大方廣佛新華嚴經合論卷第九十七
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經
唐太原方山長者李通玄造論
唐福州開元寺沙門志寧釐經合論
入法界品第三十九之十
【【論】第二名聞國自在主童子主饒益行。】
「【經】爾時善財童子受善見比丘教已憶念誦持思惟
修習明了決定於彼法門而得悟入天龍夜叉乾闥
婆眾前後圍遶向名聞國周徧求覓自在主童子時
有天龍乾闥婆等於虗空中告善財言善男子今此
童子在河渚上爾時善財即詣其所見此童子十千
童子所共圍遶聚沙為戲善財見已頂禮其足遶無
量帀合掌恭敬却住一面白言聖者我已先發阿耨
多羅三藐三菩提心而未知菩薩云何學菩薩行云
何修菩薩道願為解說自在主言善男子我昔曾於
文殊師利童子所修學書數算印等法即得悟入一
切工巧神通智法門善男子我因此法門故得知世
間書數算印界處等法亦能療治風癎痟瘦鬼魅所
著如是所有一切諸病亦能造立城邑聚落園林臺
觀宮殿屋宅種種諸處亦善調鍊種種仙藥亦善營
理田農商賈一切諸業取捨進退咸得其所又善別
[097-0649a] 
知眾生身相作善作惡當生善趣當生惡趣此人應
得聲聞乘道此人應得緣覺乘道此人應入一切智
地如是等事皆悉能知亦令眾生學習此法增長決
定究竟清淨善男子我亦能知菩薩算法所謂一百
洛叉為一俱胝俱胝俱胝為一阿庾多阿庾多阿庾
多為一那由他那由他那由他為一頻婆羅頻婆羅
頻婆羅為一矜羯羅廣說乃至優鉢羅優鉢羅為一
波頭摩波頭摩波頭摩為一僧祇僧祇僧祇為一趣
趣趣為一喻喻喻為一無數無數無數為一無數轉
無數轉無數轉為一無量無量無量為一無量轉無
量轉無量轉為一無邊無邊無邊為一無邊轉無邊
轉無邊轉為一無等無等無等為一無等轉無等轉
無等轉為一不可數不可數不可數為一不可數轉
不可數轉不可數轉為一不可稱不可稱不可稱為
一不可稱轉不可稱轉不可稱轉為一不可思不可
思不可思為一不可思轉不可思轉不可思轉為一
不可量不可量不可量為一不可量轉不可量轉不
可量轉為一不可說不可說不可說為一不可說轉
不可說轉不可說轉為一不可說不可說此又不可
說不可說為一不可說不可說轉善男子我以此菩
薩算法算無量由旬廣大沙聚悉知其內顆粒多少
亦能算知東方所有一切世界種種差別次第安住
南西北方四維上下亦復如是亦能算知十方所有
一切世界廣狹大小及以名字其中所有一切劫名
[097-0649b]
一切佛名一切法名一切眾生名一切業名一切菩
薩名一切諦名皆悉了知善男子我唯知此一切工
巧大神通智光明法門如諸菩薩摩訶薩能知一切
諸眾生數能知一切諸法品類數能知一切諸法差
別數能知一切三世數能知一切眾生名數能知一
切諸法名數能知一切諸如來數能知一切諸佛名
數能知一切諸菩薩數能知一切菩薩名數而我何
能說其功德示其所行顯其境界讚其勝力辯其樂
欲宣其助道彰其大願歎其妙行闡其諸度演其清
淨發其殊勝智慧光明善男子於此南方有一大城
名曰海住有優婆夷名為具足汝詣彼問菩薩云何
學菩薩行修菩薩道時善財童子聞是語已舉身毛
豎歡喜踊躍獲得希有信樂寶心成就廣大利眾生
心悉能明見一切諸佛出興次第悉能通達甚深智
慧清淨法輪於一切趣皆隨現身了知三世平等境
界出生無盡功德大海放大智慧自在光明開三有
城所有關鑰頂禮其足遶無量帀殷勤瞻仰辭退而
去。」
【【論】第一正入當位門者從爾時善財童子已下至
我唯知此一切工巧大神通智光明法門於此段
約分為七門一受教念持昇進二天龍夜叉眾圍
遶三向名聞國周徧求覓自在童子四天龍示其
所在五善財即詣其所見十千童子所共圍遶六
聚沙為戲善財見已頂禮申請所求之法七自在
[097-0649c]
主告善財所行之法於此所修法中約有十門一
書二數算三印手印符印等是四界世界也五處
者即世界眾生住居處所六療病七工巧八調練
仙藥九農商十知眾生所出世根等於中算法前
阿僧祇品略敘此亦如彼也此是菩薩行以法算
數而知彼阿僧祇品佛智滿智眼自然而知不須
算法也自餘如文自明此是饒益行中戒波羅蜜
為主餘九為伴若約智境法門一位通修十行若
約位門中此饒益行中以書數算印農商相法并
出世間方名戒體前十住中但以法身法性理智
為戒體即海雲比丘觀十二有支生死海為佛智
海是十迴向中以海師善入生死海為戒體如十
信中即以畏罪修福離世間行為戒體十地中即
修大悲為戒體即喜目觀察眾生夜神是在佛右
面左為智右為悲又喜目觀察眾生者是慈悲之
名以之為戒體各隨五位戒體昇進不同以智通
該一位中五位總具此中上下十善知識約其行
體論之世技醫方供養等事如經具言第二推德
昇進從如諸菩薩摩訶薩已下至辭退而去十七
行經於中文義約分五門一推德昇進二示善知
識住處及方所三舉善知識所居城名海住四舉
善知識之名是優婆夷名為具足五禮敬辭退而
去城名海住者表此優婆夷能含眾德如海優婆
夷名具足者明約德立名表此優婆夷以住忍波
[097-0650a]
羅蜜中具十波羅蜜以常能大捨具檀波羅蜜素
服清潔名為持戒被髮毀容名之為忍心常不與
世心和合名為精進智悲利俗不與識俱名之禪
定已踐佛果出世妙慧名為智慧常處生死引接
眾生又心無女業示受女身明大悲行是名方便
常隨本願六道濟生名之大願不畏生死常轉法
輪名之為力隨智幻生一切剎海常施佛事名之
為智具足如是十波羅蜜四攝四無量故名具足
善財聞已舉身毛豎者為聞具足之名喜心驚悅
第三海住城具足優婆夷主無違逆行。】
「【經】爾時善財童子觀察思惟善知識教猶如巨海受
大雲雨無有厭足作是念言善知識教猶如春日生
長一切善法根苗善知識教猶如滿月凡所照及皆
使清涼善知識教如夏雪山能除一切諸獸熱渴善
知識教如芳池日能開一切善心蓮華善知識教如
大寶洲種種法寶充滿其心善知識教如閻浮樹積
集一切福智華果善知識教如大龍現於虗空中遊
戲自在善知識教如須彌山無量善法三十三天於
中止住善知識教猶如帝釋眾會圍遶無能暎蔽能
伏異道脩羅軍眾如是思惟漸次遊行至海住城處
處尋覓此優婆夷時彼眾人咸告之言善男子此優
婆夷在此城中所住宅內善財聞已即詣其門合掌
而立其宅廣博種種莊嚴眾寶垣牆周帀圍遶四面
皆有寶莊嚴門善財入已見優婆夷處於寶座盛年
[097-0650b]
好色端正可喜素服垂髮身無纓絡其身色相威德
光明除佛菩薩餘無能及於其宅內敷十億座超出
人天一切所有皆是菩薩業力成就宅中無有衣服
飲食及餘一切資生之物但於其前置一小器復有
一萬童女圍遶威儀色相如天婇女妙寶嚴具莊飾
其身言音美妙聞者喜悅常在左右親近瞻仰思惟
觀察曲躬低首應其教命彼諸童女身出妙香普熏
一切若有眾生遇斯香者皆不退轉無怒害心無怨
結心無慳嫉心無諂誑心無險曲心無憎愛心無瞋
恚心無下劣心無高慢心生平等心起大慈心發利
益心住律儀心離貪求心聞其音者歡喜踊躍見其
身者悉離貪染爾時善財既見具足優婆夷已頂禮
其足恭敬圍遶合掌而立白言聖者我已先發阿耨
多羅三藐三菩提心而未知菩薩云何學菩薩行云
何修菩薩道我聞聖者善能誘誨願為我說彼即告
言善男子我得菩薩無盡福德藏解脫門能於如是
一小器中隨諸眾生種種欲樂出生種種美味飲食
悉令充滿假使百眾生千眾生百千眾生億眾生百
億眾生千億眾生百千億那由他眾生乃至不可說
不可說眾生假使閻浮提微塵數眾生一四天下微
塵數眾生小千世界中千世界大千世界乃至不可
說不可說佛剎微塵數眾生假使十方世界一切眾
生隨其欲樂悉令充滿而其飲食無有窮盡亦不減
少如是飲食如是種種上味種種牀座種種衣服種
[097-0650c]
種臥具種種車乘種種華種種鬘種種香種種塗香
種種燒香種種末香種種珍寶種種纓絡種種幢種
種幡種種蓋種種上妙資生之具隨意所樂悉令充
足又善男子假使東方一世界中聲聞獨覺食我食
已皆證聲聞辟支佛果住最後身如一世界中如是
百世界千世界百千世界億世界百億世界千億世
界百千億世界百千億那由他世界閻浮提微塵數
世界一四天下微塵數世界小千國土微塵數世界
中千國土微塵數世界三千大千國土微塵數世界
乃至不可說不可說佛剎微塵數世界中所有一切
聲聞獨覺食我食已皆證聲聞辟支佛果住最後身
如於東方南西北方四維上下亦復如是又善男子
東方一世界乃至不可說不可說佛剎微塵數世界
中所有一生所繫菩薩食我食已皆菩提樹下坐於
道場降伏魔軍成阿耨多羅三藐三菩提如東方南
西北方四維上下亦復如是善男子汝見我此十千
童女眷屬以不答言已見優婆夷言善男子此十千
童女而為上首如是眷屬百萬阿僧祇皆悉與我同
行同願同善根同出離道同清淨解同清淨念同清
淨趣同無量覺同得諸根同廣大心同所行境同理
同義同明了法同淨色相同無量力同最精進同正
法音同隨類音同清淨第一音同讚無量清淨功德
同清淨業同清淨報同大慈周普救護一切同大悲
周普成熟眾生同清淨身業隨緣集起令見者欣悅
[097-0651a]
同清淨口業隨世語言宣布法化同往詣一切諸佛
眾會道場同往詣一切佛剎供養諸佛同能現見一
切法門同住菩薩清淨行地善男子是十千童女能
於此器取上飲食一剎那頃徧至十方供養一切後
身菩薩聲聞獨覺乃至徧及諸餓鬼趣皆令充足善
男子此十千女以我此器能於天中充足天食乃至
人中充足人食善男子且待須臾汝當自見說是語
時善財則見無量眾生從四門入皆優婆夷本願所
請既來集已敷座令坐隨其所須給施飲食悉使充
足告善財言善男子我唯知此無盡福德藏解脫門
如諸菩薩摩訶薩一切功德猶如大海甚深無盡猶
如虗空廣大無際如如意珠滿眾生願如大聚落所
求皆得如須彌山普集眾寶猶如奧藏常貯法財猶
如明燈破諸黑闇猶如高蓋普蔭羣生而我云何能
知能說彼功德行善男子南方有城名曰大興彼有
居士名曰明智汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩
薩道時善財童子頂禮其足遶無量帀瞻仰無厭辭
退而去。」
【【論】第一正入當位法門中從爾時善財童子已下
至我唯知此無盡福德藏解脫門中於此段約分
為二十門一念善知識教門廣大如海思惟昇進
二漸次南行三至海住城尋覓善友四眾人告語
所在城中五善財詣門合掌而立六所觀依果其
宅廣博種種莊嚴七善財入已見優婆夷處於寶
[097-0651b]
座八觀其正報身相容儀可尊九見其宅內敷於
十億妙座十見其小器在於座前一萬童女以為
侍衛更無諸餘衣服飲食十一善財見已致敬申
請十二優婆夷告語善財所修之法門名菩薩無
盡福德藏十三以其小器十方六道眾生所須飲
食種種美味悉皆具足十四聲聞獨覺食已皆證
聲聞辟支佛果住最後身十五一生所繫菩薩食
已皆於菩提樹下成佛十六舉百萬億阿僧祇同
行之眾三業皆同十七善財見無量眾生從四門
入十八隨願所請隨所須食皆悉充滿十九舉其
我唯知此菩薩福德藏門二十推德昇進以成後
行十千童女者萬行具足四門而入者四無量心
以一小器所施飲食徧周無限眾生皆充飽者明
器雖量小約以法界智施入因陀羅網門小含無
盡又加法界智願力廣大之心以一微塵許大食
令十方一切所生眾生食之充足元來不減毫釐
以一微塵之食即法界量無裏外中邊限所礙故
法門名菩薩福德藏明施願廣大也此是第三無
違逆行以忍波羅蜜為主餘九為伴約智門中十
行五位通修約位門中以忍為體以忍為小器無
行不具足故以謙無不利故第二推德昇進中從
如諸菩薩摩訶薩已下至辭退而去有八行半經
於中義意約分四門一推德昇進二示善知識方
所及所居之城三舉城名大興及知識名明智居
[097-0651c]
士四善財頂禮辭退而去城名大興者約教主立
名以精進波羅蜜大興利益以立城名居士名明
智者約第四無屈撓行見根利物仰視虗空即財
法俱施故名明智此是十住中生貴住十地中第
四地得出世智現前三界業盡當生佛家故此十
行中為明智居士者居家處俗懷道利生故名居
士。
第四大興城明智居士主無屈撓行。】
「【經】爾時善財童子得無盡莊嚴福德藏解脫光明已
思惟彼福德大海觀察彼福德虗空趣彼福德聚登
彼福德山攝彼福德藏入彼福德淵遊彼福德池淨
彼福德輪見彼福德藏入彼福德門行彼福德道修
彼福德種漸次而行至大興城周徧推求明智居士
於善知識心生渴仰以善知識熏習其心於善知識
志欲堅固方便求見諸善知識心不退轉願得承事
諸善知識心無懈倦知由依止善知識故能滿眾善
知由依止善知識故能生眾福知由依止善知識故
能長眾行知由依止善知識故不由他教自能承事
一切善友如是思惟時長其善根淨其深心增其根
性益其德本加其大願廣其大悲近一切智具普賢
道照明一切諸佛正法增長如來十力光明爾時善
財見彼居士在其城內市肆衢道七寶臺上處無數
寶莊嚴之座其座妙好清淨摩尼以為其身金剛帝
青以為其足寶繩交絡五百妙寶而為校飾敷天寶
[097-0652a]
衣建天幢幡張大寶網施大寶帳閻浮檀金以為其
蓋毗琉璃寶以為其竿令人執持以覆其上鵞王羽
翮清淨嚴潔以為其扇熏眾妙香雨眾天華左右常
奏五百樂音其音美妙過於天樂眾生聞者無不悅
豫十千眷屬前後圍遶色相端嚴人所喜見天莊嚴
具以為嚴飾於天人中最勝無比悉已成就菩薩志
欲皆與居士同昔善根侍立瞻對承其教命爾時善
財頂禮其足遶無量帀合掌而立白言聖者我為利
益一切眾生故為令一切眾生出諸苦難故為令一
切眾生究竟安樂故為令一切眾生出生死海故為
令一切眾生住法寶洲故為令一切眾生枯竭愛河
故為令一切眾生起大慈悲故為令一切眾生捨離
欲愛故為令一切眾生渴仰佛智故為令一切眾生
出生死曠野故為令一切眾生樂諸佛功德故為令
一切眾生出三界城故為令一切眾生入一切智城
故發阿耨多羅三藐三菩提心而未知菩薩云何學
菩薩行云何修菩薩道能為一切眾生作依止處居
士告言善哉善哉善男子汝乃能發阿耨多羅三藐
三菩提心善男子發阿耨多羅三藐三菩提心是人
難得若能發心是人則能求菩薩行值遇善知識恒
無厭足親近善知識恒無勞倦供養善知識恒不疲
懈給侍善知識不生憂慼求覓善知識終不退轉愛
念善知識終不放捨承事善知識無暫休息瞻仰善
知識無時憩止行善知識教未曾怠惰稟善知識心
[097-0652b]
無有誤失善男子汝見我此眾會人不善財答言唯
然已見居士言善男子我已令其發阿耨多羅三藐
三菩提心生如來家增長白法安住無量諸波羅蜜
學佛十力離世間種住如來種棄生死輪轉正法輪
滅三惡趣住正法趣如諸菩薩悉能救護一切眾生
善男子我得隨意出生福德藏解脫門凡有所須悉
滿其願所謂衣服纓絡象馬車乘華香幢蓋飲食湯
藥房舍屋宅牀座燈炬奴婢牛羊及諸侍使如是一
切資生之物諸有所須悉令充滿乃至為說真實妙
法善男子且侍須臾汝當自見說是語時無量眾生
從種種方所種種世界種種國土種種城邑形類各
別愛欲不同皆以菩薩往昔願力其數無邊俱來集
會各隨所欲而有求請爾時居士知眾普集須臾繫
念仰視虗空如其所須悉從空下一切眾會普皆滿
足然後復為說種種法所謂為得美食而充足者與
說種種集福德行離貧窮行知諸法行成就法喜禪
悅食行修習具足諸相好行增長成就難屈伏行善
能了達無上食行成就無盡大威德力降魔怨行為
得好飲而充足者與其說法令於生死捨離愛著入
佛法味為得種種諸上味者與其說法皆令獲得諸
佛如來上味之相為得車乘而充足者與其宣說種
種法門皆令得載摩訶衍乘為得衣服而充足者與
其說法令得清淨慚愧之衣乃至如來清淨妙色如
是一切靡不周贍然後悉為如應說法既聞法已還
[097-0652c]
歸本處爾時居士為善財童子示現菩薩不可思議
解脫境界已告言善男子我唯知此隨意出生福德
藏解脫門如諸菩薩摩訶薩成就寶手徧覆一切十
方國土以自在力普雨一切資生之具所謂雨種種
色寶種種色纓絡種種色寶冠種種色衣服種種色
音樂種種色華種種色香種種色末香種種色燒香
種種色寶蓋種種色幢幡徧滿一切眾生住處及諸
如來眾會道場或以成熟一切眾生或以供養一切
諸佛而我云何能知能說彼諸功德自在神力善男
子於此南方有一大城名師子宮彼有長者名法寶
髻汝可往問菩薩云何學菩薩行修菩薩道時善財
童子歡喜踊躍恭敬尊重如弟子禮作如是念由此
居士護念於我令我得見一切智道不斷愛念善知
識見不壞尊重善知識心常能隨順善知識教決定
深信善知識語恒發深心事善知識頂禮其足遶無
量帀殷勤瞻仰辭退而去。」
【【論】第一正入當位法門中從爾時善財童子已下
至我唯知此隨意出生福德藏解脫門於此段中
義分十門一念善知識所授之教思惟昇進二漸
次而行至大興城推求明智居士三於善知識心
生渴仰四念當承事諸善知識心無懈倦五見其
居士在城內市肆衢道七寶臺上處無數寶莊嚴
座六善財申請所求七居士稱歎能發大菩提心
求菩薩道八居士示其善財能發大菩提之眾九
[097-0653a]
居士告善財所行之法門名隨意出生福德藏解
脫門凡有所須悉皆滿足十待眾來集示其施法
仰視虗空如其所須從空而下皆悉充滿然為說
法從我唯知此隨意出生福德藏解脫門已下是
推德昇進前位優婆夷以其小器以明忍門離慢
怠高心施其飲食充滿此位之中表精進之心無
屈撓行常行空觀以除煩惱得無上智心一切依
正法報人天善根總在其中居士云生如來家長
白淨法者明此位是第四生貴住行亦是十地中
第四地中三界業盡生如來家唯有世間智悲未
滿五住中及第五地中修學六住及六地真俗二
智俱終得寂滅定三空現前任運神通十方教化
然後七住及七地已去入俗起同凡行行大慈悲
門八地分得無功十地佛力方滿十一地任運利
生是故於此仰視虗空是所修行精進之行一切
業苦皆悉除斷一切佛法及人天福德咸在其中
但修法空達緣起寂一門一切煩惱自然不現一
切明智自然現前且約舉大要廣義如經自明此
第四無屈撓行以精進為主餘九為伴約智門中
五位十行同行約位門中觀法空門了緣生解脫
為勝治三界餘習法身智現生如來家十住初心
創開佛慧生如來家第四住治三界惑淨佛智慧
現前生如來家第八住中無功智現生如來無功
智慧家第十住中智悲普濟受佛職位亦是生如
[097-0653b]
來家十地位中一依此樣而成地位十住是十地
勝進之樣不同權教佛果在十地之後三乘四十
心地前為加行十地為見道此華嚴經十住為見
道十行十迴向十地十一地為加行修行令慣熟
故佛果於初先現以普賢悲願令智悲大用慣熟
自在故以自如來根本普光明智光現故始終本
末總無延促時日分劑故以法身根本智如實而
言不同三乘權教情所解故皆須約本而觀之畢
竟佛果慣習已成普賢行已滿一往但以教化一
切眾生為常恒行從初至末無始無終無成無壞
但以普徧十方一切六道以智對現利生為永業
也從初發心起信修行時發如是信樂發如是志
願起如是志求見如是道從初發心住以定觀力
契會法身顯根本普光明智照知一切自他生死
海性自解脫但為教化眾生令其迷解離妄想苦
故亦不見自身成佛不成佛故若也起心圖成佛
念當知此人去佛道遠若也但以法身無性之力
自他性離無成壞心起方便力興大願力起大悲
門無作而作發無限志願教化一切法界中無性
眾生使令迷解還令省得自心無性之理妄想繫
著自無不言成佛不言不成佛不可作如是圖念
之情如此華嚴經安立五位教門但為引接未得
謂得未至謂至未滿云滿滯染淨障於菩提道及
菩薩行有止足心有休息想安立五十重因果一
[097-0653c]
百一十重法門使不滯住止息休廢之心滿普賢
願行至無盡極故第二推德昇進門中從如諸菩
薩摩訶薩已下至辭退而去有十五行半經約分
為五門一推德昇進者從如諸菩薩已下是二示
善知識方所者云南方如前所釋三示善知識所
居城者城名師子宮此約化主立名師子是無畏
義明此第五離癡亂行中以禪定為宮四有長者
號法寶髻者表此長者所行禪行是法界體用自
在無礙禪總攝十波羅蜜行八正道咸在其中如
下長者所居其宅十層樓閣宅有八門者是明定
體徧該諸行名法寶髻表𣡩攝諸位故至法頂故
五禮敬辭去。】
大方廣佛新華嚴經合論卷第九十七
音切
癎
閑音。
痟
消音。
瘦
所又切。
魅
味音。
估
古音。
顆
口火切。
貯
直呂切。
釐
力之
切。
𣡩
烏還切。
