北涼中印度三藏曇無讖譯
攝取品第十三
善生言世尊菩薩具足二莊嚴已云
何得畜徒衆弟子善男子應以四攝
而攝取之令離諸惡増諸善法至心
敎詔猶如一子不求恩報不爲名稱
不爲利養不求自樂善男子菩薩若
無如是等事畜弟子者名弊惡人假
名菩薩非義菩薩名旃陀羅臭穢不
淨破壞佛法是人不爲十方諸佛之所
憐念善男子菩薩若能隨時敎戒所
言時者貪恚癡時起貪結時當爲種
種說對治法令得除貪餘二亦尒次
當敎學十二部經禪定三昧分別深
養病苦不生厭心能忍惡口誹謗罵
辱苦加身心亦當堪忍設其有苦能
爲救解除其弊惡疑網之心善知利
根中根鈍根敎鈍根人令生信心中
根之人能令純淑利根之人令得解
脫若能如是勤敎詔者名義菩薩是名
[14-0269b] 
善人分陀利花人中香象調御丈夫
名大船師善男子寧受惡戒一日中
斷無量命根終不養畜弊惡弟子不
能調伏何以故善男子是惡律儀殃
齊自身畜惡弟子不能教誨乃令无
量衆生作惡能謗无量善妙之法破
和合僧令多衆生作五无間是故劇
於惡律儀罪善男子菩薩二種一者
在家二者出家出家菩薩有二弟子
一者出家二者在家在家菩薩有一
弟子所謂在家出家菩薩教出家者
十二部經隨所犯罪諭令懺悔敎習
八智何等爲八一者法智二者義智
三者時智四者知足智五者自智六
者衆智七者根智八者分別智善男
子菩薩摩訶薩若能如是敎詔調伏
出家弟子是師弟子二人俱得无量
利益如是師徒能増三寶何以故如
是弟子知八智巳能勤供養師長和
上耆舊有德能受善語能勤讀誦兼
爲法施心不放逸調伏衆生能瞻病
苦給施貧乏善男子出家菩薩若有
在家弟子亦當先敎不放逸法不放
優婆塞戒經苐三卷苐二張賢
[14-0269c]
逸者卽是法行供養父母諸師和上
耆舊有德施於安樂至心受戒不妄
毁犯受寄不抵見恚能忍惡口惡語
及無義語終不爲之憐愍衆生於諸
國王長者大臣恒生恭敬
能自調伏妻子眷屬分別怨親不輕
衆生除去憍慢不親惡友節食除貪
少欲知足鬪諍之處身不徃中乃至
戲笑不說惡語是則名爲不放逸法
出家菩薩若畜在家弟子先當敎造
不放逸法受苦樂時常當共俱設在
窮乏有所湏者六物之外有不應惜
病時當爲求覔所湏瞻病之時不應
生厭若自无物應四出求求不能得
貸三寶物差巳依俗十倍償之如波
斯匿王國之正法若不能償復當敎言
汝今多負三寶之物不能得償應當
勤修得湏陀洹果至阿羅漢果若能
至心發菩提心若教千人於佛法中
生清淨信若壞一人慇重邪見出家
菩薩能敎在家如是等事是師弟子
二人俱得無量利益善男子在家菩
薩若畜在家弟子亦當先敎不放逸
優婆塞戒經苐三卷苐三張賢
[14-0270a]
法不放逸者供養父母師長和上耆
舊有德復當供給兄弟妻子親友眷
屬欲行之人及遠至者所有僮㒒作
使之人先給飮食然後自用又復敎
令信向三寶苦樂共俱終不偏獨隨
時賞賜不令飢寒終不打罵鞭撻苦
楚應當軟言敦諭敎詔設有病者應
當瞻療隨所乏少當爲求索世間之
事悉以敎之婚姻求對无求卑下敎
以如來五部經典見離壞者能爲和
合旣和合巳令増善心一切出家内
外諸道隨意供養終不選擇何以故
先以施攝後當調故以六和敬而敎
詔之若求財物商賈農作奉事王者常
當至心如法而作旣得財已如法守
護樂爲福德見他作時心生歡喜是
則名爲不放逸法在
誨在家菩薩如是事者是師弟子二
人俱得無量利益善男子在家菩薩
若得自在爲大國主擁護民庶猶如
一子敎離諸惡修行善法見作惡者
撾打罵辱終不斷命財物六分稅取
其一見瞋惡者敎修忍辱及不放逸
優婆塞戒經苐三卷苐四張賢
[14-0270b]
所言柔軟又能分別善惡之人見有
罪者忍而不問隨有財物常行慧施
任力讀誦五部經典善能守護身命
財物能化衆生不令作惡見貧窮者
生大憐愍自於國土常修知足惡人
讒謗終不信受不以非法求覔財物
如法護國遠七種惡一者不樂樗蒲
圍棋六愽二者不樂射獵三者不樂
飮酒四者不樂欲心五者不樂惡口
六者不樂兩舌七者不樂非法取財
常樂供養出家之人能令國人常於
王所生父母想信因信果見有勝已
不生嫉妬見已勝他不生憍慢知恩
報恩小恩大報能伏諸根淨於三業
讃歎善人呵責惡人先意發言言則
柔軟自无力勢如法屬他取他國時
不舉四兵衆生恐怖能爲救解常以
四攝而攝取之善能分別種種法相
不受法者軟言調之善男子菩薩有
二種一者在家二者出家出家菩薩
畜二弟子是不爲難在家菩薩畜一
弟子是乃爲難何以故在家之人多
惡因緣所緾繞故
優婆塞戒經苐三卷苐五張賢
[14-0270c]
優婆塞戒經受戒品第十四
善生言世尊在家菩薩云何得受優
婆塞戒善男子在家菩薩若欲受持
優婆塞戒先當次第供養六方東方
南方西方北方下方上方言東方者
卽是父母若人有能供養父
飮食臥具湯藥房舎財寶恭敬礼拜
讃歎尊重是人則能供養東方父母
還以五事報之一者至心愛念二者
終不欺誑三者捨財與之四者爲娉
上族五者敎以世事言南方者卽是
師長若有人能供養師長衣服飮食
臥具湯藥尊重讃歎恭敬礼拜早起
晩臥受行善敎是人則能供養南方
是師復以五事報之一者速敎不令
失時二者盡敎不令不盡三者勝已
不生妬嫉四者將付嚴師善友五者
臨終捨財與之言西方者卽是妻子
若有人能供給妻子衣服飮食臥具
湯藥瓔珞服飾嚴身之具是人則是
供養西方妻子復以十四事報之一
者所作盡心營之二者常作終不懈
慢三者所作必令終竟四者疾作不
優婆塞戒經苐三卷苐六張賢
[14-0271a]
令失時五者常爲瞻視賓客六者淨
其房舎臥具七者愛敬言則柔軟八
者僮使軟言敎詔九者善能守護財
物十者晨起夜寐十一者能設淨食
十二者能忍敎誨十三者能覆惡事
十四者能瞻病苦言北方者卽善知
識若有人能供施善友任力與之恭
敬軟言礼拜讃歎是人則能供養北
方是善知識復以四事而還報之一
者敎修善法二者令離惡法三者有
恐怖時能爲救麤四者放逸之時能
令除捨言下方者卽是奴婢若有人
能供給奴婢衣服飮食病瘦醫藥不
罵不打是人則能供給下方奴婢復
以十事報之一者不作罪過二者不待
敎作三者作必令竟四者疾作不令失
時五者主雖貧窮終不捨離六者早起
念十者善覆惡事言上方者卽是沙
門婆羅門等若有供養沙門婆羅門
衣服飮食房舎臥具病痛醫藥怖時
能救馑世施食聞惡能遮礼拜恭敬
尊重讃歎是人則能供養上方是出
優婆塞戒經苐三卷苐七張賢
[14-0271b]
家人以五種事報一者敎令生信二
者敎生智慧三者敎令行施四者敎
令持戒五者敎令多聞若有供養是
六方者是人則得増長財命能得受
持優婆塞戒善男子若人欲受優婆
塞戒増長財命先當諮啓所生父母
父母若聽次報妻子奴婢僮㒒此輩
若聽次白國主國主聽已誰有出家
發菩提心者便徃其所頭面作礼軟言
問訊作如是言大德我是丈夫具男
子身欲受菩薩優婆塞戒惟願大德
憐愍故聽受是時比丘應作是言汝之
父母妻子奴婢國主聽不若言聽者復
應問言汝不曾負佛法僧物及他物也
若言不負復應問言汝今身中將无
内外身心病也若言无者復應問言
汝不於比丘比丘尼所作非法耶若
言不作復應問言汝將不作五逆罪
耶若言不作復應問言汝將不作盜
法人不若言不作復應問言汝非二根
無根人壞八戒齋父母師病不棄去耶
將不煞發菩提心人盜現前僧物兩舌
惡口於母姉妹作非法耶不於大衆
優婆塞戒經苐三卷苐八張賢
[14-0271c]
作妄語乎若言無者復應語言善男子優
婆塞戒極爲甚難何以故是戒能爲
沙彌十戒大比丘戒及菩薩戒乃至
阿耨多羅三藐三菩提而作根本至
心受持優婆塞戒則能獲得
戒無量利益若有毁破如是戒者則
於无量無邊世中處三惡道受大苦
惱汝今欲得无量利益能至心受不
若言能者復應語言優婆塞戒極爲
甚難若歸佛巳寧捨身命終不依於
自在天等若歸法巳寧捨身命終不
依於外道典藉若歸僧巳寧捨身命
終不依於外道邪衆汝能如是至心
歸依於三寶不若言能者復應語言
善男子優婆塞戒極爲甚難若人歸
依於三寶者是人則爲施諸衆生無
怖畏巳若人能施无怖畏者是人則
得優婆塞戒乃至阿耨多羅三藐三菩
提汝能如是施諸衆生无怖畏不若
言能者復應語言人有五事現在不
能増長財命何等爲五一者樂煞二
者樂盜三者邪婬四者妄語五者飮
酒一切衆生因煞生故現在獲優婆
塞戒經苐三卷苐九張賢
[14-0272a]
得惡色惡力惡名短命財物秏減眷
屬分離賢聖呵責人不信用他人作
罪撗羅其殃是名現在惡業之果捨
此身巳當墮地獄多受苦惱飢渴長
命惡色惡力惡名等事是名後世惡
業之果若得人身復受惡色短命貧
窮是一惡人因緣力故令外一切五
穀果蓏悉皆減少是人殃流及一天
下若人樂偸是人亦得惡色惡力惡
名短命財物秏減眷屬分離他人失
物於巳生疑雖親附人人不見信常
爲賢聖之所呵責是名現在惡業之
果捨此身巳墮於地獄受得惡色惡
力惡名飢渴苦惱壽命長遠是名後
世惡業之果若得人身貧於財物雖
得隨失不爲父母兄弟妻子之所愛
念身常受苦心懷愁惱是一
緣力故一切人民凡所食噉不得色
力是人惡果殃流万姓善男子若復
有人樂於妄語是人現得惡口惡色
所言雖實人不信受衆皆僧惡不喜
見之是名現世惡業之報捨此身已
入於地獄受大苦楚飢渴熱惱是名
優婆塞戒經苐三卷苐十張賢
[14-0272b]
後世惡業之報若得人身口不具足
所說雖實人不信受見者不樂雖說
正法人不樂聞是一惡人因緣力故
外物一切資産減少善男子若復有
人樂飮酒者是人現世喜失財物身
心多病常樂鬪諍惡名遠聞喪失智
慧心無慙愧得惡色力常爲一切之
所呵責人不樂見不能修善是名飮
酒現在惡報捨此身巳處在地獄受
飢渴等无量苦惱是名後世惡業之
果若得人身心常狂乱不能繫念思
惟善法是一惡人因緣力故一切外
物資産臭爛善男子若復有人樂爲
邪婬是人不能護自他身一切衆生
見皆生疑所作之事妄語在先於一
切時常受苦惱心常散乱不能修善
喜失財物所有妻子心不戀慕壽命
短促是名邪婬現在惡果捨此身已
處在地獄受惡色力飢渴長命無量
苦惱是名後世惡業果報若得人身
惡色惡口人不喜見不能守護妻妾
男女是一惡人因緣力故一切外物
不得自在善男子是五惡法汝今眞
優婆塞戒經苐三卷苐十一張賢
[14-0272c]
實能遠離不若言能者後應語言善
男子受優婆塞戒有四事法所不應
作何等爲四爲貪因緣不應虛妄爲
瞋恚癡恐怖因緣不應虛妄是四惡
法汝能離不若言能者復應語言善
男子受優婆塞戒有五處所所
遊屠兒婬女酒肆國王旃陀羅舎如
是五處汝能離不若言能者復應語
言善男子受優婆塞戒復有五事所
不應作一者不賣生命二者不賣刀
劒三者不賣毒藥四者不得沽酒五
者不得壓油如是五事汝能離不若
言能者復應語言善男子受優婆塞
戒復有三事所不應爲一者不作羅
網二者不作藍染三者不作釀皮如
是三事汝能離不若言能者復應語
言善男子受優婆塞戒復有二事所
不應爲一者摴蒱圍棋六愽二者種
種歌舞伎樂如是二事汝能離不若
言能者復應語言善男子受優婆塞
戒有四種人不應親近一者棋愽二
者飮酒三者欺誑四者喜酤酒如是
四人汝能離不若言能者復應語言
優婆塞戒經苐三卷苐十二張賢
[14-0273a]
善男子受優婆塞戒有法放逸所不
應作何等放逸寒時熱時飢時渇時
多食飽時清旦暮時懅時作時初欲
作時失時得時怖時喜時賊難穀貴
病苦壯少年衰老時富時貧時爲命
求財時如是時中不修善法汝能離不
若言能者復應語言善男子受優婆
塞戒先學世事旣學通達如法求財
若得財物應作四分一分應供養父
母巳身妻子眷屬二分應作如法敗愽
留餘一分藏積擬用如是四事汝能
作不若言能作復應語言善男子財
物不應寄付四處一者老人二者遠
處三者惡人四者大力如是四處不
應寄付汝能離不若言能者復應語
言善男子受優婆塞戒有四惡人常
應離之一者樂說他過二者樂說邪
見
四惡人汝能離不若言能者應令是
人滿六月日親近承事出家智者智
者復應至心觀其身四威儀若知是
人能如敎作過六月巳和合衆僧滿
二十人作白羯磨大德僧聽是某甲
優婆塞戒經苐三卷苐十三張賢
[14-0273b]
今於僧中乞受優婆塞戒巳滿六月
中淨四威儀至心受持淨莊嚴地是
人丈夫具男子身若僧聽者僧皆默
然不聽者說僧若聽者智者復應作
如是言善男子諦聽諦聽僧巳和合
聽汝受持優婆塞戒是戒卽是一切
善法之根本也若有成就如是戒者
當得湏陀洹果乃至阿那含果若破
是戒命終當墮三惡道中善男子優
婆塞戒不可思議何以故受是戒已
雖受五欲而不能障湏陀洹果至阿
那含果是故名爲不可思議汝能憐
愍諸衆生故受是戒不若言能受尒
時智者次應爲說三歸依法第二第
三亦如是說受三歸巳名優婆塞尒
時智者復應語言善男子諦聽諦聽
如來正覺說優婆塞戒或有一分或有
半分或有無分或有多分或有滿分
若優婆塞受三歸巳不受五戒名優
婆塞若受三歸受持一戒是名一分
受三歸巳受持二戒是名少分若受
三歸持二戒巳若破一戒是名无分
若受三歸受持三四戒是名多分若受
優婆塞戒經苐三卷苐十四張賢
[14-0273c]
三歸受持五戒是名滿分汝今欲作
一分優婆塞作滿分耶若隨意說尒
時智者當隨意授旣授戒巳復作是
言優婆塞者有六重法善男子優婆
塞受持戒巳雖爲天女乃至蟻子悉不
應煞若受
人卽失優婆塞戒是人尙不能得煖法
况湏陀洹至阿那含是名破戒優婆
塞臭優婆塞旃陀羅優婆塞垢優婆
塞結優婆塞是名初重優婆塞戒雖
爲身命不得偸盜乃至一錢若破是
戒是人卽失優婆塞戒是人尙不能
得煖法况湏陀洹至阿那含是名破
戒優婆塞臭旃陀羅垢結優婆塞是
名二種優婆塞戒雖爲身命不得虛
說我得不淨觀至阿那含若破是戒
是人卽失優婆塞戒是人尙不能得
煖法况湏陀洹至阿那含是名破戒
優婆塞臭旃陀羅垢結優婆塞是名
三重優婆塞戒雖爲身命不得邪婬
若破是戒是人卽失優婆塞戒是人
尙不能得煖法况湏陀洹至阿那含
是名破戒優婆塞臭旃陀羅垢結優
優婆塞戒經苐三卷苐十五張賢
[14-0274a]
婆塞是名四重優婆塞戒雖爲身命
不得宣說比丘比丘尼優婆塞優婆
夷所有過罪若破是戒是人卽失優
婆塞戒是人尙不能得煖法况湏陀
洹至阿那含是名破戒優婆塞臭旃
陀羅垢結優婆塞是名五重優婆塞
戒雖爲身命不得酤酒若破是戒是
人卽失優婆塞戒是人尙不能得煖
法况湏陀洹至阿那含是名破戒優
婆塞臭旃陀羅垢結優婆塞是名六
重善男子若受如是優婆塞戒能至
心持不令毁犯則能獲得如是戒果
善男子優婆塞戒名爲瓔珞名爲莊
嚴其香微妙熏無邊界遮不善法爲
善法律卽是无上妙寶之藏上族種
姓大寂靜處是甘露味生善法地直
發是心尙得如是無量利益况復一
心受持
婆塞受持戒巳不能供養父母師長
是優婆塞得失意罪不起墮落不淨
有作若優婆塞受持戒已耽樂飮酒是
優婆塞得夫意罪不起墮落不淨有
作若優婆塞受持戒巳汙惡不能瞻
優婆塞戒經苐三卷苐十六張賢
[14-0274b]
視病苦是優婆塞得失意罪不起墮
落不淨有作若優婆塞受持戒已見
有乞者不能多少隨冝分與空遣還
者是優婆塞得失意罪不起墮落不
淨有作若優婆塞受持戒巳若見比
丘比丘尼長老先宿諸優婆塞優婆
夷等不起承迎礼拜問訊是優婆塞
得失意罪不起墮落不淨有作若優
婆塞受持戒巳若見比丘比丘尼優
婆塞優婆夷毁所受戒心生憍慢言
我勝彼彼不如我是優婆塞得失意
罪不起墮落不淨有作若優婆塞受
持戒巳月月之中不能六日受持八
戒供養三寶是優婆塞得失意罪不
起墮落不淨有作若優婆塞受持戒
巳四十里中有講法處不能徃聽是
優婆塞得失意罪不起墮落不淨有
作若優婆塞受持戒巳受招提僧臥
具牀座是優婆塞得失意罪不起墮
落不淨有作若優婆塞受持戒巳疑
水有虫故便飮之是優婆塞得失意
罪不起墮落不淨有作若優婆塞受
持戒巳嶮難之處无伴獨行是優婆
優婆塞戒經苐三卷苐十七張賢
[14-0274c]
塞得失意罪不起墮落不淨有作若
優婆塞受持戒巳獨宿尼寺是優婆
塞得失意罪不起墮落不淨有作若
優婆塞受持戒已爲於財命打罵奴
婢僮㒒外人是優婆塞得失意罪不
起墮落不淨有作若優婆塞受持戒
巳若以
塞優婆夷是優婆塞得失意罪不起
墮落不淨有作若優婆塞受持戒巳
若畜猫狸是優婆塞得失意罪不起
墮落不淨有作若優婆塞受持戒已
畜養象馬牛羊馳驢一切畜獸不作
淨施未受戒者是優婆塞得失意罪
不起墮落不淨有作若優婆塞受持
戒巳若不儲畜僧伽梨衣鉢盂錫杖
是優婆塞得失意罪不起墮落不淨
有作若優婆塞受持戒巳若爲身命
湏田作者不求淨水及陸稼處是優
婆塞得失意罪不起墮落不淨有作
若優婆塞受持戒巳爲於身命若作
巿易斗稱賣物一說價巳不得前却
捨賤趣貴斗稱量物任前平用如其
不平應語令平若不如是是優婆塞
得失意罪不起墮落不淨有作若優婆
優婆塞戒經苐三卷苐十八張賢
[14-0275a]
塞受持戒巳若於非處非時行欲是優
婆塞得失意罪不起墮落不淨有作若
優婆塞受持戒巳商估敗賣不輸官稅
盜棄去者是優婆塞得失意罪不起
墮落不淨有作若優婆塞受持戒巳
若犯國制是優婆塞得失意罪不起
墮落不淨有作若優婆塞受持戒已
若得新穀果苽菜茹不先奉獻供養
三寶先自受者是優婆塞得失意罪
不起墮落不淨有作若優婆塞受持
戒已僧若不聽說法讃歎輒自作者
是優婆塞得失意罪不起墮落不淨
有作若優婆塞受持戒已道路若在
諸比丘前沙彌前行是優婆塞得失
意罪不起墮落不淨有作若優婆塞
受持戒巳僧中賦食若偏爲師選擇
美好過分與之是優婆塞得失意罪
戒已若養蝅者是優婆塞得失意罪
不起墮落不淨有作若優婆塞受持
戒巳行路之時遇見病者不住瞻視
爲作方便付囑所在而捨去者是優
婆塞得失意罪不起墮落不淨有作
善男子若優婆塞至心能受持如是
優婆塞戒經苐三卷苐十九張賢
[14-0275b]
戒是人名爲優婆塞中分陀利花優
婆塞中微妙上香優婆塞中清淨蓮
花優婆塞中眞實珎寶優婆塞中丈
夫之人善男子如佛所說菩薩二種一
者在家二者出家出家菩薩名爲比
丘在家菩薩名優婆塞出家菩薩持
出家戒是不爲難在家菩薩持在家
戒是乃爲難何以故在家之人多惡
因緣所緾繞故
優婆塞戒經淨戒品第十五
善生言世尊有人受持如是戒已云
何當令是戒淨耶佛言善男子有三
法能淨是戒一者信佛法僧二者深
信因果三者解心復有四法一者慈
心二者悲心三者无貪心四者未有
恩處先以恩加復有五法一者先於
怨所以善益之二者見怖懅者能爲
救護三者求者未索先開心與四者
凡所施處平等无二五者普慈一切
不依因緣復有四法一者終不自輕
言我不能得菩提果二者趣菩提時
其心堅固三者精進勤修一切善法
四者造作大事心不疲悔復有四事
優婆塞戒經苐三卷苐二十張賢
[14-0275c]
一者自學善法學巳敎人二者自離
惡法敎人令離三者善能分別善惡
之法四者於一切法不取不著復有
四法一者知有爲法无我我所二者
知一切業悉有果報三者知有爲法
皆
苦復有三法一者於諸衆生心无取
著二者施衆生樂其心平等三者如
說而行復有三法一者能施衆生樂
因二者所作不求恩報三者自知定當
得成阿耨多羅三藐三菩提復有三
法一者爲諸衆生受大苦惱二者次
第受之三者中間不息雖受是苦心
終不悔復有三法一者未除愛心能
捨所愛施與他人二者未除瞋恚有
惡來加而能忍之三者未除癡心而
能分別善惡之法復有三法一者善
知方便能教衆生遠離惡法二者知
善方便能教衆生令修善法三者化
衆生時心无波悔復有三法一者爲
令衆生離身苦時自於身命心不悋
惜二者爲令衆生離心苦時自於身
命心不悋惜三者敎化衆生修善法
優婆塞戒經苐三卷苐二十一張賢
[14-0276a]
時自於身命心不悋惜復有三法一
者自捨已事先營他事二者營他事
時不擇時節三者終不顧慮辛苦憂
惱復有三法一者心无妬嫉二者見
他受樂心生歡喜三者善心相續間
無斷絕復有三事一者見他少善心
初不忘二者毫末之慧輒思多報三
者於无量世受無量苦其心堅固无
退轉想復有三法一者深知生死多
諸過咎猶故不捨一切作業二者見
諸衆生无歸依者爲作歸依三者見
惡衆生心生憐愍不責其過復有三
法一者親近善友二者聞法无厭三
者至心諮受善知識敎復有九法遠
離三法三時不悔平等慧施三種衆
生復有四法所謂慈悲喜捨善男子
菩薩若以淨法淨心要在二
出世時二緣覺出時善男子衆生善法
有三種生一従聞生二従思生二従
修生聞思二種在二時中従修生者
不必尒也善男子菩薩二種一者在
家二者出家出家菩薩如是淨戒是
不爲難在家淨戒是乃爲難何以故
優婆塞戒經苐三卷苐二十二張賢
[14-0276b]
在家之人多惡因緣所緾繞故
優婆塞戒經息惡品第十六
善生言世尊菩薩巳受優婆塞戒若
有内外諸惡不淨因緣云何得離善
男子菩薩若有内外諸惡不淨因緣
是人應當修念佛心若有至心修念
佛者是人則得離内外惡不淨因緣
増長悲慧世尊當云何修善男子當
觀如來有七勝事一者身勝二者如
法住勝三者智勝四者具足勝五者
行處勝六者不可思議勝七者解脫
勝云何身勝如來身爲三十二相八
十種好之所嚴飾一一節力敵万八
千伊羅鉢那香象之力衆生樂見无
有厭足是名身勝云何如法住勝如
來旣自得利益巳復能憐愍救濟利
益無量衆生是名如法住勝云何智
勝如來所有四無㝵智非諸聲聞緣
覺所及是名智勝云何具足勝如來
具足行命戒見是名具足勝云何行
處勝如來世尊修三三昧九次第等
非諸聲聞緣覺所及是名行處勝云
何不可思議勝如來所有六種神通
優婆塞戒經苐三卷苐二十三張賢
[14-0276c]
亦非聲聞緣覺所及如來十力四无所
畏大悲三念處是名不可思議勝云
何解脫勝如來具足二種解脫勝除
智慧障及煩惱障永斷一切煩惱習
氣智緣二
是故舎利弗於契經中讃歎如來具
七勝法如來従觀不淨乃至得阿耨多
羅三藐三菩提従莊嚴地至解脫地
勝於聲聞辟支佛等是故如來名无
上尊如來世尊修空三昧滅定三昧
四禪慈悲觀十二因緣皆悉爲利諸衆
生故如來正覺發言无二故名如來
如徃先佛従莊嚴地出得阿耨多羅
三藐三菩提故名如來具足獲得微
妙正法名阿羅呵能受一切人天供
養名阿羅呵覺了二諦世諦眞諦名
三藐三佛陀修持淨戒具足三明名
明行足更不復生諸有之中故名善
逝知二世界衆生世界國土世界名
世間解善知方便調伏衆生名調御
丈夫能令衆生不生怖畏方便敎化
離苦受樂是名天人師知一切法及一
切行故名爲佛能破四魔名婆伽婆復
優婆塞戒經苐三卷苐二十四張賢
[14-0277a]
觀如來行戒定慧爲益衆生久於无
量无數世中怨親等利無有差別悉
斷一切無量煩惱一一皆知一一衆生
爲一煩惱无量世中受大苦惱如來
世尊爲衆生故難施能施難忍能忍
佛有二淨一莊嚴淨二果報淨如
是二淨因緣力故従初十十至後十
十无有人天能說其過如來具足八
万音聲衆生聞之不生猒離以是因
緣如來出勝一切聲聞辟支佛等善
男子若人受持優婆塞戒欲淨戒者
當作如是修念佛心若修念佛是人
則離内外諸惡不淨因緣増長悲慧
貪瞋癡斷具足成就一切善法善男子
菩薩二種一者在家二者出家出家
菩薩修念佛心是不爲難
是乃爲難何以故在家之人多惡因
緣所緾繞故
優婆塞戒經供養三寶品第十七
善生言世尊菩薩巳受優婆塞戒復
當云何供養三寶善男子世間福田
凡有三種一報恩田二功德田三貧
窮田報恩田者所謂父母師長和上
優婆塞戒經苐三卷苐二十五張賢
[14-0277b]
功德田者従得愋法乃至得阿耨多
羅三藐三菩提貧窮田者一切窮苦
困厄之人如來世尊是二種福田一者
報恩田二功德田法亦如是是二種
因衆僧三種一報恩田二功德田三
貧窮田以是因緣菩薩巳受優婆塞
戒應當至心勤供養三寶善男子如
來卽是一切法藏是故智者應當
至心勤心供養生身滅身形像塔廟
若於空野无塔像處常當繫念尊重
讃歎若自力作若勸人作見人作時
心生歡喜如其自有功德力者要當
廣敎衆多之人而共作之旣供養巳
於巳身中莫生輕想於三寶所亦應如
是凡所供養不使人作不爲勝他作
時不悔心不愁惱合掌讃歎恭敬尊
重若以一錢至無量寶若以一綖至
無量綖若以一花至无量花若以一
香至无量香若以一偈讃至無量偈
讃若以一礼至无量礼若遶一匝至
無量匝若一時中乃至无量時若自
獨作若共人作善男子若能如是至
心供養佛法僧者若我現在及涅槃
優婆塞戒經苐三卷苐二十六張賢
[14-0277c]
後等無差別見塔廟時應以金銀銅
鐵繩鎖幡蓋伎樂香油燈明而供養
之若見鳥獸踐蹋毁壞要當塗治掃
除令淨暴風水火之所壞處亦當
治自若无力當勸人治或以金銀銅
鐵土木若有塵土灑掃除拂若有垢
汙以香水洗若作寶塔及作寶像作
訖當以種種幡蓋香花奉上若无眞
寶力不能辦次以土木而造成之成
訖亦當幡蓋香花種種伎樂而供養
之若是塔中草木不淨鳥獸死尸及
其糞穢萎花臭爛悉當除去蛇鼠孔
宂當塞治之銅像木像石像埿像金
銀琉璃頗梨等像常當洗治任力香
塗隨力造作種種瓔珞乃至猶如轉
輪聖王塔精舎内當以香塗若白土
埿作塔像巳當以琉璃頗梨眞珠綾
絹綵錦鈴磬繩鎖而供養之畫佛像
時綵中不雜膠乳雞子應以種種花
貫散花妙紼明鏡末香塗香散香燒
香種種伎樂歌舞供養如晝夜亦如
是如夜晝亦如是不如外道燒酥大麦
而供養之終不以酥塗塔像身亦不
優婆塞戒經苐三卷苐二十七張賢
[14-0278a]
乳洗不應造作半身佛像若有形像
身不具足當密覆藏勸人令治治巳
具足然後顯示見像毁壞應當至心供
養恭敬如完無別如是供養要身自
作若自无力當爲他使亦勸他人令
佐助之若人能以四天下寶供養如
來有人直以種種功德尊重讃歎至
心恭敬是二福德等无差別所謂如
來身心具足身有微妙三十二相八
十種好具足大力心有十力四无所
畏大悲三念五智三昧三種法門十
一種空觀十二緣智无量禪定具足
七智巳能度到六波羅蜜岸若人能
以如是等法讃歎佛者是人則名眞供
養佛云何名爲供養於法善男子若
能供養十二部經
養十二部經若能至心信樂受持讀
誦解說如說而行旣自爲已復勸人
行是名供養十二部經若能書寫十
二部經旣書寫巳種種供養如供養
佛唯除洗浴若有供養受持讀誦如
是經者是則名爲供養法也供養法
時如供養佛又復有法謂菩薩一根
優婆塞戒經苐三卷苐二十八張賢
[14-0278b]
辟支佛人三根三諦若信是者名供
養法若有供養發菩提心受持戒者
出家之人向湏陀洹至阿羅漢果名
供養僧若有人能如是供養佛法僧
寶當知是人終不遠離十方如來常
與諸佛行住坐臥善男子若有人能
如說多少供養如是三福田者當知
是人於无量世多受利益善男子菩
薩二種一者在家二者出家出家菩
薩供養三寶是不爲難在家供養是
乃爲難何以故在家之人多惡因緣
所緾繞故
優婆塞戒經卷第三
辛丑歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
優婆塞戒經苐三卷苐二十九張賢
[14-0278c]
優婆塞戒經卷第四賢
