爾時喜王菩薩摩訶薩共三十千菩
薩聞如此等久後末世五十年正法
破滅淚出身動毛豎腋汗卽起於座
一肩整理上衣右膝著地向佛合掌
共一咽喉而白佛言世尊我等於久
後末世五丨年正法沒時彼中大厄
至時各各破時說法者逼切時遍智
滅時白法散時空無命時正法教破
滅時謗正法時少智言語現時共住
雜話滿時惡求活命時各各行不讃
譽時摩羅嚴仗熾盛時彼中轉大逼
惱時世尊我等捨自身命及棄諸知
識樂如犀牛行若林若小林中離諸
愛著於如此等修多羅所取如來智
到大法體智藏種性不顚倒行所印
攝受無量善根陀羅
外論順覺遍智攝受正法示現諸衆
生樂我等皆當寫讀持說世尊我等
堪忍住泥羅耶爲此三摩地寶故我
[13-0324b] 
等亦復不捨如來法僧及不捨无上
正覺爾時彼諸菩薩摩訶薩喜王爲
首一意一聲於佛及諸天等世前無
上大法師子吼說巳說此歌頌
應知我等心如我欲求覺無有異證明
唯除丈夫上
自然巳知我等心如我欲求勝佛智
我三有中无異證如勝衆德到岸者
身命巳棄捨無餘兩足上持此三摩地
於後大怖時
於身不愛及離命諸親利樂捨无餘
行此無塵三摩地後時中難有大惡
若刧无邊不可量住泥羅耶惡苦畏
持此無塵三摩地我當堪忍恒時中
如是苦惱无有邊住泥羅耶困無護
持此無塵三摩地我當堪忍惡害苦
於中我堪忍不動牢精進我請諸衆生
法施不求物親利衆生利供具諸所有
名聞及讃毀我巳忍捨離我請諸衆生
實法不求物我當廣說法衆生法足飽
清淨旣巳有當行菩提行當作廣義利
爲憐愍衆生皮肉及以骨髓血皆枯燥
我當不懈怠以見苦衆生皮肉與薄皮
觀察諸法行經第三卷第二張噐
[13-0324c]
及血我令燥
見此衆生苦病觸大畏中當令度苦海
陸處安无畏我住阿蘭拏捨離諸愛巳
慈想巳遍滿與樂令无熱閑林阿蘭拏
少聲我住止捨離諸雜言不共彼爲愛
我當有慈意與諸衆生樂甘露勝樂與
病斷得樂性彼所不順學若彼離如言
我當修行住如此經中說我等不復彼
順學其所行若彼凡非行不實離如道
我等當常住實語自境中如此經中說
我當有彼意我當不放逸如佛陀所知
於衆生與力於中我前行
我當常有不放逸如勝者知遍智見
諸衆生中我與力我當前行佛智中
我當墮火聚若當食毒食不爲知識供
不說佛菩提
我爲法故墮火中食於毒食我入苦
不復繫縛知識利无上菩提不廣說
摩羅若无量作㝵於我邊巳捨諸摩羅
當作世支帝
摩羅百千不可量於中彼爲我作㝵
我皆巳離无煩惱無上支帝世當生
又於中喜王菩薩摩訶薩以師子吼
觀察諸法行經第三卷第三張噐
[13-0325a]
說時此三千大千世界六種振動大
光遍世諸衆
中非一諸天乃有俱致那由多百千
出聲稱善復作无量無數俱致那由
多百千音樂說如是言此喜王菩薩
摩訶薩不久向菩提塲當作如來師
子吼說如如來吼諸天世前尒時世
尊於喜王菩薩摩訶薩所與稱善言
甚善甚善喜王汝能攝受正法說此
無上大師子吼如汝巳於恒伽河沙
等佛世尊邊如是師子吼說喜王善
聽善聽正念作意當爲汝說所有菩
薩摩訶薩攝受正法所生福聚喜王
我今爲汝作譬以此譬故於中有一
智者丈夫知所說義喜王如彼果方
分中恒伽河沙等佛刹如是南西北
方及下上方分中如是十方及不正
方中恒伽河沙等佛刹彼等皆作一
城垣牆圍繞然其牆量至有頂際彼
乃至爾許大縦廣大城蔓菁子滿尖
頭繫住不槪令平時有異丈夫出生
以分別故若彼諸蔓菁子右手取巳
擲於上空所擲无間彼大蔓菁子聚
觀察諸法行經第三卷第四張噐
[13-0325b]
乃至彼時如是風吹彼大蔓菁子聚
動散破巳擲至十方一一刹中一一蔓
菁子墮終無有二乃至所有大蔓菁
子聚諸佛刹中一一蔓菁子墮喜王
於意云何彼佛刹數能得方便知邊
際不答言不尒婆伽婆不尒修伽多
唯有如來還如是知佛言喜王若復
有信解施菩薩乃至無量无數復不
可數佛刹以七寶滿作巳而用施與
若有其餘尊重正法菩薩攝受正法
乃至一日夜中堪忍爲令正法久住
故此如是於彼過多福生何以故喜
王於一
去未來現在佛世尊所而得攝受正
法喜王諸寶捨時共漏共取喜王又
法施時無漏无取諸苦轉滅喜王彼
故汝等當信解法施莫信解世財汝
等應以法供養供養於我莫以世財
供養以法恭敬恭敬於我莫以財物
恭敬何以故喜王諸佛世尊菩提従
法而出不由財出尒時喜王菩薩摩
訶薩而白佛言世尊我等亦當尊重
正法不尊重財何以故世尊必以法
觀察諸法行經第三卷第五張噐
[13-0325c]
故菩薩摩訶薩證覺阿耨多羅三藐
三菩提不以財物又財令煩惱長故
法令煩惱盡故而轉佛於喜王菩薩
摩訶薩所與稱善言甚善甚善喜王
善說此言法令煩惱滅故而轉又喜
王善聽善聽正念作意當爲汝說如
先菩薩摩訶薩攝受正法勤與相應
不惜身命捨離諸樂及以知識財利
恭敬而於正法攝受喜王菩薩摩訶
薩言如是世尊我甚樂聞佛言喜王
於先過去世時不可數刧復過無數
无量廣不可量不可思惟於彼時節
有佛名廣淨厚金普無疑光威王如
來出世應正遍知明行具足善逝世
解無上調御丈夫天人教師佛婆伽
婆又喜王彼廣淨厚金普无疑光威
王如來應正遍知壽量無量及有无
邊功德莊嚴佛刹及有七十俱致百
千聲聞眷屬圍繞幷无量菩薩衆悉
巳出無邊行順入法界喜王如是彼
世尊廣淨厚金普無疑光威王如來
過去滅巳於久後時正法沒時有說
法者名無邊寶振聲淨行聚其說法
觀察諸法行經第三卷第六張噐
[13-0326a]
者盡到行處得五通智㹅持自在
斷辯才順入法行彼入村城坊邑王
都而爲衆生說法所謂亦說此決定
觀察諸法行三摩地以爲發起彼隨
次第建立六十俱致那由多百千衆
生於无上正覺於彼時中多比丘出
似下入道謂外道著富伽羅彼等不用此
三摩地亦不能忍彼以妬慳所緾於
彼說法者比丘所謂王治境諸處村
城坊邑王都不聽知不令入不共言
不比數喜王尒時彼說法者被驅出
村無怯避心无小劣心無瞋動心无
厚濁心無雜汙心唯於正法如是順
護不惜身命捨諸財利恭敬巳有大
林王其名二生二生者鳥也初産卵一生也後出縠二生也凡卵生
者皆應二生以鳥卵生者多故獨得二生之号振聲散華
而徃趣彼到巳入坐共三十千俱致
菩薩彼於彼林王中遊行其四大王
身天乃至色究竟天爲聞法故來詣
其所彼於大天衆中說法彼邊三踰
闍那百千天人滿中顯現於彼林王
中爲四大王身天衆如是如是說法
令九十百千天不退轉阿耨多羅三
藐三觀察諸法行經第三卷第七
張噐
[13-0326b]
菩提及無量百千天子證見道智彼
所四大王天三十三天主及梵天娑
訶主勤來給侍隨其所爲若彼說法
者給侍亦有三十千俱致菩薩喜王
於彼時節有王名多人无憂普欲喜
音出閻浮洲法王以法於四洲中自
在轉輪七寶具足喜王又彼多人無
憂普欲喜音王滿足千子然悉化生
加跗中出正念不失内宮婦女八十
四千皆有梵行又彼多人无憂普欲
喜音王常順梵行常入正定喜王尒
時無邊功德寶振聲淨行聚說法者
知彼王心巳於先
發行阿耨多羅三藐三菩提彼於寂
靜夜中變化自身作摩那婆像入月
輪中彼王在殿諸内宮圍繞時従彼
林王昇虛空中猶如鴈王而无所著
詣彼多人無憂普欲喜音王所巳出
月輪中作梵色像於彼王前空中而
住普遍宮殿作光明巳卽爲彼王而
說歌頌
莫非法行人地主名聞稱譽必不增
以非法行不得樂現在無樂人中主
觀察諸法行經第三卷第八張器
[13-0326c]
地主汝先亦法行四洲自在利今得
護法種性无令斷人主順護於法行
於正法眼應順護正法護巳樂歡喜
多比丘出無禁行誹謗善逝及菩提
我等發行佛菩提如是衆生及見捨
若爲此等行行時如是衆生墮惡趣
此閻浮洲有比丘無邊聚地振聲者
觀察於義說正定无我無命富伽羅
彼說此寂三摩地比丘諸世而驅遣
振聲淨妙林王中於中宿住善護法
彼住彼林善喜樂色究竟等天悉來
彼說此寂三摩地多天俱致發行道
王像若汝何處欲聞功德海三摩地
及爲衆生多作利今應詣彼說法者
如來出生甚難得說正法友復甚難
求法衆生常最難護法人主最難得
此閻浮洲汝自在攝受正法汝應爲
常與無畏說法者如是說法城中到
若我所言王當作當來多利必恒得
及爲衆生當作利復當復攝佛菩提
喜王如是彼說法者於彼王所覺察
作巳如是還虛空道入於月輪復詣
彼林王所彼王聞此覺察巳歡喜踊
觀察諸法行經第三卷第九張器
[13-0327a]
躍愛悦滿意善意更生彼夜過巳共
滿千子及四分力衆幷餘大多人衆
詣彼二生振聲散華大林王到巳向
彼說法者所於彼時分彼說法者爲
彼大天衆及菩薩摩訶薩廣說此三
摩地尒時彼王及子與人圍繞共見
彼說法者及菩薩摩訶薩卽得大愛
淨信歡喜彼等以淨信心頂礼彼說
法者足及頂礼彼菩薩摩訶薩足巳
於一邊坐彼隨坐巳彼說法者爲說
此三摩地彼聞此三摩地巳得大踊
躍愛悦淨信尒時彼王卽得此三摩
地及彼大多人衆中八十四千衆生
皆發無上正覺之心及彼千子皆亦
順得不斷辯才喜王如是多人无憂
普欲喜音王歡喜踊躍遍滿其意卽
起於座以得无價二衣奉覆彼比丘
說法者王諸所有皆以與之及施無
畏蘇息乃至盡壽給侍隨其所爲請
與衣食作如是言比丘汝冝下入村
城坊邑王都我爲侍者令諸衆生當
得此智喜王彼王如是語巳頂礼彼
說法者及眷屬足巳出還本宮喜王
觀察諸法行經第三卷第十張噐
[13-0327b]
尒時無邊功德寶振聲淨行聚說法
者従彼林王中起出巳入於村城坊
邑王都中發起爲衆生等說法彼王
於諸人處宣敎勅云莫有一人於此
比丘不愛念不意憙不敬重不比數
彼王千子隨彼說法者後相續擁護
爲於法利及餘三十千人王子眷屬
亦爲彼菩薩摩訶薩而作給侍隨其
所爲令解諸樂行故喜王如
法者爲成熟衆生故自身命量持經
半刧彼令无量衆生於三乘中皆巳
成熟彼王及子幷衆眷屬若彼王子
給使作彼菩薩給使者於中皆巳發
菩提心彼以聞此三摩地善根前行
故皆共於八十刧中承事六十頻婆
羅諸佛世尊諸處皆聞此三摩地如
其所欲攝取佛刹於中或有到菩提
者或有現行菩薩行者爲成熟衆生
故喜王如彼時節中有說法者名无
邊功德寶振聲淨行聚汝意疑謂異
耶莫如是見何以故無量壽如來是
彼時節中說法也又喜王如彼時節
中有王名多人無憂普欲喜音汝謂
觀察諸法行經第三卷第十一張噐
[13-0327c]
異耶莫如是見何以故不動如來是
也又喜王彼時節中彼王千子汝謂
異耶莫如是見何以故此賢刧中菩
薩摩訶薩若於賢大劫中千佛當出
是也又喜王彼時節中彼无邊功德
寶振聲淨行聚說法者所有彼三十
千菩薩朋友隨彼後後相續圍繞汝
意疑謂異耶莫如是見何以故彼諸
菩薩摩訶薩於一劫中證覺无上正
覺喜王如是攝受正法勤與相應菩
薩摩訶薩爲無量无數衆生而作義
利及速得此三摩地喜王彼故若我
現前若我滅度此三摩地應當受持
讀說思惟爲他廣演速當破摩羅軍
尒時世尊欲令此義過量高出卽復
說此歌頌
於諸衆生若與樂千那由多不思歲
不得譬此福德量若此心生菩提因
所有衆生十方中彼等皆成勝獨覺
千俱致刧供養彼淨心以樂常與之
此三摩地持一頌此於彼福勝有餘
彼諸衆生得佛世千俱致刧供養彼
觀察諸法行經第三卷第十二張噐
[13-0328a]
彼亦不得喻此福若一心生勝菩提
若於佛法守護者此三摩地因句頌
非菩提心爾許福如彼守護正法者
此世界中衆生等若有化彼以菩提
於不受道若聞巳不生恐怖此福勝
若有菩薩行施與如恒伽沙俱致刧
以諸珎寶滿於刹亦不聞此三摩地
如是若有聞此定四句歌頌智者持
過多取於福德聚非多億刧而施與
若護菩提勝者可此不可思无塵定
不可以言皆具說若彼有福攝取者
於死時中見多佛彼所有念未曾忘
於中所欲行刹土此三摩地應書持
身所有樂如心樂得生天上會聖者
當生未曾得苦惱三摩地王隨喜故
千那由多所入門無邊光明勝者許
我巳住於勝力說要由此定得菩提
如捻持門得辯才得三摩地如神足
智所得者聖无流若演說此三摩地
智者所生諸刹中彼當現前見諸佛
及聞彼法并受持由於此定誦習轉
若得端正不少根三十二種百福相
衆生見巳得踊躍由於此定誦習轉
觀察諸法行經第三卷第十三張噐
[13-0328b]
智者美音悦意言具六十分音岸到
攝取佛音淨衆生由聞此定讃言善
彼當得慧而善利彼亦復智而無濁
无有一聲所人門彼於其中不生辯
於諸聲中得善巧由誦無塵三摩地
得不小心不羞怖又得歡喜生踊躍
彼所喜樂未曾減由廣說此三摩地
我今所見如到手汝等今應作正心
汝等是子順我教發行此定當令得
此有尒許我能說汝等淨心行相應
至我今住應勤作莫於後時當熱惱
說諸法無邊行三摩地中攝受正法讃歎先世勤相應品分第二竟
觀察諸法行經授記品第三之一
尒時喜王菩薩摩訶薩白佛言希有
婆伽婆最善希有修伽多乃至如來
此攝受正法菩薩摩訶薩所有功德
稱說讃歎世尊何法具足菩薩得此
三摩地佛言喜王一法具足菩薩得
此三摩地何者爲一喜王於中菩薩
牢固誓願住阿耨多羅三藐三菩提
中彼所若有破壞若對前調弄若向
他毀呰若違諍若瞋罵若訶責彼於
觀察諸法行經第三卷第十四張噐
[13-0328c]
其中無忿无嫌無結恨生於上觀察
自心而住我發菩提心時無人請我
若天若龍若夜叉阿修羅伽留荼揵
闥婆緊那羅摩睺羅伽及非人非非
人亦不有一世間他人請我唯我自
心思惟生阿耨多羅三藐三菩提心
然我彼心生時諸佛皆知我今不應
如此若我爲他自在所破若他對前
調弄若瞋罵若訶責若輕欺若戲學
若害言若打欲令恐怖捨於菩提或
捨衆生若復我作小意或聲聞心或
獨覺心生我則欺誑諸佛世尊若此
心生菩提我今湏
生時終不放捨乃至未坐菩提塲喜
王此是一法具足菩薩得此三摩地
尒時世尊欲令此義過量普明卽復
說此歌頌
智者常生牢固誓爲求無上大菩提
我於中間不疲乏以不疲心行菩提
若被調弄及違諍瞋罵訶責不供養
自心如是順安慰於中無有瞋破生
若我菩提心生時非天龍等而請我
諸衆生中我生悲生心緣於菩提故
觀察諸法行經第三卷第十五張噐
[13-0329a]
若復我今作小意我則欺誑諸世尊
我當牢進不作疲守護誓願而作佛
如是行者大名稱此三摩地有現前
根本住立菩提心行法菩提不難得
喜王又別二法具足菩薩得此三摩
地何者爲二如言如作諸白法行取
而不猒喜王於中何者如言如作此
菩薩聞有菩薩行聞有佛法普滿彼
則取此而作我亦行此菩薩行巳因
此當覺無上佛法彼如所言卽取而
作如行成就所行清淨此是如言如
作云何諸善行中不猒此菩薩作是
念遍智無量如是衆生无量我作義
利彼不可以少善根少行於無量遍
智而得普滿爲無量衆生而作義利
彼若發起如是善時彼諸无量迴向
而以迴向當如大海求聞不猒喜王
此是二法具足菩薩得此三摩地於
中又說此言
如言卽如作彼无不如言彼亦不言說
若有別異此
智者如說卽如作彼得此定佛功德
觀察諸法行經第三卷第十六張噐
[13-0329b]
不猒足白法彼等无有猒彼無量菩提
無量功德性
又不猒足於白法意常不足猶如海
无量無邊衆生界不可小意而猒足
如所言說卽如作又不猒法於法求
於此二法順學時彼得此定佛功德
喜王又別三法具足菩薩得此三摩
地何者爲三此菩薩三種禁戒成就
何者爲三彼謂身語意戒又无三種
煩惱燒熱何者爲三彼謂貪欲燒熱
瞋惡燒熱愚癡燒熱及三界中不依
而行梵行此三法具足菩薩得此三
摩地於中又說此言
禁閉三種處身語及意等巳寂三煩惱
不依三界中
禁閉身語及意等三種煩惱意復寂
及三界中不作依彼故速得三摩地
喜王又別四法具足菩薩得此三摩
地何者爲四彼謂知因生法知彼因
巳及知因生法巳卽捨其因及不著
因生法彼如是知具足菩薩不見有
一法非因生者彼如是念若彼法因
緣生者彼空本性不生又彼如是智
觀察諸法行經第三卷第十七張噐
[13-0329c]
具足巳不起無明令滅无明故爲衆
生說法不起諸行令知諸行故爲衆
生說法如是乃至不起老死令超老
死故爲衆生說法喜王此四法具足
菩薩得此三摩地於中又說此言
旣知於因緣亦知因生者
如斷及以常及因亦普知若相若自體
若法屬於因於中智不著因緣所生者
若有實是空於中若智轉彼得三摩地
普知无明巳諸行則不生如知亦如說
利益衆生故若有此四法菩薩諸勝者
彼不難得此佛讃三摩地
喜王又別五法具足菩薩得此三摩
地何者爲五喜王彼謂菩薩知作知
合知門知行知道於中何者是作所
言作者若於諸衆生中等心捨種種
想諸衆生中以一味慈此名爲作於
中何者是合若知身中報熟所作善
業迴向菩提於中不觸此名爲合於
中何者是門所言門者空門及甘露
門依梵本名云不死昔來義名甘露於中亦不由他此
名爲門於中何者是行彼謂空行獨
行如行諸法本性普淨之行此名爲
觀察諸法行經第三卷第十八張噐
[13-0330a]
行於中何者是道所謂離於我作及
我所作聖正見者此名爲道喜王此
五法具足菩薩得此三摩地於中又
說此言
等心衆生中彼等作如是亦信業報熟
則合此无上
非道小法普離巳求於善法不休廢
皆以迴向於菩提而於菩提无所觸
知於解脫門謂空及無相亦不作於願
此是无上門
於諸法中有善巧於諸法中常不依
獨自合於無生境我及我所彼不生
是合菩提不難得况復此寂三摩地
喜王又別六法具足菩薩得此三摩
地何者爲六彼謂知眼及知眼自性
彼知眼巳及知眼自性巳於意憙色
不意憙色中无有著㝵到於等量此
色眼根不燒如是知耳鼻舌身意及
知意自性彼知意巳知意自性巳於
意憙法不意憙法中无有著㝵到於
等量此法意根不燒喜王此六法具
足菩薩得此三摩地於中又說此言
觀察諸法行經第三卷第十九張噐
[13-0330b]
知於眼自性非自性自性彼不㝵色中
若空若不淨色中到等量彼无有欲染
知本性體巳彼無有燒然如是耳鼻所
舌身及以意知彼自性巳諸法中不著
禁六境界中令不走於外自性智成具
非欲非離欲如是智等最是菩薩勝者
彼不難得此佛讃三摩地
喜王又別七法具足菩薩得此三摩
地何者爲七彼謂不諂故純直故欲
法故求法故觀察法故開法故行法
故喜王此七法具足菩薩得此三摩
地於中又說此言
無有諂曲恒時直及无異言意無異
如意所念如言說智者自樂復與他
順法行法而住中未曾以聲爲最勝
如是勤合則得定疾觸无上大菩提
彼有欲法大名稱求聞未曾有厭足
喜王又別人法具足菩薩得此三摩
地何者爲八彼謂戒聚普淨故諸愛
著遠離故常出家心故樂住寂靜處
故不用諸利養故不惜身心故高大
信解故於愛不愛等心故喜王此八
觀察諸法行經第三卷第二十張噐
[13-0330c]
法具足菩薩得此三摩地於中又說
此言
普淨於戒聚善淨中住止巳離諸愛著
勝教中出家善逝教比丘應捨於利養
而求住此寂此定最難見
若念修此最上行愛不愛中无有別
攝取八法而轉行彼得此上三摩地
喜王又別九法具足菩薩得此三摩
地何者爲九喜王彼謂此菩薩捨九
瞋事超九衆生住處成就九次第定
過丈邪倒入八正中離八不閑證八
解脫知七識住修七覺分喜王此九
法具足菩薩得此三摩地於中又說
此言
衆生九住處於中衆生依斷離諸見故
彼无有依問斷離八不閑巳觸八解脫
於七識住處以正念普知
智者修念七覺分斷諸分別拔煩惱
如是勤合則得定亦復疾觸勝菩提
喜王又別十法具足菩薩得此三摩
地何者爲十彼謂捨諸所有故堪忍
純直攝取無量流轉故滿足出世智
故不得諸衆生而大慈故持諸所聞
觀察諸法行經第三卷第二十一張噐
[13-0331a]
以多聞故超諸施設而大悲故
諸樂方便善巧故普念諸佛故此十
善業道乃至夢中亦不忘失故說法
依菩提心不羡異乘故喜王此十法
具足菩薩得此三摩地於中又說此言
捨諸所有而歡喜亦有忍語純直心
俱致刧行无有乏彼速得此三摩地
有智慧者無煩惱有慈心者无希求
攝受諸聞不忘失彼得此寂三摩地
悲諸衆生不戲論諸巧方便不受樂
普念諸佛正念者彼得此寂三摩地
護諸十善皆清淨乃至夢中不曾失
心念到於菩提行未曾羡慕小乘中
若有如此法最勝於諸佛法不難得
速得破壞魔羅衆當觸最勝淨菩提
又此法本世尊說時七十千衆生遠
塵離垢法中法眼清淨七千衆生皆
發无上正覺之心皆與不退轉記三
十千菩薩無生法中得忍彼於後時
欲護法城无量衆生善根成就此三
千大千世界六種震動大光遍世三
惡寂止諸衆生前皆見如來世尊従
身復放光明以此光故无量無數世
觀察諸法行經第三卷第二十二張噐
[13-0331b]
界大光遍滿彼等衆生光到身巳彼
皆於佛隨順正念與樂相應去離熱
惱彼世尊光於十方中無邊珎寶莊
嚴非一百千種色俱致那由多百千
葉蓮華出生諸處蓮華中有似世尊
奢迦牟尼如來像然彼似如來像彼
蓮華中端坐顯現彼諸處蓮華中蓮
華臺上有似喜王菩薩摩訶薩右膝
住於蓮華臺巳亦如是問此三摩地
彼諸如來亦如是廣說此三摩地一
一
百千衆生
尒時世尊告喜王菩薩摩訶薩言喜
王汝見普十方中似如是無量无數如
來蓮華中坐及似喜王菩薩摩訶薩
者不答言我見婆伽婆我見修伽多
而我不知數量佛言喜王能取恒河
沙等數量而不能知彼等諸佛世尊
數量所有如是諸佛世尊汝所見者
也如是彼等似汝菩薩摩訶薩亦復
不能知其數量
尒時世尊攝希有神力巳告喜王菩
薩摩訶薩言喜王於意云何如來従
觀察諸法行經第三卷第二十三張噐
[13-0331c]
此佛土有處去耶於坐動耶汝亦有
處去耶答言不也婆伽婆不也修伽
多佛言喜王以是因緣應知諸法皆
如生作住相分別起出無來无去如
所欲如所作以無主者故應見彼等
皆空分離喜王是故汝於諸法應當
信解見如焰夢影響水月電泡汝等
應如是學何
以故深深信解菩薩常
得此三摩地觀察諸法行經
卷第三
辛丑歲高麗國大藏都監奉勅雕造觀
察諸法行經第三卷第二十四張噐
[13-0332a]
觀察諸法行經卷第四噐
隋天竺三藏闍那崛多譯
授記品第三之二
於中世尊又告喜王菩薩摩訶薩言
喜王若復菩薩依我衆生恒伽河沙
等劫施與護戒念忍發進八定修智
若復菩薩信解諸法無我此過多彼
福德聚生及速證覺无上正
故喜王昔過去世不可數刧復過無
數廣不可量無量不可思彼迦羅彼
三摩耶有名寶光威輪王如來出世
應正遍知明行具足善逝世間解无
上調御丈夫天人教師佛婆伽婆
