[20-1232b] 
佛說八無暇有暇經
大唐三藏法師義淨奉制譯
如是我聞一時薄伽梵在室羅伐城
逝多林給孤獨園與大苾芻衆及人
天等倶尒時世尊告諸苾芻日汝等
當知於此世間寡聞無識凡夫之頞
[20-1232c]
八无暇有暇經苐六張竟
*常說無暇有暇之言然不了知云何
無暇云何有暇吾今爲汝分別開示
汝等諦聽善思念之若諸有情欲住
聖行修善法時有其八事无暇修習
云何爲八女等當知於此世間大師
出現所謂如來應供正遍知明行足
善逝世間解無上士調御丈夫天人
師佛世尊宣說諸佛所證妙法善除
煩惱能趣菩提究竟涅槃盡諸苦際
說是法時有人墮在地獄之中受大
苦惱是名最初欲住聖行無暇修習
復次諸苾芻於此世間大師出現十
号具足宣說諸佛所證妙法善除煩
惱能趣菩提究竟涅槃盡諸苦際說
是法時有人墮在餓鬼之中受大苦
惱是名第二
復次諸苾芻於此世間大師出現十
号具足宣說諸佛所證妙法善除煩
惱能趣菩提究竟涅槃盡諸苦際說
是法時有人墮在傍生之中受諸苦
惱是名第三欲住聖行無暇修習
復次諸苾芻於此世閒大師出現十
号具足宣說諸佛所證妙法善除煩
[20-1233a]
八無暇有暇經苐七張竟
惱能趣菩提究竟涅槃盡諸苦際說
是法時有人生在長壽天中無所知
曉是名第四欲住聖行無暇修習
復次諸苾芻於此世間大師出現卜
号具足宣說諸佛所證妙法善除煩
惱能趣菩提究竟涅槃盡諸苦際說是
法時有人生在邊地下賤蔑戾車中
不識善惡於我四衆不聞不見是名
第五欲住聖行無暇修習
復次諸苾芻於此世間大師出現十
号具足宣說諸佛所證妙法善除煩
惱能趣菩提究竟涅槃盡諸苦際說
是法時有人雖復生在中國然受惡
報聾盲瘖啞以手代言於善於惡不
能分別是名第六欲住聖行無暇
修習
復次諸苾芻於此世閒大師出現卜
号具足宣說諸佛所證妙法善除煩
惱能趣菩提究竟涅槃盡諸苦際說
是法時有人雖復生在中國其身雖
不聾盲瘖啞以手代言於善於惡悉
能曉了然而信邪倒見作如是說無
施無受亦無祠祀無善惡業緣無異
[20-1233b]
無暇有暇經苐八張竟
熟果報無今世後世無父母眷屬無
化生有情於此世間無阿羅漢正趣
正行此世他世於現法
正證圓滿皆悉了知我生已盡梵行
巳立不受後有此事皆無生極邪見
是謂第七欲住聖行無暇修習
復次諸苾芻於此世間無大師現无
十号名不聞諸佛所證妙法不除煩
惱不趣菩提不至涅槃無苦邊際有
人雖復生在中國不龍盲瘖啞不以
手代言於善於惡悉能曉了不生邪
見作如是說有施有受亦有祠祀有
善惡業緣有異熟果報有今世後世
有父毋眷屬有化生有情於此世間有
阿羅漢正趣正行此世他世於現法
中得自覺悟正證圓滿皆悉了知我
生巳盡梵行巳立不受後有此等皆
有生極正見然無將導開出離門是
名第八欲住聖行無暇修習
復次諸苾芻於此世間大師出現十
号具足宣說諸佛所證妙法善除煩
惱能趣菩提究竟涅槃盡諸苦際說
是法時有人生在中國而所受身諸
[20-1233c]
八無暇有暇經苐九張竟
根具足了善惡言乃至生極正見汝
等苾芻當知是人有暇修習汝等苾
芻此有暇事汝等巳得生居中國逢
我出世得聞聖教諸根具足當生勇
猛常勤策勵修諸善品於善法律如
說修行展轉相教展轉懺悔當淨三
業恒行十善勿爲無益致招後悔尒
時世尊欲重宣此義說伽他日
我巳爲說八無暇皆願當生有暇中
若生難處不聞經汝等至心應善聽
銅柱鐵山衆苦逼煻煨糞尿刺刀林
於地獄中受斯苦此處豈能聞正法
飢渴鍼咽苦逼身雨注河流成猛火
更㸦恒懷怖害心常欲展轉相食噉
於傍生中受斯苦此處豈能聞正法
若在天中有頂處由先福力生於彼
長壽覺慧不分明此處豈能聞正法
生在邊方鄙惡處耳不曾聞說法聲
無識恒居蔑戾車此處豈能聞正法
由彼先身造惡業聾盲瘖啞缺諸根
癡鈍卽是人身牛此人豈能聞正法
若人不信於三寶說無因果無尊親
[20-1234a]
八無暇有暇經苐十張竟
如是邪見壞其心此人豈能聞正法
諸佛大師不出現亦無妙法流世間
若人生居闇世中此時豈能聞正法
若人生於有暇處八種無暇過皆除
猶如病者遇良醫應可至心聞正法
汝巳獲人身復得聞正法不得聖果者
多生無暇中我說八無暇是衆生難處
得住有暇者斯人世希有汝巳獲人身
復得聞正法愛護自身者當除煩惱慢
若有聞正法不能如說行輪迴八難中
備受諸辛苦巳捨無暇處常求聞正法
於生老死中不久當出離若巳獲人身
聞法行放逸後當生惱悔如商人失財
若人聞我說識暇及無暇是故應勤心
正修於梵行
正念能防守不隨諸有漏一切隨眠斷
降伏大魔怨永超生死流得昇於彼岸
尒時世尊說是經巳時諸苾芻人天
大衆聞佛所說歡喜頂戴信受奉行
佛說八無暇有暇經
