元魏天竺三藏菩提留支譯
佛心品第四
尒時佛告聖者大慧菩薩言大慧我
今爲汝說意生身修行差別大慧諦
聽諦聽當爲汝說大慧白佛言善哉
世尊唯然受教佛告大慧有三種意生身
何等爲三一者得三昧樂三摩跋提
意生身二者如實覺知諸法相意生
身三者種類生無作行意生身菩薩
從於初地如實修行得上上地證智
之相大慧何者菩薩摩訶薩得三昧
樂三摩跋提意生身謂第三第四第
五地中自心寂靜行種種行大海心
波轉識之相三摩跋提樂名意識生
以見自心境界故如實知有無相大
慧是名意生身相大慧何者如實覺
知諸法相意生身謂菩薩摩訶薩於
八地中觀察覺了得諸法无相如幻
等法悉無所
昧及餘无量三摩跋提樂門无量相
力自在神通妙華莊嚴迅疾如
[10-0865c] 
入楞伽經第五卷第二張身
**意猶如幻夢水中月鏡中像非四大
生似四大相具足身分一切修行得
如意自在隨入諸佛國土大衆大慧
是名如實覺知諸法相意生身大慧
何者種類生无作行意生身謂自身
内證一切諸法如實樂相法相樂故
大慧是名種類生無作行意生身大
慧汝當於彼三種身相觀察了知尒
時世尊重說偈言
我乘非大乘非說亦非字非諦非解脫
非无有境界然乘摩訶衍三摩提自在
種種意生身自在乘莊嚴
尒時聖者大慧菩薩復白佛言世尊
如世尊說善男子善女人行五無間
業世尊何等是五无閒業而善男子
善女人行五無閒入於无閒佛告聖
者大慧菩薩言善哉善哉善哉大慧
諦聽諦聽當爲汝說大慧白佛言善
哉世尊唯然受教佛告大慧五無閒
者一者殺母二者殺父三者殺阿羅
漢四者破和合僧五者惡心出佛身
血大慧何者衆生母謂更受後生貪
喜俱生如緣母立大慧何者爲父謂
[10-0866a]
入楞伽經第五卷第三張身
**无明爲父生六入聚落大慧斷彼二
種能生根本名殺父母大慧何者殺
阿羅漢謂諸使如鼠毒發拔諸使怨
根本不生大慧是名殺阿羅漢大慧
何者破和合僧謂五陰異相和合積
聚究竟斷破名爲破僧大慧何者惡
心出佛身
八種識身依无漏三解脫門究竟斷
八種識佛名爲惡心出佛身血大慧
是名内身五種無閒若善男子善女
人行此无閒得名無閒者无閒者名
證如實法故復
次大慧我爲汝等說外五種無閒之
相諸菩薩聞是義巳於未來世不生
疑心大慧何者是外五種无閒謂殺
父母羅漢破和合僧出佛身血行此
無閒者於彼三種解脫門中不能得
證一一解脫除依如來力住持應化
聲聞菩薩如來神力爲五種罪人懺
悔疑心斷此疑心令生善根爲彼罪
人作應化說大慧若犯五種无閒罪
者畢竟不得證入道分除見自心惟
是虛妄離身資生所依住處分別
[10-0866b]
入楞伽經第五卷第四張身
**見我我所相於無量无邊刧中遇善
知識於異道身離於自心虛妄見過
尒時世尊重說偈言
貪愛名爲母无明則爲父了境識爲佛
諸使爲羅漢除聚名爲僧无閒斷相續
更无有業閒得眞如無閒
尒時聖者大慧菩薩復白佛言世尊
惟願爲我說諸如來知覺之相佛告
聖者大慧菩薩摩訶薩言大慧如實
知人無我法无我如實能知二種障
故遠離二種煩惱大慧是名如來如
實知覺大慧聲聞辟支佛得此法者
亦名爲佛大慧是因緣故我說一乘
尒時世尊重說偈言
善知二無我二障二煩惱
是名佛知覺
尒時聖者大慧菩薩復白佛言世尊
世尊何故於大衆中說如是言我是
過去一切佛及說種種本生經我於
尒時作頂生王六牙大象鸚鵡鳥毗
耶娑仙人帝釋王善眼菩薩如是等
百千經皆說本生佛告聖者大慧菩
薩摩訶薩言大慧依四種乎等如來
[10-0866c]
入楞伽經第五卷第五張身
應正遍知於大衆中唱如是言我於
尒時作拘留孫佛拘那含牟尼佛迦
葉佛何等爲四一者字平等二者語
平等三者法平等四者身平等大慧
依此四種平等法故諸佛如來在於
衆中說如是言大慧何者字平等謂
何等字過去佛名佛我同彼字亦名
爲佛不過彼字與彼字等无異無別
大慧是名字平等大慧何者諸佛語
平等謂過去佛有六上四種美妙梵
聲言語說法我亦六十四種微妙梵
聲言語說法大慧未來諸佛亦以六
十四種微妙梵聲言語說法不増不
減不異无差別迦陵頻伽梵聲美妙
大慧是名諸佛語平等大慧何者諸
佛身平等大慧我及諸佛法身色身
相好莊嚴无異無差別除依可度衆
生彼彼衆生種種生處諸佛如來現
種種身大慧是名諸佛身乎等大慧
云何諸佛法乎等謂彼佛及我得三
十七菩提分法十力四無畏等大慧
是名諸佛法乎等大慧依此四種乎
等法故如來於大衆中作如是說我
[10-0867a]
入楞伽經第五卷第六張身
是過去頂生王等尒時世尊重說偈言
迦葉拘留孫拘那含是我
依四平等故
大慧菩薩復白佛言世尊如來說言
我何等夜證大菩提何等夜入般涅
槃我於中間不說一字佛言非言世
尊依何等義說如是語佛語非語佛
告大慧言大慧如來依二種法說如
是言何者爲二我說如是一者依自
身内證法二者依本住法我依此二
法作如是言大慧去何依自身内證
法謂彼過去諸佛如來所證得法我亦
如是證得不増不減自身内證諸境
界行離言語分別相離二種字故大
慧何者本住法大慧謂本行路平坦
譬如金銀眞珠等寶在於彼處大慧
是名法性本住處大慧諸佛如來出
世不出世法性法界法住法相法證
常住如城本道大慧譬如有人行曠
野中見向本城平坦正道卽隨入城
入彼城巳受種種樂作種種業大慧
於意云何彼人始作是道隨入城耶
始作種種諸莊嚴耶大慧白佛不也
[10-0867b]
入楞伽經第五卷第七張身
**世尊大慧我及過去一切諸佛法性
法界法住法相法證常住亦復如是
大慧我依此義於大衆中作如是說
我何等夜得大菩提何等夜入般涅
槃此二中間不說一字亦不巳說當
說現說爾時世尊重說偈言
我何夜成道何等夜涅槃於此二中間
我都无所說内身證法性我依如是說
十方佛及我諸法無差別
爾時聖者大慧菩薩復請佛言惟願
世尊
薩大衆得聞是巳離有無相疾得阿
耨多羅三藐三菩提佛告聖者大慧
菩薩言善哉善哉善哉大慧諦聽諦
聽當爲汝說大慧白佛言善哉世尊
唯然受教佛告大慧世間人多墮於
二見何等二見一者見有二者見無
以見有諸法見无諸法故非究竟法
生究竟想大慧云何世間墮於有見
謂實有因緣而生諸法非不實有實
有法生非无法生大慧世間人如是
說者是名爲說無因无緣及謗世間
無因无緣而生諸法大慧世間人云何
[10-0867c]
入楞伽經第五卷第八張身
**墮於無見謂說言貪瞋癡實有貪
瞋癡而復說言无貪瞋癡分別有無
大慧若復有人作如是言無有諸法
以不見諸物相故大慧若復有人作
如是言聲聞辟支佛无貪無瞋无癡
復言先有此二人者何等人勝何等
人不如大慧菩薩言若人言先有貪瞋
癡後時無此人不如佛告大慧善哉
善哉善哉大慧汝解我問大慧非但
言先實有貪瞋癡後時言無同衞世
師等是故不如大慧非但不如滅一
切聲聞辟支佛法何以故大慧以實
无内外諸法故以非一非異故以諸
煩惱非一非異故大慧貪瞋癡法内
身不可得外法中亦不可得无實體
故故我不許大慧我不許者不許有
貪瞋癡是故彼人滅聲聞辟支佛法
何以故諸佛如來知寂靜法聲聞緣
覺不見法故以无能縛所縛因故大
慧若有能縛必有所縛若有所縛必
有能縛因大
大慧是名无法相大慧我依此義餘
經中說寧起我見如湏彌山而起憍
慢
[10-0868a]
入楞伽經第五卷第九張身
不言諸法是空無也大慧増上慢人
言諸法无者是滅諸法墮自相同相
見故以見自心見法故以見外物無
常故諸相展轉彼彼差別故以見陰
界入相續體彼彼因展轉而生以自
心虛妄分別是故大慧如此人者滅
諸佛法尒時世尊重說偈言
有无是二邊以爲心境界離諸境界法
平等心寂靜無取境界法滅非有非無
如眞如本有彼是聖境界本无而有生
生巳還復滅非有非无生彼不住我教
非外道非佛非我亦非餘從因緣不成
云何得言有若因緣不生云何而言無
邪見論生法妄想計有无若知無所生
亦知无所滅觀世悉空寂彼不墮有无
尒時聖者大慧菩薩復白佛言世尊
惟願如來應正遍知天人師爲我及
諸一切菩薩建立修行正法之相我
及一切菩薩摩訶薩善知修行正法
相巳速得成就阿耨多羅三藐三菩
提不隨一切虛妄覺觀魔事故佛告
大慧菩薩言善哉善哉善哉大慧諦
聽諦聽我爲汝說大慧言善哉世尊
[10-0868b]
入楞伽經第五卷第十張身
**唯然受教佛告大慧言大慧有
二種法諸佛如來
建立修行正法之相何等爲二一者
建立正法相二者說建立正法相大
慧何者建立正法相謂自身内證諸
勝法相離丈字語言章句能取无漏
正戒諸證地修行相法離諸外道虛
妄覺觀諸魔境界降伏一切外道諸
魔顯示自身内證之法如實修行
大慧是名建立正法之相大慧何者
建立說法之相謂說九部種種教法
離於一異有无取相先說善巧方便
爲令衆生入所樂處謂隨衆生信彼
彼法說彼彼法大慧是名建立說法
相大慧汝及諸菩薩應當修學如是
正法尒時世尊重
說偈言建立内證法及說法相名若能
善分別不隨他教相實无外諸法如凡
夫分別若諸法虛妄何故取解脫觀察
諸有爲生滅等相續増長於二見不能
知因緣涅槃離於識唯此一法實觀世
間虛妄如幻夢芭蕉雖有貪瞋癡而無
有作者從愛生諸陰有皆
如幻夢
[10-0868c]
入楞伽經第五卷第十一張身
爾時聖者大慧菩薩復請佛言世尊
惟願如來應正遍知爲諸菩薩說不
實妄想何等法中不實妄想佛告大
慧菩薩言善哉善哉善哉大慧
汝爲安隱一切衆生饒益一切衆生
安樂一切衆生哀愍一切世間天人
請我此事大慧諦聽諦聽當爲汝說
大慧言善哉世尊唯然受教佛告大
慧一切
見種種虛妄法生以著虛妄能取可
取諸境界故入自心見生虛妄想故
墮於有无二見朋黨非法聚中増長
成就外道虛妄異見熏習故大慧以
取外諸戲論義故起於虛妄心心數
法猶如草束分別我我所法大慧以
是義故生不實妄想大慧白佛言世
尊若諸衆生執著不實虛妄想者從
見種種虛妄法生執著虛妄能取可
取一切境界入自心見生虛妄想墮
於有無二見朋黨分別聚中増長成
就外道虛妄異見熏習以取外諸戲
論之義不實妄想起於虛妄心心數
法猶如草束取我我所者世尊如彼
彼依
[10-0869a]
入楞伽經第五卷第十二張身
**外種種境界種種相墮有墮无朋黨
相中離有無見相世尊第一義諦亦
應如是遠離阿含聖所說法遠離諸
根遠離建立三種之法譬喻因相世
尊云何一處種種分別執著種種虛
妄想生何故不著第一義諦虛妄分
別而生分別世尊世尊如是說法非
乎等說无因而說何以故一處生一
處不生故若世尊如是說者墮二朋
黨以見執著虛妄分別而生分別以
世尊說如世幻師依種種因緣生種
種色像以世尊自心虛妄分別以世
尊言種種虛妄若有若无不可言說
爲離分別如是如來墮世間論入邪
見心朋黨聚中佛告大慧我分別虛
妄不生不滅何以故不生有無分別
相故不見一切外有无故大慧以見
自心如實見故虛妄分別不生不滅
大慧我此所說惟爲愚癡凡
自心分別分別種種隨先心生分別
種種有相執著何以故若不說者愚
癡凡夫不離自心虛妄覺知不離執
著我我所見不離因果諸因緣過如
[10-0869b]
入楞伽經第五卷第十三張身
實覺知二種心故善知一切諸地行
相善知諸佛自身所行内證境界轉
五法體見分別相入如來地大慧因
是事故我說一切諸衆生等執著不
實虛妄生心自心分別種種諸義以
是義故一切衆生知如實義而得解
脫尒時世尊重說偈言
諸因及與緣從此生世間妄想著四句
彼不知我說世有无不生離有無不生
云何愚分別依因緣生法若能見世間
有无非有無轉於虛妄心得眞无我法
諸法本不生故依因緣生諸緣卽是果
從果不生有從果不生果若尒有二果
若有二果者果中果難得離念及所念
觀諸有爲法見諸唯心法故我說唯心
量體及形相離緣及諸法究竟有眞淨
我說如是量假名世諦我彼則无實事
諸陰陰假名假名非實法有四種平等
相因生無我如是四乎等是修行者法
轉一切諸見離分別分別
故我說唯心非有非无法離有無諸法
如是離心法故我說惟心眞如空實際
涅槃及法界意身身心等故我說唯心
[10-0869c]
入楞伽經第五卷第十四張身
**分別依熏縛心依諸境生衆生見外境
故我說唯心可見外法无心盡見如是
身資生住處故我說唯心
爾時聖者大慧菩薩復白佛言世尊
如來說言如我所說汝及諸菩薩莫
著音聲言語之義世尊云何菩薩不
著言語之義世尊何者爲言語何者
爲義佛告聖者大慧菩薩言善哉善
哉善哉大慧當爲汝說大慧言善哉
世尊唯然受教佛告大慧何者爲聲
謂依无始熏習言語名字和合分別
因於喉鼻齒頰辱舌和合動轉出彼
言語分別諸法是名爲聲大慧何者
爲義菩薩摩訶薩依聞思修聖智慧
力於空閑處獨坐思惟云何涅槃趣
涅槃道觀察内身修行境界地地處
處修行勝相轉彼无始熏習之因大
慧是名菩薩善解義相復次大慧云
何菩薩摩訶薩善解言語義大慧菩
薩見言語聲義不一不異見義言語
聲不一不異大慧若言言語離於義
者不應因彼言語聲故而有於義而
義依彼言語了別大慧如依於燈了
[10-0870a]
入楞伽經第五卷第十五張身
別衆色大慧譬如有人然燈觀察種
種珍寶此處如是如是彼處如是如
是大慧菩薩依言語聲證離言語入
自内身修
法不生不滅自性本來入於涅槃三
乘一乘五法心諸法體等同言語聲
義依衆緣取相墮有無見謗於諸法
見諸法體各住異相分別異相如是
分別巳見種種法相如幻見種種分
別大慧譬如幻種種異異分別非謂
聖人是凡夫見尒時世尊重說偈言
分別言語聲建立於諸法以彼建立故
故墮於惡道五陰中無我我中无五陰
不如彼妄相亦復非是无凡夫妄分別
見諸法實有若如彼所見一切應見眞
一切法若無染淨亦應无彼見無如是
亦非无所有
復次大慧我今爲汝說智識相汝及
諸菩薩摩訶薩應善知彼智識之相
如實修行智識相故疾得阿耨多羅
三藐三菩提大慧有三種智何等爲
三一者世間智二者出世間智三者
出世間上上智大慧識者生滅相智
[10-0870b]
入楞伽經第五卷第十六張身
**者不生滅相復次大慧識者墮於有
相無相墮彼有无種種相因大慧智
相者遠離有相無相有无因相名爲
智相復次大慧集諸法者名爲識相
不集諸法名爲智相大慧智有三種
何等爲三一者觀察自相同相二者
觀察生相滅相三者觀察不生不滅
相大慧何者世間智諸外道凡夫人
等執著一切諸法有无是名世間智
相大慧何者出世間智謂諸一切聲
聞緣覺虛妄
世間智大慧何者出世間上上智謂
佛如來菩薩摩訶薩觀察一切諸法
寂靜不生不滅得如來地無我證法
離彼有无朋黨二見復次大慧所言
智者無障㝵相識者識彼諸境界相
復次大慧識者和合起作所作名爲
識相無㝵法相應名爲智相復次大
慧无所得相名之爲智以自内身證
得聖智修行境界故出入諸法如水
中月是名智相爾時世尊重說偈言
識能集諸業智能了分別慧能得無相
及妙莊嚴境識爲境界縛智能了諸境
[10-0870c]
入楞伽經第五卷第十七張身
无相及勝境是慧所住處心意及意識
遠離於諸相聲聞分別法非是諸弟子
寂靜勝進忍如來清淨智生於善勝智
遠離諸所行我有三種慧依彼得聖名
於彼想分別能聞於有无離於二乘行
慧離於境界取於有無想從諸聲聞生
能入唯是心智慧无垢相
復次大慧諸外道有九種轉變見何
等爲九一者形相轉變二者相轉變
三者因轉變四者相應轉變五者見
轉變六者物轉變七者緣了別轉變
八者作法了別轉變九者生轉變大
慧是名九種轉變見依九種轉變見
故一切外道說於轉變從有无生大
慧
金作莊嚴具鐶釧瓔珞種種各異形
相雖殊金體不變一切外道分別諸
法形相轉變亦復如是大慧復有外
道分別諸法住因轉變大慧而彼諸
法亦非如是非不如是以依分別故
大慧如是一切轉變亦爾應知譬如
乳酪酒果等熟一一轉變一切外道
分別轉變亦復如是而無實法可以
[10-0871a]
入楞伽經第五卷第十八張身
轉變以自心見有无可取分別有无
故大慧一切凡夫亦復如是以依自
心分別而生一切諸法大慧無有法
生无有法轉如幻夢中見諸色事大
慧譬如夢中見一切事石女兒生死
尒時世尊重說偈言
轉變時形相四大種諸根中陰及諸取
如是取非智因緣生世間佛不如是說
因緣卽世間如亁闥婆城
尒時大慧菩薩摩訶薩復白佛言世
尊惟願如來應正遍知善說一切諸
法相續不相續相惟願善逝說一切
法相續不相續相我及一切諸菩薩
衆善解諸法相續不相續相善巧方
便知巳不墮執著諸法相續不相續
相離一切法相續不相續言說文字
妄想巳得力自在神通遊化十方一
切諸佛國土大衆之中陀羅尼門善
印所印十盡句善轉所轉種種變化
光明照曜譬如四大日月摩尼自然
而行衆生受用遠離諸地惟自心見
分別之相示一切法如幻如夢示入
依止諸佛之地於衆生界隨其所應
[10-0871b]
入楞伽經第五卷第十九張身
**而
如夢離於有無一切朋黨生滅妄想
異言說義轉身自在徃勝處生
佛告聖者大慧菩薩言善哉善哉善
哉大慧諦聽諦聽當爲汝說大慧白
佛言善哉世尊唯然受教佛告大慧
一切諸法相續不相續相者謂如聲
聞執著義相續相執著相續緣執著
相續有无執著相續分別生不生執
著相續分別滅不滅執著相續分別
乘非乘執著相續分別有爲无爲執
著相續分別地地相執著相續分別
自分別執著相續分別有無入外道
朋黨執著相續大慧如是愚癡凡夫
无量異心分別相續依此相續愚癡
分別如蠶作繭依自心見分別綖相
續樂於和合自緾緾他執著有無和
合相續大慧然无相續無相續相以
見諸法寂靜故大慧以諸菩薩見一
切法無分別相是故名見一切菩薩
寂靜法門復次大慧如實能知外一
切法離於有無如實覺知自心見相
以入无相自心相故大慧以見分別
[10-0871c]
入楞伽經第五卷第二十張身
有無法故名爲相續以見諸法寂靜
故名无相續無相續相无相續諸法相
大慧無縛无脫墮於二見自心分別
有縛有脫何以故以不能知諸法有
无故復次大慧愚癡凡夫有三種相
續何等爲三謂貪瞋癡及愛樂生以
此相續故有後生大慧相續者衆生
相續生於五道大慧斷相續者無相
續无相續相復次大慧執著因緣相
續故生於三有以諸識展轉相續不
斷見三
爾時世尊重說偈言不實妄分
別名爲相續相能如實知彼相續網則
斷若取聲爲實如蠶繭自緾自心妄想
縛凡夫不能知大慧菩薩
復白佛言如世尊說以何等何等分別
心分別何等何等法而彼彼法无彼
如是如是體相惟自心分別世尊若
惟自心分別非彼法相者如世尊說
一切諸法應无染淨何以故如來說
言一切諸法妄分別見無實體故佛
告大慧如是如是如汝所說大慧而
諸一切愚癡凡夫分別諸
[10-0872a]
入楞伽經第五卷第二十一張身
**法而彼諸法无如是相虛妄分別以
爲實有大慧彼是凡夫虛妄分別諸
法體相虛妄覺知非如實見大慧如
聖人知一切諸法自體惟相依聖人
智依聖人見依聖慧眼如如實知諸
法自體大慧菩薩言世尊世尊如諸
聖人等依聖智依聖見依聖慧眼非
肉眼天眼覺知一切諸法體相無如
是相非如凡夫虛妄分別世尊云何
愚癡凡夫轉虛妄相佛告大慧能如
實覺知聖人境界轉虛妄識世尊彼
癡凡夫非顚倒見非不顚倒見何以
故以不能見聖人境界如實法體故
以見轉變有无相故大慧白佛言世
尊一切聖人亦有分別一切種種諸
事无如是相以自心見境界相故世
尊彼諸聖人見有法體分別法相以
世尊不說有因不說無因何以故以
墮有法相
尊如是說者有无窮過何以故以不
覺知所有法相無自體相故世尊非
因分別有法體相而有諸法世尊彼
云何分別不如彼分別應如彼分別
[10-0872b]
入楞伽經第五卷第二十一張身
世尊分別相異相自體相異相世尊
而彼二種因不相似彼彼分別法體
相異云何凡夫如此分別此因不成
如彼所見世尊說言我爲斷諸一切
衆生虛妄分別心故作如是說如彼
凡夫虛妄分別無如是法世尊何故
遮諸衆生有无見事而執著實法聖
智境界世尊復令一切衆生墮无見
處何以故以言諸法寂靜無相聖智
法體如是无相故佛告大慧我不說
言一切諸法寂靜無相亦不說言諸
法悉無亦不令其墮於无見亦令不
著一切聖人境界如是何以故我爲
衆生離驚怖處故以諸衆生无始世
來執著實有諸法體相是故我說聖
人知法體相實有復說諸法寂靜無
相大慧我不說言法體有无我說自
身如實證法以聞我法修行寂靜諸
法无相得見眞如無相境界入自心
見法遠離見外諸法有无得三解脫
門得巳以如實印善印諸法自身内
證智慧觀察離有无見復次大慧菩
薩不應建立諸法不生何以故以建
[10-0872c]
入楞伽經第五卷第二十三張身
**立法同諸法有若不尒者同諸法无
復次大慧因建立諸法有故說一切
法於建立法中同何以故以彼建立
不同一切法不生是故建立說一切
法是言自破何以故以建立中无彼
建立若不尒者彼建立亦
諸法无差別相故是故建立諸法不
生名爲自破以彼建立三法五法和
合有故離於建立有無不生大慧彼
建立入諸法中不見有无法故大慧
若彼建立諸法不生而作是言一切法
不生大慧如是說者建立則破何以
故離於建立有無相不可得故大慧
是故不應建立諸法不生大慧以彼
建立同彼一切不生法體是故不應
建立諸法不生以有多過故大慧復
有不應建立諸法不生何以故以三
法五法彼彼因不同故大慧復有不
應建立諸法不生何以故以彼三法
五法作有爲无常故是故不應建立
一切諸法不生大慧如是不應建立
一切法空一切諸法无實體相大慧
而諸菩薩爲衆生說一切諸法如幻
[10-0873a]
入楞伽經第五卷第二十四張**如
夢以見不見相故以諸法相迷惑見
智故是故應說如幻如夢除遮一切
愚癡凡夫離驚怖處大慧以諸凡夫
墮在有无邪見中故以凡夫聞如幻
如夢生驚怖故諸凡夫聞生驚怖巳
遠離大乘爾時世尊重說偈言無
自體无識無阿梨耶識愚癡妄分別邪
見如死屍一切法不生餘見說不成諸
法畢不生因緣不能成一切法不生莫
建如是法同不同不成是故建立壞譬
如目有醫虛妄見毛輪分別於有無凡
夫虛妄見
假名爲實凡夫起分別相事及假名心
意所受用佛子能遠離住寂境界行无
水取水相諸獸癡妄心凡夫見法尒聖
人則不然聖人見清淨三脫三昧生遠
離於生滅得无鄣寂靜修行无所有亦
復不見無有無法平等是故生聖果有
无法云何云何成平等以心不能見内
外法無常若能滅彼法見心成平等尒
時聖者大慧菩薩白佛言世尊如世
尊說智慧觀察不能見前境界諸法
尒時善知惟是内心心意意識如
[10-0873b]
入楞伽經第五卷第二十五張身
實覺知无法可取亦無能取是故智
亦不能分別而取世尊若言智慧不
能取者爲見諸法自相同相異異法
相種種異法體不同故智不能知爲
見諸法種種體相不可異故智不能
知爲是山巖石壁牆幕樹林草木地
水火風之所障故智不能知爲是極
遠極近處故智不能知爲是老小爲
是盲冥諸根不具智不能知世尊若
一切法異異法相異異法體自相同
相種種不同故智不能知者世尊若
爾彼智非智何以故不能知前實境
界故世尊若一切法種種體相自相
同相不見異故智不能知者若爾彼
智不得言智何以故實有境界不能
知故世尊
爲智若爲山巖石壁牆幕樹林草木
地水火風極遠極近老小盲冥諸根
不具不能知見者彼智无智有實境
界而不知故佛告大慧如汝所說言
無智者是義不然何以故有實智故
大慧我不依汝如是之說境界是无
惟自心見我說不覺惟是自心見諸
[10-0873c]
入楞伽經第五卷第二十六張身
**外物以爲有無是故智慧不見境界
智不見者不行於心是故我說入三
解脫門智亦不見而諸凡夫無始世
來虛妄分別依戲論熏習熏彼心故
如是分別見外境界形相有无爲離
如是虛妄心故說一切法惟自心見
執著我我所故不能覺知但是自心
虛妄分別是智是境界分別是智是
境界故觀察外法不見有无墮於斷
見爾時世尊重說偈言
有諸境界事智慧不能見彼無智非智
虛妄見者說言諸法无量是智不能知
障㝵及遠近是妄智非智老小諸根冥
不能生智慧而實有境界彼智非實智
復次大慧愚癡凡夫依無始身戲論
煩惱分別煩惱幻舞之身建立自法
執著自心見外境界執著名字章句
言說而不能知建立正法不修正行
離四種句清淨之法大慧菩薩言如
是如是如是世尊如世尊說世尊爲
我說所說法建立法相我及一切諸
菩薩等於未來世善知建立說法之
相不
[10-0874a]
入楞伽經第五卷第二十七張身
見法佛告大慧菩薩言善哉善哉善
哉大慧諦聽諦聽我爲汝說大慧言
善哉世尊唯然受教佛告大慧有二
種過去未來現在如來應正遍知所
說法何等爲二一者建立說法相二
者建立如實法相大慧何者建立說
法相謂種種功德修多羅優波提舎
隨衆生信心而爲說法大慧是名建
立說法相大慧何者建立如實法相
謂依何等法而修正行遠離自心虛
妄分別諸法相故不墮一異俱不俱
朋黨聚中離心意意識内證聖智所
行境界離諸因緣相應見相離一切
外道邪見離諸一切聲聞辟支佛見
離於有無二朋黨見大慧是名建立
如實法相大慧汝及諸菩薩摩訶薩
應當修學爾時世尊重說偈言
我建立二法說法如實法依名字說法
爲實修行者
入楞伽經卷第五
癸卯歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[10-0874b]
入楞伽經卷第六身
