《根本說一切有部毘奈耶藥事》
卷第十三
大唐三藏義淨奉 制譯
世尊復告大王：「汝當諦聽！乃往古昔，我為求
無上正覺利益有情，乃有轉輪聖王名大喜
見，七寶具足，獲四神通，於《長阿笈摩六十三
品》中，已廣分別說。時喜見王倍樂正法，飯食
供養五百獨覺，奉飲食已，人各別施上㲲一
張，說伽他曰：
[013-0057b] 
「 「『已證廣大心，
仁者莫放逸；
施與持戒人，
施必得增益。
此施人明達，
信心得解脫；
以證無罪心，
當生得快樂。』」」
爾時佛告大王：「勿作異念！爾時轉輪王有七
寶具足、獲四神通，即我身是。我於彼時，作是
捨施，雖不獲得無上正等正覺；為此因緣，積
集善根，是故而今得成正覺。」佛復告大王：
「我為求無上正覺，作捨施功德，汝當諦聽！如
往昔有一婆羅門名曰時至，是大豪姓，每行
施法施諸婆羅門。用八十四萬大象，莊嚴金
具，皆以清淨金幢覆蓋，金網垂下，悉以金
莊。此象施與婆羅門等，於《毘羅摩經》中說，如
《中阿笈摩經》。作此功德，說伽他曰：
「 「『施已願彼樂，
我施住無畏；
以施供世間，
天及諸人等。
若求一切樂，
捨施住無畏；
能求當解脫，
大富為人主。』」」
佛告大王：「往時時至豪姓婆羅門，施八十四
萬金莊嚴象者，即我身是。我於爾時，為捨施
故，未即證無上正覺；猶彼因緣，有正信緣，是
故而今功德圓滿，乃得無上正等正覺。復次
大王，我為求無上正等正覺，能行捨施，作福
利時。大王諦聽！乃往古昔，有轉輪王名曰吉
勝，統領四洲，具足七寶，有三神通，為無子
息。因求子故，思念作千方便。時有一人來白
王言：『有藥名為多子，宮人食者，當即有子。』彼
王聞有多子藥名，即求訪覓。後時王得此藥，
善細磨之，令入宮人飲已，便即妊娠。其王妃
[013-0057c]
不知斯事，月滿生子，形貌端嚴，面如師子，
有那羅延神力。集諸眷屬，作生日會，為立名
字，號曰茅草。是時王子面前，自然而有妙螺
及輪。王子若吹擊此螺，外軍聞者，皆悉退走；
或有聞者，耳即便聾。若聞轉輪聲者，人皆走
藏、或投屋穴。降得外境，諸王伏已，來見父
王，白言：『大王！所有外境諸王，我皆降已。』父
王聞已，甚大歡喜，即於比國為太子娶妃。占
星卜吉，集諸眷屬，為成婚禮。彼之王女，見其
太子形貌可畏，怕懼却走。是時太子即手持
螺并輪及刀，隨後尋趁，在路乃見王家所有
象馬，被師子食。時守象馬人等，俱來告太子
曰：『今象馬等被師子食噉，願見救之。我等自
有私象馬等，六分之中與太子一分。』于時太
子即吹螺發聲，所有師子虎狼皆悉迸走。是
時太子告諸人曰：『我所合得六分之一者，留
待我迴。』告已，趁彼王女，其太子親眷將其兵
士隨後復趁，太子告言：『却迴。若決欲去，領
取兵眾，往彼妃家。』太子告曰：『我今獨去，不用
兵眾。』說已兵迴，太子獨進。後時到彼妃國，妃
父見已，告太子言：『將此女去。』得女即迴，至
彼調象所，報調象人曰：『與我六分之一。』其
調象人答曰：『象被風吹將去。』時太子說伽他
曰：
「 「『盛少狂醉象，
其象被風將；
況復牛羊等，
心思須自知。』」
「爾時太子于時洗浴，身塗香藥取鏡自照，觀
面乃見顏貌可畏，乃作是念：『我面如此，諸人
見我。我今何用此身？當須自害。』即入叢林欲
[013-0058a]
自害身。時天帝釋觀見太子是賢劫中菩薩，
若自害之必受大苦。『我若變令端政，即不自
死。』于時天帝與太子螺髻中寶珠，戴已，太子
如天，形貌端嚴，獲具七寶。後時父亡，太子紹
位，領四天下如法住持，七寶具足，有大威
力轉輪聖王。六十萬城皆立義堂，俗依法
祭祠，專修布施，經於多年。經多百千歲，施一
切婆羅門已，而說伽他曰：
「 「『若多有受用，
諸天及以人；
發意不能施，
多財而不捨。
迷人慳執住，
佛生須急施；
持杖非是勇，
能施心為猛。』」」
佛告大王：「我於爾時，名茅草轉輪王，置六十
萬義堂，行祭施法，廣修功德。大王！莫作異
見，彼是我身。當於爾時，名茅草轉輪王。如是
六十萬城，悉皆依俗造祭祠堂，施於一切，遍
修福業。」佛告大王：「我為捨施緣分，乃成無上
正等正覺。大王！莫作異念，我修此福，當證無
上正覺，為因緣故、為信根故，積集善根。復次
大王！我復為求無上正覺故，行施修福。大
王諦聽！乃往古昔，有王名曰三螺摩騰迦，有
諸眷屬百千圍遶。其王心行慈悲，利樂有情。
其國飢儉，王發實語誓願，天即降雨，是以
其國，常當豐熟。其王於後捨位出家，隨逐仙
人，獲五神通。於此時中，波羅痆斯有王名為
梵德，正住其位，人民熾盛，豐樂安穩。相師占
之，於後十二年中天不降雨。其王擊鼓宣令，
告諸人民：『若能辦得十二年糧者，可住此國；
若無能者，任向諸處。』國內諸人共相議論：『今
[013-0058b]
既飢儉，可作何計？欲向何處？』其中有人言：『我
聞摩騰迦國境有仙人，說實言誓，天即降雨，
每常豐熟，糧食充足。』時諸人等，為少食故，皆
悉投於摩騰迦國。為父王出家，太子住位。
所有人民投國來者，十二年中，資給食糧悉
皆充足。梵德王問群臣曰：『我國內人，今何
所在？』大臣答曰：『如上廣說，在摩騰迦仙人國
中。』其王復告諸臣：『今時飢儉，如末劫年。我等
作何方計，得免斯苦？』諸臣答曰：『摩騰迦天，今
以出家，證其仙道，宜可迎請。』其梵德王即詣
摩騰迦仙人所，啟請白言：『我之國內，極大飢
儉，猶如末劫。唯願大仙降至我國，發實言誓。』
時仙受請，即往梵德王國，發實言曰：
「 「『我生在於旃陀羅，
亦無惡心損害意；
三螺所說普應知，
諸天及人皆悉見。
如是我今真實語，
熏修慈心已久行；
普為法界諸眾生，
願龍降雨濟飢人。
從生已來所修善，
久習慈心憐愍故；
以此無量真實語，
龍當降雨救眾生。』」
「爾時仙人發此願已，應時婆羅痆斯天降大
雨，飢儉既息，變成豐稔。城中諸人，先在摩騰
迦國者，皆悉歸還，並存舊業。」佛告大王：「往時
三螺摩騰迦王者，即我身是。我於往昔，心行
慈愍，利益有情。若發實語，天即降雨，能除飢
儉，常得豐熟。大王！我昔非唯以捨施故證無
上菩提，而更修無量福德因緣故，積集善根，
起正信故，得證無上正等菩提。」
佛告大王：「我為求無上菩提故，修行布施、作
諸福業。大王諦聽！乃往古昔，彌地羅國有轉
[013-0058c]
輪王名為大天。我於《中阿笈摩》已廣說訖。其
王自見己身有大受用，作諸祭祠之法，而說
伽他曰：
「 「『若心求大富，
天上及人間；
隨力應行施，
為畏貧窮故。
施者人所奉，
後必受天供；
人非人歸依，
如雨能成實。』」」
佛告大王：「勿作異念！彼時大天轉輪王者，決
向善道，常修梵行，八萬四千生中常得轉輪
王位。大王！莫作異念，爾時轉輪王者，即我身
是。復次大王！我豈唯以此施證無上覺？而更
修無量福業因緣，積集善根故、起正信故，得
證無上正等正覺。」
佛告大王：「我昔為求無上菩提故，修行布施、
作諸福業。大王諦聽！乃往古昔，於彌地羅城
有轉輪王名泥彌多，我亦先於《阿笈摩經》中
廣說。其王自見己身有大受用，作俗間祭祀
之法，布施一切，而說頌曰：
「 「『若見作善法，
隨他還作善；
懈怠不作者，
是卑下丈夫。』」
「爾時帝釋天主告泥彌多王曰：『汝可來至我
宮，受我五欲天樂，歡娛遊戲，隨意受樂。』時王
即以伽他答曰：
「 「『如借他器物，
依限終須送；
天樂亦如是，
猶如暫借物。
我歸彌地羅，
多造諸福業；
當來彼宮內，
承福生天上。』」
「爾時彌地羅歸本城已，修行布施、作諸福業，
而說頌曰：
[013-0059a]
「 「『善仁讚行施，
隨時而行捨；
剎利梵薜舍，
旃茶戍達陀。
飢儉時行捨，
行者令充足；
當離惡趣中，
必得生天上。
智者知此德，
施者能為捨；
由施得解脫，
富貴而生天。』」」
佛告大王：「勿作異念！往時泥彌轉輪王往三
十三天，帝釋請分座而坐，受五欲樂，猶於彌
地羅城門所置祭堂，依法祭祀，行施修諸福
業者，即我身是。」
佛告大王：「非唯緣此行施福業而證正覺。大
王！勿作異見，而因行施故、起正信故、積聚善
根故，今得正覺。」
佛言：「大王！我為求無上菩提故，而行捨施、修
諸福業。王今諦聽！乃往古昔，有王名曰阿難
陀，王有五子，其最小子，號為鏡面。後時大
王身染病患，醫人處方，用根莖葉枝果種種
藥療，竟治不差，惟加困篤。臨命終時速喚群
臣：『我今臨命，須立別王。』臣等問曰：『欲建立
誰？』告曰：『有福德者，有天分者，置寶鞋履；宮
人受語者；見六藏者，見內藏、外藏、內外藏、
樹間、山間、水間藏者，可建立為王。』說已命
終。諸臣試練，何子堪為？唯有最小鏡面王子
堪紹王位而有天分。既登寶位，并與寶履，令
入宮中。諸宮人見，皆悉恭敬，見六庫藏，如前
所說。乃至樹間藏者，王住樹下，下有庫藏。若
在山間，及王園苑，亦復如是。水中藏者，王若
遊戲地水之中，即時有藏。群臣既見鏡面王
子有是果報，尊重貴勝，即立王位。既紹位
[013-0059b]
已，以法治國。國內飢儉，十二年中俗法祭
祀，施一切人，所求皆與，知自快樂，而說頌
曰：
「 「『以法得財者，
智人不積聚；
施者名持戒，
施與受施人。
沙門婆羅門，
貧乏令充足；
捨此身已後，
必得生天上。
聰達如是解，
正信解脫念；
於施行勇猛，
無悋常行施。』」」
佛告大王：「勿作異念！爾時王者，即我身是。我
於爾時名鏡面王，十二年中，為飢儉故，普於
一切有情而行惠施，所須受用，俗法祭祀皆
悉能施，即我身是。非但行施福業，證無上菩
提。大王！勿作此見，鏡面因行施故、起正信
故、積聚善根故，今得菩提。
「復次大王！我為求無上菩提故，而行布施、造
作福業、發精進波羅蜜。大王諦聽！乃往古昔，
於般遮羅國有二王：一在北界、一在南界。其
北界王名曰財，城名龍閣，其王以法化世，
人民熾盛，豐樂安穩，無諸詐偽賊盜疾疫，牛
羊稻蔗在處充滿。其王以法治國，城側有一
大池，烏鉢羅花等彌覆其上，復有種種眾
鳥。池中有一龍子，名曰妙生，時往興雲以降
甘雨，令田豐熟，多足糧貯，皆行布施。其南界
王，性行險惡兇麁，非法治國，常以枷禁打棒
百姓。天不降雨，人並驚忙，捨投北界龍閣城
中以求活命。其南界王因出城遊獵，乃見村
舍空閑、神廟破壞，問群臣曰：『村中人物，今並
何之？』諸臣答曰：『比為飢儉，人皆飢急，投北界
[013-0059c]
王。大王施我無畏，即具說因緣。』王言：『恣汝無
畏。』臣等答言：『北界有王名曰財，以法持國、
以法化世，人民熾盛，安穩豐樂，無諸詐偽賊
盜疾疫，牛羊稻蔗在處充滿，常好布施於諸
沙門婆羅門，飲食資具受用豐足。大王性行
麁惡，枷禁打棒，百姓惶怖，走投北界龍閣城
中。』王曰：『作何方計，令彼却來聚落居住？』群
臣答曰：『若大王如彼財王，行於慈愍、饒益眾
生，不久諸人皆悉奔此城邑聚落。』臣復白王：
『彼城更有好妙勝事，城側有池，池中蓮花
彌覆其上，有好諸鳥，復有龍子名曰妙生，依
時降雨，令得豐熟，為斯彼國人民快樂。』其王
復告群臣曰：『作何方計，令彼龍子來此居止？』
臣曰：『若有持呪之人，即可來至。』時王即命群
臣擊鼓宣令，若有能持明呪，令北界龍閣城
中妙生龍子來於我處者，賞金一籠，復大
供給。于時有一呪師名曰呪蛇，來詣臣所，白
言：『若定與我此金籠者，我能呪喚妙生龍子
來於此處。』時群臣等即與金籠，呪師曰：『待
我呪龍至此，然後受之。』是時呪師即往龍閣
城中，於池四面觀察池內，知龍住處，却
來告諸臣曰：『我於第七日，龍子必來，汝等可
作祭祀之法。』是時龍子知彼呪蛇呪師來此，
至第七日將詣彼國，『作何計免其離父母親
里眷屬？欲投何處，得免斯事？』去池不遠，有二
獵師居住：一名婆囉迦、二名頗囉迦，以求活
計，池邊居止網捕水陸。其婆囉迦不久身死。
龍子作念：『頗囉迦獵師今見命存，我須投
彼。』
[013-0060a]
「爾時龍子變為人形，詣獵師所，告曰：『汝知此
城由誰而得如是人民熾盛，豐樂安穩，無諸
詐偽盜賊疾疫，牛羊稻蔗在處充滿？』獵師答
曰：『我知此事，皆由大王心行慈愍，饒益一切，
養活百姓。』龍子告曰：『如汝所言，要然由王，更
緣別事。』答曰：『更有，為此池中有一龍子，依
時降雨。緣此人民熾盛，歡樂豐熟，多饒飲食。』
龍子告曰：『若彼龍子被人將去，離父母眷屬。
汝見彼人，能作何事？』答曰：『我能害之。』龍子告
曰：『汝識妙生龍子不？』答曰：『我比不識。』報言：
『我是妙生龍子，今為南方般遮羅國師名
曰呪蛇，欲來取我將去，今作祭祀結界之法。
却後七日來此之時，釘竭地羅木橛，種種色
線繞池四邊，作法必將我去。汝可且於一處
藏隱，遙見作此攪水之時，即須射箭呪師要
處，速來彼令攝呪，不然斫令頭落。必須先
遣解呪，然後殺之。不爾我常被呪縛，至死不
脫。』時獵師告龍子曰：『若獨令汝利益，猶故作
之；況令王城人眾皆得利益，我何不作？願無
憂慮。』是時龍子即將獵師，視其藏隱僻處。
獵師至第七日，彼彼藏處；其呪蛇師即來
作壇，祭祀結界，一依呪印法，四面釘橛，種種
色線繞之，即以箭射。速來前進攪池水，爾時
獵師拔刀告曰：『我國之內妙生龍子，汝欲將
去。若不速解呪法，刀斫汝頭，令墮於地。』時呪
蛇師於此苦痛，恐懼畏死，即解攝呪。解已，獵
師斷彼命根，龍子得脫，出池抱彼獵師，白言：
『仁者是我父母，為來相救，我今免離父母
眷屬之苦。仁可相隨，向我宮中。』即共相逐入
[013-0060b]
龍子宮，施設種種妙好飲食，與上寶珠。復
告父母：『此是親支所投寄者，因此之人，今免
愛別離苦。』是時龍子父母即令獵師乞願，賜
與無量珍寶。獵師得已，即出池中。
「去池不遠，
有一仙人居止，林果茂盛，有雜眾鳥出和雅
音。然此仙人樂行慈愍，利益有情。斯之獵師，
每日三時詣彼仙所。復於一時，具說龍子之
事。時仙告曰：『汝何用珍寶、求乞小願？然其龍
宮，龍有不空羂索，何為不取？汝可往彼，求取
此索。』獵師聞已，心生貪愛，即往龍宮，乃見此
索，便作是念：『我所求者，今此索是。』入龍宮
中，又見妙生龍子更共諸龍相隨而行。龍見
獵師，心大歡喜，惠賜珍寶，獵師答曰：『我寶自
足，須此羂索。』龍曰：『此索無用。我等為懼金
翅鳥故，防援自身，須畜此索。』獵師答曰：『汝久
遠時，時往一須；我之所用，用日是常。若知恩
德，當與此索。』龍子便作是念：『此人多垂恩德
於我，我今諮啟父母，可當與索。』龍子啟父母
已，即與其索。其獵師得索，心大歡悅，如得大
地之物。出池歸家，其城大王共妃戲遊，久不
懷妊。既無男女，以手拓頰，諦自思惟：『我有
無量財寶庫藏，我今無子，斷息種族。諸人如
知無子，建立別王。』作思惟時，王諸眷屬及
沙門婆羅門等，皆怪大王生此愁惱，白言：
『思惟何事？』王具廣說。又白王言：『須求天神，
當即有子。』其王為求子故，即求林神、園神、
四衢道神、受祭祀神、隨生神、諸天善神等，
願當有子。」佛言：「若由此事而求得者，人人
並有千子。要由三事和合，方有其子。何者
[013-0060c]
為三？一、父，二、母，三、貪愛現前，乃當有子。其
王至求子故，時有賢劫菩薩遂於國大夫
人腹內受胎。智慧女人有五種智。云何為五？
一、知丈夫有欲心等，如上廣說。既知得胎，
歡喜白王：『我今懷妊，在左腋邊，必知是男。』大
王聞已，甚大歡喜。夫人作念：『十月滿已當誕
子。彼能建立宗族，我捨壽後，為我隨分行
施，修諸福業，供養乞者；生在之時，能隨我
後。』妃欲產時，散放遊行，寒供煖具、熱給涼
資，衣服所須問醫方食，六味和可，眾寶瓔
珞以莊嚴身，猶如天女，亦如諸天遊歡喜園，
常以床座輦輿將行，香美之處，聞樂悅聲。
至妃月滿便誕一子，形貌端嚴，人所樂見，人
相具足。是時諸天擊鼓娛樂，父王聞已，甚
大驚愕。諸宮白王：『為王有子，天擊鼓聲。』王即
出勅，令城邑清淨掃灑，燒諸妙香，懸寶幡
蓋，令施一切沙門婆羅門及貧窮孤苦，又施
放大赦，作諸歡樂。復為太子作生日福，始從
一七日，乃至三七置立名號。群臣共議欲立
何名？眾人議曰：『王既名財，王子今可立號善
財。』給八乳母，如上廣說。
「是時太子，日漸長
大，如蓮在水，不久長成。即令入學，學諸文
字、弓射、王法、算計、識別珍寶人象馬等，工
巧術法，種種技藝，六十四能，解縛能讀，聰明
了達。父王為置三時宮殿謂春夏冬，三種園
苑各依三際。善財獨在宮中閣上，吹笛作樂
遊戲。是時頗羅迦獵師，因獵禽獸，至一山上。
見彼山下有仙人居住，花果茂盛，有好雜鳥。
并有大池，眾妙蓮花以覆池上，然彼諸鳥池
[013-0061a]
中遊戲。獵師遊行至其仙所。見彼仙人，髮爪
並長，身被樹皮。由其苦行，身體乾枯，在一樹
下草室之內。獵師見已，合掌禮足，啟白：『大仙！
在此苦行，經幾許時？』仙人曰：『我經四十年來，
於此苦行。』獵師問曰：『爾許時中，見希有事不？』
于時仙人徐徐軟語答言：『賢首！汝見此池不？』
答曰：『我見。』大師答曰：『此池名梵階，眾妙蓮
花彌覆其上，有諸雜鳥居止其中，此池清
冷，水如乳味以花和之。每月十五日，有緊那
羅王女名悅意，與五百眷屬圍遶，將諸香花
來此池沐浴。當浴之時作諸妓樂，池中諸鳥
聞此美音皆悉止息。我聞之時，情甚悅豫，乃
至七日心大歡樂。賢首！我惟見是希異之事。』
「爾時獵師便自思惟：『我於龍子邊得此不空
羂索。我因此索，繫取悅意。』作是念已，至十五
日，隱在樹間，手持龍索。其緊那羅女來，欲入
池洗浴，獵師即擲索繫彼緊那羅女，以繫縛
之。其女見身被縛，忙懼作聲大叫，餘同類
女東西奔走去。悅意女方便欲走，獵師見彼
端正，即手執之。女曰：『汝莫捉我，不堪為夫，
我堪與王為婦。』獵師告曰：『若不急捉，恐汝當
走。』其女答曰：『我今不走，仁若不信，取我髻中
之寶。我因此寶，隨意騰空。』獵師告曰：『如何得
知髻寶？』答曰：『若寶在人邊，我隨人後。』獵師手
持其寶，索繫而進。于時善財童子因獵而行，
獵師遇見善財童子，面貌端嚴，人所喜見。『其
女端正，太子若見，必當脫將。』作是念已，『我
寧自奉。』其獵師往詣童子所，禮足白言：『此之
女寶，奉上太子，願見納之。』
[013-0061b]
「爾時善財見彼少女，形貌端嚴，人所樂見，觀
察其相。有十八種女相莊嚴，具如餘說。善財
見已欲力所逼，心生愛著，如蛾赴火，色境如
火亦如水浪，不可止定；亦如生牛後、亦如
金翅鳥，駿不可制；如風飄物，無可能迴；如猴
得樹，迷亂難止。無始已來貪欲習性，煩惱境
習欲味樂故、欲之諸境極穢心故、妄想念
故，以此為弓，所思作處以心為箭，說伽他
曰：
「 「『善財見彼面如月，
亦如雲霧中電光；
心亂猶如象被射，
受取悅意速歸城。』」
「爾時善財王子歸龍閣城，廣賜獵師田宅。即
將悅意，於宮樓閣共為遊喜。其女端嚴，姿態
無量，衛護善財太子，令其愛樂恒不相離。復
於後時，有二婆羅門從逝多林來至龍閣城
中。一於王邊，依止王住，請婆羅門，尊以為
師，多賜資具。一於善財太子所，依止而住，太
子惠賜資具。是時婆羅門告太子善財言：『若
得大王立汝為王，得王位時於我如何？』時
善財告曰：『如我父王立彼為門師、諸婆羅門
中尊，我亦如是，立汝為尊。』其大王門師聞已，
生大瞋恚，便作思念：『我今作計，不令太子得
位，況彼婆羅門得為尊者。』復於後時，別有一
國起逆，發兵往伐，却被怨害。如是七度，令軍
領兵往彼，皆被打退軍迴。臣等白王：『賊軍增
盛，我國有損，須集勇健之人。』時王國師便作
是念：『今正是時，令太子征伐外境，乃令便死。』
即白王言：『他軍強盛，無能敵者。』大王答言：『今
我自去。』婆羅門言：『太子少年盛力，令作大將，
[013-0061c]
往彼共敵必當剋獲。』王命善財告言：『汝為大
將，可往曠野國中共怨對敵。』善財白父王曰：
『誠如所言。』便入宮中，見悅意夫人，忘父王教。
父王復勅善財：『汝早往彼，與怨抗敵。』善財受
勅，還入宮中，見悅意已，便忘父王教勅。時王
國師還來白王：『善財太子，貪欲染著悅意，願
大王令諸兵眾，皆來集會，便勅太子，於王前
發。』時王喚善財，領四兵眾，往彼抗敵。其善
財白父王言：『暫見悅意即去。』王言：『即發。今非
是看悅意時。』復白父王：『我辭母去。』王言：『辭
去。』善財即往悅意夫人處，取其髻寶，往詣母
邊，長跪白母曰：『此之髻寶，當好防護，莫與悅
意。若大苦惱，逼迫至死，當即與之。』母既受
已，遶母三匝，作諸伎樂，即往征伐。去城不
遠，樹下暫居。
「時薜室羅末拏天王，領諸無量
眷屬，因過其所遂不能動，心大怪愕：『我亦
曾經處處遊歷，未曾有此。』遂乃遙見善財童
子在於樹下，是賢劫菩薩，自受疲勞，往彼
鬪敵。『我須佐助，可往降怨，不令損害。』時薜室
羅末拏天王即勅第五藥叉：『汝可速往曠野
城中，為善財降彼怨畢，亦莫令損。』是時藥
叉奉王勅已，即變四軍兵眾，人形高大，如多
羅樹，象高如大山，馬大如象，作諸器仗，種種
變現，吹擊大鼓，令大恐怖。現大威力，至彼怨
所，如是示現。其城四面牆壁，被藥叉威力一
時俱到，人民皆怪怕懼，問曰：『從何處來？』天兵
答曰：『汝等早開門戶，善財即來，往可迎取。若
更遲滯，汝等總死，無有殘餘。』城人答曰：『我等
於王不逆，亦不逆於善財。』比被王使逼迫閉
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門，眾人開城，以諸香花，作諸音樂，出迎善
財，來入城中，押領平定，置立押官。善財歸
國，其夜父王夢見鵄鳥取王腸肚遶城四
面，王身入寶室中。其王睡覺，心大怕怖，身
毛皆竪，從眠起已，以手拓頰，住於怨思：『我
定被奪王位，必當至死。』明旦即集婆羅門等
說斯夢意，其王門師便作是念：『善財決定鬪
戰得勝、降得外國。我須惡解。』其婆羅門即白
大王：『此是惡夢，決失王位，定當身死。要然於
婆羅門呪法中，有[示*厭]方法可免斯厄。』王又問
曰：『有何方法？』告言：『於王園苑之中當作一
池，嚴飾端正，白土泥之令其精細。殺諸惡
獸，取血滿池。置四街道，從一面入，向一面
出已，令四上婆羅門解四明者以舌舐王足
下，用緊那羅脂燒香。若作如是[示*厭]禳，王久住
位，長命無災。』是時王曰：『諸事可辦。緊那羅
脂云何可得？』婆羅門白王：『然易得者却道難
得。』王復問曰：『云何易得？』婆羅門曰：『大王兒
婦，名悅意者，是緊那羅女。』王即告言：『莫作是
語，我子共彼，以命相連。』答曰：『大王！可未聞
書教：
「 「『「捨一為諸眷，
為村捨眷屬；
捨村取城邑，
為身棄大地。」
王須自牢護，
及以童子身；
後乃能護他，
須害彼悅意。」
「『大王，為愛命故，無所不作。』于時大王聞此語
已，即依所說穿池，白土泥飾，殺諸惡獸，取血
滿池。其善財宮內諸宮人等，聞此事已皆生
歡喜，互相謂言：『我並少年，端政容美，善財若
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至，我當承事。』是時悅意見彼歡樂，怪問宮人：
『汝等有何喜樂？』次第問之，有一宮人，如上具
說。悅意聞已，心大苦惱，愁憂不樂，即往善財
母所，啼泣白言，具說如上。母曰：『汝且小止少
時，我自尋訪，乃知虛實。』
「爾時悅意更來白言：『此事是實。』時太子母告
曰：『汝今正是去時，我若不與汝寶，當是負心。』
即與悅意髻寶及衣裳等。
「爾時大王入池浴已，婆羅門以舌舐足至頂，
王勅令索緊那羅脂。于時悅意身騰虛空而
說頌曰：
「 「『我染觸身故，
笑樂住於此；
如象得解縛，
已脫騰空去。』」
《根本說一切有部毘奈耶藥事》卷第十三
