[14-0001a] 
優婆夷淨行法門經卷上景
僧祐錄云安公涼土異經附北涼錄
修行品第一
如是我聞一時佛住舎衞國彌伽羅
母弗婆羅園歡喜殿中於是毗舎佉
母與千五百清信優婆夷來詣佛所
稽首佛足却住一面尒時佛告毗舎
佉何緣晨朝而來至毗舎佉母白佛
言世尊巳聞如來先所略說甚深難
解無上之法名日優婆夷淨行唯願
世尊
令我等輩聞此法巳當來長夜安隱快
樂天上人中乃至菩提佛語毗舎佉
母善哉善哉善女人汝於徃昔無量
刧中常樂聞法與諸眷屬曾於我所
貪求廣說毗舎佉母聞佛所說徃昔
因緣歡喜踊躍而白佛言世尊唯願
如來爲我宣說令得開解
佛告毗舎佉諦聽諦聽我當爲汝分
別略說善女人過去乆遠無量刧中
尒時有國名波羅奈王号梵與其王
夫人名跋陀羅王有一女名日蓮華
[14-0001b]
形貌端正禀性儒賢聰慧明了志樂
多聞精勤勇猛常修善行於世技藝
善能通達恒爲父母之所愛重
尒時雪山有一梵志名那羅駄勤修
梵行得五神通恒爲大衆廣說諸法
名聞遠徹流於四方尒時彼女従善
友所聞讃梵志神通如是功德難量
常爲大衆宣揚妙法心生歡喜便自
念言善人難見法亦難聞身命難保
是故我今冝應速徃礼拜問法作是念
巳徃父母所而自啓日聞人捕歎梵
志修行道德魏魏唯願父母聽許我
等徃詣梵志聽受法味父母答言汝
今年幼生長深宮稟性柔軟初未曾
出雪山玄遠路險艱難汝今云何當
能到彼吾國多有耆舊梵志神智無
二善能宣說甚深妙法我當爲汝請
入宮內講論道法恣汝所問勿須去
也女又請曰波羅奈國耆舊梵志皆
悉尊重推其道術唯願聽許得聞法
要王以愛念不違其願勉而許之尒
時父王卽勅四臣及宮中婇女莊嚴
供養
[14-0001c]
悉巳辦於是王女心自念言我求聽
法今正是時便與宮中婇女眷屬千五
百人齎持香花徃詣梵志而便聽法
佛告毗舎佉尒時王女者汝身是也
雪山梵志者卽我身是汝於徃昔曾
求廣說今亦如是我當爲汝分別演
說淨行法門毗舎佉母白佛言善哉
世尊如來大慈哀愍衆生願爲解說
我當修行
佛告毗舎佉汝等諦聽我今爲汝廣
演分別優婆夷淨行法門如是法者
乃是諸佛之所護念汝今應當精勤
修學毗舎佉若善女人捨惡知識親
近善友應供養者而供養之是則名
爲優婆夷淨行
宿因所感處好國土善安置身亦名
淨行供養父母奉事夫主瞻視兒息
亦名淨行
勿於小罪而生輕想所應作者次第
作之亦名淨行
常樂布施修習作法愛念親友亦名
淨行遠離飮酒不爲衆惡常修愛語
亦名淨行多聞技藝善學威儀
[14-0002a]
所聞不令廢忘亦名淨行
恭敬尊重少欲知足受恩能報亦名
淨行不爲八法之所動轉顏貌怡悦
亦名淨行心不憂慼常得安隱若能
如是一切無退衆務休息亦名淨行
能於善法不生懈怠疾證無上解脫
涅槃亦名淨行
忍辱隨語樂見沙門身行正直猗於
大蔭亦名淨行
無退亦名淨行
不毁謗人不行杖楚善護諸根攝心
不亂亦名淨行
直心不貪常樂靜處精勤修習永无
退轉亦名淨行
於菩提道進而不退厭惡三界猶如
死屍深觀如此亦名淨行
心常樂捨難捨之身善能護持難持
禁戒樂修禪定而不散乱亦名
淨行无量衆生於菩提道而生退想
而我能進一切進者而我不退行住
亦尒是名
淨行一切衆生燒滅善根而我生之
人所
[14-0002b]
樂生我今滅之生死无極我得其邊
亦名淨行
毗舎佉母聞佛所說歡喜踊躍得未
曾有而白佛言世尊優婆夷法門復
有幾行佛告毗舎佉有十行法汝應
修學何謂爲十一者見慳貪過樂修
行施三者見五根過樂持禁戒三者
見在家過樂欲出家四者見疑惑過
樂修智慧五者見懈怠過樂勤精進
六者見瞋恚過樂行忍辱七者見妄
語過而樂忠信八者見乱心過常樂
禪定九者見罪苦過而樂慈悲十者
見苦樂過樂行捨
心尒時世尊欲重宣此義而說偈言從
施得大富能捨所愛身離欲樂出家持
戒攝諸根修學得智慧精進斷懈怠忍
辱除瞋恚實語不虛妄若遇世八法安
住心不動
悲利衆生修捨離苦樂若能行此法是
名大勇猛得度法海岸而證菩提道
毗舎佉母聞佛所說心生歡喜白佛
言世尊初有幾事應當遠離復有幾
法應當親近佛告毗舎佉
[14-0002c]
法應當修學亦應遠離何謂也謂離
一切不淨之法親近淨法應離惡法
親近善法不應育養不將養之不應
徃處勿徃親近所應徃者卽便應徃
不應作者終不妄作所應作者方便
應作非法求得不應用之如法而得
應當受用善調身心常樂靜處捨離
欺誑行於正語厭離懶惰樂行精進
善攝諸根不令放逸先意謙敬捨於
貢高常行忍辱不生瞋恚自不諍說
善和合衆捨不覆藏住於覆地捨无
義語住於義語捨於邪命正命自活
善能量身受於飮食不樂多求住於
少欲捨於剛强住調柔地修習軟語
遠離簏言捨不安樂住安樂處捨不
同見共等類住捨无問處徃諮問處
厭離三界住不樂三界捨一切作住
无所作捨於我見修學空法毗舍佉
此五十八初法如是汝應修行尒時
世尊重說偈言
若一切所學初後无有餘應遠離親近
巳作得安樂一切法學巳所願皆具足
捨愛身命故而證無上道若有如
[14-0003a]
於淨行法門非聲聞緣覺亦非證菩薩
佛說偈巳毗舎佉母心大歡喜更増
上問世尊淨行法門復有幾種名爲
大行佛言有三大行汝應修行何者
名三大行一者大信心二者大精進
三者大智慧世尊云何大信心
佛言大信心者信佛是佛是婆伽婆
阿羅呵三藐三佛陀明行足善逝世
間解無上士調御丈夫天人師佛世
尊是名大信心何者大精進若能於
中成精進行一切惡法棄捨遠離一
切善法應當攝取於善法中勇猛不
息是名大精進何者大智慧若人以
智慧眼見生滅法聖人所度無常苦
盡是名大智慧是則名爲三種大行
尒時世尊重說偈言
共大信心深著不離諸行具足
而求菩提共大精進堅固難捨
勤修巳滿而求菩提共大智慧
究竟明了具波羅蜜而求菩提
初法増巳知大名聞増長盡巳
隨所修行以此知故解
[14-0003b]
佛說偈巳毗舎佉母心生歡喜更増
上問世尊優婆夷淨行法門進趣佛
地復有幾行佛告毗舎佉更有四行
而取佛地何謂爲四一者翹勤精進
二者無惑智慧三者逝定不退四者
行慈利益衆生毗舎佉以此四法進
趣佛地尒時世尊重說偈言
翹勤樂精進智慧无迷惑逝定不退轉
行慈利衆生以此四法故而證薩婆若
佛說偈巳毗舎佉母心生歡喜更増
上問世尊復於幾法安住得觀云何
法集无有分散初合法者復有幾事
佛告毗舎佉於四法中安住得觀謂
慈悲喜捨其中法集无有分散謂得
聲聞智辟支佛智薩婆若智佛智初合
法者有三十二觀法所謂念佛念法念
僧念戒念施念天阿那念般那念觀
滅想觀身想觀寂靜想觀地水火風
想觀靑黃赤白想觀虛空想觀識處想
觀膖脹想觀臭穢想觀穿漏想觀爛
壞想觀處處分散想觀骨肉縱撗想
觀骨濕想觀白骨色想觀一切无常
想觀一切法無我想是名
[14-0003c]
二觀法四無量心是名安住得觀聲
聞智辟支佛智薩婆若智佛智是名
法集無有分散尒時世尊重說偈言
若以下觀得聲聞智善修中觀
得緣覺智上觀滿足得菩提智
佛說偈巳毗舎佉母心大歡喜更増
上問世尊於不淨法門云何心住疾
離煩惱通達六門佛告毗舎佉有三
十二法門於不淨中心所樂住疾離
煩惱便通六門何者三十二法門謂身
中有髮毛爪齒皮肉筋骨肪膏髓腦
心腎肝膽大腸小腸脾肺肚胃膿血
痰汗涕唾涎淚尿尿不淨毗舎佉是
爲三十二不淨之觀令心樂住淨行
法門疾捨煩惱得通六門尒時世尊
重說偈言
猶如江流聚入大海於法門中
流觀亦尒善觀麤細淨以不淨
無上智法佛悉通達
佛說偈巳毗舎佉母心大歡喜更増
上問世尊菩薩於淨行法門有幾戀
著住於世間不得解脫佛告毗舎佉
淨行法門前諸菩薩有七縛著
[14-0004a]
世間何謂爲七一者若我得度世間
未度我欲度之二者若我得脫世間
未脫我欲脫之三者若我巳覺世間
未覺我欲覺之四者若我巳調世間
未調我欲調之五者若我巳安世間
未安我欲安之六者若我成道世間
未道我欲導之七者若我巳得涅槃
世間未得我欲令其入於涅槃毗舎
佉是爲菩薩七種戀著住於世間不
得解脫尒時世尊重說偈言
巳度度衆生巳脫脫衆生巳覺覺衆生
巳調調衆生巳安安衆生巳導導衆生
我已得涅槃令衆生涅槃三界如火宅
貪欲如泥網一切滅斷之而證菩提道
尒時世尊說此偈巳毗舎佉母心大歡
喜更増上問世尊淨行法門修幾善
行一切法滿佛言修三善行令一切
法滿何謂爲三善行法一者身善行
二者口善行三者意善行此三善行滿
令一切法滿所謂得布施滿得持戒
滿得出家滿得智慧滿得精進滿得
忍辱滿得眞實滿得誓願滿得慈悲
*捨滿得四思滿得四定滿得四
[14-0004b]
滿得五根滿得五力滿得七菩提滿
得八正道滿得九智滿得十力智滿
得須陀洹道智滿得須陀洹果智滿得
斯陁含道智滿得斯陀含果智滿
阿那含道智滿得阿那含果智滿得
阿羅漢道智滿得阿羅漢果智滿得
四智漢所謂法智未知智名字智他
心智滿得盡智滿得無生智滿得雙
神力滿得大慈三昧智滿得一切智
滿得无礙智滿毗舎佉是名修三善
行滿令一切法滿尒時世尊而說偈言
修三善行巳一切法皆滿滿一切法巳
而證菩提道
佛說偈巳毗舎佉母心大歡喜更増
上問世尊淨行法門有幾大人念佛
言有八大人念何謂爲八一者少欲
非不少欲二者知足非不知足三者
寂靜非不寂靜四者遠離非不遠離
五者精進非不精進六者禪定非不
禪定七者智慧非不智慧八者無㝵
非不無㝵毗舎佉是名八大人念尒
時世尊重說偈言
善定諸念念非善法若毁此
[14-0004c]
而生厭離善定諸念念非善法
觀練法相得進無上
優婆夷淨行法門經修學品第二
佛說偈巳毗舎佉母心大歡喜更増
上問世尊初學菩薩於淨行法門云
何修學而得菩提佛言初學菩薩有
五十修學而得菩提何有五十所謂
深入法性不捨不減不墮不退修學
捨心修學多聞修學威儀修學降伏
衆魔修學光明修學佛相好修學禁
戒修學三昧修學波若修學大波若
修學善行修學大善行修學色相修
學無二語修學如意足修學上如意
足修學大如意足
學意行修學巳意行修學大意行修
學佛所王領修學自在修學佛心相
修學滿心相修學神通修學大神通
修學眞實修學王領正法令得久住
修學至極處修學佛刹土修學佛壽
命修學菩提樹修學蓮花修學佛說
法修學大法輪修學轉法輪修學善
知識修學不捨衆生修學手圓滿修學
刧波樹衣修學師子座修學右脅臥
[14-0005a]
牀修學佛所食味修學毗羶闍修學
如來水相毗舎佉是爲五十學法初
行菩薩應當修學深入不捨不減不
墮不退汝應當知尒時世尊而說偈言
一切行具足而求寂靜法光明照佛利
爲慈衆生故引導諸衆生得度三界難
一切法無窮如來巳到彼
尒時世尊說此偈巳毗舎佉母心大歡
喜更増上問世尊如來有幾光明初
學菩薩云何修行佛告毗舎佉如來
有六種光明何謂爲六一者靑光二
者黃光三者赤光四者白光五者紅
光六者光色照明毗舎佉是名如來
六種光明初學菩薩云何修行得此
光明毗舎佉菩薩爲得靑光明故恒
以靑華靑塗香未香靑氎靑寶而以
供養若入禪定常觀靑色作巳而願
當來之世願得靑光云何菩薩修學
黃光恒以黃華黃塗香末香黃氎黃
寶而以供養若入禪定常觀黃色作
巳而願當來之世願得黃光云何菩
薩修學赤光恒以赤華赤塗香末香
赤氎赤寶而以供養若
[14-0005b]
赤色作巳而願當來之世願得赤光
云何菩薩修學白光恒以白華白塗
香未香白氎白寶而以供養若入禪
定常觀白色作巳而願當來之世願
得白光云何菩薩修學紅光恒以紅
華紅塗香未香紅氎紅寶而以供養
若入禪定常觀紅色作巳而願當來
之世願得紅光云何菩薩修學光色
照明恒以光明華光明塗香末香光
明氎光明寶而以供養若入禪定常
觀光明作巳而願當來之世願得光
明照曜毗舎佉是名菩薩修學如來
六種光明尒時世尊而說偈言
佛光有六種靑色黃色光赤白及紅色
光相最照明若有智慧人常當勤修行
若樂妙色光應學廣大行華香燈供養
恒施無上尊修學六種行所願皆成就
佛說偈己毗舎佉母心大歡喜更増
上問世尊大人之相凡有幾種初學
菩薩云何修學佛言大人之相有三
十二菩薩所修有二十行與大人相
合得成二道無有餘也何謂二道若
在家者得作轉輪聖王正四天下
[14-0005c]
伏諸國七寶隨從一金輪寶二白象
寶三白馬寶四摩尼寶五五女寶六
藏臣寶七主兵寶復有千子勇健威
猛能伏怨敵盡大海際以法降伏不
用兵仗若出家者得成爲佛天上人
中最尊第一具三十二大人之相何
者三十二相所謂身黃金色圓光一
尋猶如融金梵身方直項後日光頂
有肉髻其髮
律樹眉間毫相如兠羅綿上下俱眴
目睫紺靑舌能覆面梵音八種如迦
陵頻伽聲口四十齒齒白齊密師子
頰皮膚細薄不受塵垢一一孔一毛
生紺色細耎皆起右旋師子臆胸有
卍字七合處滿手足合鞔網指纖長
手內外握立手過膝陰馬藏腳傭直
鹿腨腸匳底相千輻輪足跟長是名
三十二大人之相身
毗舎佉何者二十事修大人相如來
徃昔作凡人時於善法中成就堅固
不易受持身作善行口爲善行心念
善行一切布施與衆生共堅持禁戒
恒住布薩供養父母沙門婆羅門
[14-0006a]
舊宿德六親眷屬於諸善法皆悉行
巳修集滿足積聚高廣生死无量乃
至一生補處如意自在常受天樂壽
命色力王位名聞色聲香味觸受天
樂巳下生人間得大人相成足下平
蹈地皆著舉足俱上腳跗隆起猶如
龜背以此相故若在家者得作轉輪
聖王若出家者得成阿耨多羅三藐
三菩提永斷生死得常樂涅槃內外
怨家梵魔沙門婆羅門所不能壞是
名爲佛尒時世尊重說偈曰
於諸法調柔恒持齋禁戒布施心平等
深觀無常法一切所行業堅固心受持
以此行業故常生天人中受天上樂巳
還生於人中受世間福報而得足下平
蹈地皆悉著隨蹈地起迎
皆有如是相若梵天魔王沙門婆羅門
一切諸怨家皆悉巳降伏出家行學道
斷絕生死源衆行巳滿足得成無上尊
復次毗舎佉云何修行千輻輪相如
來徃昔作凡人時荷負衆生除其恐
怖施無畏樂凡所布施悉共衆生積
業高廣不可稱計於此命終徃生
[14-0006b]
上常受妙樂如是展轉無量无邊下
生世間得大人相足下千輻輪輪相
具足如眞金輪得此相巳若在家者
作轉輪聖王王四天下七寶隨従常
爲沙門婆羅門居士大臣長者及諸
四兵之所圍遶若出家者得成爲佛
大衆圍遶比丘比丘尼優婆塞優婆
夷天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅
緊那羅摩睺羅伽等恭敬尊重尒時
世尊重說偈言
我於無量世展轉三界中荷負衆生樂
爲除怖畏處善護不休息以此功德業
常生人天中至一生補處兩足千輻輪
光曜如金輪千行業所感記在人中尊
得大衆圍遶降伏諸魔怨若獲刹利種
得成轉輪王若出家學道得成無上尊
天人阿修羅摩睺羅伽等四足及非人
皆恭敬供養名聞滿十方衆生良福田
復次毗舎佉云何修行三大人相如
來徃昔作凡人時不害衆生捨煞生
想不行杖楚一切器仗悉不畜之恒
生慙愧修習慈悲積業高遠不可思
議生死無量乃至一生補處下生人
[14-0006c]
得三大人相一者足跟長二者指纖
長三者梵身圓直以此相故記壽命
長現久住相亦護壽命終不中夭若
出家者得成爲佛壽命長遠一切世
閒天人沙門婆羅門無有能害如來
壽命尒時世尊而說偈言
一切畏死怖刀杖以巳爲喻勿行杖
是故遠離不思念以此善行生天上
受天果報無量樂壽盡下生得三相
指足跟長梵身滿安置地上如金龜
柔耎纖長如金杵身體光曜如湏彌
三相記成天人尊亦表如來壽命長
復次毗舎佉云何修行七處滿相如
來徃昔无量刧中作凡人時恒作施
主餚饍飮食種種甘果香美諸漿勤
修布施積集高廣不可稱計乃至一
生補處常受天樂下生世閒得七處
滿相肩頸臂腳皆悉圓滿以此相故
若在家者得作轉輪聖王世閒上味
具足而得若出家者得成爲佛所受
飮食於天上人閒味中最上尒時世
尊而說偈言
食敢舐嘗無上味施主恒修如是
[14-0007a]
以此善行无有量難陀園中受快樂
業報一生下世間得大人相七處滿
手腳柔軟无有比以此相故得上味
在家出家皆如是如來永斷三界漏
是故得成無上尊
復次毗舎佉云何修行手足柔軟合
鞔網相佛於徃昔作凡人時常以四
攝攝取衆生布施愛語利益同事有
所求索不違衆生積業高廣乃至一
生補處常受天樂下生世閒得二大
人相一手足柔軟二手足合鞔網以
此相故若在家者作轉輪聖王攝四
天下若出家者得成法王善攝一切
无量衆生比丘比丘尼優婆塞優婆
夷天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅
緊那羅摩睺羅伽人非人等尒時世
尊而說偈言
修布施愛語行利益同事恒以四攝法
攝衆無有餘以此行業故常生天人中
下生於世間得二大人相手足悉柔軟
俱有合鞔網微妙極細薄外黃裡紅色
以此二相故在家轉輪王若以善法化
一切皆順行堅受持不犯歡喜讃聖
[14-0007b]
施恩無有比慈潤於四方若棄捨五欲
出家得成佛爲衆生說法聞者悉頂受
復次毗舎佉云何修行如來腳相傭
直身毛旋起佛告毗舎佉我於徃昔
作凡人時恒以善法饒益衆生常行
法施初未曾說無義之語以此業故
増長廣大乃至一生補處下生世間
得二大人相一腳傭直踝骨不現二
者毛端旋起以此相故若在家者得
作轉輪聖王人中最尊高妙上勝於
五欲中歡
衞若捨家業入山學道得成爲佛天
上人中最尊最上无有二者一切衆
生恭敬尊重尒時世尊而說偈言
恒以善法利益衆生恒以善語
敎導衆生恒以善力將侍衆生
歡喜快樂恒行法施無有嫉妬
以此業故積行無量下生人間
得大人相一腳傭直踝骨不現
二毛端起悉皆右旋若在家者
作轉輪王王四天下若出家者
得成爲佛天上人中最尊最上
復次毗舎佉云何修行鹿膞腸
[14-0007c]
來於昔无量刧中作凡人時善勤敎
人一切典籍威儀工巧醫方呪術敎
持禁戒悉皆具足恒自思惟云何令
人善解義趣速得通達不生疲惓厭
惡之心以此業故勤積高廣乃至一
生補處常受天樂下生世間得大人
相成鹿膞腸若在家者作轉輪聖王
王四天下一切所湏供養之具隨念
速得若出家者得成爲佛天上人中
所湏供養皆悉疾得尒時世尊重說
偈言
諸典悉敎學工巧及呪術醫方察衆病
恒自作思念云何令速成於學不疲惓
展轉敎餘人以此行業故積聚不可量
至一生補處成大人相好而得鹿膞腸
纖好成圓滿皮細薄柔軟毛起皆右旋
以此大人相
所求皆速得若出家作佛一切諸供養
隨念悉具足
復次毗舎佉云何修行皮膚細軟不
受塵垢佛於往昔作凡人時若沙門
婆羅門刹利居士來至我所而問我
言大德何者名善行何者名不善何
[14-0008a]
者應親近何者應遠離何者行業得
受安樂何者行業而受苦惱我於徃
昔爲人分別是法應作是不應作是
法應行是不應行是法得快樂是法
不安樂以此業故積行無量乃至一
生補處受天福樂下生人閒得大人
相皮膚細軟不受塵水譬如蓮華雖
在水中水不能汙如來身相亦復如
是以此相故若在家者作轉輪聖王
聰明智慧於諸世間沙門婆羅門刹
利居士無有及者若出家學道得成
爲佛智慧廣大利疾智慧最上最勝
諸天世人梵魔沙門婆羅門諸有
智慧無能及者尒時世尊而說偈言佛
於無量世凡人時修行若有來問者勤
敎令速成恒在出家地善分别義趣以
此行業故若天上人中常得大智慧一
生下人中得皮膚細軟以此相好故成
就大智慧若獲刹利種在家轉輪王若
不樂在家出家得成佛獲
一切種智天上及人中無
有能及者優婆夷淨行法門
經卷上
[14-0008b]
優婆夷淨行法門經卷下景
僧祐錄云安公涼土異經附北涼錄
修學品第二之餘
復次毗舎
