[14-0384a] 
菩薩瓔珞本業經卷下剋
姚秦涼州沙門竺佛念譯
釋義品第四
佛告敬首菩薩汝先言義相云何者
所謂十住十行十向十地無垢地妙
覺地義相今當說佛子是金剛海藏
瓔珞經中釋賢聖相義義出體體者
菩薩體義名功德如是二法一切菩
薩爲體爲義故名體義
佛子發心住者是人従始具縛凣夫
未識三寶聖人未識好惡因之以果
一切不識不解不知佛子従不識始
凡夫地値佛菩薩敎法中起一念信
便發菩提心是人尒時住前名信想
菩薩亦名假名菩薩亦名名字菩薩
其人略行十心所謂信心進心念心
慧心定心戒心迴向心護法心捨心
願心復行十心所謂十善法五戒八
戒十戒六波羅蜜戒是人復行十善
若一刧二刧三刧修十信受六天果
報十善有三品上品鐵輪王化一天
下中品粟散王下品人中王具足一
[14-0384b]
切煩惱
集無量善業亦退亦出若値善知識
學佛法若一刧二刧方入住位若不
尒者常沒不出住退分善根如上說
佛子發心住者是上進分善根人若
一刧二刧一恒二恒三恒佛所行十
信心信三寶常住八万四千般若波
羅蜜一切行一切法門皆習受行常
起信心不作邪見十重五逆八倒不
生難處常値佛法
便始入空界住空性位故名爲住空
理智心習古佛法一切功德不自造
心生一切功德故不名爲地但得名
住佛子治地住者常隨空心淨八万
四千法門清淨白故名治地住佛子
長養一切行故名修行住佛子生在
佛家種性清淨故名生貴住佛子多
習無量善根故名方便具足住佛子
成就第六般若故名正心住佛子入
無生畢竟空界心心常行空無相願
故名不退住佛子従發心不生倒不
起邪魔破菩提心故名童眞住佛子
従佛王敎中生解當紹佛位故名法
瓔珞本業經上卷苐二張剋
[14-0384c]
王子住佛子従上九觀空得無生心
最上故名灌頂住
是故佛子従灌頂心進入五陰法性
空位亦行八万四千般若波羅蜜故
名中十行佛子就中始入法空不爲
外道邪論所倒入正位故名歡喜行
佛子得常化一切衆生皆法利衆生
故名饒益行佛子法實得法忍心無
我无我所故名無瞋恨行佛子常住
功德現化衆生故名無盡行佛子命
終之時無明鬼不乱不濁不失正念
故名離癡乱行佛子生生常在佛國
中生故名善現行佛子於我無我乃
至一切法空故名無著行佛子三世佛
法中常敬順故名尊重行佛子說法
授人動成物則故名善法行佛子二
諦非如非相非非相故名眞實行
是故佛子従眞實心入衆生空無我
空二空平等無别一觀相一合相學
習百万億般若波羅蜜空觀故迴易
前後心心觀唯明明寂
明觀法故迴因向果復以無量心不
捨不受故十向法如是佛子常以無
瓔珞本業經下卷苐三張剋
[14-0385a]
相心中常行六道而入果報不受而
受諸受迴易轉化故名救護一切衆
生離衆生相迴向佛子觀一切法但
有受但有用但有名念念不住故名
不壞迴向佛子三世諸佛法一切時
行故名等一切佛迴向佛子以大願
力入一切佛國中供養一切佛故名
至一切處迴向佛子以常住三寶授
與前人故名無盡功德藏迴向佛子
習行相善無漏善而不二故名隨順
平等善根迴向佛子以觀善惡父母
無二一相一合相故名隨順等觀一切
衆生迴向佛子常照有無二諦一切
法一合相故名如相迴向佛子以諸
法無二般若無生二諦平等過去一
合相現在一合相未來一合相故名
無縛解脫迴向佛子覺一切法第一
義諦中道無相一切法皆一照相故
名法界無量迴向佛子是三十心義
釋無量无邊非一切凡智所能思量
十方諸佛一切菩薩之所遊路
佛子汝先言云何名地佛子地名持
持一切百万阿僧祗功德亦名生成
瓔珞本業經下卷苐四張剋
[14-0385b]
一切因果故名地佛子捨凣夫行生
在佛家紹菩薩位入聖衆中四魔不
到有無二邊平等雙照大信始滿習
學無生中道第一義諦觀上至二地
三地乃至十一地明觀法門心心寂滅
法流水中一相無相二身無方通同
佛土故名歡喜地佛子以正無相善
入衆生空現万佛世界六通變化空
同無爲故名離垢地佛子
修習古佛道所謂十二部經修多羅
祗夜毗伽羅那伽陀憂陀那尼陀那
阿波陀那伊帝目多伽闍陀伽毗佛
略阿浮陀達摩憂波提舎以此法度
衆生光光變通故名明地佛子大順
無生起忍觀一切法二諦相上觀佛
功德下觀六道衆生大慈觀故說法授
樂大悲觀救三苦衆生大喜觀喜前
人受樂大捨觀一切衆生皆入平等
入七觀法故名焰地佛子順忍修道
三界無明疑見一切無不皆空八辯
功德入五明論所謂四辯因果内道
外道辯五論者内外方道因果鬼師
無不通達故名難勝地佛子上順諸
瓔絡本業經下卷苐五張剋
[14-0385c]
法觀過去一切法一合相現在一切
法一合相未來一切法一合相法界
因緣寂滅無二故名現前地
佛子無生忍諸法觀非有煩惱非无
煩惱一生一滅一果三界最後一身
一入一出集無量功德常向上地念
念寂滅故名遠行地佛子是故菩薩
無生觀捨三界報變易果用入中忍
无相慧出有入無化現無常自見已
身當果諸佛摩頂說法身心別行不
可思議故名不動地佛子復入上觀
光光佛化無生忍道現一切佛身故
名妙慧地
佛子菩薩尒時入中道第一義諦大
寂忍下品中行行佛行處坐千寶相
蓮花受佛記位學佛化功二習伏斷
大信成就同眞際等法界二諦一相具
一切功德入衆生根無量瓔珞功德
一時等現一切形相故名法雲地
佛子菩薩尒時住大寂門中品忍觀
功行滿
佛儀用唯有累果無常生滅心心無
爲行過十地解與佛同坐佛坐處其
瓔珞本業經下卷苐六張剋
[14-0386a]
智見二常無常一切法境當知如佛
名爲學佛下地一切菩薩於此菩薩
不能別知於佛名菩薩於下菩薩名
佛所以者何是菩薩以大變力住壽
百刧万刧現作佛化初生得道轉法
輪入無餘滅度說八法輪似佛非佛
一切佛等故威儀進止一切法同住
是百千三昧中如是佛行故入金剛
三昧一相無相寂滅無爲故名無垢地
佛子妙觀上忍大寂無相唯以一切
衆生緣生善法亦自持一切功德故
名佛藏而寂照一切法自佛以下一
切菩薩照寂是故佛子吾昔第四禪
中爲八億梵天王說寂照如來無心
無色而寂照一切法佛子吾今略說
義句爲此大衆開善法行
菩薩瓔珞本業經佛母品第五
尒時敬首菩薩白佛言佛及菩薩二
初照智従何而生寂照寂照之義復云
何二諦法性爲一爲二爲有爲無第
一義諦復當云何佛言佛子所謂有
諦無諦中道第一義諦是一切諸佛
菩薩智母乃至一切法亦是諸佛菩
瓔珞本業經下卷苐七張剋
[14-0386b]
薩智母所以者何諸佛菩薩従法生
故佛子二諦者世諦有故不空無諦
空故不有二諦常尒故不一聖照空
故不二有佛無佛法界不變故不空
第一無二故不有無佛有佛法界二
相故不一諸法常清淨故不二諸佛
還爲凣夫故不空無无故不有空實
故不一本際不生故不二不壞假
諸法相故不空諸法卽非諸法故不
有法非法故不二非非法故不一佛
子二諦義者不一亦不二不常亦不
斷不來亦不去不生亦不滅而二相卽
聖智無二无二故是諸佛菩薩智母
佛子十方無極刹土諸佛皆亦如是
說吾今爲是大衆略說明月瓔珞經
中二諦要義
尒時敬首菩薩白佛言諸佛菩薩大
方便平等慧照諸法界爲頓等覺爲
漸漸云何無明藏與心爲一爲異刧
量久近復當云何佛言佛子汝於過
去七佛法中一一巳問非爲不知直
爲此大衆十四億人於此法中便欲
令得決了故問佛子吾今爲十四億
瓔珞本業經下卷苐八張剋
[14-0386c]
大衆以金剛口說決定了義佛子我
昔會有一億八千無垢大士卽坐達
法性原頓覺無二一切法一合相従
法會出各各坐十方界說菩薩瓔珞大
藏時坐大衆見一億八千世尊名頓
覺如來各坐百寶師子吼座時無量
大衆亦坐一處聽等覺如來說瓔珞
法藏是故無漸覺世尊唯有頓覺如
來三世諸佛所說無異今我亦然
佛子汝先言無明心一者是事不然
若解與無明諸見一相者應無縛解
凣佛非二所以者何煩惱同一體相
故何以故而共一心生滅一時不別
不異故佛子若縛解一相者四大可
爲一六味應不異而大異而味異
故縛解亦如是佛子一切菩薩爲
凣夫時具足一切結而斷時麁分先
去細分後除若一心煩惱一者不應
明闇有二佛子復以近
心中尙無不善何况無相心中而有
無明佛子而言善惡一心者是洴沙
王國中外道安陀師偈明闇一相善
惡一心
瓔珞本業經下卷苐九張剋
[14-0387a]
佛子我法正義而可得言善惡同一
行者有縛有解有凣有佛相續百刧
同一行者而不得善惡同一心古佛
常說無相智火滅無明闇而善惡二
別而言周一果者亦無是處一切善
受佛果無明受有爲生滅之果是故
善果従善因生是故惡果従惡因生
故名善不受生滅之果唯受常佛之
果佛子若凣夫聖人一切善皆名無
漏不受漏果而言受漏果者佛化衆
生行善背惡故緣因而發有爲果報
非爲無漏因者無明業受果故是名
三受三苦苦苦行苦壞苦苦受樂受
捨受二受善緣因果苦受惡因果一
切皆苦無明爲本佛子汝先言一切
菩薩行道刧數久近者譬如一里二
里乃至十里石方廣亦然以天衣重
三銖人中日月歲數三年一拂此石
乃盡名一小刧若一里二里乃至四
十里亦名小刧又八十里石方廣亦
然以梵天衣重三銖卽梵天中百寶光
明珠爲日月歲數三年一拂此石乃
盡名爲中刧又八百里石方廣亦然
瓔珞本業經下卷苐十張剋
[14-0387b]
以淨居天衣重三銖卽淨居天千寶
光明鏡爲日月歲數三年一拂此石
乃盡故名一大阿僧祗刧佛子刧數
者所謂一里二里乃至十里石盡名
一里刧二里刧五十里石盡名五十
里刧百里石盡名百里刧千里石盡
名爲千里刧万里石盡名爲万里刧
佛子一切賢聖入是數量修一切法
門時節久近得
等覺若一切衆生入是數者得佛不
久若不入者不名菩薩佛子法門者
所謂十信心是一切行本是故十信
心中一信心有十品信心爲百法明
門復従是百法明心中一心有百心
故爲千法明門復従千法明心中一
心有千心爲万法明門如是増進至
無量明轉勝進上上法故爲明明法
門百万阿僧祗功德一切行盡入此
明門
菩薩瓔珞本業經因果品第六
敬首菩薩白佛言賢聖正法巳說具
足因果二相復當云何佛言佛子三
世諸佛所行之因所謂十般若波羅
瓔珞本業經下卷苐十一張剋
[14-0387c]
蜜是百万阿僧祗功德本佛及菩薩
亦攝在中是故十法爲金剛智慧海
藏出一切光明功德之行
佛子十般若波羅蜜者従行施有三
緣一財二法三施衆生無畏戒有三
緣一自性戒二受善法戒三利益衆
生戒忍有三緣一忍苦行二忍外惡
三第一義諦忍精進有三緣一起大
誓之心二方便進趣三勤化衆生禪
有三緣一定乱相不起二定生一切
功德三定利衆生慧有三緣一照有
諦二無諦三中道第一義諦願有三
緣一自行願二神通願三外化願方
便有三緣一進趣向果二巧會有無
三一切法不捨不受通力有三緣一
報通二修定通三變化通無垢慧有
三緣一無相智二一切種智三變化智
佛子従十智生一切功德行七財信
施戒聞慧慙愧資用成佛故說財四
攝利益濡語
辯樂說辯於此四辯法中無障无㝵
故名無㝵従无㝵智生智名依故依
了經不依不了經依法不湏人依義
瓔珞本業經下卷苐十二張剋
[14-0388a]
不湏語依智不湏識従智生十力四
無畏六通三明百万億阿僧祗功德
次第生智能緣八世諦一切法四諦
二諦十二緣諸法緣成假法無我有
法相持一切相虛相續名一空不可
得因生集起卽法非緣實實集有名
生成法法假造法受名起用名聚法
是故八有爲法一切法本智所照處
復従是智能除五蓋貪瞋睡掉疑四
食觸識思段食四生卵生胎生濕生
化生十惡五逆八倒三障八難十三
煩惱六道三界六十二見四流四縛
四取九煩惱七識住四結一切所除皆
名不善佛子十智境所除一切功德
皆名佛因汝應受應行佛子汝先言
果者是五賢菩薩修諸道法證一大
果爲法性體其體者非有非無非大
非小非身非心非相非三世非天非
人非名字非常樂我淨非六道非六
識入非數量法過一切法相非福田
非鬼神非動靜非生滅非第一非五
色非六大非土田非法界非三界非
縛解非明闇非得法寂然無爲一切
瓔珞本業經下卷苐十三張剋
[14-0388b]
法外心行處滅其處難量就有諦中
修刧量行而有果報佛子有二法身
一果極法身二應化法身其應化法
身如影隨形以果身常故應身亦常
佛子古昔諸佛二身道同佛子一切
菩薩二身俱是無常身佛子一切凣
夫亦有二身一報身二方便身報身
不共有方便身
一切菩薩一切衆生皆有二身一切
諸如來常作如是說故名決定了義
佛子佛義功德身者諸佛道同果法
不異所謂十号一如來二應供三正
遍知四明行足五善逝六世間解七
無上上八調御丈夫九天人師十佛
陀具向十德故爲一切衆生所供養
復次十八不共法所謂身無失念無
失口無失无異想無不定心無不知
巳捨心念無減欲无減精進无減智
慧無減解脫無減解脫知見無減身
業隨智慧行口業隨智慧行意業隨
智慧行智知過去未來現在無㝵无
障復有十力是處非處力業力定力
根力欲力性力果力天眼力宿命力
瓔珞本業經下卷苐十四張剋
[14-0388c]
結盡力慈悲喜捨我是一切智人我
漏巳盡無漏出煩惱道煩惱障道天
身天眼天耳漏盡宿命他心五眼五
分法身無罪三業佛寶法僧滅諦解
脫靈智一乘金剛寶藏法身藏自性
清妙藏三達三無爲三明一諦一道
獨法大樂無爲佛子一切聖果无量
功德藏中不可說不可說果是果一
道佛子果體圓滿無德不備理無不
周居中道第一義諦清淨國土無極
無名无相非一切法可得非有體非
无體其一照相一合相一體相一覺
相淨明無二佛子是果獨法圓滿常
住一果體相有無量義義有無量德
德有無量名義果者所謂滅諦常樂
我淨十八不共一切功德皆名義果
故名果果佛子義德名是三皆敎化
故有如是三句之義若賢人一切衆
生有解是三句者是人巳爲三世諸
佛受佛職位
知而就名相法中說名相法是故一
果名體義名果果是義果者出圓果
故名果果佛子吾說此因果百千刧
瓔珞本業經下卷苐十五張剋
[14-0389a]
說不可盡汝諸大衆善自受持
菩薩瓔珞本業經大衆受學品第七
尒時敬首菩薩敬礼於諸佛奉承大
衆敎略問於要義七會之所說信順
三寶藏爲法法不絕不爲世名利願
令法久住白佛言世尊佛上巳說若
因若果若賢若聖一切功德藏今此
大衆有十四那由他人誰能不起此
坐受學修道従始至終一一具行次
第入菩薩位者時釋迦牟尼佛頂髻
放一切佛光一切菩薩光復集十方
各百億佛土其中佛及菩薩一切皆
集巳卽於是衆中告文殊師利菩薩
普賢菩薩法慧菩薩功德林菩薩金
剛幢菩薩金剛藏菩薩善才童子菩
薩言汝見是大衆中敬首菩薩能問
三觀法界諸佛自性清淨道一切菩
薩所修明觀法門汝等七菩薩各領
百万大衆應受觀學如是法門佛子
我今更重說如是明觀法所謂六入
次第道諦聽善思修諸智慧戒勅於
衆受用伏行佛子若一切衆生初入
三寶海以信爲本住在佛家以戒爲
瓔珞本業經下卷苐十六張剋
[14-0389b]
本佛子始行菩薩若信男若信女中
諸根不具黃門婬男婬女奴婢變化
人受得戒皆有心向故初發心出家
欲紹菩薩位者當先受正法戒戒者
是一切行功德藏根本正向佛果道
一切行本是戒能除一切大惡所謂七
見六著正法明鏡佛子今爲諸菩薩結
一切戒根本所謂三受
所謂八万四千法門攝衆生戒所謂
慈悲喜捨化及一切衆生皆得安樂
攝律儀戒所謂十波羅夷
佛子受戒有三種受一者諸佛菩薩
現在前受得眞實上品戒二者諸佛
菩薩滅度後千里内有先受戒菩薩
者請爲法師敎授我戒我先礼足應
如是語請大尊者爲師授與我戒其
弟子得正法戒是中品戒三佛滅度
後千里内無法師之時應在諸佛菩
薩形像前胡跪合掌自誓受戒應如
是言我某甲白十方佛及大地菩薩
等我學一切菩薩戒者是下品戒第
二第三亦如是說佛子是三攝受三
種受戒過去佛巳說未來佛當說現
瓔珞本業經下卷苐十七張剋
[14-0389c]
在佛今說
過去諸菩薩巳學未來諸菩薩當學
現在諸菩薩今學是諸佛正法戒若
一切佛一切菩薩不入此法戒門得
無上道果虛空平等地者無有是處
佛告諸佛子今正說正戒善男子善
女人當受戒時先礼過去世盡過去
際一切佛礼未來世盡未來際一切
佛礼現在世盡現在際一切佛如是
三礼巳法僧亦然佛子復敬受四不
壞信依止四依法従今時盡未來際
身歸依佛歸依法歸依賢聖僧歸依
法戒如是三說巳佛子次當敎悔過
三世罪若現在身口意十惡罪願畢
竟不起盡未來際若未來身口意十
惡罪願畢竟不起盡未來際若過去
身口意十惡罪願畢竟不起盡未來
際如是悔過巳三業清淨如淨琉璃
内外明照卽與授十無盡戒汝
佛告佛子従今身至佛身盡未來際
於其中間不得故煞身若有犯非菩
薩行失四十二賢聖法不得犯能持
不其受者答言能佛子従今身至佛
瓔珞本業經下卷苐十八張剋
[14-0390a]
身盡未來際於其中間不得故妄語
若有犯非菩薩行失四十二賢聖法
不得犯能持不其受者答言能佛子
従今身至佛身盡未來際於其中間
不得故婬若有犯非菩薩行失四十
二賢聖法不得犯能持不其受者答
言能佛子從今身至佛身盡未來際
於其中間不得故盜若有犯非菩薩
行失四十二賢聖法不得犯能持不
其受者答言能佛子従今身至佛身
盡未來際於其中間不得沽酒若有
犯非菩薩行失四十二賢聖法不得
犯能持不其受者答言能佛子従今
身至佛身盡未來際於其中間不得
故說在家出家菩薩罪過若有犯非
菩薩行失四十二賢聖法不得犯能
持不其受者答言能佛子従今身至
佛身盡未來際於其中間不得故慳
若有犯非菩薩行失四十二賢聖法
不得犯能持不其受者答言能佛子
従今身至佛身盡未來際於其中間
不得故瞋若有犯非菩薩行失四十
二賢聖法不得犯能持不其受者答
瓔珞本業經下卷苐十九張剋
[14-0390b]
言能佛子従今身至佛身盡未來際
於其中間不得故自讃毁他若有犯
非菩薩行失四十二賢聖法不得犯
能持不其受者答言能佛子従今身
至佛身盡未來際於其中間不得故
謗三寶藏若有犯非菩薩行失四十
二賢聖法不得犯能持不其受者答
言能
魔越三界苦従生至生不失此戒常
隨行人乃至成佛佛子若過去未來
現在一切衆生不受是菩薩戒者不
名有情識者畜生無異不名爲人常
離三寶海非菩薩非男非女非鬼非
人名爲畜生名爲邪見名爲外道不
近人情故知菩薩戒有受法而無捨
法有犯不失盡未來際若有人欲來
受者菩薩法師先爲解說讀誦使其
人心開意解生樂著心然後爲受又
復法師能於一切國土中敎化一人
出家受菩薩戒者是法師其福勝造
八万四千塔况復二人三人乃至百
千福果不可稱量其師者夫婦六親
瓔珞本業經下卷苐二十張剋
[14-0390c]
得㸦爲師授其受戒者入諸佛界菩
薩數中超過三刧生死之苦是故應
受有而犯者勝無不犯有犯名菩薩
無犯名外道以是故有受一分戒名
一分菩薩乃至二分三分四分十分
名具足受戒是故菩薩十重八万威
儀戒十重有犯無悔得使重受戒八
万威儀戒盡名輕有犯得使悔過對
首悔滅一切菩薩凣聖戒盡心爲體
是故心亦盡戒亦盡心無盡故戒亦
無盡六道衆生受得戒但解語得戒
不失佛子三世刧中一切佛常作是
說我今在此樹下爲十四億人說住
前信想菩薩初受戒法佛子是信想
菩薩於十千刧行十戒法當入十住
心佛子當先爲諸大衆受菩薩戒然
後爲說瓔珞經同見同行尒時衆中
有百億人卽従坐起受持佛戒其名
梵陀首王共無數天子修十戒滿足
入初住位
十信十進十發趣十乘十金剛十隨
喜十戒十願十護十迴向以是百法
瓔珞本業經下卷苐二十一張剋
[14-0391a]
觀達三界空假名皆空一切法無我無
人無受無因皆無定性卽滅十三縛所
謂七見六著如實相入初行位佛子
復従是行觀修千法明門所謂十信
乃至十向轉轉入法法無我法集法
起法道法滅皆無人受法法如虛空
如幻如城如焰一切法無相百千生
滅皆不可得入初迴向位佛子復従
是向明明轉照照智學相似平等觀
觀名無得无得假得喻如然燈有炷
非初焰者非初焰有時中有燒非離
初焰者非初焰無時中有燒後亦如
之直以有爲諸法二諦皆迭遷假号
故燒故知始焰非今今燋非始今燋
非始故於今方有始焰非今故於今
無燒無燒於今今燒假燒得平等觀
亦復如是非初心有中有得亦非初
心無中有得後心亦然是故始心非
今心今起非始起今起非始起故於
今方有始心非今心故於今無得无
得於今今得假得中道第一義諦心
念念寂滅入万法明門従十信乃至
十向自然流入平等道無得一相眞
瓔珞本業經下卷苐二十二張剋
[14-0391b]
實觀一照相入初地道
佛子復従是地正觀一照智中入百
万阿僧祗功德門於一相觀中一時
行乃至第十地心心寂滅自然流入
無垢地佛子復従是地以一照智了
一切業因業果法界無不一觀以智
知一切衆生識始起一相住於緣順
第一義諦起名善背第一義諦起名
惑以
惑因此二善惑爲本起後一切善惑
従一切法緣生善惑名作以得善作
以得惑而心非善惑従二得名故善
惑二心起欲界惑名欲界住地起色
界惑名色界住地起心惑故名無色
界住地以此四住地起一切煩惱故
爲始起四住地其四住地前更無法
起故故名無始無明住地金剛智知
此始起一相有終而不知其始前有
法無法云何而得知生得一住地作
得三住地唯佛知始知終是無垢菩
薩一切智齊知自地常住第一義諦
中自然流入妙覺海地佛子住是妙
覺地中唯現化可名有無量義有无
瓔珞本業經下卷苐二十三張剋
[14-0391c]
量名其出一體所謂妙果常住清淨
至若虛空不可思議不可說不可名
數不可名入界分可得
佛子我說菩薩次第六入法門無量
功德如是六入法門一切菩薩无不
入者我今此座有十四億人不離本
座入此六入法門佛子我本初得道
時在此樹間說十世界海法門有九
十億人亦入此六入明門復至普光
堂說十佛國土有百万億人入此六
入明門復至帝釋堂說十住有五百
万人入此六入明門復至焰寶堂說
十行有千万人入此六入明門復至
第四天法光堂說十迴向有十河沙
人入此六入明門復至第六摩尼堂
說十地有百万河沙人入此六入明
門復至祗洹林說入法界品有十二
河沙人入此六入明門今復至此第
八會座爲十方無極大衆敬首菩薩
一切衆說六入明門一切大衆受持
菩薩瓔珞本業經集散品第八
佛告敬首菩薩及此會十四億那由
瓔珞本業經下卷第二十四張剋
[14-0392a]
他人大衆汝聞上四十二賢聖因果
明歡法門一切大衆皆應發三菩提
心如是三告佛子應受應持應發心
時諸大衆中有百千天子聞是法門
發初住心捨凣夫法修行伏忍得入
十住明觀法復有十千信男信女入
清淨十行法門復有八万大梵天王
得初地明觀法復有八部阿湏輪王
各捨本形入十信心行十善行復有
八万第十地人現成正覺佛子尒時
十方無極佛刹一切大衆聞佛說瓔
珞中六入法門所謂十住十行十向
十地無垢地妙覺地各各發無上菩
提心還歸本國復有色界無色界各
各還修神通歸本所住處轉宣菩薩
瓔珞法門化授天人復有六欲天人
還歸本天廣爲諸天人說本行無量
時諸大衆各各受持讀誦解其義味
還本土說菩薩之本行諸佛之本業
受持巳竟
尒時佛告文殊師利慧海金剛藏道
華等八千菩薩皆爲十方諸佛國中
第一弟子汝應爲十方無明衆生受
瓔珞本業經下卷苐二十五張剋
[14-0392b]
持讀誦解其義味爲過去未來現在
一切衆生開空慧道入法明門尒時
有五十万大菩薩皆一生補處従座
而起受持佛語經劫不滅復有萬梵
天王亦卽従座起受持佛語復有無
量天女従座而起受持佛語尒時他
方無極刹菩薩此國菩薩巳變化神
通入如幻三昧踊在虛空歡喜無量
得聞受持瓔珞功德經心心受行成
佛不捨
化神通無量光無量清淨身重囑此
金剛藏海瓔珞經汝諸大衆受持受
此經法是經是過去無量百千佛心
中所行法汝等受持供養是時一切
大衆一時従座放千光明照三千大
千世界歡喜受持菩薩不可思議瓔
珞經頂受供養礼佛而退復有六欲
天子十千國王聞佛法座離散一時
號泣涕出流慟聲滿三千無不悲泣
従座而去復有八十億大菩薩皆以
四無量心有無一等無爲无相受持
佛語各入無盡法化三昧歡喜而退
復有十千始行賢者入九觀定四禪
瓔珞本業經下卷苐二十六張剋
[14-0392c]
四空定盡滅定七淨十戒心入定見
道度疑正道行知見行斷知見得入
法故礼佛而退
尒時座中有八千菩薩各従座起一
金剛華菩薩白佛言世尊未來世中
說經菩薩法輪下其聽法者受化奉
行法用復當云何佛言佛子快發斯
問佛子先當爲聽法者與授菩薩法
戒然後爲說菩薩之本行六入法門
佛子次第爲授四歸法歸佛歸法歸
僧歸戒得四不壞信心故然後爲授
十戒不煞不盜不妄語不婬不沽酒
不說在家出家菩薩罪過不慳不瞋
不自讃毁他不謗三寶是十波羅夷
不可悔法佛子受十戒巳復爲聽者
敎供養法師常以天上無量華香百
千燈明百千天衣瓔珞百千妓樂百
味飮食屋宅經書一切所湏之物皆
悉給與弘通法師當如敬佛如事父
母如事火婆羅門法佛子如事帝釋
父母師僧日日三昧礼敬爲
沒命乃是佛子如是求法之人乃可
爲說菩薩之本行百千万佛轉授瓔
瓔珞本業經下卷苐二十七張剋
[14-0393a]
珞法門時十億大衆歎言未來世中
無法無三寶無賢人時刧従惡世起
故其說法者其聽法者甚難甚難復
従坐起各各悲泣號聲大慟地轉海
波三千倒覆二十八宿日月不現是
時大衆還攝神力僉然而敬受持讀
誦解說義句十劫不滅無窮无盡各
各歡喜奉行作礼而退
菩薩瓔珞本業經卷下
