[25-0240b] 
三暴流少分或非暴流非順暴
流謂无漏空無邊處識无邊處無所
有處亦尒非想非非想處或暴流亦
順暴流或順暴流非暴流暴流亦順
暴流者謂三暴流少分餘皆順暴流
阿毗逵磨品類足論卷苐十四第十一張交
[25-0240c]
非暴流四修定者一有修定若習若
修若多所作得現法樂住二有修定
若習若修若多所作得勝知見三有
修定若習若修若多所作得分別慧
四有修定若習若修若多所作得諸
漏盡此四修定幾有色等者一切應
分別謂諸修定所攝身語業是有色
餘皆是无色幾有見等者一切無見
幾有對等者一切无對幾有漏等者
一有漏一无漏二應分別謂爲現法
樂住或有漏或
現法樂住所攝有漏五薀云何無漏
謂爲現法樂住所攝無漏五薀爲分
別慧或有漏或无漏云何有漏謂爲
分別慧所攝有漏五薀云何無漏謂
无漏五薀幾有爲等者一切有爲幾
有異熟等者一有異熟一无異熟二
應分別謂爲現法樂住及爲分別慧
若有漏有異熟若無漏无異熟幾是
緣生等者一切是緣生是因生是世
攝幾色攝等者一切應分別謂諸修
定所攝身語業是色攝餘皆是名攝
幾内處攝等者一切應分别謂諸修
阿毗逵磨品類足論卷苐十四第十二張交
[25-0241a]
定所攝心意識内處攝餘皆外處攝
幾智遍知所遍知等者一切是智遍
知所遍知
此四修定幾斷遍知所遍知等者一
是斷遍知所遍知一非斷遍知所遍
知二應分別謂爲現法樂住及爲分
別慧若有漏是斷遍知所遍知若无
漏非斷遍知所遍知幾應斷等者一
應斷一不應斷二應分別謂爲現法
樂住及爲分別慧若有漏是應斷若
无漏不應斷幾應修等者一切是應
修幾染汙等者一切不染汙幾果非
有果等者一切是果亦有果幾有執
受等者一切无執受幾大種所造等
者一切應分別謂諸修定所攝身語
業是大種所造餘皆非大種所造幾
有上等者一切是有上幾是有等者
一是有一非有二應分別謂爲現法
樂住及爲分別慧若有漏是有若无
漏非有幾因相應等者一切應分別
謂諸修定所攝身語業心不相應行
因不相應餘皆因相應
阿毗逵磨品類足論卷苐十四第十三張交
[25-0241b]
少分攝四修定四修定亦攝五善處
少分與五不善處相攝者㸦不相攝與
七无記處相攝者㸦不相攝與三漏
處相攝者㸦不相攝與五有漏處相
攝者應作四句或有漏處非修定謂
修定所不攝有漏五薀或修定非有
漏處謂一修定及二少分或有漏處
亦修定謂一修定及二少分或非有
漏處非修定謂虛空及二滅與八无
漏處相攝者應作四句或無漏處非
修定謂虛空及二滅或修定非无漏
處謂一修定及二少分或无漏處亦
修定謂一修定及二少分或非無漏
處非修定謂修定所不攝有漏五薀
幾過去等者一切或過去或未來或
現在幾善等者一切是善幾欲界繫
等者一色界繫一不繫二應分別謂
爲現法樂住若有漏色界繫若无漏
不繫爲分別慧或欲界繫或色界繫
或无色界繫或不繫云何欲界繫謂
爲分別慧所攝欲界五薀云何色界
繫謂爲分別慧所攝色界五薀云何
無色界繫謂爲分別慧所攝无色界
阿毗逵磨品類足論卷苐十四苐十四張交
[25-0241c]
四薀云何不繫謂无漏五薀幾學等
者一學一非學非无學二應分別謂
爲現法樂住或學或无學或非學非
无學云何學謂爲現法樂住所攝學
五薀云何無學謂爲現法樂住所攝无
學五薀云何非學非無學謂爲現法樂
住所攝有漏五薀爲分別慧或學或
無學或非學非无學云何學謂學五
薀云何无學謂无學五薀云何非學
非无學謂爲分別慧所攝有漏五薀
此四修定幾見所斷等者一修所
一非所斷二應分別謂爲現法樂住
及爲分別慧若有漏修所斷若无漏
非所斷幾非心等者一切應分別謂
諸修定所攝身語業心不相應行非
心非心所非心相應受薀想薀相應
行薀是心所與心相應心意識唯是
心幾隨心轉非受相應等者一切應
分別謂爲現法樂住應作四句或隨
心轉非受相應謂爲現法樂住所攝
身語業及隨心轉心不相應行幷受
或受相應非隨心轉謂爲現法樂住
所攝心意識或隨心轉亦受相應謂
阿毗逵磨品類足論卷苐十四苐十五張交
[25-0242a]
爲現法樂住所攝想薀及相應行薀
或非隨心轉非受相應謂除爲現法
樂住所攝隨心轉心不相應行諸餘
爲現法樂住所攝心不相應行爲勝
知見爲盡諸漏亦尒爲分別慧應作
四句或隨心轉非受相應謂隨心轉
身語業及爲分別慧所攝心不相應
行幷受或受相應非隨心轉謂爲分
別慧所攝心意識或隨心轉亦受相
應謂爲分別慧所攝想薀及相應行
薀或非隨心轉非受相應謂除隨心
轉身語業諸餘爲分別慧所攝身語
業除爲分別慧所攝心不相應行諸
餘爲分別慧所攝心不相應行幾隨
心轉非想行相應等者除其自性如
受應知幾隨尋轉非伺相應等者一
無尋无伺三俯分別謂爲現法樂住
有四句或隨尋轉非伺相應謂爲現
法樂住所攝隨尋轉身語業心不相
應行及伺或伺相應非隨尋轉謂爲
現法樂住所攝尋或隨尋轉亦伺相
應謂爲現法樂住所攝尋伺相應心
心所法或非隨尋轉非伺相應謂除
阿毗逵磨品類足論卷苐十四苐十六張交
[25-0242b]
爲現
行諸餘爲現法樂住所攝心不相應
行爲勝知見有四句或隨尋轉非伺
相應謂爲勝知見所攝隨尋轉身語
業心不相應行及伺或伺相應非隨
尋轉謂爲勝知見所攝尋或隨尋轉
亦伺相應謂爲勝知見所攝尋伺相
應心心所法或非隨尋轉非伺相應
謂除爲勝知見所攝隨尋轉身語業
心不相應行諸餘爲勝知見所攝身
語業心不相應行及爲勝知見所攝
无尋無伺心心所法爲分別慧有四
句或隨尋轉非伺相應謂隨尋轉身
語業及爲分別慧所攝隨尋轉心不
相應行幷尋相應伺或伺相應非隨
尋轉謂爲分別慧所攝尋及尋不相
應伺相應心心所法或隨尋轉亦伺
相應謂爲分別慧所攝尋伺相應心
心所法或非隨尋轉非伺相應謂除
隨尋轉身語業諸餘爲分別慧所攝
身語業及除爲分別慧所攝隨尋轉
心不相應行諸餘爲分別慧所攝心
不相應行幷尋不相應伺若无尋无
阿毗逵磨品類足論卷苐十四苐十七張交
[25-0242c]
伺心心所法幾見非見處等者一切
應分別謂爲現法樂住有四句或見
非見處謂爲現法樂住所攝盡无生
智所不攝無漏慧或見處非見謂見
所不攝有漏爲現法樂住或見亦見
處謂爲現法樂住所攝世間正見或
非見非見處謂見所不攝无漏爲現
法樂住爲勝知見或見亦見處或見
處非見見亦見處者謂爲勝知見所
攝世間正見諸餘爲勝知見是見處
非見爲分別慧有四句或見非見處
謂盡无生智所不攝無漏慧或見處
非見謂見所不攝
見亦見處謂爲分別慧所攝世間正
見或非見非見處謂見所不攝无漏
爲分別慧爲盡諸漏所攝慧是見非
見處餘皆非見非見處幾有身見爲
因非有身見因等者一切非有身見
爲因非有身見因幾業非業異熟等
者一切應分別謂諸修定所攝身語
業及思是業非業異熟餘皆非業非
業異熟幾業非隨業轉等者一切應
分別謂爲現法樂住有四句或業非
阿毗逵磨品類足論卷苐十四第十八張交
[25-0243a]
隨業轉謂爲現法樂住所攝思或隨
業轉非業謂爲現法樂住所攝受想
識薀及思所不攝隨業轉行薀或業
亦隨業轉謂爲現法樂住所攝身語
業或非業非隨業轉謂除爲現法樂
住所攝隨業轉心不相應行諸餘現法
樂住所攝心不相應行爲勝知見及
爲盡諸漏亦尒爲分別慧有四句或
業非隨業轉謂除爲分別慧所攝隨
業轉身語業諸餘爲分別慧所攝身
語業及思或隨業轉非業謂爲分別
慧所攝受想識薀及思所不攝隨業
轉行薀或業亦隨業轉謂爲分別慧
所攝隨業轉身語業或非業非隨業轉
謂除爲分別慧所攝隨業轉心不相
應行諸餘爲分別慧所攝心不相應
幾所造色非有見色等者一切應分
別謂諸修定所攝身語業是所造色
非有見色餘皆非所造色非有見色
此四修定幾所造色非有對色等者
一切應分別謂諸修定所攝身語業
是所造色非有對色餘皆非所造色
非有對色幾難見故甚深等者一切
阿毗逵磨品類足論卷苐十四第十九張交
[25-0243b]
難見故甚深甚深故難見幾善非善
因等者一切是善亦
非不善爲因等者一切非不善非不
善爲因幾无記非無記爲因等者一
切非無記非无記爲因幾因緣非有
因等者一切是因緣亦有因幾等無
間非等无間緣等者一切應分別謂
各有三句或是等無間非等无間緣
謂未來現前正起修定所攝心心所
法或是等无間亦等無間緣謂過去
現在修定所攝心心所法或非等无
間非等無間緣謂除未來現前正起
修定所攝心心所法諸餘未來修定
所攝心心所法及修定所攝身語業
心不相應行幾所緣緣非有所緣等
者一切應分別謂諸修定所攝身語
業心不相應行是所緣緣非所有緣
餘皆是所緣緣亦有所緣幾増上緣
非有増上等者一切是増上緣亦有
増上幾暴流非順暴流等者一順暴
流非暴流一非暴流非順暴流二應
分別謂爲現法樂住及爲分別慧若
有漏是順暴流非暴流若无漏非暴
阿毗逵磨品類足論卷苐十四苐二十張交
[25-0243c]
流非順暴流
七覺支者謂念等覺支乃至捨等覺
支
