[12-0110a] 
私呵昧經一名菩薩道樹過吴月
氏優婆塞支謙譯聞如
是一時佛在王舎國竹園中與大比
丘衆千二百五十人俱尒時有誓心
長者子名私呵昧與五百弟子俱出
王舎大國欲到竹園中未至遥見佛
經行身色光明無央數變非世俗所
可聞見
佛端正無比威神乃尓以何因緣於
世有是作何等行積何功德能得是
身當徃問之五百弟子皆以恭敬意
戰慄肅然衣毛起豎前爲佛作礼却
住一面私呵昧便前白佛言佛身乃
尒非世所見何因致是本行何等積
何功德佛問私呵昧言若見何等言
佛身乃尒非世所見私呵昧便於佛
前而說偈言持想
視不可見人中尊經行時足上
下蓮花現形端正無可不空身
慧能現法一切地皆震動丘墟
者悉爲平地高者則爲昇若舉
足經行時巳經行於地時
[12-0110b]
其身住地右轉其地轉無能知
若下足蹈地時於經行便不見
其跡處若如畫一切相皆悉見
其相輪无有色然於地悉爲現
今所見非世有以是故知甚尊
无有能見其頂亦不左亦不右
亦不前亦不後一切處不可得
當何因知其意當何緣了其智
用是故心所恠願爲我分別說
是慧身何從得其根本云何致
所施行何等法當何作成其實
願爲我斷所疑解吾等所可疑
其佛慧云何得令吾等初發意
願次第分別說菩薩等所當行
可自致成衍事得神足到十方
佛言善哉善哉私呵昧所問甚深甚
深多
傷十方欲使度脫起諸菩薩大士意
皆令精進佛告私呵昧言我爲汝說
之諦聽諦受私呵昧卽言受教佛言
若有善男子善女人當行六事未起
菩薩意便起求何等六一者依佛住
二者入正道不復還三者内意自曉
私呵昧經第二張過
[12-0110c]
了四者得善知識因自依五者常有
大願六者無怯弱心不猒智慧是爲
六佛尒時說偈言
若有人依佛法入正道諦不還
常依附善知識便從是得大願
其内意以曉了如是人不怯弱
於智慧悉備足如是者能受法
私呵昧白佛言以起意者爲有幾意
喜佛言以起菩薩意者有六意喜何
等爲六一者以得喜意不離佛二者
受決語入正道三者作醫王主治人
生老病死四者我作將從生死脫人
於五道五者我作海中大船師主度
脫海流人六者我在冥中作大明主
破壞愚癡是爲六意喜佛尒時說偈言
以得意不離佛受決語入正道
作醫王愈一切如是行得可意
我於世爲尊將欲度脫衆厄難
諸生死及老病一切人諸所著
我所見勤苦人展轉墮五道中
吾當作大船師至度脫海中人
於冥中作大明有盲者悉與眼
諸諛諂及愚癡一切人與智慧
私呵昧經第三張過
[12-0111a]
私呵昧白佛言以何喜意爲有幾功德
休息佛言以起菩薩意者有六事身
意得休
獄禽獸餓鬼勤苦脫出身意得休息
二者以得脫於八難處三者以得脫
諦不復入九十六種道四者以得度
應儀各佛法五者以得在第一法器
不復轉六者以住佛嚴教不斷佛道
是爲六功德休息佛爾時便說偈言
以度脫諸惡道身遠離八難處
諸外道不受名如是輩悉遠離
於應儀及各佛一切人諸著者
悉過度起尊意一切法過其上
我今爲諸法器一切佛及與法
亦不斷佛嚴教以是故得可意
虛空體常可盡於影響亦可見
不如是勇猛者行无邊不可盡
私呵昧白佛言起菩薩意者當復行
何等法所可作者佛言起菩薩意者
當向行六事何等爲六一者當行布
施二者當持戒三者當忍辱四者當
精進五者當一心六者當行智慧是
爲六事行佛爾時便說偈言
私呵昧經第四張過
[12-0111b]
布施者大施與若作行當護戒
忍辱者及精進以過禪智慧上
卽於前受慧語於人中爲當雄
是功德其獨尊諸菩薩所當行
如是者於一切行特異无有雙
所在處爲尊雄見持過無數供
私呵昧白佛言菩薩欲得无所從生
法忍當何以致之佛言菩薩有六事
行疾得無所從生法忍何等爲六一
者不計有身二者
計有壽四者不計有形五者不計无
有六者不計常有是爲六事行菩薩
從是疾得无所從生法忍佛尒時便
說偈言
吾我人及與壽亦不計有是形
心不念有與無智慧者當遠離
口所說因緣法其因緣无所有
一切法无所起以是故得法忍
私呵昧白佛言菩薩大士巳得無所
從生法忍用幾事得一切智佛言菩
薩大士巳得无所從生法忍有六事
得一切智何等爲六一者得身力二
者得口力三者得意力四者得神足
私呵昧經第五張過
[12-0111c]
力五者得道力六者得慧力私呵昧
白佛言何等爲身力佛言身力者牢
强如金剛无瑕穢火不能燒刀不能
斷一切人无能動搖者是爲身力何
等口力佛言口力者有六種聲如來
口所說聲能遍三千大千日月是爲
口力何等意力佛言意力者悉使百
千億魔來不能動搖佛一毛是爲意
力何等爲神足力佛言神足力者持
一足指能震動三千大千日月其中
人民無有驚怖者是爲神足力何等
爲道力佛言道力者十方諸佛爲一
切人說經法中无空缺各得其所是
爲道力何等爲慧力佛言慧力者一
切人意所知行所知念可知念脫知
以一時悉合會彈指項持智慧所可
知所可見所可學皆悉知見覺是爲
慧力巳得无所從生法忍菩薩大士
以是六事得一切智佛爾時便說偈言
若以火及與刀終不能害是身
一切人及與力若以杖亦罵詈
欲危身不能傾亦不能動其毛
私呵昧經第六張過
[12-0112a]
大音聲聞梵天常住止無所畏
所說法開三千无能有遏是言
意尊貴難可當諸菩薩性自然
魔一億欲嬈亂終不能動其意
其神足悉以備便能動是天地
巳成是神足者便能覺得爲尊
若以得成道覺卽能覺致尊雄
佛與皆悉具足便從是轉法輪
私呵昧白佛言巳成一切智如來无
所著正眞覺用幾法住佛言成一切
智童孺如來用六法住何等爲六一
者佛十種力二者四无所畏三者佛
十八法不共四者有大哀五者一切
無能見佛頂者六者有三十二大人
之相是爲六法住佛尒時便說偈言
十種力是佛力四無畏悉巳過
一切度諸法上以是故人中將
以得成无蓋哀無有能見佛頂
亦非天及與龍一切人不能見
如是者勇猛相以遍布三十二
是一切皆以成便得爲人中上
私呵昧白佛言巳得一切智如來无
所著正眞覺用幾法滅度佛言巳得
私呵昧經第七張過
[12-0112b]
一切智童孺如來用六法滅度何等
爲六滅度時童孺如來便留五分滅
度何等爲五一者戒身二
者智慧身四者度脫身五者度脫示
現身是爲留五分不滅愍傷一切人
故滅度時童孺如來以无央數事讃
歎稱譽比丘僧功德令人布施哀愍
一切人故滅度時童孺如來因散身
骨令如芥子哀傷一切人故滅度時
童孺如來爲諸菩薩說我所以索无
上正眞道者但用愍傷一切人故滅
度時童孺如來用十方人故因說十
二部經令一切人各得其所何等十
二一者聞經二者說經三者聽經四
者分別經五者現經六者譬喻經七
者所說經八者生經九者方等經十
者无比法經十一者章句經十二者
行經是爲十二部經哀護一切人故
滅度時如來因廣說四自歸何等爲
四一者但取要不取識二者但取法
不取識三者但取慧不取形四者但
取正不取說是爲四自歸巳得一切
智童孺如來以是六法滅度佛尒時
私呵昧經第八張過
[12-0112c]
便說偈言
佛尒時將滅度爲一切現安隱
爲十方留五分悉愍傷人非人
住舎利於世間爲一切破碎骨
如芥子深粟分其得者莫不尊
其於是供養者人非人快无極
於天上及人中所生處無勤苦
如見我供養時滅度後及舎利
其有意清淨者是二事无差特
佛囑累比丘僧於尊貴無有上
在其中大施與受福德天與人
留經戒十二部佛住此於十方
十道地三篋經及普明度无極
哀一切人非人於後世作示現
便廣說四自歸一切無持諸法
哀世俗說是經佛尒時便滅訖
尒時私呵昧童孺便於佛前說偈言
我亦當復取佛善哉快無上慧
何所人聞是法不起生菩薩意
今五百諸弟子皆以來在是間
吾當令悉起意故勸勉菩薩行
譬若如種樹者從潤澤得生芽
呵昧經第九張過
[12-0113a]
以潤澤得長大便與莖及與節
次得枝及與葉從枝葉故得花
以有華便有實然其後便復生
菩薩意亦如是從六法便得生
因是意便能信以能作是法生
是義諦現是經一切佛所可說
次得枝及與葉然其後便復生
如是樹得長者菩薩樹无有上
若欲得倚是樹爲一切作安隱
如是法爲大樹以是故爲是佛
悉愍傷一切人所當行菩薩行
私呵昧白佛言如來滅度後有幾功
德非應儀各佛所能及佛言童孺如
來滅度後有六功德非應儀各佛所
及也何等爲六一者如來滅訖後舎
利得供養諸天龍鬼神質諒神執樂
神金鳥神似人形神胸臆行神人非
人皆來供養舎利爲作礼无有極二
者如來滅訖後人皆後三界得出欲
界色界无色
輩弟子行福供養比丘僧四者如來
滅訖後十二部經悉遍布閻浮提内
五者如來滅訖後若邊地及諸大國
私呵昧經第十張過
[12-0113b]
不解經法无義理處及諸外道法於
某中當興盛六者如來滅訖後若有
人聞佛所行佛神足佛變化佛智慧
多起愛清淨恭敬起意從是因緣得
生天上人中受福是六功德非應儀
各佛所能及佛尒時便說偈言
以供養舎利者得爲天及與人
若供養比丘僧常擁護諸比丘
住於法行法者以過度於三界
若聞是法要者如其時便當作
若邊地及諸國人聞是無上法
若人聞佛功德便卽起菩薩意
私呵昧白佛言云何无上正眞道爲
諦佛言有六法爲諦何等爲六一者
眼離色是爲諦耳鼻口身意離色是
爲諦佛尒時便說偈言
六非耳聲與眼於其中了无色
不相視是爲諦其欲學當如是
耳與鼻不相連是身口及與意
莫令心起是事无所念是爲諦
無所想是爲諦諸色著當遠離
諸所有不相連是所謂爲正諦
尒時私呵昧便於佛前說偈言
私呵昧經第十一張過
[12-0113c]
快善哉無念法何人聞不願樂
諸恐懼皆度脫於愛欲无所著
佛尒時便爲私呵昧童孺說偈言
若無礼於諸佛亦无敬於正法
若有人无有信亦於戒甚狭劣
以怯弱無精進於是法便不可
多瞋怒蔽卒暴志迷亂不感分
性輕易无智慮是曹輩便不樂
若魔子與魔使及邪見外道人
堅住疑在羅網聞是言不信受
私呵昧白佛言是曹輩非法器人我
當爲作法器唯願佛授吾決便於佛
前說偈言
譬若壞器之人於大法不能持
當用是過人故我爲其作法器
唯願佛授我決今至意從内發
當親近善知識求菩薩與同志
其貧者我令富不信者教令信
弊惡者令持戒爲人故皆擁護
常爲說忍清淨開導之使悔過
及普明度无極蠕動類皆度脫
以空法教導人令一切脫生死
私呵昧經第十二張過
[12-0114a]
授菩薩發快心於法中所當行
分舎利皆悉遍令衆生得安隱
留經戒於卜方令一切常習行
佛告私呵昧童孺言過去諸佛皆授
若決巳我今亦當復授若決今現在
无央數國土諸佛轉法輪者是諸佛
皆復授若決巳私呵昧童孺從佛聞
所授決便大歡喜卽住虛空去地百
四十丈從上下來以頭面著佛足爲
佛作礼時五百弟子見大變化便於
佛前說偈言
儻加教哀吾等唯願佛授我決
若數諌及罵詈弊惡人加捶杖
尒時世有是人我當教自悔責
尒時世我曹等諸苦惱皆當忍
爲一切人非人授吾等以要決
吾等輩悉朽身不貪惜於壽命
但願樂在空閑於供養无所慕
佛尒時便爲五百弟子說偈言
是五百諸弟子今悉來在此間
當尒時於後世皆當發菩薩心
猶當更小勤苦於壽命當短少
私呵昧經第十三張過
[12-0114b]
當是時所在處見供養无央數
我初發菩薩時亦世世忍勤苦
若曹學當如是便自致人中王
法本空無吾我哀一切數說是
我尒時於彼世爲若等現形像
諸菩薩皆歡喜讃歎言佛常在
爲一切作安隱示現人佛形像
一切刹與十方今現在諸法王
佛爲諸菩薩故皆悉放大光明
无勝慈弘大士今現在第四天
數勸樂諸菩薩亦勸勉示深法
尒時世作行者多有人皆發意
如宿命有餘殃若意亂應畢罪
志所索无猒極亦不能自飽滿
他餘事不樂作常求佛菩薩行
諸弟子莫愁憂雖勤苦不能夂
於是世壽終後便生上兜術天
當願生安隱國壽无極法王前
常當願到彼生於是世壽終後
便於彼得神足悉供養諸佛前
行六法得自成今佛時悉授決
皆度脫三惡道以遠離八難處
私呵昧經第十四張過
[12-0114c]
諸邪道及大網以裂壞得脫去
无所著緣一覺於其中悉過上
尒時五百弟子聞佛授與決皆大歡
喜卽住虛空中去地二十丈從上來
下爲佛作礼白佛言我等私呵昧云
何得封拜佛尒時便笑无央數色色
各異從佛口出光照無央數佛國還
繞身三匝於頂上便不見尒時阿難
從坐起正衣服右膝著地叉手頭面
著佛足白佛言佛何因緣笑旣笑當
有意佛尒時便爲阿難說偈言
私呵昧在上頭弟子中師第一
皆當共同一刧於人中爲尊雄
當於是賢善刧後五濁弊惡世
悉於中畢其罪便從是得神足
然其後神足具便飛到億刹土
供養巳便得佛其佛号蓮花上
尒時五百弟子於佛前讃歎佛說偈言
今佛說吾等輩得封拜當爲佛
教一切作功德无央數不起念
我尒時時法王當住於閻浮提
菩薩者道樹經爲一切廣說法
若有人聞經問便卽起菩薩意
私呵昧經第十五張過
[12-0115a]
吾等輩皆勸佛願尊雄授與決
今佛者一切父常愍傷人非人
當爾時於是經然於後起恭敬
便卽起菩薩意爲人故問其義
大尊雄爲具說菩薩意有何德
若黠人聞是法便發起菩薩意
佛爾時爲五百弟子說偈言
若有聞便信者菩薩樹无上尊
我一切授與決皆當得人中王
意所願勇猛大發菩薩便直前
其志意甚清淨便得生清淨實
於色欲出三界便卽起菩薩意
持是意作功德疾得度三界去
一切人所作行皆著於三界中
若其意无所著菩薩者無有上
若菩薩起經意爲一切說道樹
有功德便教導持是經能示現
菩薩事以具說所當教悉以遍
其餘法不可數其法微不可說
无量慧悉具足用是故得爲佛
哀愍傷一切人常修習菩薩行
爾時阿難白佛言是經名爲何等當
私呵昧經第十六張過
[12-0115b]
云何奉行之佛語阿難是經名菩薩
道樹經若當諷誦持之阿難白佛言
何因名爲菩薩道樹經佛語阿難譬
如種樹稍稍生芽後生莖節枝葉花
實如是阿難於是經初發意菩薩便
得喜從喜身意得休息具足六度無
極行變謀明德便得无所從生法忍
具足一切智慧轉於法輪乃至滅度
便分布舎利住後後法用是故阿難
是名菩薩道樹經
孺及五百弟子諸比丘僧及天人龍
鬼質諒神聞經皆大歡喜前以頭面
著地爲佛作礼而去
私呵昧經
