[13-0899b] 
盧遮那成佛神變加持經卷第五染
大唐天竺三藏善無畏共沙門一行譯
字輪品第十
尒時薄伽梵毗盧遮那告提金剛秘
密主言諦聽秘密主有遍一切處
法門秘密主若菩薩住此字門一切
事業皆悉成
就南麽三曼多勃駄喃
阿南麽三曼多勃駄喃
娑南麽三曼多伐折囉二合赧
嚩迦佉誐伽遮車若社吒咤拏
茶多他娜駄波頗麽婆野囉邏
嚩奢沙娑訶吃灑二合右此一轉皆上聲短呼之
南麽三曼多勃駄喃
何南麽三曼多勃駄喃
娑南麽三曼多伐折囉赧
嚩迦佉誐伽遮車若社吒咤拏
茶多他娜駄波頗麽婆野囉邏
嚩奢沙娑訶吃灑二合右此一轉皆去聲長呼之
南麽三曼多勃駄喃
暗南麽三曼多勃駄喃
糝南麽三曼多伐折囉赧
鍐
[13-0899c]
劒欠儼儉占襜染贍
沾⬤喃湛擔探腩淡⬤⬤鍐⬤閻嚂藍鍐睒杉參頷吃衫二合其口
邊字皆帶第一轉本音
呼之南麽三曼多勃
駄喃噁
喃索南麽三曼多伐折囉赧莫
屩却虐噱灼綽弱扚磔坼搦擇
呾託諾鐸慱泊漠薄藥艸落嗼鑠嗦索臛吃索二
合皆帶第一轉音入聲呼之
伊縊塢烏哩⬤里狸翳藹汙奥仰壤⬤
曩茽昂穰儜
囊忙噞髥喃南鍐㖸弱搦諾莫秘密
主如是字門道善巧法門次第住眞
言道一切如來神力之所加持善解
正遍知道菩薩行舞過去未來現在
諸佛世尊已說當說今說秘密主我
今普觀諸佛刹土無不見此遍一切
處法門彼諸如來無有不宣說者是
故秘密主若欲了知眞言門修菩薩
行諸菩薩於此遍一切處法門應
勤修學於舸遮吒多波初中後相加
以等持品類相入自然獲得菩提心
行成等正覺及般涅槃有此等所毗
盧遮那成佛經苐五卷第二張染
[13-0900a]
說字門相與和合眞言法教初中後
俱眞言者若如是知隨其自心而得
自在於此一一句決定意用之以慧
覺知當授無上殊勝句如是一輪輪
轉字輪眞言者了知此故常照世間
如大日世尊而轉法輪
秘密漫茶羅品
尒時薄伽梵毗盧遮那以如來眼觀
察一切法界入於法界倶舎以如來
奮迅平等莊嚴藏三昧以現法界無
盡嚴故以是眞言行門度無餘衆生
界滿足本願故時佛在三昧中於如
是無盡衆生界従衆聲門出隨類音
聲如其本性業生成熟受用果報顯
形諸色種種語言心所思念而爲說法
令一切衆生皆得歡喜復於一一毛
孔法界増身出現出巳等同虛空於
無量世界中以一音聲法界語表演
說如來發生偈
能生隨類形諸法之法相諸佛與聲聞
救世因緣覺勤勇菩薩衆及仁尊亦然
衆生器世界次第而成立生住等諸法
常恒如是生由具智方便離於无慧疑
毗盧遮那成佛經苐五卷苐三張染
[13-0900b]
而觀此道故諸正遍知說
尒時法界生如來身一切法界自身
表化雲遍滿毗盧遮那世尊纔生心
湏諸毛孔中出無量佛展轉加持已
還入法界宮中於是大日世尊復告
持金剛秘密主言秘密主有造漫茶
羅聖尊分位種子幖幟法當諦聽善
思念之吾今演說持金剛秘密主言
如是世尊願樂欲聞時薄伽梵以偈
頌曰
眞言諸圓壇先置於自體自足而至臍
成大金剛輪従此而至心當思惟水輪
水輪上火輪火輪上風輪次應念持地
而圖衆形像
尒時金剛手昇於大日世尊身語意
地法平等觀念彼未來衆生爲斷一
切疑故說大眞言王曰
南麽三曼多勃駄喃一阿三忙引鉢
多二合達摩駄覩二糱登底孕反糱哆喃三薩婆
他引四暗引欠引暗噁五糝索六含鶴
七嚂艸八鍐嚩急呼九莎訶⬤嚂艸十
訶囉二合鶴十一莎訶嚂艸十二莎訶十三
持金剛秘密主說此眞言王巳時一
毗盧遮那成佛經苐五卷苐四張染
[13-0900c]
切如來住十方世界各舒右手摩執
金剛頂以善哉聲而稱歎言善哉善
哉佛子汝巳超昇毗盧遮那世尊身
語意地爲欲照明一切方所住平等
眞言道諸菩薩故說此眞言王何以
故毗盧遮那世尊應正等覺坐菩提
座觀十二句法界降伏四魔此法界
生三處流出破壞天魔軍衆次得世
尊身語意平等身量等同虛空語意
量亦如是逮得无邊智生於一切法
自在而演說法所謂此十二句眞言
之王佛子汝今現證毗盧遮那世尊
平等身語意故
衆所知識同於正遍知者而說偈言汝
問一切智大日正覺尊最勝眞言行當
演說法教我徃昔由是發覺妙菩提開
示一切法今
至於滅度現在十方界諸佛咸證知
尒時具德金剛手心大
歡喜諸佛威神所加持故而說偈言是
法無有盡無自性無住於業生解脫同
於正遍知
於悲願轉開悟無生智諸法如是相
毗盧遮那成佛經苐五卷苐五張染
[13-0901a]
時執金剛秘密主復說優陀那偈請
問毗盧遮那世尊於此大悲藏生大
漫茶羅決斷所疑爲未來世諸衆生故
巳斷一切疑種智離熱惱我爲衆生故
請問於導師漫茶羅何先惟大牟尼說
阿闍梨有幾弟子復幾種云何知地相
云何而擇治云何當作淨云何彼堅住
及淨諸弟子惟願導師說云何巳淨想
以何而作護云何加持地事業誰爲初
修多羅有幾云何作地分幾種修供養
云何花香等此華當獻誰香亦復如是
云何而奉獻應以何花香諸食與護摩
各以何軌儀及諸聖天座願說此敎法
身相顯形色唯次第開演所尊之密印
及與自敷座何故名爲印是印従何生
灌頂復幾種三摩耶有幾眞言者幾時
勤修眞言行當具菩薩道云何見眞諦
悉地有幾種及與成就時云何昇大空
云何身秘密不捨於此身而得成天身
曜宿星時分所現諸不祥生死受衆苦
云何令不起所起盡除滅而得常親近
諸佛兩足尊幾種護摩火幾事而増威
毗盧遮那成佛經苐五卷苐六張染
[13-0901b]
諸佛差別性唯願導師說無餘諸世界
及與出世間彼果及數量殊勝三摩地
成熟在何所未成熟云何復劑於幾時
業生得解脫正覺一切智離熱惱世尊
告金剛手言善哉大勤勇秘密漫茶羅
決定聖天位大悲根本生無上摩訶衍
諸佛最秘密如汝之所問大力持金剛
我今略宣說漫茶羅初業佛子應諦聽
十二支句生大力持明王所應最先作
住於本三昧解了瑜伽道而作衆事業
阿闍梨有二通達印眞言彼相亦如是
深秘顯略分能知深廣義可傳者方授
正覺之長子遠離於世樂第二求現法
深著癡攀緣世間漫茶羅一切爲斯作
諸佛二足尊灌頂傳教者說四種弟子
時非時差別
具有一切相佛說親弟子最初知地相
卽所謂心地我巳說作淨如前修事業
若離於過患心地無所畏當得成眞淨
離一切諸過堅住如是知見自三菩提
若異於此者非能清淨地若住妄分別
行者淨其地秘密主非淨以離菩提心
故應捨分別淨除一切地我廣說法教
毗盧遮那成佛經苐五卷苐七張染
[13-0901c]
所有漫茶羅是中所先事愚癡不知解
非名世間覺亦非一切智乃至不能捨
分別諸苦因應當爲弟子而淨菩提心
護以不動尊或用降三世若弟子不爲
妄執之所動當成最正覺無垢喻虛空
初加持是地依於諸佛教第二心自在
唯此非餘教四種蘇多羅謂白黃赤黑
第五所應念所謂虛空色空中而等持
印定漫茶羅第二持綖經置於道塲地
一切如來座及諸佛智子悦意妙蓮華
世間稱吉祥緣覺諸聲聞所謂邊智者
當知所敷座芰荷靑蓮葉
梵衆以爲初赤色鉢曇華彼稱爲座王
降此如所應念居其地分供養有四種
謂作礼合掌幷及慈悲等世間與華香
従手發生花奉諸救世者結支分生印
而觀菩提心各各諸如來彼所生子等
以是無過花芬妙復光顯法界爲樹王
供養仁中尊眞語以加持三昧自在轉
勝妙廣大雲法界中出生従彼雨衆花
常遍諸佛前其餘世天等亦當散此華
奉獻隨相應本眞言性類如是塗香等
亦隨其所應空水輪相持是謂吉祥
印毗盧遮那成佛經苐五卷第八張染
[13-0902a]
彼所奉花等當自心獻之若諸世天神
應知在齊位或金剛拳印若復蓮華鬘
而在空中獻導師救世者乃至諸世天
各如其次第護摩有二種所謂内及外
業生得解脫復有芽種生以能燒業故
說爲内護摩外用有三位三位三中住
成就三業道世間勝護摩若異此作者
不解護摩業彼癡不得果捨離眞言智
金剛具衆色觀自在眞言純索隨事遷
四方相重普輪圓如次第三隅半月輪
而說形亦然初應知色像所謂男女身
或復一切處隨其類形色不思議智生
是故不思議應物有殊異智智證常一
乃至心廣慱當知是其量座印亦如是
以及諸天神如諸佛所生印等同彼生
以此法生印印持諸弟子故略說法界
用是爲幖幟灌頂有三種佛子至心聽
若秘印方便則離於作業是名初勝法
如來所灌頂所謂第二者令起作衆事
第三以心授悉離於時方令尊歡喜故
如所說應作現前佛灌頂是則最殊勝
正等覺略說五種三昧耶初見漫茶羅
毗盧遮那成佛經苐五卷苐九張染
[13-0902b]
具足三昧耶未傳眞實語不授彼密印
第二三昧耶入覩聖天會第三具壇印
隨教修妙業
復次許傳教說具三昧耶雖具印壇位
如教之所說未逮心灌頂秘密慧不生
隨法應灌頂當知異此者非名三昧耶
善住若觀意眞言者覺心不得於三處
說彼爲菩薩得無緣觀行方便利衆生
爲植衆善本故号仁中尊於諸法本寂
常無自性中安住如湏彌是名爲見諦
此空卽實際非虛妄言說所見猶如佛
先佛如是見逮得菩提心悉地最無上
従此有五種諸悉地差別所謂人修行
及勝進諸地世間五神通諸佛緣覺等
修業無間息乃至心續淨未熟令成熟
尒時悉地成於彼一時湏淨業心俱等
眞言者當得悉地隨意生悉地昇空界
如幻無畏者呪術網所惑同於帝釋網
如乾闥婆城所有諸人民身秘密如是
非身亦非識又如於睡夢而遊諸天宮
不捨於此身亦不至於彼如是瑜伽夢
住眞言行者所生功德業身相猶虹寬
毗盧遮那成佛經苐五卷苐十張染
[13-0902c]
眞言如意珠出生意語身隨念雨衆物
而無分別想
眞言者不染一切分別行解了唯有想
如是遍觀察尒時眞語者諸佛同隨喜
正覺兩足尊說二種護摩所謂内及外
増威亦如是諸尊殊類性觀察當證知
此間諸眞言今說彼限量楅德自在等
衆知識天神彼所說明呪及與大力印
彼皆現世果故說有分量雖成不堅住
悉是生滅法出世間眞言無作本不生
業生悉巳斷戰勝離三過麟角無師者
及佛聲聞衆菩薩諸眞言彼量我當說
超越於三時衆緣所生起可見非見果
従意語身生世間之所傳果數經一刧
等正覺所說眞言過刧數大仙正等覺
佛子衆三昧清淨離於想有想爲世間
従業而獲果有成熟熟時若得成悉地
自在轉諸業心無自性故遠離於因果
解脫於業生生等同虛空復次秘密
主諦聽彼密印形相敷置聖天之位
威驗現前三昧所趣如是五者徃昔
諸佛成菩提法界虛空行本所誓願
度脫無餘衆
佛經苐五卷苐十一張染
[13-0903a]
益安樂彼眞言門修菩薩行諸菩薩
故金剛手言如是世尊願樂欲聞時
薄伽梵以偈頌曰
最初正等覺敷置漫茶羅密中之秘密
大悲胎藏生及無量世間出世漫茶羅
彼所有圖像次第說當聽四方普周匝
一門及通道金剛印遍嚴中羯摩金剛
其上妙蓮華開敷含果實於彼大蓮印
大空點莊嚴八葉悉圓正善好具鬚蕊
十二支生句普遍華臺中其上兩足尊
導師成正覺以八漫茶羅眷屬自圍繞
當知此最初悲生漫茶羅従此流諸壇
各如其本教事業形悉地安置諸佛子
復次秘密主如來漫茶羅猶如淨圓月
内現商佉色一切佛三角在於白蓮華
空點爲幖幟金剛印圍繞従彼眞言主
周匝放光明以無疑慮心普遍而流出
復次秘密主觀世自在者秘密漫茶羅
佛子一心聽普遍四方相中吉祥商佉
出生鉢曇華開敷含果實上表金剛慧
承以大蓮印
多羅毗倶知及與白處尊明妃資財主
及與大勢至諸吉祥受教皆在漫茶羅
毗盧遮那成佛經苐五卷苐十二張染
[13-0903b]
得自在者印殊妙作標相何耶揭哩婆
如法住三角漫茶羅圍繞嚴好初日暉
當在明王邊巧慧者安立
復次秘密主今說第二壇正等四方相
金剛印圍繞一切妙金色内心蓮華敷
臺現迦羅奢光色如淨月亦以大空點
周匝自莊嚴上表大風印靉靆猶玄雲
鼓動幢幡相空點爲幖幟其上生猛焰
同於刧灾火而作三角形三角以圍之
光鬘相周普晨朝日暉色是中鉢頭摩
朱黰猶刧火彼上金剛印流散發焰暉
持以⬤字聲勝妙種子字先佛說是法
勤勇漫茶羅部母商憩羅及金剛部主
金剛鉤索支大德持明王一切皆於此
大漫茶羅中印壇諸佛子形色各如次
隨類而相應諸業善成就
復次我所說金剛自在者謂虛空無垢
金剛輪及牙
寂然大金剛幷及靑金剛蓮華及廣眼
妙金剛金剛及住無戲論無量虛空少
是等漫茶羅所說白黃赤乃至黑色等
印形及所餘三戟一股印二首皆五峯
或執金剛鬘隨色類區別一切作種子
毗盧遮那成佛經苐五卷苐十三張染
[13-0903c]
大楅德當知不動漫茶羅風輪與火俱
依涅哩底方大日如來下及種子圍繞
微妙大慧刀或復羂索印具慧者安布
降三世殊異
謂在風輪中繞以金剛印而住於三處
復次秘密主先說漫茶羅諸佛菩薩母
安置壇形像方正眞金色金則印圍繞
最勝漫茶羅今當示尊相彼中大蓮華
暉焰遍黃色中置如來頂超越於中分
而至三分位應作如來眼自住光焰中
遍布彼種子次一切菩薩大如意寶尊
說彼漫茶羅
圓白而四出遍寂極清淨滿一切希願
復次應諦聽釋迦師子壇謂大因陀羅
妙善眞金色四方相均等如前金剛印
上現波頭摩周遍皆黃暉大鉢具光焰
金剛印圍繞
五種如來頂諦聽今當說白傘以傘印
具慧者勝頂圍以大慧刀普遍皆流光
最勝頂輪印除障頂鉤印大士頂髻相
是名火聚印廣生拔折羅發生以蓮華
無量聲商佉觀察知像類毫相摩尼珠
佛眼次當聽頂髻遍黃色圍以拔折羅
毗盧遮那成佛經苐五卷苐十四張染
[13-0904a]
無能勝妃印以手持蓮華无能勝大口
而在黑蓮上淨境界之行所謂淨居天
置彼諸印相佛子應諦聽所謂思惟手
善手及笑手華手虛空手畫之如法則
地神迦羅奢圓白金剛圍請召火天印
當以大仙手迦葉驕答摩末建拏竭伽
婆移倪刺娑各如其次第應畫韋陀手
而居火壇内閻摩怛茶印常處風輪中
沒要底鈴印黑夜計都印澇逵羅輪羅
大梵妃蓮華俱摩利鑠底毗瑟女輪印
當知焰摩后以沒揭羅印嬌吠離耶后
用刧跛羅印
烏鷲及婆栖野干等圍繞若欲成悉地
依法以圖之涅哩底大刀毗紐勝妙輪
鳩摩羅爍底難従跋難陀宻雲與電俱
皆具清潭色夹輔門廂衞在釋師子壇
商羯羅三戟妃作鉢胝印月天迦羅奢
淨白蓮華敷日天金剛輪表以輿輅像
社耶毗社耶當知大力者倶以大弓印
在因陀羅輪風方風幢印妙音樂器印
縛嚕拏羂索而在圓壇中汝大我應知
種子字環繞如是等標誌如次漫茶羅
釋師子眷屬今巳略宣說
毗盧遮那成佛經苐五卷苐十五張染
[13-0904b]
佛子次諦聽施願金剛壇四方相均普
衞以金剛印當於彼中作火生漫茶羅
内心復安置妙善靑蓮印智者曼殊音
本眞言圍之如法布種子而以爲種子
復於其四傍嚴飾以靑蓮圖作勤勇衆
各如其次第光網以鉤印寶冠持寶印
無垢光童子靑蓮而未敷妙音具大慧
所說諸使者當知彼密印各如其所應
地慧以幢印彼招召使者以鴦倶尸印
一切如是作圍以靑蓮華所有諸奉教
皆差揭梨印
復次南方印除一切蓋障大精進種子
謂眞陀摩尼住於火輪中翼従端嚴衆
當知彼眷屬秘密之標誌次第應圖畫
我今廣宣說除疑以寶甁置一股金剛
聖者施無畏作施無畏手除一切惡趣
發起手爲相救意慧菩薩悲手常在心
大慈生菩薩應以執華手悲念在心上
垂屈火輪手除一切熱惱作施諸願手
甘露水流注遍在諸指端具不思議慧
持如意珠手皆住蓮華上在漫茶羅中
北方地藏尊密印次當說先作莊嚴座
毗盧遮那成佛經第五卷第十六張染
[13-0904c]
在因陀羅壇大蓮發光焰間錯備衆色
於彼建大幢大寶在其端是名爲最勝
密印之形像復當慇懃作上首諸眷屬
無量无數衆彼諸慕逵羅寶作於寶上
三股金剛印寶掌於寶上一股金剛印
五股金剛印堅意於寶上
羯磨金剛印一切皆應住彼漫茶羅中
西方虛空藏圓白悦意壇大白蓮華座
置大慧刀印如是堅利刃鋒銳猶氷霜
自種子爲種智者當安布及畫諸眷屬
印形如法教虛空無垢尊應當以輪印
輪像自圍繞具足在風壇虛空慧商佉
在風漫茶羅清淨慧白蓮在風漫茶羅
行慧之印相當以車乘甁上插靑蓮華
在風漫茶羅安慧金剛蓮
在風漫茶羅略說佛秘藏諸
尊密印竟入秘密漫茶羅法品第十
二尒時世尊
又復宣說入秘密漫茶羅法優陀那曰
眞言遍學者通逵秘密壇如法爲弟子
燒盡一切罪壽命悉焚滅令彼不復生
同於灰燼巳彼壽命還復謂以字燒字
毗盧遮那成佛經苐五卷苐十七張染
[13-0905a]
因字而更生一切壽及生清淨遍無垢
以十二支句而作於彼器如是三昧耶
一切諸如來菩薩救世者及佛聲聞衆
秘密漫茶羅入一切法敎諸壇得自在
我身等同彼眞言者亦然以不相異故
說名三昧耶
入秘密漫茶羅位品第十三
尒時大日世尊入於等至三昧觀未
來世諸衆生故住於定中卽時諸佛
國土地平如掌五寶間錯懸大寶蓋
莊嚴門標衆色流蘇其相長廣寶鈴
白佛名衣幡珮綺絢垂布而挍飾之
於八方隅建摩尼幢八功德水芬馥
盈滿無量衆鳥鴛鴦鵝鵠出和雅音
種種浴池時華雜樹敷榮間列芳
茂嚴好八方合繫五寶瓔繩其地柔
軟猶如綿纊觸踐之者皆受快樂無
量樂器自然諧韻其聲微妙人所樂
聞無量菩薩隨福所感宮室殿堂意
生之坐如來信解願力所生法界幖
幟大蓮華王出現如來法界性身安
住其中隨諸衆生種種性欲令得歡
喜毗盧遮那成佛經苐五卷苐十八
張染
[13-0905b]
時彼如來一切支分無障㝵力従十
智力信解所生無量形色莊嚴之相
無數百千俱胝那由他刧布施持戒
忍辱精進禪定智慧諸度功德所資
長身卽時出現彼出現巳於諸世界
大衆會中發大音聲而說偈言
諸佛甚奇特權智不思議無阿頼耶慧
合藏說諸法若解無所得諸法之法相
彼无得而得得諸佛導師
說如是音聲巳還入如來不思議法
身
善男子諦聽内心漫茶羅秘密主彼
身地卽是法界自性眞言密印加持
而加持之以本性清淨故羯磨金剛
所護持故淨除一切塵垢我人衆生
壽者意生儒童造立者等株枕過患
方壇四門西向通逵周旋界道内現
意生八葉大蓮華王抽莖敷蕊綵絢
端妙其中如來一切世間最尊特身
超越身語意地至於心地逮得殊勝
悦意之果於彼東方寶幢如來南方
開敷華王如來北方鼓音如來西方
無量壽如來東南方普賢菩薩東北
毗盧遮那成佛經第五卷第十九張染
[13-0905c]
方觀自在菩薩西南方妙吉祥童子
西北方慈氏菩薩一切蕊中佛菩薩
母六波羅密三昧眷屬而自莊嚴下
列持明諸忿怒衆持金剛主菩薩以
爲其莖處于無盡大海一切地居天
等其數無量而環繞之尒時行者爲
成三昧耶故應以意生香華燈明塗香
種種餚饍一切皆以獻之優陀那曰眞
言者誠諦圖畫漫茶羅自身爲大我囉
字淨諸垢安住瑜伽座尋念諸如來頂
授諸弟子阿字大空點智者傳妙花令
散於自身爲說内所見行
人宗奉處此最上壇
故應與三昧耶秘密八印品第十四
尒時毗盧遮那世尊復觀諸大衆會
告執金剛秘密主言佛子有秘密八
印最爲秘密聖
眞言道以爲幖幟圖具漫茶羅如本
尊相應若依法教於眞言門修菩薩
行諸菩薩應如是知自身住本尊形
堅固不動知本尊巳如本尊住而得
悉地云何八印謂以智慧三昧手作
空心合掌而散風輪地輪如放光焰毗
盧遮那成佛經第五卷第二十張染
[13-0906a]
是世尊本威德生印其漫茶羅三角
而具光明彼眞言曰
南麽三曼多勃駄喃一嚂艸二莎訶
卽以此印而屈風輪在虛空輪上如
嚩字形是世尊金剛不壞印其漫茶
羅如嚩字相有金剛光彼眞言曰
南麽三曼多勃駄喃一鍐嚩急呼二莎訶
復以初印而散水輪火輪是名蓮華
藏印其漫茶羅如月輪相以波頭摩
華而圍繞之彼眞言曰
南麽三曼多勃駄喃一糝索二莎訶
卽以此印屈二地輪入於掌中是如
來万德莊嚴印其漫茶羅猶如半月
形以大空點圍之彼眞言曰
南麽三曼多勃駄喃一含鶴二莎訶
復以定慧手作未開敷華合掌建立
二虛空輪而稍屈之是如來一切支
分生印其漫茶羅如迦羅捨滿月之
形金剛圍之彼眞言曰
南麽三曼多勃駄喃一暗噁二莎訶
卽以此印屈其火輪餘相如前是世
尊陀羅尼印其漫茶羅猶如彩虹而
遍圍之垂金剛幡彼眞言曰
毗盧遮那成佛經苐五卷苐二十一張
染
[13-0906b]
南麽三曼多勃駄喃一勃駄陀囉尼上二
娑沒
也薩鍐四薄伽輕嚩底五阿去迦引囉
嚩底六三麽曵七莎訶
復以虛心合掌開散火輪其地輪空
輪和合相持是謂如來法住印其漫
茶羅猶如虛空以雜色圍之有二空
點彼眞言曰
南麽三曼多勃駄喃一阿去吠娜尾泥
二莎訶
同前虛心合掌以智慧三昧手㸦相
加持而自旋轉是謂世尊迅疾持印
其漫茶羅亦如虛空而用靑點嚴之
彼眞言曰
南麽三曼多勃駄喃一摩訶引瑜伽輕
瑜擬宜以反寧上二瑜詣說⬤三欠若唎計
四莎訶
秘密主是名如來秘密印最勝秘密
不應輒授與人除巳灌頂其性調柔
精勤堅固發殊勝願恭敬師長念恩
德者内外清淨捨自身命而求法者
持明禁戒品第十五
尒時金剛手復以偈頌請問大日世
毗盧遮那成佛經第五卷第二十二張染
[13-0906c]
尊持明
禁戒爲眞言門修菩薩行諸菩薩故云
何成禁戒云何住尸羅云何隨所住修
行離諸著修行幾時月禁戒得終竟住
於何法教而知彼威德離時方作業及
法非法等云何而速成願佛說其量先
佛所宣說令得於悉地我問一切智正
覺兩足尊爲未來衆生仁中尊證知
是時薄伽梵
毗盧遮那哀愍衆生故而說偈言善哉
勤勇士大德持金剛所說殊勝戒古佛
所開演緣明所起戒住戒如正覺令得
成悉地爲利世間故等起自眞實不生
疑慮心常住於等引修行戒當竟菩提
心及法及修學業果和合爲一相遠離
諸造作具戒如佛智異此非具戒得諸
法自在通逵利衆生常修無著行等礫
石衆寶乃至滿洛叉所說眞言教畢於
時月等禁戒量終竟最初金輪觀住大
因陀羅當結金剛印飮乳以資身行者
一月滿能調出入息次於第二月嚴正
水輪中應以蓮華印而服醇淨水次於
第三月勝妙火輪觀噉不求之食毗盧遮
那成佛經苐五卷苐二十三張染
[13-0907a]
卽以大慧力燒滅一切罪而生身意語
第四月風輪行者常服風結轉法輪印
攝心以持誦金剛水輪觀依住於瑜伽
是爲第五月遠離得非得行者無所著
等同三菩提和合風火輪出過衆過患
摩睺毗舎遮遠住而敬一切爲守護皆
悉奉教命彼常得如是人天藥叉神持
明諸靈仙翊侍其左右隨所命當作不
善爲障者羅刹七母等見持眞言者恭
敬而遠之見是處光明馳散如猛火隨
所住法敎皆依明禁故等正覺眞子一
切得自在調伏難降者如大執金剛饒
益諸羣生同於觀世音經逾六月巳隨
所願成果常當於自他悲愍而救護阿
闍梨眞實智品第十六尒
時持金剛者次復請問大日世尊諸
漫茶羅眞言之心而說偈言云
何爲一切眞言實語心云何而解了說
名阿闍梨尒時薄伽梵大毗盧遮那慰
喻金剛手善哉摩訶薩令彼心歡喜復
告如是言解秘中最秘眞言智大心令
爲汝宣說一心應諦聽所謂阿字者毗
盧遮那成佛經第五卷第二十四張染
[13-0907b]
一切眞言心従此遍流出無量諸眞言
一切戲論息能生巧智慧秘密主何等
一切眞語心
故一切如是安住諸支分如相應布巳
依法皆遍授由彼本初字遍在増加字
衆字以成音支體由是生故此遍一切
身生種種德今說所分布佛子一心聽
以心而作心餘以布支分一切如是作
卽同於我體安住瑜伽座尋念諸如來
若於此教法解斯廣大智正覺大功德
說爲阿闍梨是卽爲如來亦卽名爲佛
菩薩及梵天毗紐摩醯羅日月天水天
帝釋世間主黑夜焰摩等地神與妙音
梵志及常浴亦名梵行者漏盡比丘衆
吉祥持秘密一切智見者法自在財富
若住菩提心及與聲智性不著一切法
說名遍一切卽是眞語者持吉祥眞言
眞實語之王持執金剛印所有諸字輪
若在於支分當知住眉間⬤字金剛句
娑字在脣下是謂蓮華句我卽同心位
一切處自在普遍於種種有情及非情
阿字第一命嚩字名爲水
⬤字名忿怒佉字同虛空所謂極空點
毗盧遮那成佛經苐五卷苐二十五張染
[13-0907c]
知此最眞實說名阿闍梨故應具方便
了知佛所說常
作精勤修當得不死句布
字品第十七尒時世尊復告金剛手言
復次秘密主諸佛所宣說安布諸字門
佛子一心聽迦字在咽下佉字在齶上
誐字以爲頸伽字在喉中遮字爲舌根
車字在舌中若字爲舌端社字舌生處
吒字以爲脛咤字應知髀拏字說爲腰
茶字以安坐多字最後分他字應知腹
娜字爲二手駄字名爲脅波字以爲背
頗字應知胸麽字爲二肘婆字次臂下
茽字住於心野字陰藏相囉字名爲眼
邏字爲廣額縊伊在二眥塢烏爲二脣
翳藹爲二耳污奥爲二頰暗字菩提句
噁字般涅槃知是一切法行者成正覺
一切智資財
常在於其心世号一切智是謂薩婆若
大毗盧遮那成佛神變加持
經卷第
五癸夘歲高麗國大藏都監奉勅雕造毗
盧遮那成佛經苐五卷苐二十六張染
[13-0908a]
