蕭齊沙門釋曇景譯
佛復惟曰今我法中有諸比丘言行不
同心口相違或爲利養錢財飮食或
爲名譽要集眷屬或有厭惡王法役
使出家爲道都无有心向三脫門度三
有苦以不淨心貪受信施不知後世彌
刧受殃償其宿債爲是等故豈得不說
佛告王曰憶念過去無數刧時有一
大國名裴扇闍有一女人名曰提違
婆羅門種夫喪守寡其家大富都無
兒息又無父母守孤抱窮無所恃怙
婆羅門法若不如意便生自燒身諸
婆羅門時時共徃到提違所教化之
曰今身之厄莫不由汝前身罪故何
謂爲罪不敬奉事諸婆羅門又不孝
順父母夫壻復無慈心養育兒子有
是罪故致令今身抱孤守厄汝今若
不修福滅罪後世轉劇墮地獄中當
尒之時悔無所及
提違問曰當作何福得滅罪耶婆羅
門曰滅罪二種其罪輕者手自髡頭
香湯洗浴入天廟中懺悔辭謝那羅
[12-0476b] 
延天請婆羅門足一百人施設飮食
設飮食巳以乳牛百頭従犢子者嚫
婆羅門然後罪滅所以者何諸婆羅
門修淨梵行不食酒肉五辛蔥蒜唯
仰牛乳以爲食資令施主檀越滅罪
生福世世所生所願従心汝今罪重
應以家中一切所有諸
五百大婆羅門諸婆羅門得布施巳
當爲呪願令汝後生常得大富欲滅
罪者於恒水邊積薪自燒諸婆羅門
當復呪願令汝前身所造一切輕重
過罪一時滅盡後世更生無復餘殃
父母兄弟夫壻兒子壽命無量快樂
無極於是提違便許可之決定開心
當自燒身便勅家奴將十乘車入
山伐樵規以自燒
尒時國中有一道人名鉢底婆齊言
辯才精進持戒多聞智慧常以
慈心教化天下令攺邪就正捨惡修
善傳聞提違欲自燒身心生憐愍徃
詣其所問提違言辦具薪火欲何所
爲提違答言欲自燒身滅除殃罪辯
才答曰先身罪業隨逐精神不與身
合徒苦燒身安能滅罪夫人禍福隨
心而未曾有因緣經卷下苐二
張能
[12-0476c]
起心念善故受報亦善心念惡故受
惡果報心念苦樂受報亦爾如人餓
死則作餓鬼苦惱死者受苦惱報歡
喜死者受歡喜報安隱快樂果報亦
爾汝今云何於苦惱中求欲滅罪望
善報也幸可不湏於理不通
復次提違如困病人爲苦所逼若有
惡人來至其所呵罵病人以手搏耳
於意云何爾時病人寧有善心無忿
惱不提違答言其人困病未見人時
常懷忿惱况被搏耳而當無忿辯才
告曰汝今如是先身罪故守窮抱厄
常懷憂惱復欲燒身欲離憂惱當可
得不如困病人得人呵罵尙増苦惱
百千万倍况自燒身猛炎起時身體
燋爛氣息未絕心未壞故當爾之時
身心被煮神識未
心惱従是命終生地獄中地獄苦惱
无轉増劇百千万倍求免甚難况欲
燒身求離苦也復次提違譬如車牛
猒患車故欲使車壞前車若壞續得
後車扼其項領罪未畢故人亦如是
縱令燒壞百千万身罪業因緣相續
不滅如阿鼻獄燒諸罪人一日之中
未曾有因緣經卷下苐三張能
[12-0477a]
八万過死八万更生過一刧巳其罪
方畢况復汝今一過燒身欲求滅罪
何有得理
爾時辯才種種因緣爲說正法提違
女人心開意解改志易操燒身意息
白辯才言當設何意令得滅罪辯才
答言前心作惡如雲覆月後心起善
如炬消闇汝今幸有欲滅罪意自有
方便我能令汝不費一錢乃至不經
毫分之苦滅除殃罪現世安隱後更
生處善願従心提違聞巳心大歡喜
憂怖卽除如重罪囚蒙赦欲出卽起
修敬礼拜問訊卽勅婢使爲敷高座
氍毹毾㲪錦繡綩綖嚴飾第一散花
燒香勸請辯才令登高座辯才受請
卽昇高座提違女人卽率家内奴婢
眷屬五百餘人圍繞辯才叩頭恭敬
合掌而立
提違女人白辯才言尊向所說滅罪
事由雖懷欣慶猶有微疑惟願爲說
除罪之法當如法行辯才答曰起罪
之由出身口意身業不善煞盜邪婬
口業不善妄言兩舌惡口綺語意業
不善嫉妬瞋恚憍慢邪見是爲十惡
未曾有因緣經卷下苐四張能
[12-0477b]
受惡果報今當一心丹誠懺悔若於
過去若於今身有如是罪今悉懺悔
出罪滅罪當自
復犯幷爲我等先人父母夫聟兄弟
所有過罪我今一心代其懺悔我弟
子提違以今懺悔改惡修善福德因
緣施與一切受苦衆生令其得樂衆
生有罪我當代受復立誓言緣我今
日改邪就正海罪修福従是因緣捨
身受身至成佛道常遭眀師遇善知
識壽無量命常與父母夫聟兒子六
親眷屬常相保守不經苦患莫如今
也於是辯才告提違言悔過滅罪法
皆如是
於是提違及其眷屬於辯才前長跪
合掌白辯才言弟子之徒奉尊教誨
如法懺巳願尊更賜餘善法教當勤
奉行増本功德辯才告曰今當誠心
歸佛歸法歸比丘僧如是三說今當
盡形受十善道我弟子某甲従今盡
形不煞不盜不邪婬是身善業不妄
言兩舌不惡口綺語是口善業不嫉
妬瞋恚憍慢邪見是意善業是則名
爲十善戒法爾時辯才教授提違十
未曾有因緣經卷下苐五張能
[12-0477c]
善法巳提違眷屬歡喜踊躍盡心奉
行提違女人爲設種種百味飮食及
諸珎寶長跪义手白辯才言願尊留
神垂愍教化今當爲尊造立宮室隨
所便冝終身奉事辯才答曰汝今以
能捨邪就正淨修十善爲正法子復
以十善教化天下則爲巳報師徒重
恩汝巳得度我不冝留吾今復當徃
化餘處
爾時提違知師不住運輦庫藏諸珎
寶物以奉上師冀得留意辯才不受
辭退便去於是提違心自念言今曰
之濟莫不由我尊師
教授重恩苦請不留又復不受珎寶
之物當如之何悲感傷心涕淚交流
叩頭辭謝於是別去
辯才去後提違女人與其眷屬五百
餘人常以十善法展轉相化經於多
時爾時國中忽遇穀貴人民飢餓時
有五比丘懶惰懈怠不修學問經書
義理又不專行持戒精進世人輕慢
不供養之貧窮困苦無復生理五人
議曰夫人生計隨時形冝人命至重
何冝守死各共乞索辦具繩床於曠
未曾有因緣經卷下苐六張能
[12-0478a]
野中掃灑淨潔華幡莊嚴依次而坐
外形似禪内思邪濁世人見之謂是
聖人賷持供養百種飮食雲集供養
於是五人飽足有餘爾時提違聞是
事巳遣人訪覔信還報曰有五聖人
獨坐山澤世人雲集如事天神提違
歡喜而自慶言我願果矣眀旦卽勅
嚴駕寶車香華伎樂詣五比丘提違
到巳礼拜問訊施設供養飮食畢巳
提違眷屬恭敬合掌白比丘曰尊德
至重無上福田衆生蒙祐不冝自輕
弟子愚意欲請尊靈臨顧貧舎展釋
微誠唯願慈哀濟度羣生弟子亦有
清淨園林流泉浴池嚴飾光榮提違
眷屬叩頭再三時五比丘知其意至
便許可之
提違歡喜辭還家中卽遣使人莊嚴
寶車迎五比丘還家供養提違女人
有好園林去舎不遠其園縱廣足滿
十項流泉浴池奇雜花果鵁鶄鴛鴦
清淨嚴好於其園中造立堂舎衆寶
莊校其堂舎中敷置床席衆妙臥具
香潔第一令五比丘止住其中提違
未曾有因緣經卷下苐七張能
[12-0478b]
女人終身奉事隨時便冝飮食湯藥
供給使令不失時節時五比丘旣被
主人恩厚供養安隱快樂而自慶言
何忽如之夫人生世種種方冝求覔
財利以救貧乏雖得如意不如我等
都不勞身而食福祿此豈不由智慧
力乎其五比丘察見主人慇懃意重
而共議言雖得主人隨冝供給日富
歲貧不能濟人歲寒富樂我等今
冝更施方便求覔錢財充爲後時受
五欲樂作是論巳更相易代差遣一
人遊諸聚落宣語諸人唱如是言彼
四比丘閑居寂靜護持禁戒斷絕酒
肉不食蔥蒜稱於梵行修禪止觀證
無漏業不久修行成阿羅漢則爲天
下無上福田衆人聞巳賷持種種錢
財飮食運集來詣恭敬供養如是多
年提違女人直心敬信隨冝供養歡
喜無猒壽盡命終生化樂天其五比
丘專行巧僞邪濁心故福盡命終生
地獄中八千億刧受大苦報地獄罪
畢受餓鬼形魑魅魍魎如是展轉經
八千刧餓鬼罪畢受六畜身償其主
未曾有因緣經卷下苐八張能
[12-0478c]
人先世供養業報因緣或作駱馳驢
騾牛馬隨其主人所受福處常以筋
力報償主人如是展轉復八千世畜
生罪畢雖獲人身諸根闇鈍無男女
根名爲石女自爾以來八千世中常
以筋力報償主人於今不息佛告王
曰爾時提違者皇后是也爾時辯才
者目連是也時五比丘卽今皇后隨
従擔
言如世尊說五人起因今者唯見擔
輿四人其餘一人爲何所在佛告王
曰其一人者常在宮内修治廁溷除
糞者是皇后聞巳肅然毛豎心懷怖
懼更起礼佛倚立合掌而白佛言如
世尊說扇提羅等是我前世因緣師
者實懷憂怖恐犯逆罪所以者何夫
人師者應修恭敬頂戴礼拜是其冝
也而反使擔車輿隨従不異牛馬以
是因緣甚懷怖懼願佛垂哀聽我懺
悔佛告之曰皇后福德自無過罪何
故疑懼衆生殊性業行不同善者受
福惡自受殃皇后本時直心清淨信
樂修福福德因緣自爾以來世世所
未曾有因緣經卷下苐九張能
[12-0479a]
生常遭眀師信受教悔従善入善従
祿入祿至於今曰食福自然値佛出
世前身福德因緣力故復聞正法如
說修行以是因緣無罪各也其扇提
羅五人因緣由其本時邪濁侫諂無
有慈心受汝供養罪業因緣償其
宿債
皇后白曰今聞佛說本業因緣弟子
疑解更無憂懼也此扇提羅罪業果
報何當畢也弟子今者放扇提羅不
敢驅使隨意東西唯願世尊說法開
悟令其心解改惡修善速得免苦佛
告之曰今欲令我開化其者喚彼宮
内除糞者來皇后卽時遣使令喚扇
提羅來使者受命湏臾將來扇提羅
等五人聚集於佛前立世尊大慈先
以善言慰勞之曰汝等諸子體氣康
和安隱快樂無苦惱不五人怒曰佛
不知時所以者何晝夜勤苦鞭杖使
役不暇得息有何樂哉佛豈不
是事乎而反問人快樂以不佛告五
人今身之苦皆由前世邪濁諂曲懷
不善心受人供養罪業因緣展轉所
未曾有因緣經卷下苐十張能
[12-0479b]
生至於今身償罪因緣猶故未畢汝
若欲求免惡果報者今應至心丹誠
悔過改惡修善従是因緣可得免苦
扇提羅等聞佛語巳忿怒隆盛反
背向佛不欲聽聞佛以神力令一化
佛對其前立方便慰喻勸令懺悔扇
提羅等又反面向東復有化佛對前
而立復反向西復有化佛四維上下
皆有佛對扇提羅等見佛圍遶五人
卽時稱怨大喚而作是言我等今者
是弊惡罪人佛今何爲苦見逼耶爾
時世尊還攝化佛爲一佛身
佛告大衆國王太后諸比丘等汝等
見是扇提羅不咸言唯然汝等當知
衆生罪業有二種障一者業障二者
煩惱障其罪輕者有煩惱障重罪業
障扇提羅等具有二障重罪障故不
得受化非可如何
爾時皇后見扇提羅不受佛化哀感
傷心語五人曰自今以後永解因緣
隨意東西無憂快樂扇提羅等長跪
涕淚白皇后言我等五人奉事大家
有何等愆非意今日被驅棄捐若有
未曾有因緣經卷下苐十一張能
[12-0479c]
不稱惟願弘恕使役如前於是皇后辭
讓爯三扇提羅等不欲離去皇后白
佛弟子至意放扇提羅不肯欲離當
如之何佛告之曰扇提羅等償債未
畢因緣繫縳不令得去非可如何且順
其意復其事業償因緣畢自當得脫
佛告王曰夫人修福謙虛敬重直心
清淨行於道業功德無量火不能
水不能漂偸刧盜賊不能得便國王
强力不能動轉如今皇后受天福也
人行惡心貪現前利如扇提羅歷世
受殃於今不息雖遇聖化如風過耳
罪業力故反生怨嫉窈窈冥冥何時
當免
爾時世尊慈悲心故告諸比丘如我
前說人身難得値佛時難法難得聞
終壽亦難汝等諸子前身微善得生
人道遇佛在世聞法信受割斷恩愛
離別父母兄弟妻子六親眷屬出家
爲道如囚免獄應捨惡従善中表相
應言行無異少欲知足不貪世榮忍
飢耐渴志在無爲研精學問棄捐衆
惡莊嚴智慧修無漏業出生死海復
未曾有因緣經卷下苐十二張能
[12-0480a]
以智慧順化天下使行十善是則名
爲自度度人應菩薩業爾時會中有
諸比丘聞佛說巳自忖所行身口意
業不稱道法五百餘人卽起修敬叩
頭懺悔义手合掌而白佛言如世尊
敎三不善業我等悉有今於佛前發
露懺悔惟願天尊表察其誠従今以
徃誓不爲非當如法行願佛證知佛
言諸子三界聖尊衆生之父子今悔
惡修善甚是所欣當隨喜爾
復有五百麤行比丘聞說是巳卽起
修敬叩頭向佛白言世尊我等不堪
修出家道所以者何従昔以來爲利
養故行於邪濁有虛無實受人供養
負債滋多爲是等故實懷憂懼今欲
捨道還歸俗緣願佛垂聽佛告比丘
善哉善哉吾助爾喜所以者何夫人
入行如把刃持毒不能堪者不如不
爲何以
今者信於業執有慚愧心慚愧因故
除滅過罪増長善根彌勒菩薩後成
佛時初會說法當得上度又告比丘
寧割身肉以用供口不以邪心受人
未曾有因緣經卷下苐十三張能
[12-0480b]
施也甚難甚難愼之愼之
爾時佛子羅睺羅等五十沙彌聞佛
說彼扇提羅等禍所由起因緣本未
甚大憂懼卽各修敬頭面礼佛义手
合掌白言世尊今聞說此扇提羅等
宿業因緣受苦果報甚懷怖懼所以
者何和上舎利弗大智福德爲國中
豪族所見知識衆人竸共雲集供養
餉致最上甘珎羔味小兒愚癡無有
福德食人如是妙甘飮食後世當復
償其因緣受苦果報如扇提羅是故
我等實懷憂慮彼諸長德五百比丘
尙不能堪退道還俗而况小兒無智
慧者願佛垂哀賜聽我屬捨道還家
冀免罪酬不經苦厄爾時世尊告羅
睺羅汝今畏罪欲得還家求離苦者
是事不然何以故如有二人乏食飢
餓忽遇主人爲設種種肥濃羔味其
人飢餓貪食過飽然此二人一者有智
二者愚癡有智之人自知食過身體
沉重嚬呻欠呿恐致苦患卽詣眀醫
謙虛下意叩頭求救請除苦患良醫
卽賜摩檀提藥令其服之其人卽吐
未曾有因緣經卷下苐十四張能
[12-0480c]
腹中宿食吐宿食巳令近暖火禁節
消息其人因是得免禍患終保年壽
安隱快樂其無智者不知食過謂是
鬼魅消費家財撗煞生命祠祭鬼神
欲求濟命唐費功夫腹中宿食遂成
生風生氣轉筋絞切心痛因是死亡
生地獄
佛言汝羅睺羅畏罪還家如彼無智
愚癡人也夫人求福欲離罪者當謙
虛精勤親近眀師修習智慧悔惡罪
業改徃修來従是漸漸智慧成就慧
成就故消滅衆罪如我前說日光威
力能除衆冥人修智慧亦復如是緣
汝先有善根因緣遭値我時舎利弗
等如彼眀醫能濟苦患而得不死子
今何爲捨眀入暗沙彌羅睺白言世
尊諸佛智慧猶如大海羅睺等心猶
如毫末豈能受持如來智慧佛告羅
睺如天雨渧後不及前雖不相及能
滿大器修學智慧亦復如是従小微
起終成大器成大器巳轉成餘器如
是展轉滿無量器是則名爲自利利
人自利利人名爲大土如我今也羅
未曾有因緣經卷下苐十五張能
[12-0481a]
睺羅等聞佛說巳心開意解無復憂
慮如世尊教當具奉行不敢疑也
尒時會中國王太子名曰祗陀聞佛
所說十善道法因緣果報無有窮盡
長跪义手白天尊曰佛昔令我受持
五戒今欲還捨受十善法所以者何
五戒法中酒戒難持畏得罪故世尊
告曰汝飮酒時爲何惡耶衹陀白佛
國中豪强時時相率賷持酒食共相
娛樂以致歡樂自無惡也何以故得酒
念戒無放逸故是故飮酒不行惡也
佛言善哉善哉祗陀汝今巳得智慧
方便若世間人能如汝者終身飮酒
有何惡哉如是行者乃應生福無有
罪也夫人行善凡有二種一者有漏
二者無漏有漏善者常受人天快樂
果報
若人飮酒不起惡業歡喜心故不起
煩惱善心因緣受善果報汝持五戒
何有失乎飮酒念戒益増其福先持
五戒今受十善功德倍勝十善報也
時波斯匿王白言世尊如佛所說心
歡喜時不起惡業名有漏善者是事
未曾有因緣經卷下苐十六張能
[12-0481b]
不然何以故人飮酒時心則歡喜歡
喜心故不起煩惱無煩惱故不行惱
害不害物故三業清淨清淨之道卽
無漏業世尊憶念我昔遊行獦戲忘
將厨宰於深山中覺飢欲食左右答
言王朝去時不被命勅令將厨宰卽
時無食我聞是語巳走馬還宮教令
索食王家厨監名修迦羅修迦羅言
卽無現食今方當作我時飢逼忿不
思惟瞋怒迷荒教勅傍臣斬煞厨監
臣被王教卽共議言簡括國中唯此
一人忠良直事今若煞者更無有能
爲王監厨稱王意者時末利夫人聞
王教勅煞修迦羅情甚愛惜知王飢
乏卽令辦具好肉美酒沐浴名香莊
嚴身體將諸伎女徃至我所我見夫
人莊束嚴麗將従妓女好酒肉來瞋
心卽歇何以故未利夫人持佛五戒
斷酒不飮我心常恨今曰忽然將酒
肉來共相娛樂展釋情故卽與夫人
飮酒食肉作衆伎樂歡喜娛樂恚心
卽滅夫人知我忘失怒意卽遣黃門
輒傳我命令語外臣莫煞厨監卽奉
未曾有因緣經卷下苐十七張能
[12-0481c]
教旨我至眀旦深自悔責愁憂不樂
顏色燋悴夫人問我何故憂愁爲何
患耶我言吾因昨曰爲飢火所逼瞋
恚心故煞修迦羅自計國中更無有
人堪監我厨如修
悔恨愁耳夫人笑曰其人猶在願王
莫愁我重問曰爲實如是爲戲言耶
答言實在非虛言也我令左右喚厨
監來使者徃召湏臾將來我大歡喜
憂恨卽除
王白佛言未利夫人持佛五戒月行
六齋一日之中終身五戒以犯飮酒
妄語二戒八齋戒中頓犯六戒此事
云何所犯戒罪輕耶重耶世尊答曰
如此犯戒得大功德無有罪也何以
故爲利益故如我前說夫人修善凡
有二種一有漏善二無漏善末利夫
人所犯戒者入有漏善不犯戒者名
無漏善依語義者破戒修善名有漏
善依義語者凡心所起善皆無漏業
王白佛言如世尊說末利夫人飮酒破
戒不起惡心而有功德無罪報者一
切人民亦復皆然何以故我念近昔
未曾有因緣經卷下苐十八張能
[12-0482a]
舎衞城中有諸豪族刹利王公因
小諍竸乃致大怨各各結謀興兵相
罰兩家並是國中豪種復是親戚
非可執錄紛紜鬪戰不従理諌深爲
憂之復自念言昔太子時先王大臣
名提違羅恃其門宗富貴豪强而見
輕慢形調戲弄劇於畜生當時忿恚
情實不分意欲誅滅力所不堪訴向
父王復不聽省懷毒抱恨非可如何
以是因緣飮食損常懊惱愁悴尒時
太后見我愁苦種種諌曉愁故不息
於是太后愛子情重便遣使人求覔
好酒勸我令飮卽白母言先祖相承
事那羅延天奉婆羅門今若飮酒懼
恐天怒爲婆羅門之所嘖罰太后當
時懼子致命於夜靜時閞閉宮門不
令異
夫天神者有慈悲心救一切苦婆羅
門者皆應如是子今愁毒唐自失命
天神豈能救子命耶寧當服藥消散
憂患得全身命諸婆羅門未得天眼
安能知子隱密事也逼迫再三俛仰
従之旣飮酒巳忘失愁恨太后見子
未曾有因緣經卷下苐十九張能
[12-0482b]
還復顏色心卽歡喜召集宮女作唱
伎樂三七日中受五欲樂所追忿恨
従是得息思惟是巳卽勅忠臣令辦
好酒及諸甘饍又使宣令國中豪族
羣臣士民悉皆令集欲有所論國中
大事諸臣諍竸兩徒眷屬各有王
百應召來集於王殿上莊嚴太樂
王勅忠臣辦琉璃椀受三升許諸寶
椀中盛滿好酒我於衆前先喫一椀
王曰今論國中大事想無異心坐此會
也今當人人辦此一椀甘露良藥然
後論事咸言唯諾奉大王命並勅伎
官作唱太樂諸人得酒幷聞音樂心
中歡樂忘失仇恨沛然無憂王復持
椀白諸君曰士夫修德歷世相承遵
奉聖教不應差違諸君何爲因於小
事忿諍如之若不忍者恐亡國嗣是
故重諌幸息諍事諸臣白曰敬奉重
命不敢違也因是和平王白佛言諸
人起諍不因於酒然因得酒息忿諍
心而得太平此豈非是酒之功也
復次世尊察見世間窮貧小人奴客
婢使夷蠻之人或因節日或於酒店
未曾有因緣經卷下苐二十張能
[12-0482c]
聚會飮酒歡樂心故不湏人教各各
起儛未得酒時都無是事是故
當知人因飮酒則致歡樂心歡樂時不
起惡念不起惡念則是善心善心因
應受善報復次世尊猕猴得酒尙能
起儛况於世人如世尊說施善善報
施惡惡報如世間人緣前布施福德
因緣今致大富貧者従乞慳惜不與
慳貪因緣受餓鬼報或有世人若男
若女受形端正男人好者爲女所愛
女人好者男情所樂若有强力制斷
男女不令會合不得合故則致憂苦
此之殃罪當歸何處末利夫人皆由
前身以好施人故今得好報世尊云
何令持五戒月行六齋六齋之日不
得莊嚴香華服飾又復不聽作唱伎
樂又復不聽附近夫聟愛好之姿竟
何所施徒亡其功豈非
苦也佛告王日大王所難非不如是
末利夫人在年少時若我不勅令受
戒法修智慧者云何當有今日之德
也以能得度復度王身如斯之功復
歸誰也末利夫人受我教故如說而
行故未曾有因緣經卷下苐二十一
張能
[12-0483a]
使今日成就智慧方使解脫復次大
王譬如世人家有一子欲令成故及
其幼年將詣學堂與師令教文藝書
疏人望礼儀學堂之法皆有制令呵
嘖杖罰禁節飮食不得睡眠出入行
來不失節度有違犯者隨罪輕重計
而行罰兒畏杖故專心就學至年大
時高才慱聞靡所不知復以所知轉
教餘人末利夫人奉齋持戒亦復如是
復次大王如富樓那妬嫉心故割斷
息愛辭別父母捨離妻子入山習學
被服草衣忍寒耐苦自立誓言要當
諷誦九十六種經書記論悉令通逵
不爾不還與父母相見足二十年一
切通逵還王舎城頭戴炬火以銅鍱
腹陌
我所而謂我言你瞿曇沙門竟何所
知我言癡人而說頌曰
若多少有聞自大以憍人是如盲執燭
照彼不自眀
時富樓那聞是語巳霍然心悟捨炬
解腹五體投地慚愧悔過皆由多聞
智慧諸根利故未起之項斷三界漏
未曾有因緣經卷下苐二十二張能
[12-0483b]
得羅漢道智慧之力譬如調象隨鉤
而轉大王當知夫習學者皆由禁制
攝五情根然後通逵無所罣㝵名無
㝵智無㝵智者具四辯也今富樓那
具四辯才皆由慊苦勤學所得是故
我說夫慧解者有七德才何謂爲七
第一信才二精進才第三戒才四慚
愧才第五聞才六爲捨才七定慧才
是爲七才末利夫人具此七才大王
當知末利夫人雖爲女身高才智愽
非同凡人皆由少來愼身口意一心
專念修習智慧智慧力故名爲解脫
復以智慧解悟天下爾時世尊因羅
睺沙彌爲諸大衆而說頌曰
聞爲金翼鳥威勢武力强聞爲行寶藏
所在相利益聞爲大橋梁濟度衆苦厄
聞爲大船師濟渡生死海多聞令志眀
以眀智慧増智則愽解義見聞行法安
多聞能除憂能以定爲歡善解甘露法
従是得泥洹聞爲知律法解疑亦見正
諸天亦復然撿心不放逸積聞成聖智
慧能散憂患亦除非邪衰欲求安隱吉
未曾有因緣經卷下苐二十三張能
[12-0483c]
當奉事眀者盲従是得眼如暗中得燭
開導世間人如眀將無目是故應捨癡
離慢豪富樂務學事眀者是名積聚德
爾時世尊說是偈巳復告王曰王今
福德聰朗慱義皆由前世親覲眀師
慊苦奉侍習學所致因緣果報今爲
人王智慧明逵隨冝撫接世間難有
是故我說般若智慧有四種義是故
當知求三乘人當學般若若欲離三
惡八難苦患欲受人天快樂果報以
要言之求一切福德皆應修學智慧
方便如我前說阿逸多王勤苦習學
智慧力故雖復失行生惡趣中常識
宿命識宿命故改惡修善速得解脫
感致諸天濟接供養以智慧力爲諸
天師以是因緣我說般若有四種議
爾時波斯匿王聞佛所說智慧方便
功德因緣甚大歡喜太子祗陀夫人
太后羣臣士民一切大衆莫不解悟
各各修敬爲佛作礼復座如故王义
手曰如佛所言世人修善凡有二種
一有漏善二無漏善有漏無漏二義
歸一世尊云何說差別耶佛告王曰
未曾有因緣經卷下苐二十四張能
[12-0484a]
人有二品一者利根二者鈍根爲鈍
根人說二種善利根之人不說二也
所以者何衆源泉流終歸一海鈍根
之人諸根暗塞是故爲
爾時國王太子祗陀白佛世尊十善
戒法有差別也同一義耶妄語戒義
一耶多耶若一義者終不可持若差
品者願佛說之佛告之曰妄語有二
一重二輕何謂爲重若受戒人不修
智慧愚癡無智不能教化興隆佛法
爲是之故人所輕慢不得供餋貧窮
困苦爲供餋故外現精進内行邪濁
展轉相教宣向諸人比丘苦行精進
得禪境界或言見佛見龍見鬼如是
之人名大妄語犯是罪者墮阿鼻獄
又復妄語能令煞人破壞人家復有
妄語違失期契令他瞋恨如是名爲
下妄語也行如是者名爲犯戒墮小
地獄其餘調戲及諸私理匿禁之事
或有言無或無言有不犯戒也太子
祗陀聞說是巳卽於佛前受十善道
法白佛言世尊弟子今日疑悔巳除
發三菩提心願佛證知佛言善哉甚
未曾有因緣經卷下苐二十五張能
[12-0484b]
大隨喜冝知是時王白佛言如佛所
說十方賢聖眀逵衆生因緣果報者
我父先王奉事外道隨持禁戒絕於
酒肉五辛蔥蒜供餋梵天日月水火
常行布施求梵天福年年常用千頭
乳牛施婆羅門計四卜年四万頭牛
諸婆羅門食其乳酪生酥熟酥醍醐
等味如斯功德生何天也願佛垂哀
分別教示令諸行者普得聞知佛告
王曰前王果報今在地獄所以者何
不値善時不遇善友無善方便雖修
功德不得免罪布施之功不亡失也
罪後畢時方當受福大王當知夫人修
福不與罪合不共合故要湏方
滅罪何謂方便謂善知識何謂善友謂
正見人是爲善友常以正教調伏其
心何謂正教謂觀無常苦空無我十
二因緣緾著生死修四眞諦見苦斷
習證滅修道行六波羅蜜四無量心
是爲方便調伏諸根根調伏故定慧
成就慧成就故其心正直心正直故
能起精進精進心故能起戒愼戒愼
究竟定慧眀了慧眀了故遊諸万行
未曾有因緣經卷下苐二十六張能
[12-0484c]
通逵無㝵行無㝵故名爲解脫解脫
心者卽涅解也是則名爲善知識也
大王當知眀師善導是大因緣不可
輕也大王今者遭賢遇聖皆由前世
因緣果報聞法信解復能解人是故
我說眀人難値而不比有其所生處
族親蒙慶是故當修般若智慧
王白佛言聞世尊說智慧方便皆巳
貫心如世尊說禍福不同我先帝大
王有何惡業受苦報耶佛告王曰先
帝大王有六種罪何謂六種一者慠
慢妬弊事無麤細便起鞭罰不忍辱
故二者貪愛寶貨斷事不平致令天
下懷怨恨故三者遊獦嬉戲苦困
人民傷害衆生所愛命故四者禁閉
宮女不得従意受大苦故五者耽著
女色得新猒舊撫接不平致怨恨故
六者畏婆羅門偸食酒肉五辛蔥蒜
恐被呵責行詐僞故是爲六事罪業
同緣生地獄
中王白佛言若如是者佛未出時弟
子亦有如斯之罪當如之何修十善
行令得成就無滯㝵也佛告王曰如
我未曾有因緣經卷下苐二十七張
能
[12-0485a]
先說曰光出時衆冥悉滅有餘暗不
王曰燈火之光尙能滅暗况日
威勢力也今王福德聞佛說法成就
智慧喻若日光滅一切暗無餘罪也
王白佛言我父所事婆羅門師精進
智慧修習苦行爲求福故不惜身命
或有投巖五熱炙身或斷飮食求生
梵天或大積薪生自燒身或有翹腳
張口向日或於高樹以繩繫腳而自
倒懸或臥刺棘抱石磓胸有如是等
種種苦行苦行之功福德因緣歸何
所耶佛答之曰如吾前說行苦苦報
行藥樂報汝不聞乎王言世尊制諸
弟子令持禁戒非爲苦耶夫人飢時
不卽得食煩惱撗起忿怒隆盛不自
覺識起瞋懷害煞修迦羅如斯之事
累世受苦豈非惡也佛告王口吾前
所以制中前食者爲諸比丘捨外道
法於我法中出家爲道先習苦行飢
餓心故得諸弟子肥美飮食貪食過
飽食不消故則致衆病是故制食非
爲飢苦求福德也又節食者見諸比
丘縱撗乞食無有晝夜食無時節爲
未曾有因緣經卷下苐二十八張能
[12-0485b]
諸外道之所譏責而作是言瞿曇沙
門自言道精何以不如外道法也是
故節食非於飢苦而求福也以要言
之所制禁戒正爲癡人無方便慧非
爲智人知時冝也如我前說般若智
慧卽是解脫智者所受聖所行處王
聞是巳益加歡喜更起恭敬爲佛作
礼一切大衆皆亦如是
波斯匿王長跪合掌白世尊曰今此
大衆聞佛所說疑網結解猶如曰光
消除暗冥得見大眀如此之功其恩
難報諸弟子等當以何方施設供養
報今世尊斯重恩耶佛告王
會衆甘露法教其功難報假令有人
於恒沙刧盡心奉事佛法聖衆衣食
臥具疾病醫藥於意云何其福多不
王曰甚多不可稱量佛告王曰甘露
法者精妙難量濟無麤細非天世人
福德之力所能報也唯有一事能報
佛恩何謂爲一常以慈心以其所解
一切善法展轉開化乃至一人令其
信心成就智慧展轉教化無有窮盡
譬如一燈燃無量燈如是行者乃名
未曾有因緣經卷下苐二十九張能
[12-0485c]
爲報師徒重恩大王當知欲報師徒
解脫恩者還以智慧解脫衆生如是
行者則爲供養三世諸佛非俱供養
報一師也王义手白宣傳聖教開悟
羣生令行正見修習聖道其福云何
唯願垂哀開導衆生佛告王曰若善
男子善女人従師聞法一句一義展
轉教化乃至一人未信令信未解令
解如是功德無量無邊非是凡夫所能
知也大王假使有人於千歲中飮食
醫藥上妙衣服供養恭敬佛法聖衆
其福多不王言甚多不可稱量佛言
大王善男子善女人従師聞說諸佛
正教展轉教化乃至一人令其信解
其所得福復過於彼千万億倍不及
其一何以故法化之功應無量故
佛告阿難如此法教精勤宣化一切
人民其福無量阿難我今以此無上
妙法付囑於汝宣布教化過度衆生
則爲供養一切諸佛阿難义手白世
尊曰佛囑此經當何名之佛告阿難
此經教者名未曾有說因緣經當勤
修行爾時波斯匿王祗陀太子夫人
未曾有因緣經卷下苐三十張能
[12-0486a]
後宮四部
八十万人聞佛所說皆大歡喜各名
發心向三脫門礼佛辭退如法奉行
佛說未曾有因緣經卷下
