[10-1227a] 
佛說慧印三昧經一卷五
吴月氏優婆塞支謙譯
聞如是一時佛在羅閱衹耆闍崛山
中與摩訶比丘僧千二百五十比丘
俱菩薩有四十億人皆逮得陀鄰尼
悉得諸三昧皆逮得空法皆得寂無
想法悉逮得不動搖願悉得無所著
陀鄰尼行得無央數陀鄰尼門佛爾
時便三昧三摩越㸌然無色不可見
不可得如虛空不可知無所住不可
得無吾無作亦無來亦無去亦非住
亦非止亦非偶亦非不偶亦非身亦
非憂亦非喜亦非心亦非不隨心亦
非行所語亦不有是語空亦非著佛
爾時作是三昧三摩越便不見佛身
亦不可得想佛身佛心意亦不可得
想亦不見中衣外衣及與坐亦不見
經行時亦非聲爾時三昧威神照三
千大千日月於是三千大千佛刹諸
日月光眀皆爲覆蔽不見諸摩尼寶
諸踰塡寶諸天及天坐諸釋梵所有
名香悉爲其歇是皆三昧威神力之
[10-1227b]
慧印三昧經苐二張五
**所蔽隱三千大千刹土但聞是三
昧香照於諸佛刹其中人民眼不爲遮
迦惒摩訶遮迦惒及湏弥山諸黑山
之所覆蔽爾時便有七寶交
三千大千刹土一切諸佛刹及與竹
園耆闍崛山若千種華悉遍布滿其
中其地悉平等地爲生蓮華其華大
如車輪一華者有十方葉其花土悉
有七寶蓋摩竭提國界地悉爲柔軟
如天綩綖有東方恒邊沙佛等遣無
央數一生補處菩薩令到沙訶樓陀
刹土有多陀竭阿羅訶三耶三佛名
爲釋迦文今現在一切諸佛境界深
入多陀竭慧印三昧三摩越若有菩
薩積累功德奉行六波羅蜜百刧除
漚惒拘舎羅不如一時聞是三昧諸
菩薩卽受其佛教持神足飛到竹園
中前爲佛作礼皆却坐蓮花上如是
南方恒邊沙佛等亦復遣無央數菩
薩西方北方東南方西南方西北方
東北方上方下方如是恒邊沙諸佛
等各復遣無央數一生補處菩薩令
到沙呵樓陀刹土有陀竭阿羅訶三
耶
[10-1227c]
慧印三昧經苐三張五
三佛名爲釋迦文今現在一切諸佛
境界深入陀竭慧印三昧三摩越若
有菩薩積累功德奉行六波羅蜜百
刧除漚惒拘舎羅不如一時聞是三
昧諸菩薩卽受其佛教持神足飛到
竹園中前爲佛作礼皆却坐蓮華上
爾時於是三千大千刹土諸比丘僧
及諸菩薩所在遠方皆來會於竹園
在於佛前爾時無央數菩薩及四十
億比丘菩薩皆來會於竹園用是三昧
威神故於是三千大千刹土諸釋諸
梵諸摩夷亘天諸遍淨天一切諸龍
王諸鬼神王諸揵陀羅王諸阿湏輪
王諸迦留羅王諸眞陀羅王諸摩睺
勒王是諸王皆各従無央數官屬來
到佛所前爲
於是三千大千刹土諸天及人非人
従下上至二十八天中無空缺皆悉
遍滿尊弟子舎利弗羅摩訶目迦蘭
拘提迦栴延邠耨文陀尼弗羅等卽
到文殊師利前問文殊師利言佛向
者三昧三摩越今皆不見不知所至
到處願爲吾等說之文殊師利答舎
[10-1228a]
慧印三昧經苐四張五
**利弗羅言仁者智慧而具足何以
不各各自三昧共推索無央數佛刹
知佛身何如行卽時舎利弗羅等各
各自三昧共推索無央數佛刹了不
見佛身亦不知所至到處舎利弗羅
等卽従三昧起復前問文殊師利言
吾等以各各三昧推索無央數佛刹
亦不見佛身亦不知所湊願欲聞知
惟爲說之文殊師利言賢者舎利弗
羅等不知佛所至到處者悉且安坐
佛湏臾項自當來還爾時佛従慧印
三昧起便動三千大千佛刹舎利弗
羅等便前白佛言佛住何三昧吾等
以智慧眼推索佛了無有能知其處
者佛語舎利弗羅言佛所至到處非
若阿羅漢辟支佛等所可知獨佛自
知之耳所以者何無念不動不搖
故舎利弗羅佛身有百六十二事難
可得知何等百六十二事非身無作
無起無減未常有無有比亦無所比
亦無行亦無所至不可知亦無習一
切淨無所有亦不有亦不行亦不住
亦非生亦非受亦非聞亦非見亦非
香
[10-1228b]
慧印三昧經苐五張五
**亦非味亦非細滑亦無徃啓亦無
還答亦非啓答亦非心亦非念亦非
心心念離於心心等心無所等無所
與無來無於
有亦非恐亦非懼亦非動亦非搖亦
無造亦無成亦非滿亦非不滿亦非
見亦非眀亦非不眀亦非冥亦非不
冥亦非滅巳離滅於滅中淨復淨清
淨於色無所有無愛欲一切非我離
於非我住無所住亦無處亦無従亦
非無従亦非法亦非不法亦非福田
亦非不福田亦非盡亦不可盡無所
有離於無所有遠離於字遠離於嚮
遠離於教遠離於行遠離於念亦非
禍亦非不禍亦非量亦非不量亦非
來亦非去亦非雙亦非不雙亦非猗
亦非不猗亦非相亦非不相無有相
能現相無諸入亦非著離諸著一切
人令得信不受入住於諦諦復諦一
切非我度無所度淨無所淨度厄難
爲無所度所說不說二無所等於等
無所等無量等與空等無處等無生
等不可得等所安無所安寂復寂寂
眀
[10-1228c]
慧印三昧經苐六張五
中復眀於行無轉能轉行一切斷諸
所著諸法諦無有二従本來無所有
所覺者巳諦覺巳度於一切行行所
度無所度亦非是亦非不是亦非長
亦非短亦非圓亦非方亦非身亦非
體亦非入亦無所入亦非世亦非世
所有亦未曾有見者亦未曾有知者
亦非去亦非不去亦非世因緣亦非
不世因緣如是身不可獲亦非有亦
非無亦無有去亦無有來亦非心念亦
非憂亦非作亦非不作亦非諍亦非
不諍亦非泥洹亦非不泥洹亦非行
亦非不行是爲百六十二事
佛告舎利弗羅言佛身如是欲想視
佛身無
可以想見知佛爾時欲曠大慧印三
昧於十方便說偈言
是身亦非身於身巳度脫亦無作無有
壞亦無所得一切諸法相雙亦非不雙
欲見諸佛身所處皆如是不是非不是
非憂非不憂不取亦不放不等亦不長
不樂亦不住一切無従生佛身巳如是
便能致安隱亦非作不可獲空無有想
[10-1229a]
慧印三昧經苐七張五
**亦非色心無有我亦非一於受無所
受於有無所有一切諸正覺其身諦如
是不剛亦不弱無瑕亦不穢不斷亦不
連不有亦不壞亦無所得於多少無所
亡欲見諸佛身一切無塵垢不見亦不
聞非香無細滑不知亦不動譬之若如
影住形於一切曉諸著人心佛巳成其
身一切各如是非身亦非體非等亦非
諦非淨非不淨諸根無所有不藏非不
藏譬如水中月欲見諸佛身一切悉如
是身復與身従因緣本自然不生亦不
滅無來亦無徃不見於三界然現若如
幻
諍非默亦非寂非獲未常有不有亦無
彼譬如虛空本自然無所有見佛巳如
是晝夜當供養一切及十方億千諸佛
刹上至廾八天滿中諸珍寶悉以供養
佛乃至無數刧不如書是經其福出彼
上譬如恒邊沙復倍無數刧展轉於其
中常等行慈心不如曉了惠解是印三
昧如是無數載其德過彼上若在五道
中展轉無數刧如是若干刧一切能悉
忍不如一時慧解是印三昧其福如芥
子
[10-1229b]
慧印三昧經苐八張五
在於湏弥邊若人在三界生巳便長大
一切悉戴之能忍無數刧其身不以勞
不用作勤處如是悉能忍不如解三昧
譬人生悉遍復多於刧數其百刧中沙
一切以爲數不如晝夜力行是印三昧
其福欲譬之不可以比慧其如是智者
常與行相隨於無數刧中譬之如一塵
能諦曉了是慧印三昧者其福欲譬之
若海取一滴
莫如著有者欲見多陀竭如湏菩提所
見者爲見佛見佛巳如是一切無三千
如是舎利弗羅多陀竭慧印三昧諸
菩薩摩訶薩於十方無所罣㝵悉使
願欲見諸佛當内至意晝夜行是三
昧便見一切十方諸菩薩無央數行
三昧門住於無所罣㝵法是爲陀鄰
尼所猗門従是中成其相従是中成
其好如是行者諸罪蓋悉得除諸魔
事悉巳過佛所說皆審諦佛所住及
所語無空缺悉具足身所行無瑕穢
意念所行淨無垢若欲曉佛所行欲
解了一切人意令各得其所欲起願
成佛刹者當行是三昧欲得佛項中
[10-1229c]
慧印三昧經苐九張五
光眀者欲起比丘僧者欲莊嚴其刹
土者自在所欲作所欲行當奉行是
三昧所以者何譬如一切藥樹在所
求索悉具足是三昧亦如是菩薩於是
三昧中所求索亦悉具足佛爾時
便說偈言
無上慧爲慧王慧能散諸欲著
是尊慧入慧門是印經無量慧
知根行住智地智無㝵智去冥
智消著智說法經如日照三界
常等行於三昧一切著諦所斷
諸三昧慧印將諸佛者等是種
欲得寶度無極願福相福神足
志所願従是得是三昧諸佛樂
王樂國及臣下寶無上寶如來
婬怒垢悉消除寶三昧說是經
勇猛者壞生死持諦法得三昧
慧能說所當說持是慧智能多
慧能放光眀遍是經者慧之門
等能降盡吾我六十二諸所疑
到佛門無恐懼便従是相好具
三尊中佛爲尊獨能說七覺意
[10-1230a]
慧印三昧經苐十張五
**爲懈怠示現法是三昧不可
盡一切法當廣說入無低陀鄰
尼持是法入十方陀鄰尼譬如
海於是中成施與戒忍辱及精
進禪智慧不可盡住是經成無
極莫恐懼施罪地及諸魔與惡
道行三昧無能害如所願得爲
佛菩薩住於是法以十方爲眀
證其來者索法器持是經得法
住過去佛經是母當來者亦従
是現在佛従是出行是者爲佛
子罪垢除行不轉過第七住法
去其有住是經者便具足諸佛
寶說是法時三十恒邊沙等諸菩薩
皆得是三昧六十八那術他菩薩諸
罪蓋皆除悉住阿惟越致地皆得不
可盡陀鄰尼所入聲六十億天與人
従本巳來未曾起菩薩意今皆發阿
耨多羅三耶三菩提心聞是三昧皆
悉願樂願樂巳後便住阿惟越致地
當爲阿耨多羅三耶三菩提佛爾時
便授其決却後三十億百千刧皆當
爲佛号名離於恐怖諸菩薩各自起
願
[10-1230b]
慧印三昧經苐十一張五
便得無所従生法忍然後於
悉得爲佛皆同一字佛爾時三昧遍
視衆會告文殊師利言以是故文殊
師利菩薩欲護我法者當作無所著
住當悔當持當說之常當清淨獨處
不當有所猗文殊師利便從坐起整
衣服以頭面著地爲佛作礼白佛言
我能忍護是無所著法於菩薩道無
吾無我不有亦未曾有不見亦不聞
不得亦不亡爾時衆會中三十億菩
薩皆义手起住白佛言我等能忍是
無數阿僧祗刧擁護菩薩行諸菩薩
各以身上衣供養佛便卽起願佛語
彌勒菩薩言念若本所願行於後當
持是法於是三十億菩薩中八千菩
薩能持是法耳其餘菩薩者皆剛强
不能持法於後皆當乱我法亦不悔
亦不持弥勒有七事起菩薩意何等
爲七事一者起菩薩意二者法欲盡
時護法使不盡起菩薩意三者爲十
方人非人起哀起菩薩意四者見菩
薩便起菩薩意五者施與起菩薩意
六者見他人起菩薩意便效起菩薩
[10-1230c]
慧印三昧經苐十二張五
**意七者聞佛身有三十二相端正
人向讃歎便起菩薩意弥勒是爲七
事其可起怛薩阿竭菩薩意其護法
使不盡其哀十方人非人起菩薩意
是三昧輩能護菩薩意疾得阿惟越
致其四輩起菩薩意者皆爲剛强菩薩
佛語彌勒菩薩言有五法住疾得阿惟
越致何等爲五法一者等心於十方
人非人二者無所適莫於他人財寶
三者其有說經法者沒命従後終不
說其惡四者其有供養衣被若床臥
具病瘦醫藥所當得者適無所慕五
者深入微
知是阿惟越致菩薩相復有五法菩
薩住爲剛强何等爲五法一者面目
無好色二者所作皆怯弱三者慳貪
四者諭諂五者口但道空是爲五法
住菩薩剛强相也復有五法菩薩住
知是阿惟越致法何等爲五法一者
無我二者無人三者不處法有二四
者不著於菩薩五者不持想視佛是
爲菩薩五法住疾得阿惟越致佛爾
時便說偈
言
[10-1231a]
慧印三昧經苐十三張五
**不當貢高及與嫉妬妄造非
說索人長短亦非口語及與怯
弱如是曹人不能護法若有行
者在於空閑能忍微妙不但口
言譬若如犀常樂獨處如是曹
輩能護後法常喜獨處樂於清
淨譬如怖禽樂在深山不樂供
養譬如虛空如是人者能護尊
法朽棄軀體及與壽命何况世
間所有珍寶力行精進於無所
著如是法器能護後法於後來
世當有是人當自說言我菩薩
行志意迷乱著於世間不能奉
行護於眀法我念宿命提惒竭
佛過於爾時八十億刧爾時有
佛号爲光眀爲一切人說是三
昧苐一大會八十那術苐三會
六七十那術苐三會七十三那
術皆悉逮得阿惟越致其佛壽
命住世一億項中光眀七十踰
旬
在皆阿羅漢爾時有王典王人
民名爲慧上是遮迦越爾時縱
廣
[10-1231b]
慧印三昧經苐十四張五
閻淨利地其里數計二万踰旬
四天其數皆悉如是王有釆女
六十億人其子千人皆悉具足
其國土名極樂無猒王治諸國
二万郡縣國中人民各有戲園
常樂安隱五穀自然譬如天上
無所不有爾時尊王於夢中聞
有佛於世名爲光眀従夢悟起
便到佛所従諸臣下六十億乘
爾時従佛聞是尊經微妙三昧
諸佛奥藏便以諸國奉上與佛
所當供養無所乏少一切諸國
爲佛供養立起講堂用栴檀香
一切講堂具人供養所可經行
金薄布地具足於八万四千歲
不起王事但供於佛不樂睡臥
勤力事尊示不起俗無愛於國
設使有人說王功德日日說之
不能究意所可供佛不可稱數
所以者何悕望三昧便卽獨處
内自思惟今是三昧甚深微妙
今我不可在於飲食欲得悕望
成是三昧便卽棄國剃去鬚髪
[10-1231c]
慧印三昧經苐十五張五
**因入深山受行正戒於三千
歲無有休息行是三昧未嘗睡
臥佛天中天中間所道所可說
法
後國縣起塔六十四億諸塔供
養各五百蓋七寶交露及與香
華諸天繒綵及與悵幔挂樹燈
火各有八千約省飮食以爲節
度積累其數八十万歲爲一切
人說印三昧未常従人有所悕
望若人讃歎不用爲喜何况於
世當有愛欲若有請者意常遠
離至心内行常護後法七十那
術與八十億於是數中世世逢
佛如是計數供養無極常遇眀
法得是三昧若有起意護菩薩
行其欲學者當如我學不稸財
寶欲解微妙内行至意無有虛
飾後來世人當自說言我所作
業是菩薩行欲得供養非求法
者住在有中言一切空亦不曉
空何所是空内意不除所行非
法口但說空住在有中說菩薩
行
[10-1232a]
慧印三昧經苐十六張五
我無所疑時王慧上阿彌陀是
爾時千子是刧得佛今大衆會
於我前者時皆棄家悉爲比丘
我念宿命無數佛時住於名字
常作沙門佛所說經皆悉諷誦
奉行空事猗在有中如是作行
不可稱數持想猗住供養諸佛
供養如是不得慧行轉意作行
便向慧門却後與提惒竭佛會
得諦要決當於後世人中爲佛
爾時甁沙王第一夫人名爲拔陀斯
利阿闍世之母也亘那臘者拘鄰之
女也甁沙王第一夫人拔陀斯利便
従坐起前到佛所爲佛作礼以雜綵
珠衣及五百七寶華蓋供養於佛便
自說言我於後來世當解是三昧當
持是三昧其有持是法者比丘比丘
尼優婆塞優婆夷我當擁護之衣被
飮食牀臥具病瘦醫藥教一切人發
菩薩意不誹謗於空法不但口說空
朽身不惜壽命何况世間所有爾時
甁沙王宮中八千釆女及摩竭提國
[10-1232b]
慧印三昧經苐十七張五
中六万優婆夷聞是三昧皆發菩薩
意皆悉願樂是三昧然其後世皆當
持是法佛爾時便笑若干種色光色
色各異従口中出靑黃赤白遍照無
央數佛刹皆覆蔽日月之眀還繞身
三帀便従頂上忽然不現爾時拔陀
斯利便於佛前讃歎佛而說偈言
在人中無有上於行中無所等
今三界無有比佛威神如盛華
如飛鳥在虛空若欲笑一切可
所可說皆柔軟悉飽滿於十方
口所說如蓮花人中上悉與眼
今所說無不可聲軟好如梵天
今佛笑當何感
佛爾時爲甁沙王夫人拔陀斯利亘
那臘說偈言
我自念無央數恒邊沙刧
佛名爲福眀教授世間住壽六十七刧
爾時法王衆僧復無央數時有遮迦越
王名爲慧剛王有兩夫人一名爲月眀
於欲無所索諸法無所著棄家行學道
一億歲護法如是不可計於無數諸佛
法欲盡時生彼護於後法然後來世世
[10-1232c]
慧印三昧經苐十八張五
**恒邊沙佛等當復於彼處生護於後
法遮迦越慧剛王於阿閦佛與諸夫人
數皆生於彼國悉巳護法壽終後爲男
子生湏摩訶提見阿弥陀佛八千婇女
及摩竭優婆夷若法欲盡時常當護佛
法壽終後皆得卅二相如佛坐於蓮華
到阿弥陀佛前是諸婇女供養當如慧
王然於後來刧一切無愛欲便於後來
刧一切當爲佛教授諸天人爲其說正
法是時佛刹中亦無有魔事其刹無愛
欲亦無三惡道常以無央數諸菩薩爲
僧亦不聞道有阿羅漢之名若有人欲
護於諸佛法者不求欲得名聞及與壽
命
願欲起何刹土若等諸菩薩當起恭敬
意我起恭敬意無所猗護法作是行者
便得去離生死莫於世間作習貪著於
欲我所以於無數刧以妻子捨國及頭
目用索佛法故無行者用供養故壞佛
法便展轉起諍欲得供養故時坐八十
億人垂淚而言若法盡時吾等當護後
法說經動三千刹諸天散花快善哉世
間人乃聞是經一切恒邊沙無數諸佛
刹
[10-1233a]
慧印三昧經苐十九張五
滿中諸珍寶悉以供養佛不如一時信
解是印三昧其福欲譬之不可以比慧
不用力及强可得菩薩行聞佛尊正法
便起菩薩意其有起恭敬於是尊經者
作行如是者便疾得爲佛
爾時彌勒菩薩白佛言後當有幾人
能受持是三昧者佛語弥勒菩薩言
彌勒若有後來世人持想起功德者
設使我說若便不樂彌勒菩薩白佛
言願佛愍傷一切人故唯爲說之若
有諸菩薩諦欲學者菩薩當護其行
令無缺減於阿耨多羅三藐三菩提
心佛語弥勒菩薩言若有菩薩於百
佛巳起菩薩意然
有菩薩於千佛巳起菩薩意然後
復起菩薩意誹謗方等經亦不解若
於十万佛巳起菩薩意然後亦復起菩
薩意不誹謗方等經亦不諷誦讀之
若於百万佛巳起菩薩意然後亦復
起菩薩意不誹謗方等經亦不諷誦
讀之若於一億佛巳起菩薩意然後
亦復起菩薩意聞方等經書之於其
中不曉了若於十億佛巳起菩薩意
[10-1233b]
慧印三昧經苐二十張五*正
然食亦復起菩薩意得方等經書之
諷誦讀之亦不能得法忍亦不能得
是三昧亦不樂是三昧若於八十億
佛聞是三昧持之諷誦讀之巳於八
十億佛前皆起菩薩心得方等經持
之書之諷誦讀之得是三昧堅持無
瑕穢奉行之終不爲魔所得不爲罪
所蓋若於阿僧祗刧中所作諸罪若
頭痛便除其罪若乱意若見誹謗若
見輕易若少得供養於一世皆畢其
宿命罪若供養阿僧祗佛然後終不
怯弱心堅住内曉了若菩薩有惡道
罪然後所生不端正便除其罪若多
病瘦若不爲人所敬生於卑賤家生
於見輕易家生於貧窮家生於邊遠
家生於慳貪家生於外道家生與怨
憎不可共會與不解意共會心多憂
念在國國相攻伐處生在郡郡相攻
伐處生在縣縣相攻伐處生在聚聚
相攻伐處生於種姓諸家相攻伐處
生所可處相攻伐處生不見善知識
不數聞法不能得衣被飯食牀臥具
病瘦醫藥旣復少少耳所說可於凡
[10-1233c]
慧印三昧經苐二十一張五*正
人不可長者亦不能解了其意於功
德不能致得増益數在於譴過中數
爲他人所
聞法不解若見惡夢於夢中除其宿
罪爲罪垢所可摧魔所可作不覺魔
事常與不可共會若有好衣被食飮
一切諸可持與他人若於百佛手自
作功德心無瑕穢爾時皆壞敗以是
故諦復諦内起好心可當忍者一切
僧那僧涅於深微妙法堅住於行行
於後來世人當持是法爾時可意王
菩薩與文殊師利菩薩及六十賢者
留於後世令護後法佛爾時便說偈言
莫行諛諂猗有所著當正其意
持慧行住深行微妙住不動忍
當作是行疾求三昧莫作諂猗
遠離著垢莫貪諸有樂於所諍
當行平等譬如虛空如是行者
十種力寶常當堅意住於菩薩
當學微妙佛之奥藏一切諸受
慧意無欲巳有是行得寶三昧
常當等心於諸憎愛視善知識
如見諸佛樂於施與内行平等
[10-1234a]
慧印三昧經苐二十二張五
有是行者疾曉三昧慧經光眀
不可盡寶住是三昧不可勝數
是經之眀過於日光故說是經
當入尊慧譬如日月諸寶燈眀
若如冬月高山上雪譬如釋梵
及與四天是經光眀出於彼上
是經除結及與意罪降伏衆魔
便得安隱神足徹視得知宿命
曉知一切人意所欲我念宿命
無數刧時愛欲悉盡一切無餘
疾得不久若有行者諦知空虛
内意曉空其本自然作是行者
爲著於空持法行者遠離於空
我泥日後人當說言一切諸法
視之若夢若持諸法欲有所譬
其意所起故爲是著空無有生
亦無作者亦無來者不見有住
不行是法著於有中便自說言
我巳知空得善知識従其聞法
衣毛豎起淚出如言今師實尊
是賢者人轉後便說百惡之言
多有卑賤貧窮之人望供養故
[10-1234b]
慧印三昧經苐二十三張五*正
便自稱譽求安名聞因作沙門
污乱正教持法弟子猗於佛道
便作沙門作菩薩行不住菩薩
譬如海邊遥視彼岸行不具者
非是菩薩若在空閑言我行淨
於其内行不住清淨常望供養
親近厚善便自說言我是沙門
若於我道作沙門者住於佛法
如水蓮華於是經中行之如法
有是行者能護佛法今可意王
當受我教莫作著行如世間人
遠離世俗可得佛好以故囑若
可護後法譬如那術刹土中人
取恒邊沙皆悉種之一一諸沙
皆或爲實是一實者成一恒沙
如是計數千反種之如是轉計
舉一沙者以爲計數以是計數
東方如是是沙計數皆令使盡
十方一切皆悉如是如是刹數
諸佛滿中一一諸佛各數如是
一切諸佛有万種聲於無央數
恒邊沙刧說經功德無有盡時
[10-1234c]
慧印三昧經苐二十四張五
若人有行於是經義常當内意
住是經法當諦奉行如上所說
是經道慧無有邊幅譬如芥子
在湏弥邊若人従海取水一滴
說經功德其譬如是見經尊故
作無著行
爾時可意王菩薩與文殊師利及六
十賢者白佛言法名爲法何等爲法
寧可得知法貌不佛語可意王菩薩
與文殊師利及六十賢者法法名善
男子無作之貌也無作者爲何等貌
也不可得之貌也不可得者爲何等
貌不可盡之貌也不可盡者爲何等
貌無所起之貌也無所起者爲何等
貌也無所滅之貌也無所滅者爲何
等貌無所獲之貌也無所獲者爲何
等貌無所猗之貌也無所猗者爲何
等貌無所處之貌也無所處者爲何等
貌無所出之貌也無所出者爲何等
貌不動搖之貌也不動搖者爲何等
貌離於動搖之貌也離於動搖者爲
何等貌無心之貌也無心者爲何等
貌無念之貌也無念者爲何等貌無
[10-1235a]
慧印三昧經苐二十五張五惠
*二之貌也無二者爲何等貌平等之
貌也平等者爲何等貌非有之貌也
非有者爲何
所住者爲何等貌無所行之貌也無
所行者爲何等貌無懈怠之貌也無
懈怠者爲何等貌法無處所之貌也
法無處所者爲何等貌泥洹之貌也
文殊師利白佛言設使是法展轉不
相知何所法當盡者令吾等護後
法佛語文殊師利菩薩言起法法想
者欲得度欲得度者住於法住於法
者便處二法處二法者爲滅法之行
也法亦不滅亦非不滅我今若等護
是後法佛爾時便說偈言
巳住吾我便言有世持想作行
欲脫於世起是念者爲住二法
是爲惑事非正法行法無作者
亦無壞者不可見知亦無人所
著於有者因起想行便自說言
我巳忍空起想念空是爲非法
法無所有便行有法一切所起
爲無所有於行寂然是爲法印
於想有動便卽自縛法本清淨
[10-1235b]
慧印三昧經苐二十六張五
便起有法一切諸法譬若如響
著於有者便處二法清淨慧法
慧不得慧於慧慧中無有逮者
一切不見可起習者癡慧皆空
俱無所有若使自然當有所有
便可滅壞就於泥洹設使諸法
有所住處人與非人皆爲泥洹
若人於世自取自放是想非想
而求泥洹自起吾我一切皆爾
所起諸法亦無識念愚癡與智
起想行者便惑其中壞滅生死
欲求泥洹心不知心其本自然
於本自然亦不知心一切諸法
自然如夢能欲起行持有作諦
起有法者非是諦行滅行法者
非是諦法假令滅行爲是諦者
諸起有法皆當爲佛佛所覺者
爲無所覺所可說法爲無所說
所可度人爲無所度佛爲諦見
無所起法設使泥洹當爲是色
佛諸第子悉當在中假令泥洹
爲常住法大哀四等皆成蠕動
[10-1235c]
慧印三昧經苐二十七張五
**一切人人不能相見於世自号
持我作人諦視世間無我無人
空無所著是爲泥洹偶皆言者
自呼爲諦壞敗滅受欲得爲道
巳不起法便爲一法持有行法
處是四諦諸佛所處皆處一法
坐於佛樹何有四諦如是行者
不曉菩薩作行如是壞敗佛法
作沙門者當如其法所可愛欲
不當稸積欲成三昧諦其行者
譬若如犀常樂獨處八十億佛
人中之王行是三昧諸佛悉知
若有尊天巳見諦者晝夜擁護
持法之人經不可盡照眀一切
入是法藏無端底門其有信行
是三昧者常於夢中與諸佛會
佛爾時告文殊師利菩薩言若有人
欲得菩薩道者菩薩當奉行是三昧
若欲成相若欲成好十種力四無所
畏十八法不共若大哀無所著欲得
自然慧眼若欲成比丘僧若欲成菩
薩若欲成佛刹若欲得慧陀鄰尼一
切人所可說聲欲離於世欲知一切
[10-1236a]
慧印三昧經苐二十八張五
人所可道欲得力欲得曉了三昧當
奉行如上所教卽爲如佛如將如大
將如將中將爲一切上爲一切大哀
爲怛薩阿竭所可說皆平等無量等
與空等無處等所說等人中上所以
者何我住於是三昧提惒竭佛時我
巳得佛道文殊師利白佛言設使提
惒竭佛時得佛道何復爲世間佛告
文殊師利菩薩言用三事故在於世
間何等爲三一者作佛事二者度十
方人非人三者不違本願我爾時巳
得佛道爲泥洹巳佛爾時便說偈言
行是三昧於無底念疾得爲佛
一切十方無央數佛護持法者
便悉得聞無量無底諸經正教
持是經者便得無極陀鄰尼門
欲知人聲諸慧三昧當於是經
四諦度脫無所著慧能伏諸有
無起無滅無有處所能致清淨
便逮相好一切功德及十種力
欲解微妙諸深慧法當行是經
欲得解了一切世人墮於冥者
欲諦教人除其婬怒清淨行者
[10-1236b]
慧印三昧經苐二十九張五
當於是經晝夜勤力作無上行
當樂精進於二十一日奉行印經
常持柔軟無嫉妬意在於空閑
以法施與持戒供養便得其願
等意自守示一切人以三昧經
莫樂愛欲譬如蓮華不著於水
堅住精進譬如飛鳥在於虛空
行是巳後便得無極陀鄰尼門
說是經時三千刹土六反震動
諸天億百華香伎樂及與幢幡
繒蓋交露七寶瓔珞金敷色華
及摩尼寶水精琉璃以供養佛
一切尊天諸天玉女及龍鬼神
阿湏倫迦留羅比丘僧優婆塞
諸優婆夷皆大歡喜悉棄損家
放捨所有妻子諸寶起菩薩意
於一那術說行菩薩不能究竟
其起菩薩意者皆得阿惟越致
無央數恒邊沙人皆得阿羅漢
十方諸飛來菩薩皆得歡喜去
佛說是經法時阿僧祗人皆發菩薩
意八十那術人皆得阿惟越致三億六
[10-1236c]
慧印三昧經苐三十張五**万菩
薩得是三昧無央數人皆得阿羅漢
道可従十方諸來菩薩皆得是三昧
佛爾時說經巳意可意王菩薩文殊
師利及六十賢者甁沙王夫人跋陀
斯利亘那臘諸天人民龍鬼神阿湏
倫聞
經皆大歡喜前爲
