佛說寶如來三昧經卷上五東晉
天竺三藏祗多蜜譯聞如
是一時佛在羅閱祗竹園中時與千
二百五十比丘僧菩薩有九十億人
悉皆如文殊師利是時羅閱國及竹
園四面廣縦上到三十六天下到無
極佛刹地悉生文陀般華悉有九十
万億種種色各各異非世之明一華
有百万葉葉上悉有一怚薩阿竭悉
有交絡万寶之蓋一蓋之上各各有
万種之音樂聲相娛樂一佛前各各
有一菩薩如文殊師利菩薩等問事
是時竹園地悉平等如三彌佛刹是
三千日月諸佛境界光明悉蔽隱無
有明一時諸佛境界諸大泥犂毒痛
勤苦悉爲不行皆得安隱百日悉得
見十方佛當是時禽獸飛鳥悉百日
不飯食但聽法味耳不自知是衆生
亦復見佛爾時羅閱國中人民悉百
日無復食五味者悉以法作味皆
發阿耨多羅三耶三菩提心三千大
千佛境界樹木自有音樂自復
[10-1207b]
寶如來三昧經卷上苐二張五
**相娛樂是時竹園化作水池池中有
十万種蓮華大如小山一華有四十
万葉葉上悉有交露師子座一座上
各各有一菩薩如文殊師利一座前
各各有天侍菩薩交露悵間各各有
万種音樂相娛樂千歲枯死樹悉爲
生華三千大千佛刹諸樹悉爲屈枝
四面相向是時竹園佛教導處女人
悉化爲男子無有愛欲悉得法眼佛
爾時
億万佛刹土爾時三昧都無所捨有
東方無極佛刹土遣無數菩薩悉如
如來等各各自持無形之華十万種
異色之華來到竹園爲正覺作礼以
華散正覺上却就坐復有南方無極
佛國土復遣無數菩薩悉如如來各
各持二十万種華來到竹園中爲正
覺作礼以華散正覺上却坐復有西
方無極佛復各各遣無數菩薩悉如
如來等各各復持三十万種異色華
來到竹園爲正覺作礼以華散衆會
上却坐復有北方無極佛刹亦復遣
無數菩薩悉如如來等各各復持異
[10-1207c]
寶如來三昧經卷上苐三張五
色四十万種之華來到竹園爲正覺
作礼以華散衆會上却坐復有東角
佛刹復遣無數菩薩悉如如來等各
各持無形華來到竹園爲正覺作礼
以華散佛及衆會上却坐復有南角
佛刹亦復遣無數菩薩悉如如來等
各各持無想欲之華來到竹園爲正
覺作礼以花散正覺及大會却坐復
有西角無數佛刹復遣無數菩薩悉
如如來等各各持無響之華來到竹
園爲正覺作礼以華散佛及大會却
坐復有北角無極佛刹遣無數菩薩
悉如如來等各各持文尼之華來到
竹園爲佛作礼以華散佛上及衆會
却坐復有上方無極佛刹各各復遣
無數菩薩悉如如來等各各持乱色
之華來到竹園爲正覺作礼以華散
正覺及大會却坐下方無數佛刹各
各遣無數菩薩悉如如來等各各持
諸妙華來到竹園爲正覺作礼以華
散正覺及大會却坐上方諸天宿命
功
昧各各自莊嚴天上諸天子皆令初
[10-1208a]
寶如來三昧經卷上苐四張五仁
*發意梵天將無數天各各持天香天
華梵多會天復將無數天各各持天
上雜華香遍淨天持非世間名華諸
尊天盡持天上伎樂在虛空中立樂
之三千大千悉以法音晝夜百曰如
是受之來到竹園爲佛作礼愛欲天
子復將無數天子各各持天伎樂來
到竹園爲佛作礼於虛空中娛樂諸
天迦翼天上諸天持千万種雜香以
散佛上及諸菩薩上爲佛作礼盡天
上諸天悉來會竹園中上到三十六
天中間無缺悉諸天子諸大龍王各
各復將無數官屬持世間人所不能
得華以雨竹園諸阿須倫王各各復
將無數官屬各各持雜華以雨佛上
及諸菩薩上諸迦樓羅各各復將無數
官屬來到竹園諸眞陀羅各各復將
無數官屬來到竹園諸摩睺勒復將
官屬來到竹園佛爾時現寶如來三
昧卽動九億万佛刹舎利弗見地大
動舎利弗白佛言今諸遠方菩薩諸
天人民悉會上到三十六天地爲大
動是何等應佛告舎利弗無應之應
[10-1208b]
寶如來三昧經卷上苐五張五
是其應舎利弗復白天中天言無應
之應是何應是何等佛告舎利弗若
疑不斷若徃到寶如來菩薩所舎利
弗正衣服礼如來若干過叉手白如
來言今日諸十方上到三十六天百
千億佛刹菩薩悉會何等之應願如
來說之如來謂舎利弗言若阿羅漢
本疑大重故來解耶如來菩薩言舎
利弗若常有想想者非盡之作無想
無作是故寶法如來告舎利
發意時與三十六億人求菩薩道正
覺時亦在其中一切悉起我不作諸
悉作我不念空法悉無我無求生死
生死無道無有斷者虛空無主我非
所有現法譬若野馬無相起作持是
作法滅行求願想欲得是爲懷重者
罪之眀自言得道起想罪想壞滅諸
慧求得三尊従是作想取泥洹疑盡
滅身然生死不斷言得泥洹羅漢譬
如命盡之人其身在牀一時得聞湏
臾休息命盡猶不離於身羅漢辟支
佛自得禪是非大積疑耶如來謂舎
利弗佛所問乃爾如來謂舎利弗言
[10-1208c]
寶如來三昧經卷上第六張五
**若當見龍欲作雨起雲時不舎利弗
言見之四面不知雲所従來何况菩
薩従第九以下悉得逮六万三昧何道
菩薩所従來處舎利弗白如來言解
慧如是心意疑結今悉破壞都無復
有疑根但學本不得善知識相得今
故斷滅我意令我不脫法輪令我疑
根不絕耳今我聞尊法無所益譬如
爲百鳥作音樂會無有聽受知者如
是但當爲坐中新發意諸摩訶薩故
令大會諸天及人得聞是尊三昧何
一巍巍乃爾但當親近尊但我前世
不與善知識相得故令我不得見是
三昧如來慧如是心意所疑今散解
譬如冥處湏臾以火明之火滅冥復
在處今我聞之如是舎利弗叉手白
如來言今乞得作八千里大火上到
三十六天持我身置其中億万刧後
出復入三惡道爲天下人所噉食數
千億刧後生作人如奴事大夫求善
知識相得求我心中所願可得不實
如來言大火上至三十六
滅若本發意微薄功德無厚覺本不
[10-1209a]
寶如來三昧經卷上苐七張五
得薩云若不得漚惒拘舎羅不得善
知識故不致是耳舎利弗問事竟還
坐如來正衣服爲正覺作礼願欲有
所問佛言善哉善哉當問如來白佛
言諸法無主誰爲成薩云若者誰爲
成正覺者誰爲成阿羅漢辟支佛者
願怛薩阿竭當爲坐中諸摩訶薩分
別其決佛言善哉善哉如來乃欲決
斷十方大生死根若有善男子善女
人欲使發阿耨多羅三耶三菩提心
當行九法寶何等爲九法寶一者見
諸天無有處但有名耳二寶者世間
人民但有字耳三寶者五道勤苦但
有苦習耳四寶者水火風地但有戲
耳五者當來過去現在如芭蕉無想
六者現生死無本際也七者觀諸三
昧寂然無有徃來者也八者當觀三
千大千日月諸佛刹土見之了無得
三時者九者見三千大千日月中人
民蠕動悉欲度之令與佛等佛告如
來得是無作之想者卽可決斷十方
之大想如來復白正覺言諸法不以
想見知之當作何等住得無所住法
[10-1209b]
寶如來三昧經卷上苐八張五
佛言諸法無住是卽爲想無起之念
是亦復爲想非想非道亦復爲想斷
求之作如來白天中天言當作何緣
度衆欲佛言善哉善哉如來所問乃
爾故非羅漢辟支佛所及者衆欲無
垢衆欲無過度衆欲無主衆欲無徃
來者衆欲如虛空無有能蔽隱者與
泥洹等與無名等如來問事竟爲天
中天作礼却坐般施白佛言今日大
會菩薩欲於佛樹欲得無所従生處
立欲得莊嚴
十方悉使十方諸佛刹土各如今日
會竹園中時佛言善哉善哉般施菩
薩所問甚深甚深佛語般施菩薩言
欲復使十方大會欲坐於佛樹欲得
無所従生處立欲得莊嚴諸佛刹土
欲得教受十方悉使諸佛刹土各自
會如今日會竹園中時者當行八直
一者直無名之響二者直無名之聲
三者直觀十方佛刹土無有二四者
見三千大千刹土直之法皆同無相
離者五者直觀十方一切欲令與佛
等六者直於法無作形見一切不生
[10-1209c]
寶如來三昧經卷上苐九張五
死者七者所見直悉入諸三昧藏於
無住相報之想八者直見十方佛泥
洹不泥洹亦復悉等是爲八直法行
菩薩従是疾得無所従生法従是得
教授諸佛刹土従是疾得大會竹園
如今日會時如來復白正覺言今日
遠方悉來會竹園悉得見佛如其處
是歡喜不食若干曰各各自是諸菩
薩諸天及人民皆得見佛皆見諸三
昧是其本願所致耶佛當爲新發意
摩訶薩解說如是
佛言善哉善哉如來所問甚深悉欲
爲諸來會菩薩新發意諸天人民作
槗梁如是佛語如來是今曰諸菩薩
摩訶薩諸天人民大龍王諸鬼神王
悉來會竹園者皆聞見諸三昧亦非
本願亦不離於本願所行常精進不
失諸三昧不失善知識世世遠衆事
寂然不數會但願是三昧今故以寶
精泥洹珠以雨大會耳如來白正覺
言今會有新發意摩訶薩欲行是三
昧當何以致之佛言如來所
若新發意摩訶薩欲行是三昧當行
[10-1210a]
寶如來三昧經卷上苐十張五
**八法寶何等爲八法寶一者卽於佛
前是三昧是爲一法寶二法寶者供
養十方諸羅漢従其相隨億億万刧
一時聞是卽解親近尊三昧不遠是
爲二法寶三者供養舎利従上至三
十六天中無空缺無益一時也轉意
作行卽向慧問是爲三法寶四法寶
者得四無所畏不與十方於生死無
所遠離是爲四法寶五法寶者菩薩
見五道勤苦心意欲悉止度之以其
身救之命不用作勤劇趣令得佛耳
是爲五法寶六法寶者菩薩事十方
天下人常如奴事大夫不用作苦貴
度之所以者何知本求無故本無所
起故是六法寶七法寶者菩薩觀見
九十六種外道於其中覺知之欲起
想取法住是爲七法寶八法寶者奉
行六波羅蜜供養比丘僧供養億万
刧不如一時聞是寶如來三昧十方
當作佛者用何爲證聞是寶如來三
昧者卽十方人得佛證若新發意向
是三昧歡喜解是三昧者卽是爲以
解万万三昧爲巳得如來三昧是爲
[10-1210b]
寶如來三昧經卷上第十一張五
八法寶令行是三昧卽可得陀鄰尼
門如來問事意還坐佛便笑文殊師
利正衣服頭面著地叉手爲佛作礼
白佛言佛不妄笑旣笑當有意願佛
說之佛語文殊師利言寶如來所従
來佛刹過是九億万佛國土其刹名
曰諸法自然無猒敢有善男子善女
人徃者無有胞生者無有苦痛生者
無恩愛生者悉於百億万雜華香中生卽立
住悉有乱音樂聲朝暮相娛樂但以
無作法但
子善女人聞是三昧卽却六百四十
刧罪盡絕命卽得徃生徃生者但以
諸三昧爲樂寶如來刹無有日月光
明雖有爲不現若有善男子善女人
徃生者日月光明星宿明卽爲現應
是三昧當徃生者星宿日月光眀悉
爲見十方佛言今日復徃生寶如來
刹十方諸菩薩問十方佛何以爲證
十方佛言以星宿日月眀見作證羅
漢辟支佛其數如是非諸羅漢辟支
佛所及知以徃生其國中善男子善
女人菩薩自知之耳我故笑
[10-1210c]
寶如來三昧經卷上第十二張五
**也湏菩提及舎利弗二第一賢者起
頭面著地爲正覺作礼願佛加大恩
廣大哀我等以佛威神神足與我我等
欲到寶如來刹土諸法自然國觀湏
臾復還佛言善哉善哉舎利弗尊羅
漢湏菩提乘佛威神湏臾卽到寶如
來菩薩刹便復見寶如來國中亦復
羅閱竹園如釋迦文佛會時也見東
方遣無央數菩薩見南方無數菩薩
十方上至三十六天會如是舎利弗
問湏菩提怛薩阿竭隨我人來到是
刹也湏菩提舎利弗湏臾便還到竹
園衆會如故佛問舎利弗向觀寶如
來國土人民何類教授幾人湏菩提
舎利弗白佛言觀彼國悉如今日會
竹園中時也舎利弗爲佛作礼佛功
德甚尊今大會諸天人民得見明乃
如是三彌菩薩従坐起正衣服頭面
著地爲佛作礼願欲所問佛言善哉
善哉當問三彌菩薩白佛言無生之
法有想無未起之想有識無泥洹寂
然有無泥曰不起有形無形者在彼
間教
[10-1211a]
寶如來三昧經卷上苐十三張五
是爲主三彌聞佛解說是事如是
卽時諸天及人八万六千人卽得無
所従生法忍卽住虛空中去地百六
十丈來下爲佛作礼是時三千大千
日月卽復大動彌勒菩薩従坐起爲
佛作礼問佛言向者地大動是何之
應佛語彌勒菩薩言所以地大動者
非但刹動十方諸佛刹悉復動亦復
各各八万六千諸天及人得無所従
生法住卽住虛空中如是以故地大
動耳彌勒白佛言何従致若有發意
常當六法何等爲六一法者知三十六
天當得佛者未得莂者我當徃莂
之不與十方天下人共知之二法者
三千大千日月中善男子善女人當
得佛我悉當徃莂之不與十方天下
人共知之三法者百千泥犂中人當
得佛者我悉徃莂之不與十方天下
人共知之四法者十方人絕命當所
生處我悉知之不與十方天下人共
知之五法者十方天下人命盡我悉
知之不與十方天下人共知之六法
者十方諸佛當取泥洹不取泥洹者
[10-1211b]
寶如來三昧經卷上第十四張五
不與十方天下人共知之也是爲六
法住従是疾得無所従生法忍彌勒
菩薩復白佛言是三昧甚尊甚尊今
我欲使來會者悉得是三昧當行何
等法佛言當行九法何等爲九一法
者視諸法悉清淨無邊二法者視天
悉清淨三法者視諸生死亦清淨無
邊四法者視五道悉清淨五法者於
欲無所求悉清淨六法者視三界色
悉清淨無有邊七法者見諸泥犂悉
清淨無邊八法者觀視泥洹悉無
九法者十方無有舉名者是爲九法
作是行者疾得是三昧彌勒白佛言
說是如來時卽得六万三昧三昧乃
有邊幅無如得六万三昧是爲有
邊幅耶佛言雖得六万三昧但有名
耳不可極盡三昧悉具足佛言三昧
非但一輩有無念三昧有離欲三昧
有坐聽十方佛三昧有莊嚴諸佛國
土華香三昧有所說法一切人悉還
本三昧有出諸欲無還想三昧有說
經時化爲百種音樂聲三昧有說法
億千万佛國華香自然來三昧有伏
[10-1211c]
寶如來三昧經卷上第十五張五
**諸魔三昧有發師子意獨行獨步
三昧有所向處莫不發阿耨多羅三
耶三菩提三昧有所在處莫不供養者
三昧有乱風一起時如佛說經聲三
昧有所向門莫不開三昧有所處悉
師子座爲現三昧有飛到十
方三昧有所向門十方菩薩徃來無
極三昧有所知十方人意三昧有壞
滅諸想三昧有壞滅諸識三昧有合
十方諸刹土合爲一刹三昧有發意
不盡三昧有視三界中了不有一人
三昧有従一佛國到一佛國三昧有
所在處令法不斷絕三昧有所在處
常與佛相遇三昧有坐觀十方大兵
大火大水大風於其中不恐怖悉住
教導之二昧有所在處但以法作器
三昧有善男子善女人聞是三昧卽
得住無還之想三昧是三昧大多不
可極盡故住大會說之有無名三昧
有住諸法三昧有名諸慧三昧有教
法三昧有滅壞羅漢辟支佛三昧有
法寶三昧有捻持無名法三昧有知
人意三昧有斷諸煩荷三昧有制力
欲覺
[10-1212a]
寶如來三昧經卷上苐十六張五
有十種力三昧有智慧三昧有光眀所
行處三昧有不可計三昧有見法時
如水中影三昧有不可盡淨慧三昧
有人空衆惡無有無願想三昧有住
禪乃到泥洹三昧有譬若金剛無穢
三昧有無極明三昧有度諸煩荷巳
盡三昧有廣大水法三昧有莊嚴大
船三昧有入無名三昧有不可盡喜
意三昧有捻持無忘三昧有在冥悉
令眀三昧有所樂悉樂三昧有慈行
三昧有淨大哀三昧有入等心三昧
有出等心三昧有名巳脫未脫三昧
有光明所従來處三昧有曉無所不
曉三昧有脫慧脫教三昧有金色蓮
華爲現三昧有無離無常三昧有尊
智慧無生三昧有勇猛無所不伏三
昧有開闢諸刹三昧有清淨於無形
三昧有無名珍寶三昧有如海無所
不受三昧有神足廣大三昧有彈指
項無所不及三昧曇摩竭菩薩語舎
利弗言所問慧住故曰不可極應時
聞所聞如意不自貢高所作不妄常
敬意如所教習慧用意無所受故不
[10-1212b]
寶如來三昧經卷上第十七張五失
礼節所作法不妄不乱意如珍寶除
諸老病以意爲法器也是爲樂忍辱
所思但想諸所樂但法意慧不有足
時所施無所惜與無適莫所問諦意
觀歡喜無所得其意巳悦身體悉爲
輕意不在外道但欲聞法味及毗羅
經但欲聞漚惒拘舎羅但欲聞四平
等心但欲聞無底法如意無異念欲
意受漚惒拘舎羅欲聞無所従生法
不貪觀但欲慈度之欲知無常聲欲
知寂然之意欲知空復空欲知無想
生死及
樂隨樂十方中忠信以作正降伏諸
欲根曇摩竭菩薩従坐起正衣服白
佛言菩薩巳得寶如來三昧自然所
爲衆慧巳具便得三寶何等爲三寶
一者譬如水中影影亦不在水中亦
不在水外菩薩於是間坐其身悉在
十方其身亦不在十方二者菩薩於
是間坐分身悉現十方佛前坐其身
亦不在十方佛前坐三者譬如山中
呼響音聲還報音響亦不在中亦不
在外菩薩於是坐悉遥說十方諸
[10-1212c]
寶如來三昧經卷上苐十八張五
**菩薩事十方諸菩薩亦無來到彼
者彼亦無徃者如是佛語曇摩竭菩
薩巳得陀鄰尼門譬如持弓弩布矢
在所欲射無所不到菩薩持一慧入
万慧靡所不至如是佛言曇摩竭菩
薩若乃見阿湏倫欲興兵時彈指項
兵便到二十八天中間無空缺菩薩
以次第九以下說法時如
是如來菩薩語舎利弗言淨者貪欲
消伏其意無貪欲者是不可盡其諸
惡意者不能復乱其意護於惡意是
故不可盡其意瞋恚有形欲貪高諸
所不可索可作者菩薩常欲護是意
知不可盡去無瞻諸垢當知是意不
可盡護者不令懈怠當知其意不可
盡其狂乱者輕巳法護之當知是意
不可極無智慧者欲護之當知其意
不可極一切以法施與以法脫之當
知其意不可盡欲教一切人皆令爲
功德當知其意不可盡極如來語舎
利弗言菩薩有四法何等爲四一者
意作陀鄰尼行不可盡二者陀鄰尼
行不可盡三者
四
[10-1213a]
寶如來三昧經卷上第十九張五
者不猒學問故陀鄰尼不可盡如來
菩薩復語舎利弗復有四事不可極
一者上脫中脫不可盡二者四馬之
路不可極三者可意之王不可極四
者十二因緣無有主不可盡極如是
爲不可極如來菩薩語舎利弗復有
八法不可盡何等爲八一者無我之
語不可極二者無作之極想不可極
三者寂寞泥洹之語不可極四者菩
薩所度不可極五者大海流水無有
懈惓不可極六者衆惡無垢不可極
七者苦痛之聲不可極八者去來之
想不可極是爲八法所度無主不可
極如來菩薩語舎利弗復有九法不
可極何等爲九法一者諸佛刹土不
可極二者諸菩薩所従來處不可極
三者發阿耨多羅三耶三菩提者不
可極四者失願取羅漢辟支佛不可
極五者十方菩薩従一佛刹土飛到
一佛刹土不可極六者六波羅蜜不
可極七者三昧不可極八者過於泥
洹亦如化視之無極九者三界不可
極是爲九法不可極
[10-1213b]
寶如來三昧經卷上第二十張五
**如來語舎利弗言菩薩有三十二
寶何謂三十二寶一者其心不著愛
欲是忍辱不可極是卽爲寶二者不
起是我非我亦無所造是故忍辱不
可極是卽爲寶三者不念一切善惡
是爲忍辱不可極是卽爲寶四者不
恒心意於一切是爲忍辱不可極是
卽爲寶五者不瞋怒向於一切人是
爲忍辱不可極是卽爲寶六者不懷
念他人乱惡是爲忍辱不可極是卽
爲寶七者亦不妄嬈人有所擊
忍辱不可極是卽爲寶八者不調戲
於大會中是爲忍辱不可極是卽爲
寶九者自護護他人身是爲忍辱不
可極是卽爲寶十者若貧窮者給護
之後不従有所悕望是爲忍辱不可
極是卽爲寶十一者自護不隨惡知
識不隨衆會是爲忍辱不可極是卽爲
寶十二者無愛欲意於身於他人身
是爲忍辱不可極是卽爲寶十三者
不起諸想無念於菩薩如彈指項是
爲忍辱不可極是卽爲寶十四者護
功德莊嚴身相是爲忍辱不可極是
卽
[10-1213c]
寶如來三昧經卷上第二十一張五
爲寶十五者信作善不離於三昧是
爲忍辱不可極是卽爲寶十六者口
不妄語是爲忍辱不可極是卽爲寶
十七者心淨是爲忍辱不可極是卽
爲寶十八者堅住善知識世世與相
隨不捨不於他處說其過失不說之
惡是爲忍辱不可極是卽爲寶十九
者自挍計他人有惡者我亦有惡是
爲忍辱不可極是卽爲寶二十者所
念無有邪卽覺是爲忍辱不可極是
卽爲寶二十一者軟心和意是爲忍辱
不可極是卽爲寶二十二者護惡人
令心不起是爲忍辱不可極是卽爲
寶二十三者生於諸天教導諸天是
爲忍辱不可極是卽爲寶二十四者
生天上世間教兩道中不更三惡道
是爲忍辱不可極是卽爲寶二十五
者具足諸種好是爲忍辱不可極是
卽爲寶二十六者得音如梵天聲是
爲忍辱不可極是卽爲寶二十七者
脫婬怒癡是爲忍辱不可極是卽爲
寶二十八者不於諸色與名是爲忍
辱不可極是卽爲寶二
[10-1214a]
寶如來三昧經卷上苐二十二張五
功德不著但欲起衆法耳是爲忍辱
不可極是卽爲寶三十者降伏諸外
道是爲忍辱不可極是卽爲寶三十
一者巳出於衆侯中是爲忍辱不可
極是卽爲寶三十二者具足諸佛法
使不傷毁是爲忍辱不可極是卽爲
寶如來菩薩語舎利弗菩薩有三十
二事爲寶如所入何謂三十二事一者
欲入響欲入觀無所觀是卽爲寶二者
欲入心離心於心無主是卽寶三者欲
入身求脫本無脫者是卽寶四者不
入十二因緣無有住者是卽寶五者
欲入斷離於不斷是卽寶六者欲入
無常視之無形是卽寶七者欲入無
名主離於無名是卽寶八者欲入寂
不離於起是卽寶九者欲入三界不
離三界是卽寶十者欲入受無所受
是卽寶十一者欲入當來過去亦出
當來過去是卽寶十二者欲入功德
觀本末無主是卽寶十三者欲入空
空中空是卽寶十四者欲入無想不
起無想是卽寶十五者欲入願不起
願是卽寶十六者欲入空離想空是
[10-1214b]
寶如來三昧經卷上苐二十三張五
**卽寶十七者欲入三昧無有合者
所以者何法無二法是卽寶十八者
不以三昧有所願生處是卽寶十九
者三昧不爲一切諸法作證是卽寶
二十者欲入無生之道有度者是卽
寶二十一者欲入無生處是卽寶二
十二者欲入不動搖處是卽寶二十
三者欲入一切無我不離無我是卽
寶二十四者欲與生死初無相知者
是卽寶二十五者欲與三昧初無所
識者是卽寶二十六者相欲切相知
者是卽
寶二十八者欲入不念無有是卽寶
二十九者欲入諸陀鄰尼門無所不
捻是卽寶三十者欲入諸所作惡欲
不爲惡是卽寶三十一者欲入漚惒
拘舎羅以意作法器是卽寶三十二
者欲與万事相應不相遠是卽
寶佛語如來譬如若欲入城會従其
門欲知因緣無所諍欲知諍者不如
自守欲知不欲語言者不如莫那中
居不動者勿得轉欲無悕望者無所
想是故等不欲危者當正位謂至故
欲
[10-1214c]
寶如來三昧經卷上苐二十四張五
有不與者當自守其家能自守者不
稱說不自高不自下者其人巳具足
故不欲咸者無而譴之者欲有所使
者所作無所失得道亦如是無癡無
癡者知本無故耳知本無者無所失
故三世等無異三世無増減者不住
色巳不住色爲不住衆法也眼見色
者但是眼眼精住是色也耳聞聲聲
識無所住鼻聞香香識無所住口所
識味味亦無所住身知細滑識亦無
所住意不知識識不知意無所住如
本行無有想慧行諦諦如我無有我
是我所非識法見我但見無我名者
慧不知諸所有亦不知慧欲不知習
習不知慧慧不知身身不知慧菩薩其
心不離其心是非耶曇摩竭菩薩白
佛言天中天道不與想合爲有合者
無佛語菩薩諸法不以爲證但以音
響爲法譬若人吹長笛音聲悲快與
歌相入知歌氣笛氣合同一音出菩
薩諸三昧亦如是諸法無生壞者亦
離於壞滅諸化亦如是諸念亦如是
諸覺亦如是
[10-1215a]
寶如來三昧經卷上苐二十五張五
**念無名離於無名諸化無名離於
無名覺無諸名離於無名無處我不
想之但無作之想爲離但巳無作之
作巳爲作想想行寂然都無所著法
非欲一切皆
然如來正衣服白正覺言諸法不起
今復欲問如來曇摩竭菩薩向者所
問欲決斷大疑各還本處佛語如來
諸法若生處無有處若化處無有處諸
法若覺處無覺處諸法若念處無念
處如來菩薩白天中天言生生處有
生處無化化處有化無無念處有念
無無覺處有覺無如來言生生復生
泥洹生是爲合怛薩阿竭意非合生
生復生不生泥洹生是不合怛薩阿
竭意是合化化復化泥洹化是爲合
怛薩阿竭意非合化化復化不化泥
洹化是爲不合怛薩阿竭意是合念
念復念泥洹念是爲合怛薩阿竭意
非合念念不念泥洹念是不合怛薩
阿竭意是合覺覺復覺泥洹覺是爲
合怛薩阿竭意不合覺覺復覺不覺
泥洹覺是爲不合怛薩阿竭意是合
文
[10-1215b]
寶如來三昧經卷上第二十六張五
殊菩薩說偈言
法者無有生合爲一刹耳生生不復生
泥洹皆如是化者従本無化化無脫者
化與泥洹等寂然無處所念者本無識
發念因空耳泥洹與念等所念諦如是
覺覺平等等所覺無所到所覺無常住
是故怛薩竭
若化無處所諸法皆如是生處有本無
無生是其處化處無名處一切爲三昧
念處有念無従空到是處非本無所諦
其慧巳如是覺不行相連覺不離其處
行従覺見諦離覺無有脫所生法不絕
所在常如是三千日月中所明無有上
法有非思想可得還行者於欲不起垢
非空亦非想如來意常淨亦不處法名
所脫非常住一切如本處華香自然來
所出無處所清淨意無處所有皆悉爾
千歲枯樹生皆従發意起皆見大光明
世間最無有虛空爲音樂晝夜光明現
是時及大會悉發菩薩意人民大歡欣
皆得聞是經卽動三千刹得受不動身
寂然法爲現無名是其應何况世所有
一切皆如是清淨不爲定癡慧本無現
[10-1215c]
寶如來三昧經卷上第二十七張五
清癡合用本慧本無脫者三昧無所造
一切皆如是菩薩住道地在意所従生
五事不可親今墮五道中
得佛逵十方百日法爲時奉行是三昧
皆従諸刹來飛到怛薩前諸天及國王
悉得見佛身志意大歡喜身體爲悉輕
不當以色想觀法有三千般若毗羅法
所處無三千如來本發意願不離十方
常作大法國所處無三千三界及巳上
乃到忉利天悉阿陀那佛其号天中天
發意到其國湏臾得來還摩提那菩薩
飛到竹園中
舎利弗白如來言願復有所問如來
所従來處刹土何類厚薄何如本願
何如無極國土如來語舎利弗言本
願無極無極國中悉菩薩無阿羅漢
之名無女人之聲宮殿皆水精黃金
爲樹白銀爲葉珊瑚馬瑙爲實銚銚
鐄鐄非世所明諸菩薩皆生蓮華中
如來語舎利弗言舎利弗我發願巳
來所度不還無願不極所願也珍寶
金銀樹木我欲皆不欲耶法者無起
之處起願珍寶是非思想耶百千億
[10-1216a]
寶如來三昧經卷上苐二十八張五
**佛刹土有起願者今復還是無極
之想願也舎利弗白如來言寶如來
時持億万種華來各各異色豈非想
耶如來語舎利弗是無形之華但巳
華作法器授之耳諸菩薩以花所竹
園中者悉巳法授之不於中願生持
華爲主不於華中生也如來語舎利
弗若初見佛形像不舎利弗言見之
人悉
歸之者其中有道威神無舎利弗言
威神在何所如來言亦不在像中亦
不離於像但有想者言有威神耳觀
之了無威神願者譬如忉利天上有
樹名拘者而華熾盛諸天莫不愛樂
者菩薩巳法爲一切識可意王作眼
目耳道者俱無但以意作器耳舎利
弗言意者獨有主耶如來言意者與
諸法合諸法覺意合道者無主但以
無起作主耳是故爲法器如來語舎
利弗若見化未舎利弗言見之如來
言化道徑在何所去來到何許従何
所來有道路無舎利弗言化無有道
徑何知爲化舎利弗言但見化成時
了
[10-1216b]
寶如來三昧經卷上第二十九張五
不見本末故呼之爲化耳如來化無
所有舎利弗言見者不見到見耶舎
利弗白如來言無所見何等爲見者
如來答言諸想如化是爲見未起法如
化是爲見末來法無有名是爲見無
造法是爲見末作法是爲見無有造
化者是故見但作無名之想是爲見
但作無造之化是爲見舎利弗言云
何於是見中爲有徃來無如來答言
故無徃來者巳故爲是見設使有徃
來者是不爲是見是爲到見耳如來見
事寶如來三昧經卷
上
奉勅彫
造
[10-1216c]
佛說寶如來三昧經卷下
五東晉天竺三藏祗多蜜譯舎利弗
問
