[10-1216c] 
如來言乃有斷法輪者無如來答
舎利弗言菩薩若巳見無形之門是
爲巳斷輪門巳空可缺其脫無脫者
可致於空譬若空無所不入何以故
覩無有處用是故無所不入用脫於
本故其輪不轉故曇摩竭菩薩白如
來菩薩言諸新學者摩訶薩我欲令
得是法定如來答曇摩竭菩薩言欲
得是三昧者當行九法何等九法一
者當定十方天下人悉令作菩薩二
者見諸惡意令心了不起是爲定三
者視五道勤苦悉欲得脫之是爲定
四者癡塗於其中不起吾我是爲定
意五者視諸冥悉令眀是爲定意六
者所作功德悉令不失是爲定七者
視十方天下人皆令爲等是爲定意八
者觀當來過去諸可意王勿令復使
有作之識是爲定九法者悉使千億
佛刹土人悉不動轉者是爲定意菩
薩従是疾得三昧彌勒菩薩
[10-1217a]
寶如來三昧經卷下第二張五*演
問如來言今曰敢來在會者何所菩
薩不發阿耨多羅三耶三菩心佛語
彌勒徃昔沙樓陀佛時我初發意學
悉爲衆垢所蓋不得大慧但聞菩薩
謂發意當至其處起想識空不得善
知識不逮漚惒拘舎羅遠離善知識
爲欲王所欺可意王斷如是令我失
波羅蜜失意沒六十二刧後與法自
然佛會斷我諸可便得還本卽得樂
於空中住斷諸可根卽見慧門便得
無動之
従正覺受是三昧雖六十二刧發意
於法無益後與自然法佛會便得大
樹更初發意我發意時有九十億人
善男子善女人亦初發意如
是爲阿耨多羅三耶三菩心彌勒自
謂如來發意有幾事如來言有九法
何等爲九一者遠離衆會寂然二者
得善知識従受法不失三者遠惡知
識四者當遠離五事一者惡沙門二
者婆羅門三者黃門四者惡牛惡馬惡
蛇多毒不當與従事未得道項令人
入泥犂中當遠離之五者初發意求
羅漢辟
[10-1217b]
寶如來三昧經卷下苐三張五
支佛心者當遠之五者當覺衆魔事
不當與共事也六者但當於夢見說
深法七者但爲法發意不在飯八者
不當數聚會有所怖望人飯食九者
當等心於十方當等心於三昧於佛
坐不恐怖是爲菩薩九法發意佛現
寶如來三昧時有六万諸愛欲天子
皆得是三昧是時空中飛天悉共善
之快哉愛欲天子得聞是三昧弥勒
白佛言是諸天子得是三昧巍巍尊
自是其主發意持佛威神耶佛言是
諸天子前後供養舎利大湏弥山無
益於泥洹今得是三昧前功德悉滅
壞所以者何三昧無名處三昧無想
處三昧無念處三昧無形處三昧無
識處三昧無威神處三昧無有結行
求脫處三昧清淨處三昧是不到彼
彼至是處三昧無有是相非想處三
昧無有造作處三昧於化無形處三
昧無生死不斷無處但有名耳三昧
但有響耳三昧伹有音耳三昧但有
開慧之處慧無所生處三昧無作器
[10-1217c]
寶如來三昧經卷下第四張五*演
無出入治處三昧亦無作識處三昧
無有起行處三昧不受衆味受處三
昧無形處三昧無出入欲處三昧不
定諸法處三昧無生處三昧無應處
三昧寂然處三昧無動處三昧無邊
幅處是三昧不可壞敗若有壞敗三
昧是大癡根生之門也故不壞敗如
來語舎利弗言有五不直不當與従
事何等爲五一者不當處法有二二
者不當於所起三者不當視諸法是
作非作無有名之者四者不當於當
來過去有所見五者諸法不可斷是
爲五法菩薩摩訶薩得無去來之作
者疾可發阿耨多羅三耶三菩心湏
菩提白佛言若有於苦於樂者不言
離苦樂是卽爲二法不字爲菩薩菩
薩者不中離不止離不脫離中無所
離於所作遠無作之爲作所起如幻
耳以幻說幻之中無名如是亦不従
法得度者亦不離法得度脫者於脫
中復脫是爲無有主者但有住名耳
於字無知名者是爲法輪斷舎利弗
法輪自本清無所有誰有斷法輪者
[10-1218a]
寶如來三昧經卷下苐五張五
如來語舎利弗言不知輪有處者是卽
爲斷佛語如來言貪可法者是生死
根滅法者亦爲無結之作也無作之
作是爲不離作離貪諸可卽爲無有
斷有無貪不起是卽道無可無不可
是卽道無生不生是卽道無識不識
是卽道無死不死是卽道無斷不斷
是卽道無遠不遠是卽道諸可不可
是卽道所住無想離於無想是卽道
所念無念是卽道所說無所說是卽
道泥洹無滅離於無
無形離於無形是卽道泥曰滅盡無
所盡是卽道法自寂然離於寂然諸
法無可不有所失是卽道於慧離本
是卽道非名非想是卽道所明無所
眀是卽道於眀冥無想知者是卽道
癡慧無想入者是卽道於道無有得
道者卽是道若苦若樂無想識者是
卽道所起無所想想是卽道於清無
難易是卽道所度無有主是卽道所
至無想者是卽道諸法非名離於非
名是卽道菩薩所度如流水是卽道
於名無轉者是卽道佛巳三昧成度
[10-1218b]
寶如來三昧經卷下苐六張五*演
如人意以萬物自莊嚴但莊嚴無形
耳但莊嚴到見耳但莊嚴諸可意王
但莊嚴是想非想耳如來問事竟文
殊師利菩薩白佛言三十六天人悉
會者乃有幾人持受是三昧佛語文
殊師利菩薩言諸會者非但天人敢
來會者悉得是三昧悉當作佛悉當
受十方悉當斷五道勤苦如今是會
時諸菩薩聞佛授與莂八十億諸天
及人悉得無所従生法住虛空中去
地三百丈觀身上萬千億香華下爲
正覺作礼阿樓菩薩阿提菩薩従坐
起白佛是諸受莂菩薩卽住虛空中
去地三百丈觀身上華好妙是華従
何所來佛言菩薩譬靑本靑本自白
以雜色著之隨靑黃赤黑悉見其色
如是所以諸色悉現者但用帛本淨
故但用靑黃赤黑本亦復淨故現於
色亦不入帛帛亦不入色但用本俱淨
故現之色耳諸得莂菩薩觀身上雜
種華者亦如是菩薩亦不在華華亦不
在菩薩許但諸天及人得斷無念法
慧
[10-1218c]
寶如來三昧經卷下苐七張五*演
便現耳如是無住者而成諸功德有
住想行者開生死之門阿羅漢辟支
佛所巳由遠五道者伹有十見何等
十見一者見諸功德悉言脫者是爲
倒見二者見五道勤苦欲取泥洹是
爲倒見三者見厭万物無主欲疾離
之是爲倒見四者求安本自無本是
爲倒見五者欲出無間入無處世自
無出求之不止是爲倒見六者羅漢
取泥洹時身中火自出火無處起想
出身中火自燒煮故知生死不斷是
爲倒見七者未自無盡是故爲倒見
八者伹欲時欲於泥洹盡之成惡亦
無主反欲滅之是故倒見九者所施
與不發十方人意但欲法不斷是故倒
見十者於苦於樂不等淨行言有二
法是故倒見十事倒見佛語阿惟阿
樓菩薩摩提菩薩今諸天及人皆是
阿訶耨佛時人也今我悉莂之者亦
於六万佛所受是三昧今故復於我
記莂之耳却後若干億万歲我法斷
絕是今日會發意當有四十萬人持
住於法轉不退輪令法不斷絕當護
[10-1219a]
寶如來三昧經卷下苐八張五
持法至使各得佛故法不斷如今日
會時是諸發意者若干千歲我弟子
當共壞我法若惡沙門若男子女人
湏菩提白正覺言何所菩薩以何等
行護法令不斷絕佛語賢者湏菩提
諸四十万菩薩悉住第八巳下於法
無煩荷之想是卽爲巳護持法令十
方不斷湏菩提白佛言何等爲壞法
者願天中天解之佛言湏菩提若有
諸羅漢辟支佛若有沙門諸天及人
起煩荷想於慧求名
尊法枝掖經言但好飯食爲是道遂
不知空何所是空但欲莊嚴刹土非
尊法者聞佛可得求佛亦不知法言
有二法是爲壞敗我法天上尊天阿
湏夷天潘那天子樓尼天拘屬提天
施天那利天諸天白天中天言乞持
形壽歸是持法法者千萬刧億萬刧
無有休息時但令我等得是三昧佛
言奉行是三昧如是未者便是佛語
如來言後有發意行是三昧者得是
三昧者譬如精泥洹天上有寶諸寶
中王天上天下寶中最尊有佛在
[10-1219b]
寶如來三昧經卷下苐九張五*演
世時乃現耳名精泥洹珠有得是一
寶珠持是珠著竹上若著手中見之
四面空中在欲得幾日雨珍寶向莫
不得如其願者有得精泥洹珠者不
當貪有亦持雨三界各令得寶如是
行是三昧亦如是羅閱國王従諸羣
臣到佛所爲佛作礼白佛言是天上
之大尊儻加大恩巳度脫十方儻持
天上精泥洹珠寶儻巳雨於羅閱令
我國中人民悉得是寶佛便笑阿難
正衣服爲佛作礼白佛言佛不妄笑
旣笑當有意佛語阿難羅閱國王従
諸羣臣欲乞得泥洹天上珠寶精泥
洹珠欲使雨之於羅閱國國中亦樂是
寶不知如來時悉巳得是寶佛語羅
閱王言見人民悉百日不食五味但
以法爲味女人悉化爲男子王見之
不王言見之悉得是三昧王大歡喜
悉以身上珠寶以散佛上及諸菩薩
上珠寶悉化成香華虛空中住皆成
行其間悉有百千種音樂相娛樂王
見衣服如是王便歡喜王若干百日
復不食王白
[10-1219c]
寶如來三昧經卷下苐十張五*演
出生佛答従無處出復問無處従何
出生佛言従無所起來王復問無所
起従何所來佛言従無所生來王復
問無所生従何所來従不動來王復問
不動従何所來従無造來王復問無
造従何所來佛言従無名來無名従
何所來従無生來無生従何所來従
無音來王復問無音従何所來従無
二來王復問無二従何所來従無形
來王復問無形従何所來佛言従自
然來王復問自然従何所來従化來
王復問化従何來佛言離於不化來
王復問離於不化従何來佛言離於
不化従無相知處來王復問無相知
處従何來佛言巳故爲諸法王問佛
事大歡喜晝夜百日但樂是三昧王
爲佛作礼而還坐白佛言如來菩薩
及遠方諸菩薩尊賢者皆従遠來今
恐與佛相見但去我今願乞請文殊
如來菩薩等到舎飯食願如來許之
佛默然無應者卽可意王爲佛作礼
還宮卽勅臣下疾使國中莊嚴俠道華
香皆結好名華俠道悉華爲悵王宮
[10-1220a]
寶如來三昧經卷下苐十一張五
中掃除世間極好華香悉作百種坐
皆琉璃金銀皆使宮中掃除諸夫人
婇女悉齊戒文殊師利如來等悉詣
羅閱國入城未到宮門王出迎諸菩
薩是時菩薩如來文殊師利等六十
億萬人如來讓使在前入宮諸尊菩
薩不於前入宮如來言諸尊菩薩何
以故不於前入宮諸菩薩致尊當於
前入如來言我不於前入宮諸尊菩
薩當入諸菩薩言何所爲尊者於慧
無處是卽
不想是故尊於法無所施是故尊所
作不離於道是故尊巳斷法輪是故
尊無念法不想是故尊於法無有多
少是故尊欲漚惒拘舎羅甚多是故
尊於薩芸若無相知者是故尊巳被
法鎧是故尊於三昧無有多少是故
尊如是者如來故當於前入宮也如
來語菩薩故尊何等爲尊年故尊故
諸菩薩言今我年雖長尊者譬如萬
歲之枯死樹根本以永盡無復有華
實可蔭覆蓋世者今如來雖年少者
入慧甚深譬如寶樹門人得之華實
[10-1220b]
寶如來三昧經卷下苐十二張五*演
莫不得度者巳故當於前入宮如來
於前入諸尊天持萬種音樂隨如樂
之文殊師利及如來等各坐王使夫
人利修諸菩薩所食金器悉有八種
味出宮中燒萬種雜香飯食竟王白
文殊師利及如來言我今欲得見十
方佛大會時當以何致之如來言欲
得見十方佛會者悉欲見衆慧者但
行九法何等爲九一者當視十方佛
與是無異二者當視我所道無有道
徑三者當觀一切人無有脫者四者
當視飯食如化所見五者當知五陰
無有識想六者當知六情觀之如幻
耳七者當知觀但是倒見八者當於
法中大施與九者當知所施非施王
聞如來解之歡喜却坐佛爾時便在
彼笑言快哉快哉如來爲說偈言
常當顯是功所生常遇尊従受大智慧
常除愛欲根不貪亦不嫉惡意不復生
乃従無數佛得聞是三昧
常行尊三昧不於一切人所有諸珍寶
法不従五陰亦不離是處従觀得脫名
一切皆如是従觀得歡喜發意無所生
[10-1220c]
寶如來三昧經卷下苐十三張五*演
其處巳如是故爲天中天若在三界中
不生亦不死泥洹及泥日一切無有是
意不當邪念所行作非法若在三界中
持心令不起音響有還答内外悉相應
不起悉寂然諸法亦如是三千諸佛刹
名字悉如是無聞亦無見非法所當議
三昧不挍計巳數持作多慧者解是言
得佛無常海法者悉清淨廣大無有雙
常作無邊水所載蔽三千意願陀鄰尼
發慧無有前法者巳如是一切當奉行
我念求意時従來若干刧志意常棄家
於欲無所求常依善知識得立正法住
是時於大會得聞尊三昧志意大歡喜
卽住虛空中去地百卌丈叉手在佛邊
今坐諸菩薩受別亦如是其意増歡喜
得聞諸三昧便従一佛刹飛到諸佛前
乱風自然生百種諸音樂悉住於座中
龍王大歡喜卽雨萬種香化爲諸小池
上到三千中
如來謂文殊師利菩薩言今自然華
香従三千刹土來到是會音樂悉具
足是爲佛威神如來之神足文殊師利
[10-1221a]
寶如來三昧經卷下苐十四張五
菩薩語如來言卿欲知佛之威神及諸
菩薩威神者不可見知是樂者所處無
名之樂有所在處法者無名處若苦
若樂是樂處所有如化耳是其樂法
無二法是其樂於羅漢辟支佛悉欲
度之是其樂所見五道悉欲令得佛
是其樂諸所度無有生是其樂一切
無處無所起是其樂於三昧無煩荷
是其樂一切處無有名是其樂諸所
有皆如化是其樂非音處無所生處
是其樂法所施無所施無所有是其
樂三千中無常處是其樂一切人令
得信無所得是其樂當來過去現在
三處盡無有盡是其樂令還本無所
見是其樂見法輪是爲無所見是其
樂三千刹一切等是其樂十方三千
樹法之藏是其樂十方諸刹伹有名
是其樂色欲合是其樂於名字無有
主是其樂無邊幅一切寂是其樂一
切眀與冥合是其樂諸所行不失戒
是其樂諸所念不離三昧是其樂虛
空實度無極是其樂諸慧覺無有處
是其樂諸所可是其樂一切決無受
[10-1221b]
寶如來三昧經卷下苐十五張五
**者是其樂三界中無與等
是其樂貪於法不惜命是其樂一切
眀合復眀是其樂
其樂若布施無所望是其樂意無極
作大船師是其樂無邊園脫無極是
其樂意寂是其樂無所定是其樂諸
三昧門無到者是其樂亦無聽亦無
聞是其樂諸所念非正道是其樂一
切人無極者是其樂諸所度譬如幻
是其樂初發意三昧具是其樂諸菩
薩所従來無有處是其樂諸菩薩在
意生到十方是其樂非靑黃及白黑
無道徑是其樂文殊師利菩薩謂如
來欲知佛及諸菩薩威神及所樂其
諸所樂如是丈殊師利答如來菩薩
所問樂五事如來
便說偈言文殊師利意慧尊無有前所
施蔽三千其智莫不尊威神所施行悉
除三千中諸樂無所欲但爲不奪施樂
法爲最大於化無度者所施樂法與若
空無惡者法與樂俱行無有過是寶所
樂不有主若空無處所深入諸微妙曉
了一切人使之得大法斷滅勤苦根一
切世間人
[10-1221c]
寶如來三昧經卷下苐十六張五
悉有意不解以法爲覺意以慧救一切
佛是時說偈言
離空非想是想非空於法不起
卽爲是起常當軟意淨無所有
色欲同合無相八者所說無形
不離形有因法如夢所欲無底
所可如化都無所受法無所捨
所作倒見一切皆然非色離色
是色所離其法如色其處如是
非音是響無聞不見不聽不觀
所有如是於礼無名自言爲是
法無是計所度如是於幻無見
所見離見離貪著欲非法所議
於欲無垢不著無離如是諦見
無有見者
如來菩薩知佛笑便於宮中說偈言
疑本不解謂法自然本無常住疑慧無
是於想無勞識念無苦舉名住
字非求法者於本不爾不還不
退所可無可遠離無可於生無
滅是卽爲滅於義無想是爲非
滅於法無生亦非相滅
[10-1222a]
寶如來三昧經卷下苐十七張五
**所以者何衆法皆空亦不求
言我離泥洹所以者何本末淨
故不盡十方舉之爲證有言是
我是卽是證不當遠念念於十
方眞法不煩是受無名法非思
念可當還者起行如是不見尊
法要當解慧於眇不恐漫行不
至可謂慧
門如來問文殊師利菩薩言今日來
會新發意者我欲使得無極法何以
致之文殊師利語如來言於念無作
卽可得無極法如來復問何等爲念
無作者文殊師利答如來當建
寶何等爲九法寶一者意無處所是
卽寶二者觀法無主是卽寶三者不
見有當來過去是卽寶四者於法無
有造作者是卽寶五者所施但施法
音是卽寶六者見五道勤苦於中意
不轉是卽寶七者所覺不遠漚惒拘
舎羅是卽寶八者直見諸法不處有
二法是卽寶九者到於泥洹亦如化
是卽寶如來語舎利弗言是爲九法
寶文殊師利菩薩說偈
言
[10-1222b]
寶如來三昧經卷下苐十八張五
於可無所笑所作無常名若空無有垢
佛笑無不可笑空不離末如本無所笑
巳住諸法名一切皆如笑本末皆自然
無有徃來者笑者有還報不還亦不笑
法者皆是一以笑便有二於二無名字
是故爲是尊所笑無所可但爲衆法施
所動無所動是故無上尊
文殊師利報如來偈
笑者無還報一切無有主其笑不離本
是故天中天笑者無所趣但爲倒見耳
於法悉寂然寂然本無是笑者不離化
以化大施與於化無舉名是故乃爲法
於法無有是但爲不脫施巳脫不爲脫
佛者皆如是故於大會中議度無度者
是寂離寂無離不造衆法無主
所向如化
舎利弗復問如來言欲使十方發意
陀鄰尼行者當行何等法當行三十
二法寶何等爲三十二法寶文殊師
利言一法寶者欲使十方未發意皆
度之如化二法寶者未發阿耨多羅
三耶三菩提者皆令住正法三法寶
[10-1222c]
寶如來三昧經卷下苐十九張五
者欲使三千大千日月視之一切等
四法寶者若在住意者皆令遠離衆
欲在慧門無動無搖至於泥洹五法
寶者人說有天無天志不動還六法
寶者意不動還七法寶者一切無來
受生者視當來過去無有二八法寶
者觀諸三昧禪寂然無處所九法寶
者諸所度無有主一切従空引空十
法寶者三千日月諸佛者我従得決
十一法寶者十方諸佛三千日月敢
有來聽經者悉得佛莂卽住虛空中
亦如是十二法寶者諸佛刹土華香
自然來繒蓋來者亦不喜不來者亦
不求十三法寶者皆使敢有發意使
得法住如其處十四法寶者當來過
去無増減所以者何知本無二故十
五法寶者悉欲使十方蜎飛蠕動持
佛經戒令不毁傷十六法寶者無有
邪念在於十方轉意還本則向慧門
十七法寶者常行忍辱十八法寶者
従觀至觀無有度者十九法寶者本
住無常住處如是無常住處二十法
寶者所度無有主名空爲衆欲施於
[10-1223a]
寶如來三昧經卷下苐二十張五
**欲無常處是故爲道二十一法寶者
施慧作施與無有舉名者於欲無所
可但爲脫耳二十
對因作施與故曰大法故獲度無脫
者二十三法寶者常於無數佛刹飛
到一佛前二十四法寶者十方諸刹
等無得脫者二十五法寶者淨癡同
合本淨無異二十六法寶者住於三
千住作槗梁故是進學如冥見光眀
二十七法寶者常於無邊水廣作大
船師所度無有極二十八法寶者常
作無邊蓋閇塞三千垢二十九法寶
者常作無極慧不離十方三十法寶
者常作大慈動於十方未度悉度之
未脫悉脫之故無字爲天中天三十
一法寶者等行無有雙於無有及與
人字爲無上尊發意平等是故爲佛
三十二法寶者如來爲是尊所說不
離法遍聞三千刹中虛空爲自然王
故立華香中菩薩三十二法寶如是
十方都大化一切名無常眞法不煩荷
卽說度十方有想不離想一切諸寶空
若華及於葉其色不可當一切衆欲所
[10-1223b]
寶如來三昧經卷下苐二十一張五
立之可意王諸寶無上尊號爲天中天
故於大會中議度無脫者其本無常住
故字十方尊一切爲倒見世間樂之具
所可若如化能脫十方中虛空無常處
佛藏悉在中巳脫無脫者故教十方中
十方諸佛刹合之爲一國自然衆大會
悉滿十方中
不離黃金色巳示未脫人十方爲作道
意不離法王所施無所施華布施十方
金色大蓮華周遍滿刹中起想起作行
不住諸天中文殊師利意曠大無有雙
譬如初得莂住在虛空中如來慧意尊
光眀遍宮中可意諸天人悉得到法門
十方諸菩薩驚動諸刹中今會諸天人
得聞是尊經徹見諸一切乃到可意宮
化爲交露坐万種天華香聽受諸三昧
坐觀大衆中諸來宿功德發意供養尊
道者不具見所有皆如是諸脫無有數
三界不可極
文殊師利菩薩問如來菩薩言衆音
如化所作於法無想亦不可盡極故
有自然當以何脫之如來菩薩語文
殊師利菩薩言復有九法寶何等爲
[10-1223c]
寶如來三昧經卷下苐二十二張五
**九法寶一法寶者自然無處亦如化
二法寶者諸法無處亦如化三法寶
者當來無處亦如化四法寶者諸所
有皆世直處亦如化作五法寶者觀
過去處亦如化六法寶者觀見諸法
如幻耳亦無有處亦如化七法寶者
所可無處亦如化八法寶者得道無
脫處亦如化九法寶者得於泥洹本
無住處亦如化文殊師利復問如來
過於泥洹
是化主者化爲有本無化爲所起處
無非道無處如來菩薩謂文殊師利
復有九法一者化無處化者非道無
處是卽化二者非處無想是卽化三
法寶者非處化爲作處是卽化四法
寶者非常名所有無盡時是卽化五
法寶者化處無處是卽化六法寶者
於道無想是卽化七法寶者於起無
起是卽化八法寶者於諸欲無諸欲
處是卽化九法寶者於所度無所度是
卽化文殊師利菩薩說偈答如來
十方無化者化化無有形一切無常寶
是故爲化生道者不化得亦不離其處
[10-1224a]
寶如來三昧經卷下苐二十三張五
**所說無常形自然在其處諸法従化得
本離従無有其本因化生是故人中尊
欲者従化起法本無有是化而住五道
無有見化主死生及五道與化不相連
以世貪不斷故現正覺者如來及化主
十方尊無極持化大施世世間無知者
法輪無色轉於世無轉者繫色有思想
深法無轉者想色化十方莫不受法者
所施大智慧世間無聽者諸欲及羅漢
不還與是寶故於衆會中度脫無上寶
所說無有二十方諸佛刹悉令爲平等
亦不使其人發意有異心十方諸法園
一切住脫垢亦不従世間於法無奪者
於慧無有脫不見徃來者於寂復見寂
明中復見眀法者非慧得自然無本是
慧冥俱同合都無相識者癡慧不同合
其慧衆冥眀所施但爲法爲華在高山
諸惡不可極色欲不可盡泥洹及生死
一切皆如是十方諸佛慧無知無覺者
所以見淨法故言世無有
曇摩竭菩薩復問如來菩薩言於化
無起離於誰成主者泥洹不生滅不
[10-1224b]
寶如來三昧經卷下苐二十四張五
遠五道當使來發意轉住法輪無諸
垢令悉不生誰爲度者如來言曇摩
竭所問欲決斷十方生死根乃如是
當行九法寶何等爲九法寶一者於
無主是卽寶二法寶者於泥洹與生
死初無相知者是卽寶三法寶者於死
生於滅無滅是卽寶四法寶者上到
三十六天使不還生死生處是卽寶
五法寶者當起意未起意如處住是
卽寶六法寶者三千大千佛刹觀了
無得度者是卽寶七法寶者於念無
起處是卽寶八法寶者悉使三千佛
刹悉取泥洹意亦不喜不取泥洹者
意亦不怒所以者何
卽寶九法寶者隨願取羅漢我悉令
發意求願者不令復還是願是卽爲
寶不起諸生無有還願是卽爲菩薩
法寶
如來答曇摩竭菩薩說偈言
於可無所可於欲無所欲所度無見者
法輪無常處慧者無所說因度無徃者
故見大正法世之最無有道者無常名
故爲十方寶巳得無得者生死無有道
[10-1224c]
寶如來三昧經卷下苐二十五張五宗
*四馬不可盡可意無有足世間悉樂者
不捨不得道畏生無有脫不畏無脫者
生死當舉名立之爲五道有報無答者
可謂爲是法法者本無二所有諦巳覺
無邊亦無幅無極不可計本際如影響
無有徃來者於起無所起法無諸欲者
生死本無處生死化如是於淨無有淨
於垢無有垢悉爲十方人斷絕諸五道
淨意若如水一切無瑕垢靑黃及白黑
悉得見其形諸法不可荷卽得無上寶
吾我及與人世間無得者不住無住諦
所有諦如是所覺無所見世間諦如是
悉得無上寶
曇摩竭菩薩問如來言欲使十方自
然諸天人民皆令得如其處當行六
法寶何等六法寶一者聞知是會時
是卽寶二法寶者諸來會者得聞是
經是卽寶三法寶者非今功德是卽
寶四法寶者敢問是經法巳得六万
三昧但欲使十方人發無上意是卽
寶五法寶者皆使十方會於佛樹下
是卽寶六法寶者佛所說經法使十
[10-1225a]
寶如來三昧經卷下苐二十六張五
方人悉令得之是卽寶說是三昧時
會中有九十億万菩薩諸天人民有
六十七億万人皆得無所従生法處
當是時九億万菩薩皆得是三昧三
千大千佛刹土復卽九反大動三十
六天諸天王在虛空中乱風音樂樂
佛諸大龍王諸阿湏倫皆得見是法
阿難正衣服頭面著地义手爲佛作
礼白佛言是經名爲何等經我當云
何奉行之佛言阿難是名爲諸刹無
極園自然華香自然号爲會無極寶
說是經時無數諸天人民阿湏倫人
非人聞經皆大歡喜各前爲佛作礼
而去
佛說寶如來三昧經卷下
