KR6j0703 楞嚴經述旨-明-陸西星 (X)



大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
卷第七
淮海參佛弟子蘊空居士陵西星述旨
廣陵後學 龔延庚 校定


△攝持軌則第二十四



承前卷阿難問攝持軌。則前示內攝。此示外攝。


「阿難汝問攝心我今先說張於門側左右安置。」


【當陽正位。寂場真主也。彌勒當來真主也。觀音上
同下合真主也。金剛降魔斷障真主也。帝釋梵王
有力外護也。烏芻火頭金剛。藍地青面金剛。軍茶
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利金剛之異名。毗俱胝三目持鬟髻者。頻那夜迦
猪頭象鼻三使者。】


「又取八鏡覆懸虗空身心明淨猶如琉璃。」


【毗奈耶。即毗尼願也。】


「阿難若此比丘本受戒師汝問道場建立如是。」


【以上壇儀。多言表法。表者備物以見意。如執雉執
騖下茶奠鴈之類。必先具是物。非空言也。溫陵之
解亦佳。云所宗者。華嚴大論的非郢說。今不復贅。】


「阿難頂禮佛足而白佛言放光如來宣說神呪。


南無薩怛他蘇伽多耶娑婆訶二十七


【是名白傘蓋悉怛多六字。乃呪心也。溫陵謂。此呪
四百十八巳前。但是皈依三寶。及敘呪功力求願
加被之事。至跢姪他以後九句。乃秘密心呪。前云
一時常行一百八遍者。此而巳矣。此諸佛密語。神
智妙用。總無量義。持無量法。摧邪立正。殄惡生善。
故曰陀囉尼。此云總持。時師傳誦。多有訛謬。少俟
嚴加訂正。今具巳後九句。】


「摩訶悉怛多般怛囉跢姪虎𤙖都嚧甕泮娑婆訶」


【跢姪他。華即說呪曰。】


「阿難是佛頂光聚悉怛多悉皆滅除更無毫髮。」


【四棄即前四重犯。尼加觸入覆隨為八。】


「阿難若有眾生一切災厄悉皆消滅。」


【支提云可供養處。即淨剎之通稱。脫闍此云幢。】


「阿難在在處處國土眾生恒令此人所作如願。」
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△修證三摩第二十五



「阿難即從座起頂禮佛足佇佛慈音瞪瞢瞻仰。」


【聖位極果曰涅槃。初因曰乾慧。入信住行向及四
加行曰四十四心。見華嚴經即信解行住。目曰修行。復
進十地。名入地中。是名初證。及到涅槃。名為妙覺。
乃極證也。】


「爾時世尊讚阿難言及大涅槃二轉依號。」


【妙性之中。本來圓離。由迷妄相因。故有修有證。於
是轉大覺。而名菩提。轉生死而依涅槃。名二依號。
生滅名妄。故下有十二種顛倒之因。滅妄名真。故
下有修行漸次諸位。】


「阿難汝今欲修真三摩地建立世界及諸眾生。」


【性明心。真如妙體也。即前所謂妙性圓明者。至於
明圓。則因明發性。而生妄見。由是從畢竟無相之
真。成究竟有相之妄。然此有之所有。皆非因之所
因。何者。妙性圓明。離諸名相。本來無有住所住相。
本此無住之中。熾然建立世界。得非妄乎。】


「迷本圓明是生虗妄由是故有眾生顛倒。」


【修行之人。直下圓觀真性。將欲旋復。希冀之心。巳
非真真如性矣。何者。舉心即非。動念即乖。況非真
以求復乎。非真求復。宛成非相。心而非心。法而非
法。生而非生。住而非住。於諸有中。宛轉發生。生力
發明。重以成業。同業相感。相滅相生因於殺盜婬三者。
婬欲故相生。殺盜故相滅。以此業果相續故。有眾
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生顛倒。】


「阿難如何名為世界顛倒變化眾生成十二類。」


【是有所有。即前之此有所有也。既有所有。則自然
而成分段。有分段故有方位。有方位故有界限。由
是而界立焉。界立則非因而成所因。無住而成所
住。是以遷流不常。過去者不留。現在者尚存。未來
者相續。因此而成三世。三世四方和合相涉。涉乎
其間者。悉從其變。此世界顛倒之由也。】


「是故世界因動有聲窮十二變為一旋復。」


【雷行雨施。品物流行。故動則有聲有色。香因色有。
觸舌為味。意根之法。由是以生。六亂妄想。以成業
性。三世四方和合相涉。十二區分。由此輪轉。窮十
二變。葢自無明緣行。行緣識。以至老死。終而復始。
故曰。窮十二變。為一旋復。】


「乘此輪轉顛倒相故若非有想若非無想。」


【此十二類輪轉顛倒。下為別明。】


△一卵生



「由因世界虗妄輪迴動顛倒故和合氣成魚鳥龜
蛇其類充塞羯羅藍此云凝滑胎卵未分之相。」


【卵惟想生。若龜鼈之類。則其想益明。想體輕舉。想
多升沉。故曰。飛沉亂想。名動顛倒。卵以氣交。故曰。
和合氣成。陰符云。禽之制在氣。】


△二胎生



「由因世界雜染輪迴欲顛倒故和合滋成人畜龍
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仙其類充塞遏蒲曇此云胞卵胎漸分之相也。」


【胎因情有。雜染即情也。情生於愛。名欲顛倒。胎以
精交。名和合滋成。情有偏正。名橫竪亂想。橫則龍
畜。竪指人仙。仙以胎成。乃身外之身。】


△三濕生



「由因世界執著輪迴趣顛倒故和合煖成含蠢煗
動其類充塞蔽尸此云軟肉濕生之初相也。」


【濕以合感。執著即合也。合以愛滯。觸境趨附。名趣
顛倒。濕以陽生。名和合煖成。所趣無定。名翻復亂
想。故感蠢蝡之類。十生皆本於淫欲。而起於情想。
以迷情愈妄。故化理愈乖。以至蕩為空散。頑為木
石。妄末雖殊。妄本則一。】


△四化生



「由因世界變易輪迴假顛倒故和合觸成轉蛻飛
行其類充塞羯南名硬肉蛻即成體無軟相也。」


【化以離應。變易即離也。離謂離此托彼。名假顛倒。
觸謂觸類而變。故名和合觸成。轉故趣新。名為新
故亂想。蛻謂蛻故趨新也。如蟲為蝶。[少/隹]為蛤丸。以
不同形。而相禪皆轉蛻也。自此以下皆稱羯南。乃
諸類之通稱。


釋子界澄疏。卵以想緣。合業妄動。名動顛倒。飛沉
唯氣。即動業之力也。故感卵為緣。生為魚鳥。胎因
情有。雜染欲情也。以滋液生。有橫有竪。故緣胎而
成人畜。濕惟緣合。執著趣赴。所赴無定。故合濕為
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緣。生為蠢蝡。化以虗假。不待於緣。由業力強故。變
易轉蛻。此四生者。以業緣俱勝。相合為類。而分四
種。疏以滋作蔓解。今易之。】


△五有色



「由因世界留礙輪迴休咎精明其類充塞。」


【真性融湛。本無留礙。亦非光耀。由迷滯故。成留礙
輪迴。障失融湛。妄合明著。粘湛發光。以成精耀。此
一切精靈神物。有所依憑。而勒顯道者。皆其類也。】


△六無色



「由因世界銷散輪迴空散銷沉其類充塞。」


【厭有著空。滅身歸無。名銷散輪迴。迷漏無聞。名惑
顛倒。厭有歸無。則依晦昧為空。故和合暗成。而名
陰隱亂想。此有想無色。而不無業體。故亦稱羯南。
體合空昧。識附陰隱。故稱空散銷沉。如鬼尸附體
之類。倐有倐無。】


△七有想



「由因世界罔象輪迴神鬼精靈其類充塞。」


【資中云。或如外道凡夫祠禱神明。托附影像。終身
奉事。志慕靈通。因果相酬。故生其類。予謂憶成。謂
思憶人間血食。故托附影像。以求供養。】


△八無想



「由因世界愚鈍輪迴土木金石其類充塞。」


【不了諦理。愚鈍之極。則痴頑無知。精神化為土木
金石。無復情想。如華表生精。黃頭化石。又如望夫
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化石。長弘之血為碧。或其類乎。


釋子界澄疏。有色者。由緣偏勝。從果立生。精耀流
礙得。即業果之色也。故有休咎吉凶之殊。無色者。
銷散陰隱。以業力強。不待緣故。有想者。惟業所生。
故罔象虗無。由想結沉凝。不待緣合。而精明為鬼。
無想者。以情業弱。故愚鈍痴頑。此但緣故。為金石
草木。此四生者。以業緣偏勝。相離為類。故分為四
種。】


△九非有色



「由因世界相待輪迴以蝦為目其類充塞。」


【水母以水沫為體。以蝦為目。本非有色。待物成色。
不能自用。待物成用。迷失天真。緜著浮偽。彼此異
質。染緣相合。故曰因依。雖有色。而實非有色也。】


△十非無色



「由因世界相引輪迴呪詛厭生其類充塞。」


【邪業相引。使性情顛倒。而乘呪托識。不由生理。妄
隱呼召。即世間邪術呪詛精魅厭物。因而生有者。】


△十一非有想



「由因世界合妄輪迴異質相成其類充塞。」


【二妄相合。性情罔昧。異質相成。生理迴互。如彼蒲
盧。本為桑蟲。非有餘想而成蜂想。】


△十二非無想



「由因世界怨害輪迴皆遭其食其類充塞。」


【怨害相酬。傷殺相反。生理怪誕。棄絕倫義。故感梟
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鏡之類。


釋子界澄疏。非有色成色者。以無待有。偽為因依。
彼業力微故。必假於緣。如水母以蝦為目。非無色
成色者。以有引無。呼召成體。由緣業俱微。故受生
時。必資於呪詛。非有想成想者。彼業微故。妄取他
緣。如蒲盧附翼為蜂。非無想成想者。如梟鏡之類。
附離他緣非有想。以此四生。以緣力俱微。附離成
化故。分為四種。以上十二類生。俱緣業有原薄。感
果有勝劣。故三四十二。以是為差。惟世尊能窮眾
生輕重業性。將明流轉之因。故示顛倒之性。】


「是名眾生十二種類。」


【此皆不了妙覺明心。迷陷情欲。積妄發生。隨妄輪
轉。非正修行。不能免脫。至第八卷。方示除妄修證
之法。】


大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
卷第七