KR6l0007 阿毘達磨品類足論-唐-尊者世友 (TKD)


[25-0232b]
處少分集聖諦亦尒
道聖諦所攝身語業是所造色非有
對色餘皆非所造色非有對色幾難
見故甚深等者一切難見故甚深甚
深故難見幾善非善爲因等者一是
善非善爲因一是善亦善爲因二應
分別謂苦聖諦有三句或善爲因非
善謂善異熟生苦諦或是善亦善爲
因謂善苦諦或非善非善爲因謂除
善異熟生苦諦諸餘無記及不善苦
諦集聖諦亦尒幾不善非不善爲因
等者二非不善非不善爲因二應分
阿毗逵磨品類足論卷苐十三苐八張交
[25-0232c]
別謂苦聖諦有三句或不善爲因非
不善謂不善異熟生苦諦及欲界繫
有身見邊執見幷彼相應俱有等苦
諦或不善亦不善爲因謂不善苦諦
或非不善非不善爲因謂除不善異
熟生苦諦及除欲界繋有身見邊執
見幷彼相應俱有等苦諦諸餘無記
及善苦諦集聖諦亦尒幾無記非無
記爲因等者二非無記非無記爲因
二應分別謂苦聖諦有三句或無記
爲因非無記謂不善苦諦或無記亦
無記爲因謂無記苦諦或非無記非
無記爲因謂善苦諦集聖諦亦尒幾
因緣非有因等者三是因緣亦有因
一非因緣非有因幾等無間非等無
間緣等者一非等無間非等無間緣
三應分別謂苦聖諦有三句或是等
無間非等無間緣謂未來現前正起
心心所苦諦及過去現在阿羅漢命
終時心心所苦諦幷巳生正起無想
滅定或是等無間亦等無間緣謂除
過去現在阿羅漢命終時心心所苦
諦諸餘過去現在心心所苦諦或非
阿毗逵磨品類足論卷苐十三苐九張交
[25-0233a]
等無間非等無間緣謂除未來現前
正起心心所苦諦諸餘未來心心所
苦諦除等無間心不相應行諸餘心
不相應行及色苦諦集聖諦亦尒道
聖諦有三句或是等無間非等無間
緣謂未來現前正起心心所道諦或
是等無間亦等無間緣謂過去現在
心心所道諦或非等無間非等無間
緣謂除未來現前正起心心所道諦
諸餘未來心心所道諦及身語業心
不相應行道諦幾所緣緣非有所緣
等者一是所緣緣非有所緣三應分
別謂苦聖諦所攝色心不相應行是
所緣緣非有所緣諸餘苦諦皆是所
緣緣亦有所緣集聖諦亦尒道聖諦
所攝身語業心不相應行是所緣緣
非有所緣諸餘道諦皆所緣緣亦有
所緣幾増上緣非有増上等者一是
増上緣非有増上三是増上緣亦有
増上幾暴流非順暴流等者一非暴
流非順暴流二應分別謂苦聖諦或
是暴流亦順暴流或順暴流非暴流
是暴流亦順暴流者謂四暴流諸餘
阿毗逵磨品類足論卷苐十三苐十張交
[25-0233b]
苦諦是順暴流非暴流集聖諦亦尒
四靜慮者謂初靜慮第二靜慮第三
靜慮第四靜慮此四靜慮幾有色等
者一切應分別謂諸靜慮所攝身
業是有色餘皆是無色幾有見等者
一切無見幾有對等者一切無對幾
有漏等者一切應分別謂諸靜慮或
有漏或無漏云何有漏謂靜慮所攝
有漏五薀云何無漏謂靜慮所攝無
漏五薀幾有爲等者一切有爲幾有
異熟等者一切應分別謂諸靜慮若
有漏有異熟若無漏無異熟幾是緣
生等者一切是緣生是因生是世攝
幾色攝等者一切應分別謂諸靜慮
所攝身語業是色攝餘皆是名攝幾
內處攝等者一切應分別謂諸靜慮
所攝心意識內處攝餘皆外處攝幾
智遍知所遍知等者一切智遍知所
遍知
此四靜慮幾斷遍知所遍知等者一
切應分別謂諸靜慮若有漏斷遍知
所遍知若無漏非斷遍知所遍知幾
應斷等者一切應分別謂諸靜慮若
阿毗逵磨品類足論卷第十三第十一張交
[25-0233c]
有漏應斷若無漏不應斷幾應修等
者一切是應修幾染汙等者一切不
染汙幾果非有果等者一切是果亦
有果幾有執受等者一切無執受幾
大種所造等者一切應分別謂諸靜
慮所攝身語業是大種所造餘皆非
大種所造幾有上等者一切是有上
幾是有等者一切應分別謂諸靜慮
若有漏是有若無漏非有幾因相應
等者一切應分別謂諸靜慮所攝身
語業心不相應行因不相應餘皆因
相應
此四靜慮與六善處相攝者五善處
少分攝四靜慮四靜慮亦攝五善處
少分與五不善處相攝者㸦不相攝
與七無記處相攝者㸦不相攝與三
漏處相攝者㸦不相攝與五有漏處
相攝者應作四句或有漏處非靜慮
謂靜慮所不攝有漏五薀或靜慮非
有漏處謂無漏四靜慮或有漏處亦
靜慮謂有漏四靜慮或非有漏處非
靜慮謂靜慮所不攝無漏五薀及無
爲法與八無漏處相攝者應作四句
阿毗逵磨品類足論卷苐十三苐十二張交
[25-0234a]
或無漏處非靜慮謂靜慮所不攝無
漏五薀及無爲法或靜慮非無漏處
謂有漏四靜慮或無漏處亦靜慮謂
無漏四靜慮或非無漏處非靜慮謂
靜慮所不攝有漏五薀幾過去等者
一切或過去或未來或現在幾善等
者一切是善幾欲界繫等者一切應
分別謂諸靜慮若有漏色界繫若無
漏是不繫幾學等者一切應分別謂
諸靜慮或學或無學或非學非無學
云何學謂靜慮所攝學五薀云何無
學謂靜慮所攝無學五薀云何非學
非無學謂靜慮所攝有漏五薀
此四靜慮幾見所斷等者一切應分
別謂諸靜慮若有漏修所斷若無漏
非所断幾非心等者一切應分別謂
靜慮所攝身語業心不相應行非心
非心所非心相應受薀想薀相應行
薀是心所與心相應心意識唯是心
幾隨心轉非受相應等者一切應分
別謂各有四句或隨心轉非受相應
謂靜慮所攝身語業及隨心轉心不
相應行幷受或受相應非隨心轉謂
阿毗達磨品類足論卷第十三苐十三張交
[25-0234b]
靜慮所攝心意識或隨心轉亦受相
應謂靜慮所攝想薀及相應行薀或
非隨心轉非受相應謂除靜慮所攝
隨心轉心不相應行諸餘靜慮所攝
心不相應行幾隨心轉非想行相應
等者除其自性如受應知幾隨尋轉
非伺相應等者三非隨尋轉非伺相
應一應分別謂初靜慮應作四句或
隨尋轉非伺相應謂初靜慮所攝身
語業及隨尋轉心不相應行幷伺或
伺相應非隨尋轉謂初靜慮所攝尋
或隨尋轉亦伺相應謂初靜慮所攝
尋伺相應心心所法或非隨尋轉非
伺相應謂除初靜慮所攝隨尋轉心
不相應行諸餘初靜慮所攝心不相
應行幾見非見處等者一切應分別
謂各有四句或見非見處謂靜慮所
攝盡無生智所不攝無漏慧或見處
非見謂見所不攝有漏四靜慮或見
亦見處謂靜慮所攝有漏慧或非見
非見處謂見所不攝無漏四靜慮幾
有身見爲因非有身見因等者一切
非有身見爲因非有身見因幾業非
阿毗達磨品類足論卷第十三苐十四張交
[25-0234c]
業異熟等者一切應分別謂諸靜慮
所攝身語業及思是業非業異熟餘
皆非業非業異熟幾業非隨業轉等
者一切應分別謂各有四句或業非
隨業轉謂靜慮所攝思或隨業轉非
業謂靜慮所攝受想識薀及思所不
攝隨業轉行薀或業亦隨業轉謂靜
慮所攝身語業或非業非隨業轉謂
除靜慮所攝隨業轉心不相應行諸
餘靜慮所攝心不相應行幾所造色
非有見色等者一切應分別謂諸靜
慮所攝身語業是所造色非有見色
餘皆非所造色非有見色
此四靜慮幾所造色非有對色等者
一切應分別謂諸靜慮所攝身語業
是所造色非有對色餘皆非所造色
非有對色幾難見故甚深等者一切
難見故甚深甚深故難見幾善非善
爲因等者一切是善亦善爲因幾不
善非不善爲因等者一切非不善非
不善爲因幾無記非無記爲因等者
一切非無記非無記爲因幾因緣非
有因等者一切是因緣亦有因幾等
阿毗達磨品類足論卷第十三苐十五張交
[25-0235a]
無間非等無間緣等者一切應分別
謂初靜慮有三句或是等無間非等
無間緣謂未來現前正起心心所法
或是等無間亦等無間緣謂過去現
在心心所法或非等無間非等無間
緣謂除未來現前正起心心所法諸
餘未來心心所法及身語業心不相
應行第二第三靜慮亦尒第四靜慮
有三句或是等無間非等無間緣謂
未來現前正起心心所法及巳生正
起無想定或是等無間亦等無間緣
謂過去現在心心所法或非等無間
非等無間緣謂除未來現前正起心
心所法諸餘未來心心所法及除等
無間心不相應行諸餘心不相應行
幷身語業幾所緣緣非有所緣等者
一切應分別謂諸靜慮所攝身語業
心不相應行是所緣緣非有所緣餘
皆是所緣緣亦有所緣幾増上緣非
有増上等者一切是增上緣亦有増
上幾暴流非順暴流等者一切應分
別謂諸靜慮若有漏順暴流非暴流
若無漏非暴流非順暴流四無量者
阿毗逵磨品類足論卷苐十三苐十六張交
[25-0235b]
謂慈無量悲無量喜無量捨無量
此四無量幾有色等者一切應分別
謂諸無量所攝身語業是有色餘皆
無色幾有見等者一切無見幾有對
等者一切無對幾有漏等者一切有
漏幾有爲等者一切有爲幾有異熟
等者一切有異熟幾是緣生等者一
切是緣生是因生是世攝幾色攝等
者一切應分別謂諸無量所攝身語
業是色攝餘皆是名攝幾内處攝等
者一切應分别謂諸無量所攝心意
識内處攝餘皆外處攝幾智遍知所
遍知等者一切是智遍知所遍知
此四無量幾斷遍知所遍知等者一
切是斷遍知所遍知幾應断等者一
切是應斷幾應修等者一切是應修
幾染汙等者一切不染汙幾果非有
果等者一切是果亦有果幾有執受
等者一切無執受幾大種所造等者
一切應分別謂諸無量所攝身語業
是大種所造餘皆非大種所造幾有
上等者一切是有上幾是有等者一
切是有幾因相應等者一切應分別
阿毗逵磨品類足論卷苐十三苐十七張交
[25-0235c]
謂諸無量所攝身語業心不相應行
因不相應餘皆因相應
此四無量與六善處相攝者五善處
少分攝四無量四無量亦攝五善處
少分與五不善處相攝者㸦不相攝
與七無記處相攝者㸦不相攝與三
漏處相攝者㸦不相攝與五有漏處
相攝者五有漏處少分攝四無量四
無量亦攝五有漏處少分與八無漏
處相攝者㸦不相攝幾過去等者一
切或過去或未來或現在幾善等者
一切是善幾欲界繫等者一切色界
繫幾學等者一切非學非無學
此四無量幾見所斷等者一切修所
斷幾非心等者一切應分別謂諸無
量所攝身語業心不相應行非心非
心所非心相應受薀想薀相應行薀
是心所與心相應心意識唯是心幾
隨心轉非受相應等者一切應分別
謂各有四句或隨心轉非受相應謂
無量所攝身語業及隨心轉心不相
應行幷受或受相應非隨心轉謂無
量所攝心意識或隨心轉亦受相應
阿毗逵磨品類足論卷苐十三苐十八張交
[25-0236a]
謂無量所攝想薀及相應行薀或非
隨心轉非受相應謂除無量所攝隨
心轉心不相應行諸餘無量所攝心
不相應行幾隨心轉非想行相應等
者除其自性如受應知幾隨尋轉非
伺相應等者一切應分別謂慈無量
有四句或隨尋轉非伺相應謂慈無
量所攝隨尋轉身語業心不相應行
及尋相應伺或伺相應非隨尋轉謂
慈無量所攝尋及尋不相應伺相應
心心所法或隨尋轉亦伺相應謂慈
無量所攝尋伺相應心心所法或非
隨尋轉非伺相應謂除慈無量所攝
隨尋轉身語業心不相應行諸餘慈
無量所攝身語業心不相應行及慈
無量所攝尋不相應伺幷慈無量所
攝無尋無伺心心所法悲捨無量亦
尒喜無量有四句或隨尋轉非伺相
應謂喜無量所攝隨尋轉身語業心
不相應行及伺或伺相應非隨尋轉
謂喜無量所攝尋或隨尋轉亦伺
相應謂喜無量所攝尋伺相應心心
所法或非隨尋轉非伺相應謂除喜
阿毗逵磨品類足論卷苐十三第十九張交
[25-0236b]
無量所攝隨尋轉身語業心不相應
行諸餘喜無量所攝身語業心不相
應行及喜無量所攝無尋無伺心心
所法幾見非見處等者一切應分別
謂諸無量或是見亦見處或是見處
非見是見亦見處者謂無量所攝慧
餘皆是見處非見幾有身見爲因非
有身見因等者一切非有身見爲因
非有身見因幾業非業異熟等者一
切應分別謂無量所攝身語業及思
是業非業異熟餘皆非業非業異熟
幾業非隨業轉等者一切應分別謂
各有四句或是業非隨業轉謂無量
所攝思或隨業轉非業謂無量所攝
受想識薀及思所不攝隨業轉行薀
或業亦隨業轉謂無量所攝身語業
或非業非隨業轉謂除無量所攝隨
業轉心不相應行諸餘無量所攝心
不相應行幾所造色非有見色等者
一切應分別謂無量所攝身語業是
所造色非有見色餘皆非所造色非
有見色
阿毗逵磨品類足論卷苐十三苐二十張交
[25-0236c]
說一切有部品類足論卷苐十二
甲辰歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
阿毗逵磨品類足論卷苐十三苐二十一張交
[25-0237a]
阿毗逵磨品類足論卷第十四交
尊者世友造
三藏法師玄奘奉詔譯
辯千問品第七之五
此四無量幾所造色非有對色等者
一切應分別謂諸無量所攝身語業
是所造色非有對色餘皆非所造色
非有對色幾難見故甚深等者一切
難見故甚深甚深故難見幾善非善
爲因等者一切是善亦善爲因幾不
善非不善爲因等者一切非不善非
不善爲因幾无記非无記爲因等者
一切非无記非無記爲因幾因緣非
有因等者一切是因緣亦有因幾等
無間非等无間緣等者一切應分別
謂各有三句或是等無間非等无間
緣謂無量所攝未來現前正起心心
所法或是等無間亦等无間緣謂無
量所攝過去現在心心所法或非等
无間非等無間緣謂除無量所攝未
來現前正起心心所法諸餘無量所
攝未來心心所法及无量所攝身語
[25-0237b]
業心不相應行幾所緣緣非有所緣
等者一切應分別謂无量所攝身語
業心不相應行是所緣緣非有所緣
餘無量所攝皆是所緣緣亦有所緣
幾増上緣非有増上等者一切是増
上緣亦有増上幾暴流非順暴流等
者一切順暴流亦非暴流
四無色者謂空无邊處識無邊處无
所有處非想非非想處此四無色幾
有色等者一切无色幾有見等者一
切無見幾有對等者一切无對幾有
漏等者一有漏三應分別謂空无邊
處或有漏或无漏云何有漏謂空無
邊處所攝有漏四薀云何无漏謂空
無邊虥所攝无漏四薀識无邊虥無
所有虥亦尒幾有爲等者一切有爲
幾有異熟等者一切應分別謂空无
邊處或有異熟或無異熟云何有異
熟謂善有漏空无邊處云何無異熟
謂无記無漏空无邊處識无邊處無
所有處亦尒非想非非想處或有異
熟或无異熟云何有異熟謂善非想
非非想處云何无異熟謂無記非想
阿毗逵磨品類足論卷苐十四苐二張交
[25-0237c]
非非想處幾是緣生等者一切是緣
生是因生是世攝幾色攝等者一切
名攝幾内處攝等者一切應分別謂
諸无色所攝心意識内處攝餘皆外
處攝幾智遍知所遍知等者一切智
遍知所遍知
此四无色幾斷遍知所遍知等者一
斷遍知所遍知三應分別謂三無色
若有漏斷遍知所遍知若無漏非斷
遍知所遍知幾應斷等者一應斷三
應分別謂三无色若有漏是應斷若
無漏不應斷幾應修等者一切應分
別謂空無邊處或應修或不應修云
何應修謂善空无邊處云何不應修
謂无記空無邊處識无邊處無所有
處非想非非想處亦尒幾染汙等者
一切應分別謂空無邊處或染汙或
不染汙云何染汙謂有覆空无邊處
云何不染汙謂無覆空无邊處識無
邊處無所有處非想非非想處亦尒
幾果非有果等者一切是果亦有果
幾有執受等者一切無執受幾大種
所造等者一切非大種所造幾有上
阿毗逵磨品類足論卷苐十四苐三張交
[25-0238a]
等者一切是有上幾是有等者一是
有三應分別謂三无色若有漏是有
若無漏非有幾因相應等者一切應
分別謂諸無色所攝心不相應行因
不相應餘皆因相應
此四無色與六善處相攝者應作四
句或善處非无色謂善色薀及無色
所不攝善四薀幷擇滅或无色非善
處謂無記四无色或善處亦無色謂
善四無色或非善處非无色謂不善
五薀無記色薀及无色所不攝無記
四薀幷虛空非擇滅與五不善處相
攝者㸦不相攝與七無記處相攝者
應作四句或无記處非无色謂無記
色薀及無色所不攝無記四薀幷虛
空非擇滅或无色非無記處謂善四
无色或無記處亦无色謂無記四无
色或非無記處非无色謂不善五薀
善色薀及无色所不攝善四薀幷擇
滅與三漏處相攝者應作四句或漏
處非无色謂一漏處及二漏處少分
或無色非漏處謂漏處所不攝四无
色或漏處亦无色謂二漏處少分或
阿毗逵磨品類足論卷苐十四苐四張交
[25-0238b]
非漏處非無色謂色薀及漏處无色
所不攝四薀幷无爲法與五有漏處
相攝者應作四句或有漏處非無色
謂有漏色薀及无色所不攝有漏四
薀或無色非有漏處謂三无色少分
或有漏處亦无色謂一無色及三无
色少分或非有漏處非無色謂无漏
色薀及无色所不攝无漏四薀幷無
爲法與八無漏處相攝者應作四句
或無漏處非无色謂無漏色薀及无
色所不攝無漏四薀幷无爲法或无
色非無漏處謂一无色及三無色少
分或無漏處亦无色謂三无色少分
或非無漏處非无色謂有漏色薀及
无色所不攝有漏四薀幾過去等者
一切或過去或未來或現在幾善等
者一切應分別謂空无邊處或善或
无記云何善謂空無邊處所攝善四
薀云何无記謂空無邊處所攝无記
四薀識无邊處無所有處非想非非
想處亦尒幾欲界繫等者一无色界繫
三應分別謂三无色若有漏无色界
繫若无漏是不繫幾學等者一非學
阿毗逵磨品類足論卷苐十四苐五張交
[25-0238c]
非無學三應分別謂空无邊處或學
或無學或非學非无學云何學謂空
无邊處所攝學四薀云何無學謂空
无邊處所攝无學四薀云何非學非
无學謂空無邊處所攝有漏四薀識
无邊處無所有處亦尒
此四無色幾見所斷等者一切應分
別謂空无邊處或見所斷或修所斷
或非所斷云何見所斷謂空無邊處
隨信隨法行現觀邊忍所斷此復云
何謂見所斷二十八隨眠及彼相應
彼等起心不相應行空无邊處云何
修所斷謂空无邊處學見迹修所斷
此復云何謂修所斷三隨眠及彼相
應彼等起心不相應行幷不染汙有
漏空无邊處云何非所斷謂無漏空
無邊處識无邊處無所有處亦尒非
想非非想處或見所斷或修所斷云
何見所斷謂非想非非想處隨信隨
法行現觀邊忍所斷此復云何謂見
所斷二十八隨眠及彼相應彼等起
心不相應行非想非非想處云何修
所斷謂非想非非想處學見迹修所
阿毗逵磨品類足論卷苐十四苐六張交
[25-0239a]
斷此復云何謂修所斷三隨眠及
彼相應彼等起心不相應行幷不
染汙非想非非想處幾非心等者一
切應分別謂諸无色所攝心不相應
行非心非心所非心相應受薀想薀
相應行薀是心所與心相應心意識
唯是心幾隨心轉非受相應等者一
切應分別謂各有四句或隨心轉非
受相應謂无色所攝隨心轉心不相
應行及受或受相應非隨心轉謂无
色所攝心意識或隨心轉亦受相應
謂无色所攝想薀相應行薀或非隨
心轉非受相應謂除無色所攝隨心
轉心不相應行諸餘無色所攝心不
相應行幾隨心轉非想行相應等者余
其自性如受應知幾隨尋轉非伺相
應等者一切非隨尋轉非伺相應幾
見非見處等者一切應分別謂空无
邊處應作四句或見非見處謂空无
邊處所攝盡无生智所不攝無漏慧
或見處非見謂見所不攝有漏空無
邊處或見亦見處謂空无邊處所攝
五染汙見及世俗正見或非見非見
阿毗逵磨品類足論卷苐十四第七張交
[25-0239b]
處謂見所不攝无漏空無邊處識无
邊處无所有處亦尒非想非非想處
或見亦見處或見處非見見亦見處
者謂非想非非想處所攝五染汙見
世間正見餘非想非非想處皆見處
非見幾有身見爲因非有身見因等
者一切應分別謂空無邊處或有身
見爲因非有身見因或有身見爲因
亦有身見因或非有身見爲因非有
身見因有身見爲因非有身見因者
謂除過去現在見苦所斷隨眠及彼
相應俱有等空無邊處亦除過去現
在見集所斷遍行隨眠及彼相應俱
有空无邊處亦除未來有身見相應
空無邊處亦除未來有身見及彼相
應法生老住无常空無邊處諸餘染
汙空无邊處有身見爲因亦有身見
因者謂前所除空無邊處非有身見
爲因非有身見因者謂不染汙空無
邊處識无邊處無所有處非想非非
想處亦尒幾業非業異熟等者一切
應分別謂空無邊處應作四句或業
非業異熟謂空无邊處異熟所不攝
阿毗達磨品類足論卷苐十四第八張交
[25-0239c]
思或業異熟非業謂思所不攝業異
熟生空无邊處或業亦業異熟謂空
無邊處業異熟生思或非業非業異
熟謂除業及業異熟生空无邊處諸
餘空無邊處識无邊處無所有處非
想非非想處亦尒幾業非隨業轉等
者一切應分別謂空无邊處有三句
或業非隨業轉謂空无邊處所攝思
或隨業轉非業謂空无邊處所攝受
想識薀及思所不攝隨業轉行薀或
非業非隨業轉謂除空无邊處所攝
隨業轉心不相應行諸餘空無邊處
所攝心不相應行識无邊處無所有
處非想非非想處亦尒幾所造色非
有見色等者一切非所造色非有見色
此四无色幾所造色非有對色等者
一切非所造色非有對色幾難見故
甚深等者一切難見故甚深甚深故
難見幾善非善爲因等者一切應分
別謂空无邊虥有三句或善爲因非
善謂善異熟生空無邊處或善亦善
爲因謂善空无邊處或非善非善爲
因謂除善異熟生空無邊處諸餘无
阿毗逵磨品類足論卷苐十四第九張交
[25-0240a]
記空無邊處後三無色亦尒幾不善
非不善爲因等者一切非不善非不
善爲因幾无記非無記爲因等者一
切應分別謂空无邊處或無記亦无
記爲因或非無記非无記爲因無記
亦无記爲因者謂無記空无邊處非
無記非无記爲因者謂善空无邊處
後三無色亦尒幾因緣非有因等者
一切是因緣亦有因幾等无間非等
無間緣等者一切應分別謂空無邊
處有三句或是等無間非等无間緣
謂未來現前正起心心所空无邊處
及過去現在阿羅漢命終時心心所
空无邊處或是等無閒亦等无間緣
謂除過去現在阿羅漢命終時心心
所空无邊處諸餘過去現在心心所
空無邊處或非等无間非等無間緣
謂除未來現前正起心心所空无邊
處諸餘未來心心所空无邊處及空
无邊處心心不相應行識無邊處无
所有處亦尒非想非非想處有三句
或是等无閒非等無間緣謂未來現
前正起心心所非想非非想處及過
阿毗逵磨品類足論卷苐十四第十張交
[25-0240b]
去現在阿羅漢命終時心心所非想
非非想處幷巳生正起滅定或是等
无間亦等無間緣謂除過去現在阿
羅漢命終時心心所非想非非想處
諸餘過去現在心心所非想非非想
處或非等无間非等無間緣謂除未
來現前正起心心所非想非非想處
諸餘未來心心所非想非非想處及
除等无間心不相應行非想非非想
處諸餘心不相應行非想非非想處
幾所緣緣非有所緣等者一切應分
別謂諸無色所攝心不相應行是所
緣緣非有所緣諸餘无色是所緣緣
亦有所緣幾増上緣非有増上等者
一切増上緣亦有増上幾暴流非順
暴流等者一切應分別謂空无邊處
有三句或順暴流非暴流謂暴流所
不攝有漏空无邊處或暴流亦順暴
流謂