[25-0150b] 
阿毗逵磨品類足論卷第一
尊者世友造
三藏法師玄奘奉詔譯
辯五事品第一
有五法一色二心三心所法四心不
相應行五無爲色云何謂諸所有色
一切四大種及四大種所造色四大
種者謂地界水界火界風界所造色
者謂眼根耳根鼻根舌根身根色聲
香味所觸一分及無表色心云何謂
心意識此復云何謂六識身卽眼識
阿毗逵磨品類足論卷第一苐五張枝
[25-0150c]
耳識鼻識舌識身識意識心所法云
何謂若法心
思觸作意欲勝解念定慧信勤尋伺
放逸不放逸善根不善根無記根一
切結縛隨眠隨煩惱纏諸所有智諸
所有見諸所有現觀復有所餘如是
類法與心相應揔名心所法心不相
應行云何謂若法心不相應此復云
何謂得無想定滅定無想事命根衆
同分依得事得處得生老住無常性
名身句身文身復有所餘如是類法
與心不相應揔名心不相應行無爲
云何謂三無爲一虛空二非擇滅三
擇滅
地界云何謂堅性水界云何謂濕性
火界云何謂煖性風界云何謂輕等
動性眼根云何謂眼識所依淨色耳
根云何謂耳識所依淨色鼻根云何
謂鼻識所依淨色舌根云何謂舌識
所依淨色身根云何謂身識所依淨
色色云何謂諸所有色若好顯色若
惡顯色若二中間似顯處色如是諸
色二識所識謂眼識及意識此中一
阿毗逵磨品類足論卷第一苐六張枝
[25-0151a]
類眼識先識眼識受巳意識隨識聲
云何此有二謂有執受大種爲因聲
及無執受大種爲因聲如是諸聲二
識所識謂耳識及意識此中一類耳
識先識耳識受巳意識隨識香云何
謂諸所有香若好香若惡香若平等
香鼻所齅如是諸香二識所識謂鼻
識及意識此中一類鼻識先識鼻識
受巳意識隨識味云何謂諸所有味
若可意若不可意若順捨處舌所嘗
如是諸味二識所識謂舌識及意識
此中一類舌識先識舌識受巳意識
隨識所觸一分云何謂滑性澁性輕
性重性冷飢渴性身所觸如是諸
及四大種二識所識謂身識及意識此
中一類身識先識身識受巳意識隨
識無表色云何謂法處所攝色此及
五色根於一切時一識所識謂意識
眼識云何謂依眼根各了別色耳識
云何謂依耳根各了別聲鼻識云何
謂依鼻根各了別香舌識云何謂依
舌根各了別味身識云何謂依身根
各了別所觸意識云何謂依意根了
阿毗逵磨品類足論卷第一苐七張枝
[25-0151b]
別諸法
受云何謂領納性此有三種謂樂受
苦受不苦不樂受想云何謂取像性
此有三種謂小想大想無量想思云
何謂心造作性卽是意業此有三種
謂善思不善思無記思觸云何謂三
和合性此有三種謂順樂受觸順苦
受觸順不苦不樂受觸作意云何謂
心警覺性此有三種謂學作意無學
作意非學非無學作意欲云何謂樂
作性勝解云何謂心正勝解巳勝解
當勝解性念云何謂心明記性定云
何謂心一境性慧云何謂心擇法性
信云何謂心澄淨性勤云何謂心勇
悍性尋云何謂心麤動性伺云何謂
心細動性放逸云何謂不修善法性
不放逸云何謂修善法性善根云何
謂三善根卽無貪善根無瞋善根無
癡善根不善根云何謂三不善根卽
貪不善根瞋不善根癡不善根無記
根云何謂四無記根卽無記愛無記
見無記慢無記無明
結有九種謂愛結恚結慢結無明結
阿毗逵磨品類足論卷第一苐八張枝
[25-0151c]
見結取結疑結嫉結慳結愛結云何
謂三界貪恚結云何謂於有情能爲
損害慢結云何謂七慢
慢過慢我慢増上慢卑慢邪慢慢者
於劣謂巳勝或於等謂巳等由此正
慢巳慢當慢心高擧心恃篾過慢者
於等謂巳勝或於勝謂巳等由此正
慢巳慢當慢心高擧心恃篾慢過慢
者於勝謂巳勝由此正慢巳慢當慢
心高擧心恃篾我慢者於五取蘊等
隨觀執我或我所由此正慢巳慢當
慢心高擧心恃篾増上慢者於所未
得上勝證法謂我巳得於所未至上
勝證法謂我巳至於所未觸上勝證
法謂我巳觸於所未證上勝證法謂
我巳證由此正慢巳慢當慢心高擧
心恃篾卑慢者於他多勝謂自少劣
由此正慢巳慢當慢心高擧心恃篾
邪慢者於實無德謂我有德由此正
慢巳慢當慢心高擧心恃篾無明結
云何謂三界無智見結云何謂三見
卽有身見邊執見邪見有身見者於
五取蘊等隨觀執我或我所由此起
阿毗逵磨品類足論卷第一苐九張枝
[25-0152a]
忍樂慧觀見邊執見者於五聚蘊等
隨觀執或斷或常由此起忍樂慧觀
見邪見者謗因謗果或謗作用或壞
實事由此起忍樂慧觀見取結云何
謂二取卽見取戒禁取見取者於五
取藴等隨觀執爲最爲勝爲上爲極
由此起忍樂慧觀見戒禁取者於五
取蘊等隨觀執爲能清淨爲能解脫
爲能出離由此起忍樂慧觀見疑結
云何謂於諦猶豫嫉結云何謂心妬
忌慳結云何謂心鄙悋縛云何謂諸
結亦名縛復有三縛謂貪縛瞋縛癡
縳隨眠有七種謂欲貪隨眠瞋隨眠
有貪隨眠慢隨眠無明隨眠見隨眠
疑隨
見苦集滅道修所斷貪瞋隨眠有五
種謂見苦集滅道修所斷瞋有貪隨
眠有十種謂色界繫五無色界繫五
色界繫五者謂色界繫見苦集滅道
修所斷貪無色界繫五亦尒慢隨眠
有十五種謂欲界繫五色界繫五無
色界繫五欲界繫五者謂欲界繫見
苦集滅道修所斷慢色無色界繫各
阿毗逵磨品類足論卷第一苐十張枝
[25-0152b]
五亦尒無明隨眠有十五種謂欲界
繫五色界繫五無色界繫五欲界繫
五者謂欲界繫見苦集滅道修所斷
無明色無色界繫各五亦尒見隨眠
有三十六種謂欲界繫十二色界繫
十二無色界繫十二欲界繫十二者
謂欲界繫有身見邊執見見苦道所
斷邪見見取戒禁取見集滅所斷邪
見見取色無色界繫各十二亦尒疑
隨眠有十二種謂欲界繫四色界繫
四無色界繫四欲界繫四者謂欲界
繫見苦集滅道所斷疑色無色界繫
各四亦尒隨煩惱云何謂諸隨眠亦
名隨煩惱有隨煩惱不名隨眠謂除
隨眠諸餘染汙行蘊心所纏有八種謂
惛沉掉擧睡眠惡作嫉慳無慚無愧
諸所有智者有十智謂法智類智他
心智世俗智苦智集智滅智道智盡
智無生智法智云何謂緣欲界繫諸
行諸行因諸行滅諸行能斷道諸無
漏智復有緣法智及法智地諸無漏
智亦名法智類智云何謂緣色無
色界繫諸行諸行因諸行滅諸行能
斷阿毗逵磨品類足論卷第一苐十一張
枝
[25-0152c]
道諸無漏智復有緣類智及類智地
諸無漏智亦名類智他心智云何謂
若智修所成是修果依
失智欲色界繫和合現前他心心所
及一分無漏他心心所皆名他心智
世俗智云何謂諸有漏慧苦智云何
謂於五取藴思惟非常苦空非我所
起無漏智集智云何謂於有漏因思
惟因集生緣所起無漏智滅智云何
謂於擇滅思惟滅靜妙離所起無漏
智道智云何謂於聖道思惟道如行
出所起無漏智盡智云何謂自遍知
我巳知苦我巳斷集我巳證滅我巳
修道由此而起智見明覺解慧光觀
皆名盡智無生智云何謂自遍知我
巳知苦不復當知我巳断集不復當
斷我巳證滅不復當證我巳修道不
復當修由此而起智見明覺解慧光
觀皆名無生智諸所有見者且諸智
亦名見有見非智謂八現觀邊忍一
苦法智忍二苦類智忍三集法智忍
四集類智忍五滅法智忍六滅類智
忍七道法智忍八道類智忍諸所有
阿毗逵磨品類足論卷第一苐十二張枝
[25-0153a]
現觀者若智若見倶名現觀
得云何謂得諸法無想定云何謂巳
離遍淨染未離上染出離想作意爲
先心心所滅滅定云何謂巳離無所
有處染止息想作意爲先心心所滅
無想事云何謂生無想有情天中心
心所滅命根云何謂三界壽衆同分
云何謂有情同類性依得云何謂得
所依處事得云何謂得諸藴處得云
何謂得内外處生云何謂令諸藴起
老云何謂令諸藴熟住云何謂令巳
生諸行不壞無常云何謂令巳生諸
行滅壞名身云何謂増語句身云何
謂字滿文身云何謂字衆虛空云何
謂體空虛
滅云何謂滅非離繫擇滅云何謂滅
是離繫
品類足論辯諸智品第二之一
有十智如前說法智何所緣謂緣欲
界繫諸行及一分無漏法類智何所
緣謂緣色無色界繫諸行及一分無
漏法他心智何所緣謂緣欲色界繫
和合現前他心心所及一分無漏他
阿毗逵磨品類足論卷第一苐十三張枝
[25-0153b]
心心所世俗智何所緣謂緣一切法
苦智何所緣謂緣五取藴集智何所
緣謂緣有漏因滅智何所緣謂緣擇
滅道智何所緣謂緣學無學法盡智
何所緣謂緣一切有爲法及擇滅無
生智何所緣謂緣一切有爲法及擇滅
何故法智緣欲界繫諸行及一分無
漏法答法智知欲界繫諸行諸行因
諸行滅諸行能斷道故何故類智緣
色無色界繫諸行及一分無漏法答
類智知色無色界繫諸行諸行因諸
行滅諸行能斷道故何故他心智緣
欲色界繫和合現前他心心所及一
分無漏他心心所答他心智知欲色
界繫和合現前他心心所及一分無
漏他心心所故何故世俗智緣一切
法答世俗智知一切法或如理所引
或不如理所引或非如理非不如理
所引故何故苦智緣五取藴答苦智
知五取藴非常苦空非我故何故集
智緣有漏因答集智知有漏因因集
生緣故何故滅智緣擇滅答滅智知
擇滅滅靜妙離故何故道智緣學無
阿毗逵磨品類足論卷第一苐十四張枝
[25-0153c]
學法答道智知學無學法道如行出
故何故盡智緣一切有爲法及擇滅
答盡智自遍知我巳知苦我巳斷集
我巳證滅我巳修道
緣一切有爲法及擇滅答無生智自
遍知我巳知苦不復當知我巳斷集
不復當斷我巳證滅不復當證我巳
修道不復當修故
法智是幾智全幾智少分答法智是
法智全七智少分謂他心智苦智集
智滅智道智盡智無生智類智是幾
智全幾智少分答類智是類智全七
智少分謂他心智苦智集智滅智道
智盡智無生智他心智是幾智全幾
智少分答他心智是他心智全四智
少分謂法智類智世俗智道智世俗
智是幾智全幾智少分答世俗智是
世俗智全一智少分謂他心智苦智
是幾智全幾智少分答苦智是苦智
全四智少分謂法智類智盡智無生
智集智滅智應知亦尒道智是幾智
全幾智少分答道智是道智全五智
少分謂法智類智他心智盡智無生
阿毗逵磨品類足論卷第一苐十五張枝
[25-0154a]
智盡智是幾智全幾智少分答盡智
是盡智全六智少分謂法智類智苦
智集智滅智道智無生智亦尒
何故法智是法智全答法智知欲界
繫諸行諸行因諸行滅諸行能斷道
故何故法智是他心智少分答法智知
欲界繫諸行能斷道中他無漏心心
所故何故法智是苦智少分答法智
知欲界繫五取蘊非常苦空非我故
何故法智是集智少分答法智知欲
界繫諸行因因集生緣故何故法智
是滅智少分答法智知欲界繫諸行
滅滅靜妙離故何故法智是道智少
分答法智知欲界繫諸行能斷道道
如行出故何故法智是盡智少分答
法
我巳斷欲界繫諸行集我巳證欲界
繫諸行滅我巳修欲界繫諸行能斷
道故何故法智是無生智少分答法
智自遍知我巳知欲界繫諸行苦不
復當知我巳斷欲界繫諸行集不復
當斷我巳證欲界繫諸行滅不復當
證我巳修欲界繫諸行能斷道不復
阿毗逵磨品類足論卷第一苐十六張枝
[25-0154b]
當修故何故類智是類智全答類智
知色無色界繫諸行諸行因諸行滅
諸行能斷道故何故類智是他心智
少分答類智知色無色界繫諸行能
斷道中他無漏心心所故何故類智
是苦智少分答類智知色無色界繫
五取藴非常苦空非我故何故類智
是集智少分答類智知色無色界繫
諸行因因集生緣故何故類智是滅
智少分答類智知色無色界繫諸行
滅滅靜妙離故何故類智是道智少
分答類智知色無色界繫諸行能斷
道道如行出故何故類智是盡智少
分答類智自遍知我巳知色無色界
繫諸行苦我巳斷色無色界繫諸行
集我巳證色無色界繫諸行滅我巳
修色無色界繫諸行能斷道故何故
類智是無生智少分答類智自遍知
我巳知色無色界繫諸行苦不復當
知我巳斷色無色界繫諸行集不復
當斷我巳證色無色界繫諸行滅不
復當證我巳修色無色界繫諸行能
斷道不復當修故
阿毗逵磨品類足論卷第一苐十七張枝
[25-0154c]
何故他心智是他心智全答他心智
知欲色界繫和合現前他心心所及
一分無漏他心心所故何故他心智
是法智少分答他心智
行能斷道中他無漏心心所故何故
他心智是類智少分答他心智知色
無色界繫諸行能斷道中他無漏心
心所故何故他心智是世俗智少分
答他心智知他有漏心心所故何故
他心智是道智少分答他心智知聖
道中他無漏心心所故
何故世俗智是世俗智全答世俗智
知一切法或如理所引或不如理所
引或非如理非不如理所引故何故
世俗智是他心智少分答世俗智知
他有漏心心所故
何故苦智是苦智全答苦智知五取
藴非常苦空非我故何故苦智是法
智少分答苦智知欲界繫五取蘊非
常苦空非我故何故苦智是類智少
分答苦智知色無色界繫五取藴
非常苦空非我故何故苦智是盡智
少分答苦智自遍知我巳知苦故何
故阿毗逵磨品類足論卷第一苐十八張
枝
[25-0155a]
苦智是無生智少分答苦智自遍知
我巳知苦不復當知故
何故集智是集智全答集智知有漏
因因集生緣故何故集智是法智少
分答集智知欲界繫諸行因因集生
緣故何故集智是類智少分答集智
知色無色界繫諸行因因集生緣故
何故集智是盡智少分答集智自遍
知我巳斷集故何故集智是無生智
少分答集智自遍知我巳斷集不復
當斷故
何故滅智是滅智全答滅智知擇滅
滅靜妙離故何故滅智是法智少分
答滅智知欲界繫諸行滅滅靜妙離
故何故滅智是類智少分答滅智知
色無色界諸行滅滅靜妙離故
滅智是盡智少分答滅智自遍智我
巳證滅故何故滅智是無生智少分答
滅智自遍知我巳證滅不復當證故
說一切有部品類足論卷第一
乙巳歲高麗圈大藏都監奉
勅雕造
阿毗逵磨品類足論卷第一苐十九張枝
[25-0155b]
阿毗逵
