[14-0374a] 
集衆品第一
如是我聞一時佛重遊於洴沙王國
道塲樹下成正覺處復坐如故昔始
得佛光影甚明今復放四十二光光
光皆有百万阿僧祗功德光爲瓔珞
嚴好佛身彌滿法界湛若虛空凝神
照寂樂常住性窮化體神大用無方
法王法主於一切衆生而作父母自
然百千寶蓮華師子之座古昔諸佛
所坐皆尒道德威儀相好如一身意
清淨福行普具光明所徹金剛寶藏
出化無極照人刹土去來現在無復
障㝵化及一切度法與人三世悉等
圓明獨達一切佛等
尒時大會菩薩盡一生補處神通妙
達周遍十方法身無極導利衆生開
佛法藏示現佛性妙果寂滅無爲要
敎都入人根以宿命智訓化以漸心
入無際解内外要始終無極等諸佛
土无所分別以大悲口讃揚佛名不
[14-0374b]
可勝極六道之事靡不貫達所化之
處至皆歎言佛念吾等建立大志乃
悉現我諸佛世界所有好惡殊勝之
土佛所遊居闡隆導化光明神足敎
誨我等開示我意佛本業瓔珞十住
十行十向十地無垢地妙覺地爲我
說要斷我瑕疵及諸疑妄悉爲我現
佛土佛身佛神佛力佛定無量變化
四等無畏无罪三
功德無上道法衆事敷敎流入十方
一切國土果去無極有香林刹佛名
入精進菩薩字敬首南去無極有樂
林刹佛名不捨樂菩薩字覺首西去
無極有花林刹佛名習精進菩薩字
寶首北去無極有道林刹佛名行精
進菩薩字慧首東北無極有靑蓮刹
佛名悲精進菩薩字德首東南無極
有金林刹佛名盡精進菩薩字目首
西南無極有寶林刹佛名上精進菩
薩字明首西北無極有金剛刹佛名
一乘度菩薩字法首下方無極有水
精刹佛名大精進菩薩字智首上方
無極有欲林刹佛名至精進菩薩字
瓔珞本業經上卷苐二張剋
[14-0374c]
賢首如是一切法光流入靡不周遍
尒時牟尼佛歎十方諸菩薩等皆彼
國第一各與無數上人俱來入此大
會頂礼佛足坐千寶蓮華座時彼土
衆中第一菩薩名日敬首以佛聖力
歎言快集此會觀其所止佛國清淨
至於法服如來德式修行妙善四十
二賢聖之因演說經法得佛變通隨
刹清濁度人無極分流道化靡不周
匝於是他方佛國亦說瓔珞本業無
二無別所開道法與今釋迦所說无
異是時敬首菩薩入十方刹諸佛神
力大師子吼發問一切佛一切菩薩
無量大寶藏海金剛瓔珞法門
尒時釋迦牟尼佛初至樹下觀視十
方法界衆生根緣現故放大光明悉
照佛界上至四空一時來下入法會
中十八天六天四天皆悉集會無量
國土其一國者一湏彌山日月圍繞
照四天下東弗于逮南閻浮提西句
上有二十八天如此者爲一小國周
匝十方合有百億國土是時佛光悉
瓔珞本業經上卷苐三張剋
[14-0375a]
現其中及四天王忉利天焰天兜術
天不憍樂天化應聲天梵天梵衆天
梵輔天大梵天氺行天氺微天水無
量天水音天約淨天無相天遍淨天
淨光明天守妙天微妙天極妙天福
果天果勝天大靜天空住天識住天
無所有住天非想非無想住天如是
諸天皆有大池水蓮華中生故名水
天四非色衆生皆以化生下至五
輪際是爲一佛刹名爲大忍法界釋
迦文佛分身百億悉遍其中爲彼國
說賢聖本業瓔珞之行時諸大衆天
人視彼小國佛及菩薩若近相見皆
來集此金剛寂滅道塲樹會
菩薩瓔珞本業經賢聖名字品第二
尒時他方敬首菩薩以佛神力故復
以大衆皆是龍王師子王二十八天
王衆皆大根大行受佛神通力故發
小問問佛大師本何修行成佛聖道
身口意淨金剛不壞一切衆生不得其
過内性明照常住不滅過一切菩薩
之上出生端正色相無比圓極自然
無爲清淨二種常身度人無量現六
瓔珞本業經上卷苐四張剋
[14-0375b]
道中常爲釋梵所敬除闇昧如燭火
明天地如日月度天人如船師豎過
三界爲妙覺尊欲成斯道當如何行
一切賢聖名字何等
尒時釋迦牟尼佛以金剛口告敬首
菩薩言佛子諦聽諦聽善思念之如
法修行我先天上人中廣開一切菩
薩無量行願是法亦是十方三世諸
佛快說決定了義瓔珞佛所行
當爲此大衆十四那由他一切人根
開瓔珞本業汝心可念志願高遠極
大悲化慈及十方一切衆生佛言佛
子欲成斯道當先正三業習三寶敎
信向因果然卽所問悉可得入一切
佛敎爲菩薩者得佛不久必諦受學
四十二賢聖名門決定了義十方三
世一切諸佛皆共同說一而無二
佛子所謂留伽度秦言發心住留諦迦度秦言
治地住留羅伽秦言修行住留摩阿秦言生貴住安
婆沙秦言方便具足住毗跋致秦言正心住阿毗跋致秦言不退住
必叉伽秦言童眞住必阿羅秦言法王子住留止迦秦言灌頂
住度伽阿秦言歡言行度安尒秦言饒益行度只羅秦言
無瞋瓔珞本業經上卷苐
五張剋
[14-0375c]
恨行度和差秦言無盡行度利他秦言離癡乱行度生
婆諦秦言善現行度沙必秦言無者行度阿訂秦言尊重行
度佛何秦言善法行度叉一婆秦言善實行羅諦流沙秦
言救護一切衆生迴向羅曇沙秦言不*迴向必白伽秦言等一切佛迴
向法必他秦言至一切處迴向佛度陀秦言無盡功德藏迴向羅叉必
秦言隨順平等善根迴向師羅叉伽秦言隨順等觀一切衆生迴向波訶諦秦言
如相迴向波羅提弗陀秦言無縛解脫迴向達摩邊伽秦言法界
無量迴向鳩摩羅伽秦言逆流歡喜地須阿伽一波秦言道琉
璃離垢地湏那迦秦言流照明地湏陀洹秦言觀明炎地斯陀含
秦言度障難勝地阿那含秦言薄流現前地阿羅漢秦言過三
有遠行地阿尼羅漢秦言變化生不動地阿那訶秦言慧光妙
善地阿訶羅弗秦言明行足法雲地摩訶一和沙秦言無相無
垢地娑伽婆伽婆佛陀秦言
妙覺者無上地佛子是故名門攝
一切功德行佛及菩薩無不入此名
門一切神通一切因果一切境界亦
入此名門佛子是名門十方諸佛所
說道同不増不減決定師子吼說當
以誓自誓受持讀誦解釋義味願一
切衆生同入我法同
等佛應如是修學佛告敬首菩薩佛
子吾今略說名門中一賢名門所謂
初發心住未上住瓔珞本業
經上卷苐六張剋
[14-0376a]
前有十順名字菩薩常行十心所謂
信心念心精進心慧心定心不退心
迴向心護心戒心願心佛子修行是
心若經一刧二刧三刧乃得入初住
位中住是位中増修百法明門所謂
十信心心心有十故修行百法明門
常發無量有行無行大願得人習種
性中廣行一切願
發住賢人發廣大願今生至佛
一切願入在我願中無不成就
自致得佛已願爲本我今行施
當願衆生捨貪欲意入空道位
法戒常行當願衆生攝行不破
得正解脫六忍常奉當願衆生
得無諍心寂法忍住大精進力
當願衆生常行不住入自覺果
住禪定心當願衆生具足神通
無爲自安修正法智當願衆生
入慧海流紹菩薩位行無相願
當願衆生一切願滿流入佛海
大慧方便當願衆生法河無㝵
到二諦際大力神通當願衆生
瓔珞本業經上卷苐十張剋
[14-0376b]
變化在我得無所畏邊際智滿
當願衆生金剛智成登道塲果
入無垢地當願衆生坐佛道樹
敎化一切我今巳覺當願衆生
解相續假滅計斷心覺照法化
當願衆生悟法緣成滅計常心
滅計我心無緣大悲當願衆生
解假因生滅見盜心第一滅度
當願衆生悟實法緣滅戒盜心
得十力果當願衆生悟二諦照
滅邪見心以金剛力當願衆生
悟十二緣滅疑見心獨照無方
當願衆生識法無常滅貪慳心
五眼三達當願衆生修三明覺
滅癡闇心無㝵和合當願衆生
紹三寶解滅瞋諍心得大明慧
當願衆生入一切空滅無明藏
三十二相當願衆生相相嚴好
滅依報果得應身用當願衆生
乘大法船入佛法海我因果願
悉已具足一切行願攝在其中
瓔珞本業經上卷苐八張剋
[14-0376c]
二十四願攝無量行信願始門
終大慧本今於諸佛前受大願
願今巳滿修進餘行其中功德
行百千刧我願乃捨入無量界
一切菩薩若入是願無不得入
薩婆若海
佛子住是位中發大願巳過外一切
凣夫行十信者今復修行無量功德
所謂十波羅蜜三空無相无作有無
空空觀成就卽除我人主者衆生漸
捨諸見常樂我淨三界繫縛無明漸
破伏斷一切業習故厚集一切善法
八万四千般若波羅蜜一切諸法門
攝我心中念念不去心
煞人乃至二十八天諸佛菩薩二不
盜乃至草葉三不婬乃至非人四不
妄語乃至非人五不說出家在家菩
薩罪過六不沽酒七不自讃毁他八
不慳九不瞋乃至非人十不謗三寶
若破十戒不可悔過入波羅夷十刧
中一日受罪八万四千滅八万四千
瓔珞本業經上卷苐九張剋
[14-0377a]
生故不可破是故佛子失發心住乃
至二住三住十地一切皆失是故此
戒是一切佛一切菩薩行之根本若
一切佛一切菩薩不由此十戒法門
得賢聖果者無有是處是初住相習
種性中第一人如是下九人法行漸
漸増廣乃至九住十行十向十地无
垢地亦漸増廣不可思議行佛子吾
今略說如海一渧
菩薩瓔珞本業經賢聖學觀品第三
尒時敬首菩薩白佛言云何菩薩學
觀名字義相及心所行法復當六何
佛言佛子汝之所問同十方佛土中
一切佛皆坐道塲時能問者皆名敬
首所問無異諦聽諦聽思念正觀如
法修行佛子一切諸佛皆說六明焰
三三昧門我亦如是說六種性者是
一切菩薩功德瓔珞嚴持菩薩二種
法身菩薩所著百万阿僧祗功德行
爲瓔珞若一切菩薩不入瓔珞功德
門得入正位者無有是處
佛子性者所謂習種性性種性道種
瓔珞本業經上卷苐十張剋
[14-0377b]
性聖種性等覺性妙覺性復名六堅
亦名堅信亦名堅法亦名堅修亦名
堅德亦名堅頂亦名堅覺復名六忍
信忍法忍修忍正忍無垢忍一切智
忍復名六慧聞慧思慧修慧無相
照寂慧寂照慧復名六定習相定性
定道慧定道種慧定大慧定正觀定
復名六觀住觀行觀向觀地觀無相
觀一切種智觀佛子一切菩薩及佛
無不入此六種明觀決定了義實相
法門
佛子汝先言名字者所謂銅寶瓔珞
菩薩字者所謂習種性中有十人其
名發心住菩薩治地菩薩修行菩薩
生貴菩薩方便具足菩薩正心菩薩
不退菩薩童眞菩薩法王子菩薩灌
頂菩薩
佛子銀寶瓔珞菩薩字者性種性中
有十人其名歡喜菩薩饒益菩薩无
瞋恨菩薩無盡菩薩離癡乱菩薩善
現菩薩無著菩薩尊重菩薩善法菩
薩眞實菩薩
瓔珞本業經上卷第十一張剋
[14-0377c]
佛子金寶瓔珞菩薩字者道種性中
有十人其名救護一切衆生離衆生
相菩薩不壞菩薩等一切佛菩薩至
一切處菩薩無盡功德藏菩薩平等
善根菩薩順觀衆生菩薩如相菩薩
無縛解脫菩薩法界無量菩薩
佛子琉璃寶瓔珞菩薩字者聖種性
中有十人其名歡喜菩薩離垢菩薩
明慧菩薩焰光菩薩難勝菩薩現前
菩薩遠行菩薩不動菩薩慧光菩薩
法雲菩薩
佛子如是百万阿僧祗功德瓔珞嚴
持菩薩二種法身是四十人名爲學
行入法流氺中以自灌注
佛子摩尼寶瓔珞菩薩字者等覺性
中一人其名金剛慧幢菩薩住頂寂
定以大願力住壽百刧修千三昧巳
入金剛三昧同一切
一合相復住壽千刧學佛威儀爲正
視觀師子遊步復修佛無量不可思
議神通化導之法是故一切佛法皆現
在前入佛行處坐佛道塲超度三魔
瓔珞本業經上卷苐十二張剋
[14-0378a]
復住壽万刧化現成佛入大寂定等
覺諸佛二諦界外非有非無无心無
色因果二習無有辵餘現同古佛但
有應名現諸色心敎化衆生現同古
昔諸佛常行中道大樂無爲而生滅
爲異而實非佛現佛神通常住本境
佛子水精瓔珞内外明徹妙覺常性
湛然明淨名一切智地常處中道一
切法上超過四魔非有非無一切相
盡頓解大覺窮化體神二身常住爲
化有緣是故佛子吾今略說賢聖名
字汝等受持現行化人
佛子汝先言云何心所行法者所謂
十心一發心住二治地心住三修行
心住四生貴心住五方便心住六正
心住七不退心住八童眞心住九法
王子心住十灌頂心住
復次卽十觀心所觀法者一厚集一
切善根所謂四弘誓未度苦諦令度
苦諦未解集諦令解集諦未安道諦
令安道諦未得涅槃令得涅槃
佛子二修習無量善行所謂四念處觀
瓔珞本業經上卷苐十三張剋
[14-0378b]
身受心法若四皆空四到則無不壞
假名一切法故皆如幻化者五陰色
識受想行六大識空四大一切法無
自相無他相如虛空故
佛子三善習佛道法所謂觀十一切
入四大四色空處識處皆如實相故
佛子四一切佛前受法而行所謂八
勝處内實五陰中廣
外假衆生法中廣相略相二勝處四
大法廣略四勝處如是觀一切法空
無相故
佛子五修諸清白法所謂八大人覺
少欲知足寂靜精進正念正定正慧
不諍論順一切法故
佛子六爲諸佛所護所謂八解脫觀
聞慧得内假外假二相不可得故一
解脫思慧内五法外一切法不可得
故二解脫修慧六觀具足色界五陰
空三解脫四空五陰及滅定觀皆不
可得故五解脫如相故
佛子七廣正法所謂六和敬三業同
戒同見同行同入此法和畢竟空故
瓔珞本業經上卷第十四張剋
[14-0378c]
住不退位故
佛子八信喜大法所謂三空一切因
空故無作一切果空故無相因空果
空復空故空空如是法如虛空故
佛子九心住四等法所謂化衆生敎
四諦法三界非樂爲苦無明習因受
生無窮三空道品無爲寂滅四諦無
二一合相故
佛子十好求佛功德所謂六念佛法
僧戒捨天得一切佛功德念念入不
幻三昧常所習現前修故佛子吾先
忉利天說十觀名初十住凣夫行若
一切菩薩無不入此門向薩婆若海
佛子十行心者一歡喜心行二饒益
心行三無瞋恨心行四無盡心行五
離癡乱心行六善現心行七無著心
行八尊重心行九善法心行十眞實
心行
一切種智故所謂四正法善法未生
方便令生善法已生方便令増廣惡
法未生方便令不生惡法巳生方便
瓔珞本業經上卷苐十五張剋
[14-0379a]
令斷菩薩爾時爲求佛果故
佛子二爲得自身有大力故所謂四
如意足念守境精進馳求定撿攝慧
照境得法無生自在法故
佛子三願無畏具足故所謂五根信
念精進定慧皆無相故
佛子四求具足三寶故所謂五分法
身戒除形非定無心乱慧悟想虛解
脫無累无累知見一切衆生無縛爲
知見解脫故諸法虛空無二故
佛子五爲化一切衆生故所謂入正
道従師生慧名正知見得法生思名
正思惟策勵不倦名正精進出家受道
得三道分名正語正業正命入法性空
名正定正慧於無生无二觀一合相故
佛子六得大慈悲故所謂七觀擇法
念法精進法護法喜法定法慧法是
名觀門入一相故佛子七爲得四無
㝵故所謂五善根正觀燸觀頂觀忍
觀三界空第一觀能生十地無相大
明慧故聖人胎未變故第一空平等
故佛子八入一切佛國中行故所謂
瓔珞本業經上卷苐十六張剋
[14-0379b]
四化法法辯議辯語辯樂說辯是四
名慧性照一切法無生入第一議諦
中行故
佛子九爲於一念中照一切法故所
謂三世十二因緣過去二無明諸行
現在識名色六處觸受愛取有未來
生滅皆假合會成
佛子十爲自在轉大法輪故所謂菩
薩三寶菩薩爾時於第一義中道智
爲覺寶一切法無生動與則用爲法
寶常行六道與六道衆生和合故名
僧寶轉一切衆生流入佛海故
佛子吾於焰天爲諸天說凡夫十行
今於此衆略說法要汝等受持一切
佛亦同是說
佛子十迴向心者一救護一切衆生
離相迴向心二不壞迴向心三等一
切佛迴向心四至一切處迴向心五
無盡功德藏迴向心六隨順平等善
根迴向心七隨順等觀一切衆生迴
向心八如相迴向心九無縛解脫迴
向心十法界無量迴向心
瓔珞本業經上卷苐十七張剋
[14-0379c]
復次十觀心所觀法者一二諦正直
所謂學習第一義諦觀一切法相如
不可得故以慈悲喜捨教授六天人
剃頭被三寶衣出家菩薩共一切僧
佛法無二故第一清淨故
佛子二深第一義智所謂五神通是
慧性差別用故天名神心是以天身
通天眼見三世中一切法見微細色
等天耳得聞十方聲等天他心智知
一切人心故天宿命智知三世六道
命分故以無生智見一切法故
佛子三淳至所謂於無生慧中四不
壞淨於佛法僧戒中信不壞故
佛子四量同佛力所謂三相諸法本
無假名生巳有還無假名滅不空有
法假名住是故一切通達空而不二
名世諦相空空一諦相故
者異空色集成大色分故色相空刹
那刹那成心故心相空受想行識無
集無散一相無相故
佛子六佛教化力所謂十二入外六
境到內六根爲識所入處故名爲入
瓔珞本業經上卷苐十八張剋
[14-0380a]
其慧觀者不在内不在外不在中間
一切法無自无他故
佛子七趣向無㝵智所謂十八界六
境六根六識一合相一切法亦一合
相故
佛子八隨順自然智所謂因果善惡
名因苦樂名果所由爲因所起爲果
由起相待通爲因果故因果二空無
生无滅皆一合相故
佛子九能受佛法僧故所謂二諦空
因緣集故謂之有非日有是有因緣
散故謂之無非日有是無故有無无
無般若解脫無二相故
佛子十以自在慧化一切衆生所謂
中道第一義諦般若處中而觀達一
切法而無二其觀慧轉轉入聖地故
名相似第一義諦觀而非眞中道第
一義諦觀其正觀者初地巳上有三觀
心入一切地三觀者従假名入空二諦
觀従空入假名平等觀是二觀方便
道因是二空觀得入中道第一義諦
觀雙照二諦心心寂滅進入初地法
流氺中名摩訶薩聖種性無相法中
瓔珞本業經上卷苐十九張剋
[14-0380b]
行於中道而無二故
佛子是三十心入一乘信一乘因法
非近行可得廣行大心三阿僧祗刧
行伏道忍方始滿足
佛子若退若進者十住以前一切凡
夫法中發三菩提心有恒河沙衆生
學行佛法信想心中行者是退分善
根諸善男子若一刧二
修行十信得入十住是人尒時従初
一住至第六住中若修第六般若波
羅蜜正觀現在前復値諸佛菩薩知
識所護故出到第七住常住不退自
此七住以前名爲退分
佛子若不退者入第六般若修行於
空無我人主者畢竟無生必入定位
佛子若不値善知識者若一刧二劫
乃至十刧退菩提心如我初會衆中
有八万人退如淨目天子法才王子舎
利弗等欲入第七住其中値惡因緣
故退入凣夫不善惡中不名習種性
人退入外道若一刧若十劫乃至千
刧作大邪見及五逆無惡不造是爲
退相佛子吾先第四天中廣開此凣
瓔珞本業經上卷苐二十張剋
[14-0380c]
夫十向法今在此樹下略說法要汝
諸人等善自受行
佛子十地心者一四無量心二十善
心三明光心四焰慧心五大勝心六
現前心七無生心八不思議心九慧
光心十受位心
復次十觀心所觀法者一歡喜地住
中道第一議諦慧所謂二十歡喜心
十無盡願現法身入十方佛土作五
神通入如幻三昧現作佛化無量功
德不受三界凣夫時果常入一乘位
一心四諦集苦道滅二種法身變易
受生三觀現前常修其心入百法明
門所謂十信一信十故百法明門十三
故煩惱畢竟不受心心寂滅法流水
中自然流入薩婆若海
佛子二金剛海藏法寶所謂自行十
善敎人行十善讃歎行十善者讃歎
十善法現千佛
相達觀皆成就故
佛子三入如幻三昧所謂十二門禪
初覺觀喜樂一心五支爲因第六默
然心爲定體喜樂倚一心四支爲因
瓔珞本業經上卷苐二十一張剋
[14-0381a]
第五默然心爲定體樂護念智一心
五支爲因第六默然心爲定體不苦
不樂護念一心四支爲因因名方便
第五默然心爲定體禪名支林定名
撿攝經刧不散故名爲定四空定同
有五支體用相似故方便道同支者
想護正觀一心五支爲因第六默然
心爲定體従定生四無量心名四無
量定聖人現同凣夫法故以自在力
復過是法入無量定百千佛土敎化
一切衆生故
佛子四遍行法寶藏所謂身受心法
正進如意足根力八正七覺是菩薩
大行現億法身化一切衆生故
佛子五入法界智觀所謂十六諦有
諦無諦中道第一議諦苦諦集諦滅
諦道諦相諦差別諦視成諦說諦事
諦生起諦盡無生諦入道諦如來智
諦五明論一切法盡在一念心中一
時行現無量身一切佛土受佛法化故
佛子六達有法緣故起智所謂十十
二因緣十種照一我見十二緣二心
爲十二緣三無明十二緣四相緣由
瓔珞本業經上卷苐二十二張剋
[14-0381b]
十二緣五助成十二緣六三業十二
緣七三世十二緣八三苦十二緣九
性空十二緣十縛生十二緣逆順觀
故現無量身入一切佛土化一切衆
生故
佛子七盡果報無障無㝵智所謂以
三空智
辵餘一切行功德功用造作以竟一
切變通所爲所作不一不二無不滿
足修行開發一切功德行功用開發
乃至上地一切功德行巳修竟開發
功用亦悉具足一切行根本巳十度
爲本施戒忍進定慧願方便通力無
相慧十度行法功用巳竟無爲无作
法流水中心心寂滅自然流入薩婆
若海故
佛子八不思議無功用觀所謂無相
大慧方便大用無有色習無明亦盡
百万劫事無量佛土事巳一念心一
時行現如佛形一切衆生形一念心
中一時行巳無功用故
佛子九入法際智所謂四十辯才一
切功德行皆成就心習巳滅無明亦
瓔珞本業經上卷苐二十三張剋
[14-0381c]
除一切佛藏一切變通藏巳一心中
一時行無量大千世界中作佛形作
衆生形教化無量衆生法故
佛子十無㝵智觀所謂无量法雲雨
澍及一切衆生二習無明今巳盡滅
受大職位神變無量不可具說現同
如佛無相用故
佛子如是一切賢人同入此門修行
成覺
佛子吾先第六天說十地導化天人
今故略開汝等受行
佛子第四十一地心者名八法界心
復次心所行法者所謂勇伏定入法
光三昧入此定中修行十法一學佛
不思議變通二集菩薩眷屬三重修
先所行法門四順一切佛國問訊一
切佛五與無明父母別六入重玄門
七現同如佛現一切形相八二種法
身具
義諦山頂是故無垢菩薩従發心住
來至此一地經無量刧修四十心無
量功德法門復従喜地修行二種法
身無量功德經百千刧法藏始滿入
瓔珞本業經上卷苐二十四張剋
[14-0382a]
相盡三昧成就一切智位常行佛行故
佛子吾先於第三禪中集八禪衆說
一生補處菩薩入佛華三昧定百万
億偈今以略說一偈之義開衆生心
汝等受持
佛子第四十二地名寂滅心妙覺地
常住一相第一無極湛若虛空一切
種智照達無生有諦始終唯佛窮盡
衆生根本有始有終佛亦照盡乃至
一切煩惱一切衆生果報佛一心念
稱量盡原一切佛國一切佛因果一
切佛菩薩神變亦一念一時知住不
可思議二諦之外獨在無二
佛子吾先在此樹下說法界海時有
八万無垢菩薩現身得佛故今爲此
大衆略開佛果行處汝應頂受
敬首菩薩白佛言世尊従初地至後
一地有果報神變二種法身一法性
身二應化法身爲何色相爲何心相
佛言
佛子出世間果者従初地至佛地各
有二種法身於第一義諦法流水中
従實性生智故實智爲法身法名自
瓔珞本業經上卷苐二十五張剋
[14-0382b]
體集藏爲身一切衆生善根感此實
智法身故法身能現應無量法身所
謂一切界國土身一切衆生身一切
佛身一切菩薩身皆悉能現不可思
議身國土亦然
佛子土名一切賢聖所居之處是故
一切衆
凣夫衆生住五陰中爲正報之土山
林大地共有名依報之土初地聖人
亦有二土一實智土前智住後智爲
土二變化淨穢經劫數量應現之土乃
至無垢地土亦如是一切衆生乃至無
垢地盡非淨土住果報故唯佛居中
道第一法性之土是故我昔於普光
堂上廣爲一切衆生說淨土之門
佛子初地一念無相法身智身成就
百万阿僧初功德法雙照二諦心心
寂滅法流水中不可以凡夫心識思
量二種法身何况二地三地乃至妙覺
地但就應化道中可以初地有百身
千身万身乃至無量身有縛有解其
法身處心心寂滅法流水中上不見
一切佛法一切果報可求下不見無明
瓔珞本業經上卷苐二十六張剋
[14-0382c]
諸見可斷衆生可化但以世諦應化
法中見佛可求諸見可斷衆生可化
佛子亦可得言修三堅法入聖人位
但法流水中心心寂滅自然流入妙
覺大海佛子乃至三賢十地之名亦
無名無相但以應化故古佛道法有
十地之名佛子汝應受持一切佛法
等無有異
佛子世間果報者所謂十住銅寶瓔
珞銅輪王百福子爲眷屬生一佛土
受佛學行敎二天下銀寶瓔珞銀輪
王五百福子爲眷屬生二佛國中受
佛敎行化三天下金剛寶瓔珞金輪
王千福子爲眷屬入十方佛國中化
一切衆生處四天下
歡喜地百寶瓔珞七寶相輪四天王
万子爲眷屬百法身爲百佛國中
化十方天下千
利王二万子爲眷屬万寶瓔珞九寶
相輪焰天王眷屬亦然不可稱數億
寶瓔珞十寶相輪兜率陁天王眷屬
亦然不可稱數天光寶瓔珞十一寶
相輪化樂天王眷屬亦然摩尼寶光瓔
瓔珞本業經上卷苐二十七張剋
[14-0383a]
珞十二寶相輪他化天王眷屬亦然
千色龍寶光慧瓔珞十三寶相輪梵
天王眷屬亦然梵師子寶光瓔珞大
應寶相輪光音天王眷屬亦然不可
思議寶光瓔珞白雲光寶相輪淨天
王眷屬亦然百万神通寶光瓔珞無畏
珠寶相輪靜居天王眷屬亦然千万
天色寶光瓔珞覺德寶光相輪三界
王一切菩薩爲眷屬無量功德藏寶
光瓔珞千福相輪法界王一生補處
菩薩爲眷屬佛子是上瓔珞相輪一
切佛及菩薩動止俱遊常隨其身亦
化一切衆生故有如是果報之名數法
佛子三賢菩薩伏三界煩惱麤業
道麤相續果亦不起麤是見道喜
忍伏三道業道離忍伏人中業道明
忍伏六天業道焰忍伏諸見業道勝
忍伏疑見業道現忍伏因業道無生
忍伏果業道不動忍伏色因業道光
忍伏心因業道寂滅忍伏心色二習
業道無垢忍伏習果道習前巳除而
果不敗亡是故佛子三賢名爲伏斷
喜忍以上亦伏亦斷一切煩惱覺忍
瓔珞本業經上卷苐二十八張剋
[14-0383b]
現時法界中一切無明頓斷無餘
佛子無明者名不了一切法迷法界
而起三界業果是故我言従無明藏
起十三煩惱所謂邪見我見常見斷
見戒盜見果盜見疑見七見見一切
處求故說見従見復起六著心
瞋癡欲慢於法界中一切時起
佛子一切煩惱以十三爲本無明與
十三作本是以就法界中別爲三界報
佛子見著二業迷法界中一切色欲
心所起報故分爲欲界報
佛子見著二業迷法界中一切色心
故色心所起報分爲色界報
佛子見著二業迷法界中一切定心
故定心所起報分爲無色界報
是故於一法界中有三界報一切有
爲法若凣若聖若見著若因果法不
出法界唯佛一人在法界外然後爲
復來入法界藏中爲無明衆生示一
切善惡道果報差別無量
佛子前三賢伏三界無明而用麤業
何以故當受生時善爲緣子愛爲潤
業故受未來果故名息用而不斷愛
瓔珞本業經上卷苐二十九張剋
[14-0383c]
用又十一人亦伏法界中三界業果
故初地乃至七地三界業果俱伏
盡無餘八地乃盡故従此以上示現
作佛王宮受生出家得道轉法輪滅
度亦現一切佛界故無子愛三界之
報唯有無明習在以大願力故變化
生是以我昔天中說生不生義業生
變生佛子聖位中二種業一慧業无
相無生智心心緣法性而生無照是
名慧業二功德業實智出有諦中有
爲無漏集百万阿僧祗功德故名爲
功德業従初聖以上而現受生以變
易故畢故不造新以願力故住壽百
劫千刧變化生一切
菩薩瓔珞本業經卷上
勅雕造
瓔珞本業經上卷苐三十張剋
