佛說大方等頂王經一名紝摩諸子問樹
西晉月氏三藏竺法護譯
聞如是一時佛遊於維耶離奈氏樹
園與大比丘衆俱比丘八百菩薩一
萬一切大聖神通以達悉得捻持辯
才無㝵攝三世慧至三達智空无相
願不中取證行於大慈奉無蓋哀不
計吾我以度彼岸通于三世无去來
今曉一切法如幻化夢影嚮野馬芭
蕉水泡聚沬解于三處本無所有従
緣對生有利无利若譽若諦得名失
譽若苦若樂以過世間之所有法因
權方便周旋三塗以超欲界色界無
色界解畼道義救度一切諸天來侍
諮受深法開發愚心悉入道明
爾時世尊明旦著衣持鉢入維耶離
城分衞至維摩詰舎時維摩詰有子
名日善思明旦沐浴以香塗身體著
新衣手執蓮華與妻室俱上樓閣觀
作妓相娛宿命德本之所感應遥見
佛來與聖衆俱入城分衞現大瑞變
以偈語妻所說雅頌歌佛功德
[09-1081b]
大方等頂王經第二張樹
**聞斯和雅音同時今俱作衆妓在其處
速徹樓閣上大雄來不疑護世演光輝
必以足右指蹈於城門閫百鳥諸禽獸
發哀悲和聲従古未曾聞如是諸妙嚮
大雄來不疑欲導利衆生
以安著門閫我今日覩佛猶寶瓔珞身
衆妓不鼓鳴微妙可悦心三千聖無疑
威德淨莊嚴必以右足指蹈于城門閫
譬如有大鉢著池河水至則聞調和音
周遍其土地人中天無疑大聖演尊光
佛開導世間定來入城門神通化衆生
猶樹華茂盛若于色芬葩流布極美香
大龍无所疑誓願建立本今以右足指
安於城門閫普照于虛空周遍於天地
日明爲以蔽永不復現光一切尊無疑
現威大晃耀今以右足指安於城門閫
猶如諸天人住於虛空中衆庶佛後従
如天侍梵王愍傷世无疑尊人聖導師
今以右足指安於城門閫今日觀城人
各慈向不恨展轉相示談如父母子孫
德光無沉吟福威自莊嚴今以右足指
安於城門閫察男女大小各執若干花
叉手而自歸歡悦遥散花大導无猶豫
[09-1081c]
大方等頂王經第三張樹
德花嚴餙身今以右足指安於城門閫
其香可意悦大勇無疑結欲入維耶離
因化悦大衆最勝故到此
爾時善思妻空聞說是言心中抱恐
衣毛爲豎身内和涼住於蘭邊心自
念言是何等神爲天龍鬼魅反足手
眞陀羅摩休勒人非人耶口宣人語
在其處所不動不搖不敢移轉時佛
徃詣善思童子所居里中在於舎邊
立在門前善思童子見佛世尊卽欲
下樓閣徃自奉迎心中喜悦不能自
勝巳投樓下承佛聖旨住於虛空以
偈歎佛
聖慧尊且住人中雄愍待用哀衆生故
唯受斯水漿
於是世尊爲善思說偈言
以住眞本際世俗所不達彼際無所有
是爲本際相
善思童子以偈問佛
云何住本際眞本際化導無明之猗際
何謂立虛无
時佛復以偈告善思日
[09-1082a]
大方等頂王經第四張樹
**其際眞本際是際則如來如審住本際
了了住如是如際眞本際斯則如來際
猶了眞本際童子住亦然
善思童子復以偈白佛言
無際際何際何所是際相以何歡方便
名日爲本際
於是世尊覩見善思心欲畼了解道
無處告
无際不可待乃日眞本際其際相虛空
虛空亦無相
善思爲佛說偈問言
甚哉眞正處其處玄無上使一切衆生
住如今導師
時善思童子前白佛言世尊垂愍受
斯蓮華佛便受之善思童子口身發
言以是功德致無上正眞之道成最
正覺爲諸衆生班宣經典令不得至
凡夫之法不至道法爾時賢者舎利
弗亦在會中謂善思童子於善思心
所趣云何所成正覺法何所像欲爲
衆生而班宣之善思以誦答說偈言
佛志無所得諸聲聞亦然當成斯正覺
爲衆生班宣彼无所向說亦復無所致
[09-1082b]
大方等頂王經第五張樹
大智當解斯本淨明如是過去諸正覺
護世無上尊亦不得諸法導世因滅度
計求无法界亦無衆生界是則爲本際
世俗所不暢假号日世界人猗相名号
亦無諸所想更无有異業
爾時邠耨文陀尼子爲善思童子說
是偈言
童子卿六何而欲學斯法是處深難逮
明者所迷惑仁生來久如智慧獨勇猛
與聲聞談語卆對慧无畏處處能分別
所住像紫金
時善思童子以偈答言
唯仁問所生所生無所生諸法无所起
誰當復生者其法无所生自然無所有
是日本清淨無法無所得諸法本清淨
未曾能得是以斯无明慢佛故說是法
在於仙人野第一轉此輪多存聲聞業
係志在虛空宣畼法音嚮爲衆多辯才
以權來聖慧宣說如審諦有生乃終沒
斯愚之行無處在顚倒業如邠耨所說
以生有老死是爲方俗言其法無言辭
託假造言教
爾時賢者豳耨文陀尼子前白佛言
[09-1082c]
大方等頂王經第六張樹
**至未曾有世尊今是善思童子深入
智慧魏巍乃爾所宣獨步衆所不逮
佛言如是如是如邠耨言而無有異
也時佛告菩薩善思童子卿以何故
欲逮無上正眞之道爲最正覺乎善
思答日聖尊所明故復相問用最大
聖故被弘誓大聖至仁因宣是語我
身寂然不有所爲以被弘誓悉無罣
㝵无所開化爾乃名日斯深上句衆
生無人亦然其不或斯是等能度至
賢詳序深妙上句曉了斯本眞際本
未其以無數无有若干解達深妙無
上章句以用法故化此衆生其行各
異誨無衆生設无衆生彼一切空無
智智慧衆生本淨以達
異以解斯義是世明智唯然聖尊我
蒙解斯自成正覺爲衆說法
賢者阿難前白佛言至未曾有是善
思童子辯才乃深入如是乎乃能宣
斯應順妙章無所著句天上世聞凡
庶衆人阿湏輪聞必當恐怖不肯受
學誰當信樂此深妙法徃昔宿世曾
聞學是深遠之行爾乃信受於時阿
[09-1083a]
大方等頂王經第七張樹
難以偈歎日
猶如湏彌頂遠現微妙好今此善思德
在衆妙如是若如衆山王堅住於大海
今處斯衆中快宣此妙句善思所咨嗟
說名不有無亦光於本際世俗所不觀
其辭无所畏莫不敬歎者唯善思說之
云何知本末
善思以偈報日
吾以棄身命被無罣㝵鎧志不貪正覺
爾乃日愽聞猗欲故墮落合集極殃禍
誰不墮灾者唯見世導師是諸佛境界
護世所持濟其身無所厄住於佛尊道
虛空及人身二俱不可得如法不可得
法懷无所畏曉虛空佛身眞實无處所
若成是忍辱永悉無所畏其虛空至地
自然无所有是自然善思達悉無處所
虛寂無所有虛空无有高亦復無有下
以解了是法彼悉無所畏
爾時佛告善思童子仁者體性無所
畏乎白佛不也世尊佛復重問卿審
不畏乎白日不也佛言善哉善哉仁
乃無畏不懷恐懼時佛頌日
[09-1083b]
大方等頂王經第八張樹
**従有而生畏假現無所有若能解是忍
爾乃近佛道因人想有畏衆生本永無
若能解如是於斯无所住其不得正覺
無覺亦如斯若餘無所獲此儻无所畏
若能曉了斯不住有无際善思解如是
是爲由佛道
佛告善思若有菩薩疾欲永安逮無
上正眞之道爲最正覺者便當消除
有常想安想苦想衆生之想人壽命
想分別解了無所著行悉无所猗作
是慕業逮成无上正眞之道也佛徃
宿世行菩薩業時作是行道以便懷
來慧無能得法乃日佛道時佛頌日
解常想猶幻計常致生死常无常虛無
求業無所有衆生有安想了不安自然
是想爲顚倒用想有人故若解了法者
無有各各異則不懷望想無命无有人
道明不得由無道亦復然
法无所有故若有明達者曉有悉本淨
善思當解斯是爲道正道不行于道乘
佛乘所救濟若有人諍斯便不畼道法
不行於慧業不爲道所護用不順此行
佛法深難解諸法無所法本悉無形貌
[09-1083c]
大方等頂王經第九張樹
所有亦虛無三界求不安計諸樂衆苦
猶如行虛空若能思是行斯乃心解脫
有身云吾我彼法亦虛無其不有吾我
所知無所有斯等不想命不得究本末
虛无想眞實少明爲迷惑吾我及壽命
本淨无所有愚冥之所行計本淨而有
佛道無思議不念是所有若聞深妙法
不能受奉持未曾有班宣如是經法者
法不可逮得所說亦無獲坐於佛樹下
因是成道慧若不致道慧則亦無所知
佛道及慧塲亦无有言說凡夫懷望想
慕佛所演法斯則眞實教佛所宣深妙
其意覺甚深是爲魔所行若有得聞是
佛所說經典不解經義味諸法所救護
是二事无像意當倚慕斯有是佛所說
是何此云何著於顚倒業若有過苦惱
甚著於深妙各稱舉大音快佛無思議
佛復告善思學是法者當習深典勿
得志存雜句多辭無益之義不成正
眞無極大慧深遠之法乃日優奧是
乃應法斯日无得衆生墮邪不能行
斯不用三昧可解利義慧無境界无
[09-1084a]
大方等頂王經第十張樹
**慧亦然當了斯際非智所行佛徃宿
世聞是深法以解寂淨心無所著若
聞斯典得悦豫喜曾於无數佛所造
行立功勳德受著心懷諷誦奉行以
化他人宣布十方
佛復告善思童子菩薩當修如是弘
誓世人所在常拘恐畏勤學至眞不
當懷懼也畏難退却當作是解宣布
奉行乃入道慧善思前白佛言唯然
信樂也世俗所不信獨䔍无窮志曠
如空永無所慕佛復語善思若菩薩
大士志深妙法斯諸正士以是方便
順如佛教則於道法無所諍訟以不
諍訟一切諸法則无恐怖皆不可斷
一切諸法了之本無志无所慕便入
道慧若有聞說一切法有不以爲怖
若說言無不以爲懅於有無法不以
増損聞諸法應諸法不應諸法精進
諸法懈怠解是一切十方諸法慧所
歸趣若無所趣若復不解諸法有念
諸法無念不以恐怖諸法有爲諸法
无爲諸法有界諸法無界諸法忻喜
諸法無喜不以恐怖一切諸法亦不
[09-1084b]
大方等頂王經第十一張樹
**有爲亦
本無所有諸法寂然諸法憒乱不以
恐怖諸法顚倒无有顚倒諸法虛無
眞實无爲不以恐怖諸法一切有戒
無戒有明无明有名無名有興无興
有畏无畏有生無生有死无死不以
恐怖諸法有道諸法無道諸法有度
若不滅度諸法是非不以恐怖所以
者何諸法皆空虛无不眞猶如幻化
泡沬芭蕉影嚮野馬夢中所見本無
従來去無所至猶如虛空忽現雲霧
塵煙灰等託現虛空不能爲垢忽然便
滅虛空自然亦無所淨有道无道世
俗慧明普解自然乃无所著了無所
了乃應道慧無上正眞无所恐畏心
不懷懅佛於是頌日
諸法無所有自然虛不眞其自然虛无
是相便滅度諸法無所諍斯亦无所有
以了諸法无達不有自然所諍訟諸法
是亦無所有以曉法虛無則解不諍訟
諸法无所有本淨永无形本淨不可得
亦無所忘失斷一切諸法故日爲明智
斯謂永毁壞亦現無所壞諸法无所滅
[09-1084c]
大方等頂王經第十二張樹
計亦無起立亦多无所壞法亦不可得
諸法本虛無亦不可得見設使无所得
方便現所有諸法無所有因緣従對生
所有無所有班宣於經典
示現无所諍不諍爲自然究竟无有形
諸法無所應无作不滅度如是不可得
常離于諸數諸法不可得亦無有過去
甚哉永无實乃日本眞際諸法皆悦豫
亦不可悦喜若法不可得彼亦無言說
諸法無放逸二俱无所有自然无可取
是爲深妙相諸法不可知無我而自然
以解無志求至於自然号无爲無所樂
彼亦无所有用有無明業因号日无爲
若念於諸法究竟不可見此則眞實言
故名日意念不念於諸法無住无所歸
了斯無衆生是号法中法一切法猶幻
其幻无所有以法無明故因宣說生死
諸法無形貌是其自然義若无有諸法
解脫无解脫假号日境界自然無境界
愚冥所倚著故名日部界
佛復告善思色痛想行識空本無所
有眼耳鼻口身心空本无所有地水
火風空本亦無形因緣合成猶如五
[09-1085a]
大方等頂王經第十三張樹
**事成其屋宅何謂爲五一日材木二
日瓦草三日土塹四日人功五日泥
水以是五事乃成爲屋本各別時都
對便有四大因名日身地水火風各
緣來合猶屋四柱四壁皆因緣會合
成散壞皆無處所猶如夢中見屋宅
城郭樹木華實流水田地犂牛諸種
下其五穀各隨時生人主用意獲之
自給心神無明不達一切三界皆空
因倚望求便生意識十二牽連徃來
周旋輪轉無際勞於神識沉迷五趣
无懈息時不解本空如夢所見覺不
知處何所歸趣至成正覺乃了五趣
本無處所獨步无畏佛於是頌日
色痛想識空眼耳鼻口意本寂无所有
地水風火異了界得自在班宣無部章
所言上佛土其境滅度想諸法各有形
本亦無合會不曉知空寂其本无有身
无得不可逮従緣對合成無獲不可致
又現望得生在彼不修戒亦復不犯禁
无行無有戒是爲諸法相諸法无所有
因無明而生以有无明法便造明達智
[09-1085b]
大方等頂王經第十四張樹
諸法假有名是名無所有假号无有法
乃名日滅度所起无所生因現有五陰
其陰無所見因号有所現所有無處所
因變示有法法離生死業長无生死難
如幻師化形愚冥謂有人
明者不爲迷法生無所生慧者无是計
諸法皆悉空愚者不解此法適有所生
便當有終沒其生及病死捨是無所畏
諸法一切空法亦無所歸善思當了斯
是佛所演法正覺无所作則爲不可逮
善不得道處乃見三界事若望想佛道
則不求正覺若行志存道永不造無想
諸生死自然不觀自然法自然无所有
是爲無爲想究竟无所生所說不可得
以行无明業因示無爲法以懷來衆義
諸法則自然彼悉无所生便無諍訟事
彼無不奉行所宣深妙法用一切起生
菩薩行愍哀
爾時善思以偈答世尊日
佛興出現世皆用愍我等身以爲疑網
宣布是法義佛出無思議爲具足興變
以壞魔羅網說除六十二以絕生死无
因坐佛樹下永無有况吟宣消衆想著
[09-1085c]
大方等頂王經第十五張樹
解畼虛僞業能仁滅諸見勇猛爲世俗
斷我衆狐疑
爾時世尊告善思童子菩薩所行未
曾虛妄
訟除去衆瑕一切無穢愍傷衆生行
深遠義不懷望想世无堅固消去貪
欲以無貪欲蠲棄衆結常行等心加於
衆生志不虛妄大慈之行法不可得
修大義吼不捨精進心行至眞不失
勤業無有嬈害奉行忍辱而不諍訟
无所覩見夙夜尊行善思一心棄于
懈怠成就道行定意正受其心寂靜
修於善慧一切諸法永無所得行无
所畏心不怯贏顯發道心行無罣㝵
成就如來十種之力當以何行至殊
特業尊其至慧奉无等倫遊於十方
諸佛世界行無罣㝵度脫一切時佛
頌日
行無虛妄業是諸菩薩辭以奉於脫門
不畏諸㝵行无行謂正行是菩薩之業
若能解是行則無所貪求以法救攝之
諸菩薩所宣其无所得義是行爲無上
言吾行道法則住於顚倒以住顚倒業
[09-1086a]
大方等頂王經第十六張樹
**便得有所畏假使有諍訟不見諍所在
明者作是達行於無上乘是乘无所畏
大乘最無極畏與无所畏是亦無放逸
一切無所有衆行中最勝設了悉虛靜
彼行无上道斯行甚微妙救護一切法
所濟亦深遠消除衆望想所行邈玄妙
二俱無處所
法永无衆垢亦不離垢去是法本清淨
反宣捨於欲而示現邪逆愛欲不堅固
不轉文字業斯句爲無上不著猶如幻
此則無言教以棄反倒行便無諍訟意
一切衆生行是實不可得若能曉了斯
此行乃善教衆生以無明故日名黎庶
衆生法亦爾是道則无上其念反衆生
是永不可得此爲第一慈歎慈乃無極
是日世大施斯乃爲大士常慕樂放捨
乃日慧道心正使不得法諸法虛无實
云菩薩明達是日好布施解法不可得
便無所恐畏无尊是之法乃日爲布施
法貌不可獲佛法不可思是戒无所犯
諸法無所著佛土不可議此不見諸界
於戒不望想諸菩薩所歎能忍諸衆生
一切不可得佛所教訓誨是法第一忍
[09-1086b]
大方等頂王經第十七張樹
佛復告善思色空不可得痛想行識空
亦不可得所謂空者色則爲空无復
異空痛想行識空無復異空四大五
陰十八諸種三界本空十二因緣無則
爲空无復異空現
四大皆空無復異空色如聚沬痛痒
如泡思想如芭蕉生死如夢識如幻
三界猶化五趣如影所以如影従緣
對生三界本未欲界色界及无色界
心意所爲猶如盡師治素壁板因緣
合成猶如飛鳥飛行空中菩薩如是
行無望想旋到十方猶日宮殿行於
虛空不汗衆冥菩薩如是獨步三界
心無所著去媱怒癡三毒窈冥猶如
蓮華生於泥中不與其合菩薩如是
在於生死成最正覺心淨如空永无
所著度脫一切佛時頌日
其心不可得則無有諍訟若不得衆生
是爲第一忍菩薩離懈怠其志無所行
永無所勤修乃曰最精進其身及心意
所遣直无邪菩薩无所說是第一精進
若有懈怠者菩薩化立之無心无所行
住第一精進其心不可得内外無所著
[09-1086c]
大方等頂王經第十八張樹
**若心不可逮是則爲定意心常自勤修
自然無所有无思無正受乃日逮三昧
所以言定意以能作是行安住各自然
是第一定意不知慧所在何所自然法
自然及與慧二俱無所有是法不可得
斯識行正法不以識知法自然无所有
世所無所趣衆會无等倫爲衆而宣法
斯等雖遊居無衆生望想
佛復告善思一切諸法猶如幻化幻
化本空悉無所有迷惑愚俗自計己
身及與他人悉有所有故沉五趣敢
能曉了是悉無所畏諸法本未无有
内外以了如是心不怯弱不難三界
三界悉空若有菩薩曉是本無獨步
三世而無所難達於生死猶如虛空
無形本亦无名一切諸法亦復如是
无形無名用无明故馳逸三界轉輪
無際猶如五事住於虛空不能爲垢
自然之故心本清淨權未卽解便有
三毒五陰六衰客塵所蔽雖有是非
不汗本淨心亘開達畼三世空便八
大道佛時頌日
[09-1087a]
大方等頂二經第十九張樹
衆生猶如幻其幻無所有所宣如是者
永无所復畏巳身與他人二俱虛無寂
以能曉了是則永无所畏其内及外法
不計有所在無以怯弱心不難於世俗
諸法无所㝵猶如旋虛空所至如虛空
是法爲自然若能曉了斯菩薩无所畏
分別一切法解了衆生行彼不得衆生
其法皆如是以剖判諸界其界无所有
是日入道行斯日無上道
知衆生心行諸界及衆生二俱無所有
以念彼如是皆了一切法其内及外事
无合會望想以爲不除法乃曰眞本際
斯法無思議乃日爲佛法此悉无所有
悉亦无所成所行能如是計數無有人
以無爲之慧乃日爲佛慧是乘爲大乘
普安於一切永不畏此世世亦無所有
其在於世界普世一切界菩薩无所行
求於无上慧是法爲深遠佛法不可思
若法無可獲是則近佛道其佛及經法
此一切悉无若行如是者則得近佛道
以行如是者俗人無與侣其心无所著
彼乃近佛道
佛復告善思若有菩薩大士聞是深
[09-1087b]
大方等頂王經第二十張樹
**經若讀持諷誦心不恐怖善被弘誓
心如金剛疾近佛樹坐於道塲近佛
境界得親至眞無㝵脫門觀于无爲
無合會處到於十方諸佛世界建習
大慈无盖道哀成十八不共諸佛之
法三世最尊慧喻日月德無等侣慧
過虛空道明巍巍不可爲喻逮无邊
聖無見頂相若有聞是无限雅典以
斯深卷爲人班宣而信樂者徃過去
世曾見諸佛亦不可計又不輕慢戲
笑之者佛以豫見觀其人本早信此
之調戲則外異學諸魔官屬於逸之
人也信是法者是佛弟子佛則是師
爲親成就下其鬚髪而作沙門其不
信者則外邪業九十六種反逆道法
佛時頌日
見佛坐樹下行於眞道塲其不信佛道
是慧不可得其無罣㝵法究竟不可得
了法无處所是日爲解脫意入於聖慧
一切法之王諸法及道慧非佛之所宣
有爲及无爲愚所發望想諸菩薩无想
諸佛大聖明普觀於斯世世悉不可得
[09-1087c]
大方等頂王經第二十一張樹
**所用曉了世是亦無處所佛聖及衆
生於是无望想其無思想者善哉慈無
上假使衆生界法界亦復然是乃名之
日菩薩無所著以覩於悲哀其哀无形
貌其哀以无貌非愚所了行五事在虛
空不有無處所一切俗如是是乃无上
哀其无上正法乃日爲佛法此無所貪
世是爲自然法護世之所照其色无所
有以是無色法乃日無見頂虛空無有
邊普平不可獲是爲佛正法名日无能
觀
得斯無有堅固此際及彼岸所見若不
見深解不行斯是非妄想求念是智慧
法斯法則平等違此佛教法則非善親
友無勤若勤度乃曰到虛妄其不行平
等則非善親友以發興斯法若復滅斯
法此等諸比丘不善思佛教以能斷衆
苦本淨無所有如是說法者則班宣佛
教佛復告善思若說諸行皆従習致
用三界習故修道習有計吾我故行
大慈修無蓋哀倚於三界行三脫門
慕四大故行无常苦空非身以生老
病死求四無畏用十二因緣了十二
部
[09-1088a]
大方等頂王經第二十二張樹
經以十八種行十八不共諸佛之法
用十方衆犯十惡故行十善求十種
力用三弊故致三達智著六情故行
六度無極六通獨步應病與藥使
濟危厄佛猶良醫經法如藥用疾病
故而有醫藥无病則無藥一切本空
無形无名亦無假号心等如空无比
无侣忽然无際爾乃應道佛時頌日
其無所住法於中習所行班宣修消除
去佛法大遠若於斯寂法造虛妄思想
以虛妄之法不親近滅度其宣於諍訟
斯爲之滅度善思當了是斯无正見行
是爲學者業佛所演講說菩薩大名稱
當來諸就學故勸化行道若有奉持是
佛所化深妙用一切衆生以爲供養佛
若有明智者受持是眞法斯等將來世
用正法存立其不行是法心立存思想
自謂則應慧不用餘致道
佛說是經時善思童子尋時逮得無
所従生法忍忻然大說涌在虛空去
地四丈九尺時佛忻笑五色光明巍
巍甚妙靑黃赤白紅紫之色従佛口
[09-1088b]
大方等頂王經第二十三張樹*訓
出照於十方無量佛土還繞佛三匝
従頂上入六反振動是三千大千世
界上虛空中天雨細擣栴檀香木蜜
衆香雨天好華晃耀人目箜篌樂器
不鼓自鳴莊嚴虛空周匝十方靡不
校餘此三千大千世界羅列諸寶交
露㻕琦妙悵高閣樹木流水浴池五
音俱發和雅悲哀聞見此變莫不悦
豫得未曾有賢者阿難卽従坐起偏
露右臂更整衣服長跪叉手前自佛
言以何緣笑旣笑當有意以偈歎佛
聖尊未普妄大明不虛忻慈愍世雄說
何緣而忻笑天處虛空中供養人中上
各口而歌詠快哉宣經典如高燈電光
若干色微妙斯耀亦如斯光光照遠近
忽沒於頂上聖尊笑輝輝若干種光色
出佛口入頂唯說此瑞意
爾時世尊爲賢者阿難說頌日
善思族姓子造立德无量當成如來覺
逮致天人尊
佛語阿難是善思童子當値不可計
會億姟兆佛世世隨侍未曾遠之常
[09-1088c]
大方等頂王經第二十四張樹
用至心供養諸佛衣被飯食牀榻臥具
病瘦醫藥佛滅度後供養舎利興衆
寶塔高四萬里以持舎利著衆寶塔
奉事供養以好名香衆華衣服衆妙
若干種寶伎樂憧幡栴檀雜香以解
脫華及衆繒綵以用供事諸如來至
眞等正覺最後未世當得佛道号無
垢光如來至眞等正覺明行成爲善
逝世間解无上士道法御天人師佛
世尊爾時大聖卽說頌日
若以衆雜寶充滿丄方界以用施諸佛
護世衆如來若聞是經典德多過彼施
住力講說法護世照三界
爾時舎利弗聞佛所說歡喜心悦得
未曾有念佛至聖德踰湏彌慧超三
世道不可比如空無侣探苦知今所
覩無限智明曠然无以爲喻救厄通
明猶空無際一切蒙慈時舎利弗念
佛恩德恭恪說偈而歎頌日
是經甚微妙護世之所宣不說其名号
云何知其稱苦來未曾聞班宣於斯法
及與無漏法計亦无所得甚哉快說法
[09-1089a]
大方等頂王經第二十五張樹若令
有爲界及與無爲界斯二无所積是經
歸如斯護世宣妙法道行正眞教覩不
得處所此經義如是所說諸佛法於斯
無所歎吾我不可得甚哉快說經設使
十方世自然無所有護世之所宣未及
此經趣唯愍世宣之人中最願演班宣
是經名今所未稱号佛告
舎利弗是經名頂王當共傳号大智
當了所以名頂王如湏彌頂皆見四
天下解是經慧得四無畏无上大道
無生老病死度三界厄若世人好喜
是法十方靡不蒙濟故名頂王常奉
持斯若有持此佛所宣經當爲世護
諸天人民百萬億衆興無數德無上
正眞不爲緣覺及與聲聞若宣是法
必得成就無極世護以得聞法深難
究畼處處演義解了是法深奧無上當
得成佛以能奉持於一切法无復抓
疑若受斯經所宣至化所喻頂王不
但當得第一法忍第二第三具三忍
法其法不可得道無處所无所光顯
乃布大道於一切法此人無欲現在
無求若持是經佛所班宣頂王
[09-1089b]
大方等頂王經第二十六張樹
言辭諷誦化人福不可量若有女人
受持斯經以行智慧疾得殊勝捨女
惡態知一切一以知衆一便持是法
班宣
歸趣以入此法說多所照知若干品
所行精進無數衆人悉受道教本空
无法所可班宣皆無處所悉不可得
所以者何本末空故従古以來義不
可逮一切法然奉持是門法無可得
則不有无是本淨法乃名執持其慕
斯光無量普明當以隨時講是頂王
廣求法界志斯光目不得境界乃日
執持諸法甚深法不可得若不可得
則不有無辯才具足志在佛道覺亦
若斯以畼經義無卷无形如龍化生
先興其雲然後乃雨心無従來因緣
合成斯慧無形是无思議若欲宣布
无央數法當學斯經解一切空無所
著法思惟經典不知従來所說甚善
斯法無生如經所傅其光玄照猶如
日明光无従來去無所至經典如是
照諸所有令無所有若有比丘執持
辯才清淨无斷當以至心學是頂王
[09-1089c]
大方等頂王經第二十七張樹
**因法光明所耀無量諦廣布法疾得
逮入無㝵辯才以學頂王饒益世俗
其不學此不知法味无玄妙典頂王
無上若不奉是遠佛法教
諸比丘衆若比丘尼若不従是法典
訓誨不歸義趣其不求是不至正眞
若有比丘比丘尼求歸是法爲一切
世而作法囙一切諸法悉不可喻猶
如有人住忉利天處天宮殿悉見天
下學斯經者普超衆生濟度一切若
住湏彌頂在於其上觀察天下斯經
如是解畼諸法覩一切無開導衆生
猶如有人執大炬火入干冥室消除
窈冥斯經如是以法光明普照諸法
習持是典未曾遭冥猶如日光
天下靡不周遍斯經如是以道法明
咸耀三界一切衆生示以道慧猶如
月殿遊行虛空而不休廢斯經如是
照十方界一切蒙荷是則法印印一
切法建立此印爲諸菩薩又計其印
猶如虛空悉無所有不可令有虛空
及印是二无望佛與正法亦復如是
班宣是經亦無所說猶如國王所愛
[09-1090a]
大方等頂王經第二十八張樹
敬子欲立太子任以國財
王告大臣以是洪業付其太子又斯
聖財天下國土一切萬民委任係後
諸臣奉命今斯經法亦復如是善思
童子従佛啓受當以授與无數菩薩
使入上法佛以建立是經法要諸菩
薩故也熾盛德本若以手執福不可量
其持是經所宣頂王不當疑是不成
正覺欲逮辯才於一切法而無所著
當學斯經所宣頂王所云世法是則
正道所以者何俗人信道若入此經
或復不信用聞經恩會久成道若受
是經廣爲人說皆謂至賢普世諸人
莫能虛欺解諸佛法饒益衆生世護
無上若說是經諸天億千住於虛空
而嗟歎言善哉正覺所宣甚哉難及
難及乃說妙典是舉道英慧英所益
不可思議若四句誦爲人講說若復
精學无央數經以是深法不可思議
廣爲人說其人蒙慈爲與佛談愛樂
聖典以爲宣傳斯頂王法訓誨經典
无上道要是乃名曰不可思議
佛告阿難若有奉受如是像法純叔
[09-1090b]
大方等頂王經第二十九張樹
經卷持諷誦讀若有比丘比丘尼清
信士清信女能従啓受持諷誦讀其
德無量功不可限莫能
者猶如虛空不可得際如是阿難若
受是經雖不能多受四句頌諷誦宣
布爲他人說福不可計德無崖底无
邊無際不可爲喻佛爾時頌日
虛空尙可度衆想可窮說斯功德福祐
不可竟盡極奉十方世界諸無上護世
若有受持是爲供斯諸佛若覩諸神通
舉十方世界不如聞此經普奉是諸佛
其於十方世棄捐第十業以斯奉事佛
聞不如供養若供諸滅度及當來正覺
於今十方土現在天人尊一切有爲業
歸大仁師子若持是經卷正覺所宣說
若以衣食養斯非精智慧其有持是業
此慧供無上一切十方世滿中衆珎寶
以施諸正覺是福不殊特其有學是經
頂王所班宣斯供養諸佛是所宣第一
我所宣經典不著諸佛道其心倚於是
欲供養如來其不倚世俗是第一奉事
都無舉无下是乃曰供養其佛正覺法
一切不可得如來所班宣是第一礼敬
[09-1090c]
大方等頂王經第三十張樹
**其定光諸佛所供養奉事
是第一供養是供養第一如奉佛世尊
従其授決巳當得致正覺欲住於佛道
正覺衆生尊習是清淨法則供養導師
以如是供養得道無所至愍衆生奉法
皆趣一切慧十方諸佛法護世所敷演
是皆歸趣正是第一供養巳得入佛界
佛慧不可議便能師子吼亦如我今日
因其師子吼在諸法勇猛濟脫億載衆
滅度無有漏
佛復告善思受斯經典宣布十方一
切受持奉行正法無極大慧開木同
學令得習行六度无極救於三界若
娛姓子及族姓女受是經典爲他人
說德不可量猶如虛空不可限度佛
說如是善思童子一切聖衆諸天龍
神諸阿湏倫世間人民聞佛所說莫
不歡喜作礼而去
佛說大方等頂王經
