[13-0520a] 
文殊師利問經卷上量
梁扶南國三藏僧伽婆羅譯
序品第一
如是我聞一時佛住王舎城耆闍崛
山中與大比丘衆一千三百五十人
倶皆是阿羅漢諸漏巳盡無復煩惱
身心自在心善解脫慧善解脫調伏
諸根摩訶那伽所作巳辦可作巳辦
捨於重擔巳到自事義有使巳盡正
其名日長老阿若憍陳如此言巳知陳如姓也舎利弗
大目揵連此言羅茯根其父好敢此物因以爲名摩訶迦葉離婆多
此言常作聲湏婆吼此言善脾阿難陀此言大歡喜如是等一千三
百五十阿羅漢復有一千三百凡夫
比丘衆
復有金剛菩薩大勢至菩薩觀世音
菩薩大德勇猛菩薩无盡意菩薩大
意菩薩文殊師利童子菩薩如是等
無數菩薩摩訶薩
菩薩戒品第二
文殊師利白佛言世尊我今欲問世尊
勝語世間菩薩戒願爲我說我當諦
[13-0520b]
聽佛告文殊師利我今當說汝善諦
聽不煞衆生不盜他財物不非梵行
不起妄語不飮酒如是當憶不歌儛
倡伎不著花香持天冠等不坐臥高
廣大牀不過中食若行此事不成就
三乘何以故以有犯故髪長二指當剃
或二月日若短而剃是無學菩薩若過
二指亦是无學菩薩爪不得長得如
一⬤麦何以故爲搔癢故若如此者
是分別菩薩爲供養佛法僧幷般若
波羅蜜及父母兄弟得畜財物爲起
寺舎爲造像爲布施若有此因緣得
受金銀財物无有罪過若食搏當如
雞卵大正食時無因緣不得看他是
分別菩薩不得賣買受他施物不得
貨賣若施至億萬亦皆應受何以故
有因緣故不以自身作惡亦不教他
不得爲利養故讃嘆他人若爲巳煞
不得噉若肉如材木巳自腐爛欲食
得食文殊師利若欲噉肉者當說此呪
多姪咃此言如是阿捺摩阿捺摩此言无我無我阿視
婆多
陀呵陀呵此言燒燒婆弗婆弗此言破破僧柯慄
文殊師利問經卷上苐二張量
[13-0520c]
多弫此言有爲莎呵此言除煞去
此呪三說乃得噉肉飯亦不應食何
以故若無思惟飯不應食故何况當
噉肉
尒時文殊師利復白佛言世尊若得
食肉者象龜經大雲經指鬘經楞伽
經等諸經何故悉斷佛告文殊師利
如深廣江不見彼岸若无因緣則不
得渡若有因緣汝當渡不文殊師利
白佛言世尊我當渡我當渡或以船
或以筏或以餘物佛復告文殊師利
以衆生無慈悲力懷煞害意爲此因
緣故斷食肉文殊師利有衆生樂糞
掃衣我說糞掃衣如是乞食樹下坐
露地坐阿蘭若塚間一食過時不食
遇得住處三衣等爲教化彼我說
頭陀如是文殊師利若衆生有殺害
心爲彼心故當生无數罪過是故我
斷肉若能不懷害心大慈悲心爲教
化一切衆生故無有過罪
不得噉蒜若有因緣得噉若合藥治
病則得用不得飮酒若合藥醫師所
說多藥相和少酒多藥得用不得服
文殊師利問經卷上苐三張量
[13-0521a]
油及塗身等若有因緣得用得用乳
酪生酥熟酥醍醐我先噉乳糜爲風
痰冷故佛說此祗夜
若身覆是善心口覆亦然一切處所覆
菩薩所應行
佛告文殊師利有三十五大供養是
菩薩摩訶薩應知然燈燒香塗身塗
地香末香袈裟及繖若龍子幡幷諸
餘幡螺鼓大鼓鈴盤儛歌以臥具或
三節鼓腰鼓節鼓幷及截鼓曼陀羅
花持地灑地貫花懸繒飯水漿飮可
食
香幷及澡豆此謂大供養
佛告文殊師利有二十六邪見是菩
薩摩訶薩應離殺馬祠火煞人柌火
一時射四方殺馬四千頭去除五藏
内以七寶施婆羅門煞人内寶亦如
是箭射四方齊箭至處布滿七寶施
婆羅門走馬四方窮其所至布以七
寶施婆羅門隨此箭馬所極之處滿
中衆生皆悉殺害聚積雜物一切燒
盡一切天神悉皆當礼一切林樹悉皆
當礼一切山神悉皆當礼古昔居文
殊師利問經卷第四張量
[13-0521b]
處悉皆當礼諸有大樹悉皆當礼諸
雜神像悉皆當礼摩醯首羅毗紐拘
摩勒梵天閻羅王龍毗沙門因陀羅
酒天女割多耶尼獨伽舌陀遮文持
優摩羅與邪見相似是等可捨不應
礼拜文殊師利我不說此以爲功德
佛說此祗夜
如上二十六悉是邪歸依非勝非安隱
不得脫衆苦若依佛法僧及以四聖諦
勝安隱歸依一切苦解脫
彼先邪見相傳說此功德煞馬功德
殺人功德射方功德走馬功德殺一
切衆生功德實非功德若生一念慈
悲心功德廣大不可思議文殊師利
此是菩薩所行
尒時文殊師利白佛言世尊我欲問
如來應供正遍知未來諸菩薩諸行
如來若許我今當問佛告文殊師利
隨意所問文殊師利白佛言四衆於
何時中不得作聲或身口木石及諸
餘聲佛告文殊師利於六時不得礼
時大小便時文殊師利白佛何故於
文殊師利問經苐五張量
[13-0521c]
是時不得作聲佛告文殊師利於是
時有諸天來彼諸天常清淨心無染
心空心隨波羅蜜心觀佛法心以彼
聲故令心不定以不定故悉皆還去
以諸天去故諸惡鬼來作不饒益不
安隱事彼人於此生諸灾患人民飢
餓更相侵犯是故文殊師利應
寂靜礼佛應供正遍知佛說此祗夜不
作身口聲木
石餘音聲寂靜礼
佛者如來所讃嘆不可思議品第三
尒時文殊師利白佛言世尊我當更
問願佛解說佛告文殊隨意所問文
殊師利白佛言世尊如來何故入於
涅槃佛告文殊師利我不入涅槃何
以故由衆生故文殊師利如琉璃珠
清淨無垢若値白物靑黃赤物此琉
璃珠則隨物色琉璃无心令見異色
文殊師利如來亦尒或有衆生見佛
涅槃轉法輪見降衆魔見並現神通
大小便利或食或眠或行或笑如衆
生意悉見如來如是文殊師利如虛
空無色而色於中現虛空无取
亦取文殊師利問經卷上苐六張量
[13-0522a]
諸色虛空無意而生憶想虛空无處
爲衆生處虛空無墮而墮依虛空如
來法身非是穢身非血肉身是金剛
身是不破身不可破身无譬喻身而
能示現一切諸色以智慧金剛身現
爲碎身文殊師利若佛不涅槃世間
不知佛是法身非金剛是碎是金剛
不碎何以故如來慧身示現涅槃非
眞涅槃以方
利涅槃者多義大者非涅槃名涅槃
者無識大乘涅槃是說大般涅槃小
涅槃者如緣覺聲聞涅槃大者非涅
槃涅槃如虛空故小者是自業非他
業是故說小涅槃涅槃者下義我說
死名涅槃如來不死何以故聲聞尙
不生老死不憂悲苦惱何况如來法
身不可思議身不生身不滅身不燒
身彼長壽諸天見如來入涅槃悲傷
戀慕堪種般若波羅蜜亦堪種聲聞
緣覺菩薩因緣佛說此祗夜
如來金剛身今日巳破壞此身尙破碎
何况羸力者以此生悲戀疾當得法身
以是故如來示現涅槃相如來妙法身
文殊師利問經卷上苐七張量
[13-0522b]
非可見聞法不生亦不滅不可得思議
於此衆中大意菩薩說此祗夜
如來不涅槃涅槃非如來亦非心意識
離有无相故若人見牟尼永離於生死
得成無所執不著彼此故
文殊師利白佛言世尊若如來无心
意識云何當作衆生事未來衆生當
有此疑佛告文殊師利如虛空無心
意識亦爲一切衆生處四大无心意
識爲一切衆生所依日月無心意識
光照一切衆生樹木无心意識能與
衆生花果如是文殊師利有摩尼珠
名隨一切衆生意生於海中安置幢
上隨人所樂金銀琉璃眞珠等物従
摩尼珠出能長養壽
心意識隨衆生意而無損減若此世
間一切消盡當徃餘方珠若未墮大
海不乾文殊師利如來如是作一切
衆生事如來不滅何以故如來無心
意識故佛說此祗夜
佛無心意識作一切衆事如來不思議
能信者亦然
尒時文殊師利讃嘆如來說此祗夜
文殊師利問經卷上苐八張量
[13-0522c]
我礼一切佛調御無等雙丈六身法身
亦礼於佛塔生處得道處法輪涅槃處
行住坐臥處一切皆悉礼諸佛不思議
妙法亦如是能信及果報亦不可思議
能以此祗夜讃嘆如來者於千萬意刧
不墮諸惡趣
佛言文殊師利善哉善哉如來不可
量不可思議卽說祗夜言
佛生甘蔗姓滅巳不更生若人歸依佛
不畏地獄苦佛生甘蔗姓滅巳不更生
若人歸依佛不畏餓鬼苦佛生甘蔗姓
滅巳不更生若人歸依佛不畏畜生苦
無我品第四
文殊師利白佛言世尊未來衆生當
說有我遍切處何以故一切行故出
過三世苦樂瞋愛悉是我相世尊外
道計我其意如是佛告文殊師利譬
如磁石吸一切鐵屑爲鐵
石是我若波當說鐵屑非我磁石非
我是則非遍若磁石鐵屑悉是我者
云何以我而自吸我又亦不遍何以
故自吸其身故所有色一切是四大
一切无常若無常不眞實若不眞實
不諦若不諦无處無處故无我文文
殊師利問經卷上第九張量
[13-0523a]
殊師利猶如老人於夜中坐自捉兩
膝說如是言那得有此兩小兒耶若
此老人身中有我云何不識自膝謂
是小兒以是事故實无有我是邪見
人於無處橫執譬如見焰而生水想
實无有水以眼乱故如是非我橫生
我想是闇惑邪見非正見也
若我遍一切處則遍行五道人天是
樂地獄餓鬼畜生是苦若我遍一切
處我受地獄苦則人天亦應苦樂者
由善業得苦者由惡業得樂者生染
苦者生瞋或有勇健或有怖畏如是
異相故知不遍我不說此是眞實思
惟若我過三世者過去巳沒如燈巳
滅未來未到如未來燈現在不停猶
如流水我非過去非未來非現在无
時節何以故過時節故若無時則无
數以無數故亦無有我何以故以可
分故阿者離我聲多者不破麽者滅
憍慢又阿者眞實離我眞實離我故
兩過說阿是故文殊師利分別字故
定无有我佛說此祗夜
磁石吸鐵屑二種誰是我不遍及自及
決定無我故如渴人見焰非水生水相
文殊師利問經卷上第十張量
[13-0523b]
邪見橫執我其事亦復然分別於阿字
定知无有我
涅槃品第五
尒時文殊師利白佛言世尊涅槃者
聲聞緣覺凡夫不能分別唯如來正
遍知之所能說佛言文殊師利涅槃
不滅何以故無斷煩惱故无所到處
何以故以無處故到者得義无到故
無得何以故无苦樂故無斷不斷无
常不常佛說此祗夜
不斷不滅不生不起不墮不落
不行不住
常住涅槃不斷不常相何以故無生
死故文殊師利我尙不見生死何况
當見生死過患文殊師利我尙不見
涅槃何况見涅槃功德佛說此祗夜
若見有一法餘法悉應見以一法空故
一切法亦空
文殊師利當知諸法空若不滅則不
生若不斷則不滅若不常則不生無
煩惱可斷故是故不滅无煩惱處故
是故不生
佛復告文殊師利无障㝵故不滅不
文殊師利問經卷上苐十一張量
[13-0523c]
滅故無障㝵生善不善无記故不障
㝵文殊師利是說涅槃佛說此
祗夜不滅
不到不斷不常不障不㝵是說涅槃
佛告文殊師利常住涅槃無日月星
宿地水火風无晝夜數量無色无形
無老病死无年歲無所作是常是恒
離衆苦
業如是涅槃善人所說佛說此祗夜彼
无有日月星宿及四大晝夜與量數形
色及虛空
斷生死本是
常亦是恒如是涅槃相善人之所說
文殊師利白佛言世尊有諸外道說
世間空又說不空此是外道邪意分
別佛告文殊師利此外道意不眞實
思惟若世間空則无生死何以故以
空故生死若空涅槃亦空若涅槃無
則无神通若世間不空生死亦无何
以故以不空故以生死不空涅槃亦
無若无涅槃亦無神通文殊師利若
世間不生不壞何用涅槃若生死無
失壞不名生死何以故以无失故
若文殊師利問經卷上第十二張量
[13-0524a]
生死无失卽生死爲涅槃是故文殊
師利不應說世間空與不空亦不應
說世間應斷及以不斷何以故以無
有故斷者是斷煩惱不斷者非斷煩
惱亦无煩惱及非煩惱亦無解脫若
无解脫則无涅槃文殊師利滅亦無
何以故生死空不空故是故无滅若
生死如此誰樂得涅槃佛說此祗夜
若諸世間空則無有生死以生死无故
涅槃亦不有世間若不空亦無有生死
生死若无者涅槃亦非有生死若如是
誰當樂涅槃
般若波羅蜜品第六
尒時文殊師利白佛言世尊般若波
羅蜜一切聲聞緣覺従般若波羅蜜
出不一切佛一切法従般若波羅蜜
出不佛告文殊師利如是如是一切
聲聞緣覺一切佛一切法従般若波
羅蜜出菩薩於色行行於相於色壞
行
色空行於相如是菩薩無方便修行般
若波羅蜜文殊師利般若波羅蜜不
以心意識修行世尊若般若波羅文
殊師利問經卷上苐十三張量
[13-0524b]
蜜不可取云何修行般若波羅蜜佛
告文殊師利是修行非修行不以心
意識故文殊師利心者聚義意者憶
義識者現知義不以此心意識修行
般若波羅蜜不以此修行是修行以
無處是修行修行者不依欲界色界
无色界非過去非未來非現在非内
外非中間如此修行是修行般若波
羅蜜不修形色是修行般若非地水
火風是修行般若非有非無非聲聞
緣覺非善不善无記非十二因緣非
男非女非非男非非女非常非智非
滅非生非可數不可思議不可言說
无可依無名字无相無異相无増無
減自性清淨眞實不可覺普遍等虛
空無色无作出過三世不苦不樂無
日月星宿如此修行是修行般若波
羅蜜眞實非般若波羅蜜般若波羅
蜜非眞實文殊師利如此修行名修
行般若波羅蜜佛說此祗夜
此法不思議離於心意識一切言語斷
是修行般若
有餘氣品第七
文殊師利問經卷上第十四張量
[13-0524c]
尒時文殊師利白佛言世尊一切聲
聞緣覺有起煩惱不起幾種煩惱佛
告文殊師利有餘故名起者譬如香
氣所言氣者有二十四種業氣見處
氣染氣色染氣有染氣無明染氣行
氣識處氣名色氣六入氣觸氣受氣愛
氣取氣有氣生氣老氣病氣死氣憂
氣悲氣苦氣
二十四氣身口意餘此謂業氣斷見常
見此謂見處氣著衣鉢等此謂染氣
十種色意此謂色染氣無色界此謂
有染氣不清淨智有障礙智不遍知智
此謂无明氣若身口意種種覺此謂行
氣憶一切色有苦樂不苦不樂想如是
分別此謂識處氣堅濕熱輕動一切
悉有此謂名色氣眼色耳聲鼻香舌
味身觸意法此謂六入氣冷熱堅濕
飢渴暖滑此謂觸氣苦樂不苦不樂
受此謂受氣姓名國土欲界色界無
色界苦惱飢渴等於彼不知足此謂
愛氣欲取見取戒取此謂取氣欲有
色有无色有此謂有氣於後苦地必
當生此謂生氣諸根衰壞此謂老氣
種種疾患此謂病氣涅槃想死想文
殊師利問經卷上第十五張量
[13-0525a]
此謂死氣身體枯燥此謂憂氣號叫
啼泣此謂悲氣體煩熱故此謂苦氣
過苦故此謂惱氣身心困弊此謂疲極
氣有怖畏無所歸此謂依氣文殊師
利此謂二十四氣文殊師利諸佛世
尊无歸依氣是歸依處何以故唯有
如來爲衆生所依一切衆生非歸依
處世尊非有相無思量无積因聲聞
聞法佛不聞法何以故無所不知故
佛說此祗依
阿羅漢有氣以有過患故唯佛獨能度
爲衆生歸依
來去品第八
尒時文殊師利白佛言世尊來者何
義去者何義佛告文殊師利來者向
義去者背義若無向背不來不去是
聖行處來者癡義去者不癡義非癡
非不癡是聖行處來者有爲去
爲无有爲無无爲是聖行處來者識
義去者非識義非識非非識是聖行
處來者名色義去者非名色義非名
色非不名色是聖行處來者六入義
去者非六入義非入非非入是聖行
文殊師利問經卷上第十六張量
[13-0525b]
處乃至憂悲疲極亦如是
丈殊師利來者我義去者无我義非
我非無我无來無去是聖行處來者
常義去者非常義非常非不常是聖
行處來者斷義去者非斷義非斷非
不斷是聖行處來者有義去者無義
非有非无是聖行處文殊師利來去
義如是佛說此祗夜
來去義無相諸法亦如是非知非可說
是名來去義
中道品第九
尒時文殊師利白佛言世尊佛說无
二法故一切聲聞緣覺菩薩並無疑
惑悉知中道乃至凡夫亦能生信佛
告文殊師利明无明無二以无二故
成無三智文殊師利此謂中道具足
眞實觀諸法行无行無二以无二故
成無三智文殊師利此謂中道具足
眞實觀諸法識非識乃至老死非老
死无二亦如是文殊師利若無明有
者是一邊若无明無者是一邊此二
邊中間無有色不可見无有處無相
无相待無摽相文殊師利此謂中道
文殊師利問經卷上苐十七張量
[13-0525c]
行識乃至老死亦如是文殊師利此
中道具足眞實觀諸法諸法無二无二有何義謂末陀摩
末者莫義陀摩者中義莫著中此謂
末陀摩何以故不
取常見有見故是故名末陀摩佛說此
祗夜諸法無
有二亦復无有
三
品第十尒時文殊師利白佛言世尊
菩薩有幾種色衣云何歸依願爲廣
說爲饒益諸菩薩故佛告文殊師利
不大赤色不大黃不大黑不大白清
淨如法色三法服及以餘衣皆如是
色若自染若令他染如法擣成隨時
浣濯常使淨潔如是臥具得用靑黃
雜色文殊師利菩薩衣色如是菩薩
内心寂靜如法被著與大乘相應著
涅槃僧離踝二指若諸菩薩欲與國王
大臣共語隨彼一問此亦一答勿令
差異當如實說若彼多問此亦多答
如是餘婆羅門刹利毗舎首陀沙門
闍梨和上及父母妻子僕使及餘卑
族貧窮乞人隨其尊卑各隨問答
或餘天龍文殊師利問經卷上苐十八張量
[13-0526a]
夜又羅刹毗舎闍阿修羅迦樓羅緊
那羅摩睺羅伽若人若鬼佛及緣覺
聲聞菩薩凡夫隨有所問當如法答
不爲利養不爲自身不邪命不戲笑
如是應念尒時文殊師利白佛言世
尊云何歸依佛告文殊師利歸依者
應如是言大德我某甲乃至菩提歸
依佛乃至菩提歸依法乃至菩提歸
依僧第二第三亦如是說復言我某
甲巳歸依佛巳歸依法巳歸依僧竟
如是三說次言大德我持菩薩戒我
某甲乃至菩提不煞衆生離煞生想
乃至菩提不盜亦離盜想乃至菩提
不非梵行離非梵行想乃至菩提不
妄語離妄語想乃至菩提不飮諸酒
離飮酒想乃至菩提不著香花亦不
生想乃至菩提不歌儛作樂離歌儛
床想乃至菩提不過中食離過中食
想乃至菩提不捉金銀生像離捉金
銀想乃至當具六波羅蜜大慈大悲
佛說此祗夜
發誓至菩提歸依於三寶受持十種戒
文殊師利問經卷上苐十九張量
[13-0526b]
亦誓至菩提六度及四等皆當令具足
如是修行者與大乘相應
出世間戒品第十一
尒時文殊師利白佛言世尊菩薩出
世間戒有幾種佛告文殊師利若以
心分別男女非男非女等是菩薩犯
波羅夷若以心分別畜生餓鬼男女
非男非女諸天神男女非男非女是
菩薩犯波羅夷若以身口行不堪得三
乘若受出世間菩薩戒而不起慈悲
心是菩薩犯波羅夷若以身口行不
堪得三乘若他物若小若大若長若
短若有色若有形若住若動若覆藏
若移處若有封印若盛貯若以心起盜
想犯波羅夷若以身口行不堪得三乘
若起妄語心犯波羅夷若以身口行不
堪得三乘若樹葉若皮若汁若以心
欲取犯菩薩僧伽婆尸沙若以身口
取不堪得三乘若起歌儛作樂花香
瓔珞想是犯菩薩僧伽婆尸沙若以
身口行不堪得三乘若起廣大床
想是犯菩薩僧伽婆尸沙若以身口
行不堪得三乘若起過中食想是犯
菩薩僧伽婆尸沙若以身口行不堪
得文殊師利問經卷上苐二十張
量
[13-0526c]
三乘若起捉金銀珎寶想是菩薩僧
伽婆尸沙若以身口行不堪得三乘
若剃身毛若剪爪如
想是菩薩偸蘭遮若以身口行不堪
得三乘若起斬斫草木想犯偸蘭遮
若以身口行不堪得三乘若起毀他
名譽若色若姓若財物若技術若車
乘若身力等想是
犯偸蘭遮若以身口行不堪得三乘佛
法僧物若花香塗香若衣服若珎寶
若菩薩以腳踐蹹犯波夜提若佛塔
若佛所行處及菩提樹轉法輪處若
以腳踐
蹹犯波夜提若不信者不堪得三乘
若吐舌動眼毀諸威儀起此想者
犯突吉羅若以身口行不堪得三乘
若見他物他樂種種服翫詐現求利
及說人罪過若起此想犯
波羅提舎若以身口行不堪得三乘
若未犯前罪逆守護令不生是菩薩僧炎伽陀尼僧炎是逆守
義加陀尼是令不生義眼耳鼻舌
身意令無異是
菩薩應當學此謂具出世間菩薩戒
文殊師利問經卷上苐二十一張量
[13-0527a]
上出世間戒品第十二
尒時文殊師利白佛言世尊云何上
出世間戒無漏不可思議无處無所
著文殊師利戒者於彼衆生无我非
無我无事無因无教化人無行无不
行無行處无名無色无色相無无色
相無寂无不寂無可取无不可取無
眞實无不眞實無身无言無說无心
無世間无非世間非世法非不世法
不自歎戒不毀他戒不求他過不以
持戒輕慢他人不覺戒不思惟戒無
所思惟无所覺故文殊師利此謂上
出世間聖戒無漏无生無所著出三
界離一切依佛說此祗夜
無明與繫縛如是諸過患一切皆无有
無内寂外寂亦无内外寂内外覺亦無
知者得解脫
文殊師利是有戒人於佛法不自觀
身不著壽命不著一切生得正行是
正住文殊師利是謂有戒於佛法不
著世間不依世間得光明無明闇无
所有無自想无他想不著想清淨戒
文殊師利問經卷上苐二十二張量
[13-0527b]
不此岸不彼岸不中流無所著无所
縛無罪過无漏文殊師利此有戒人於
佛法及名色心不執著常平等饒益
常寂靜心無我无我所是人如所說
戒住無所學无解脫無所作是得上
道是清淨戒相无勝戒無定戒无智
慧戒是聖人性不可得是佛所歎戒
是空無與我等戒能安聖定若清淨
定成修行慧以慧得智以智得解脫
菩薩受戒品第十三
尒時文殊師利白佛言世尊若善男
子善女人受菩薩所受戒法當云何
佛告文殊師利應於佛前至誠礼拜
作如是言我某甲願諸佛憶念我如
諸佛世尊正知以佛智慧无所著我
當發菩薩心爲利益一切衆生令得
安樂發無上道心如過去未來現在
諸菩薩發无上菩提心於一切衆生
如父母兄弟姉妹男女親友等爲彼
解脫得出生死乃至令發三菩提心
勤起精進隨諸衆生所湏財法一切
施與以此財法攝受一切衆生漸漸
隨冝爲解脫衆生出生死故乃至令
文殊師利問經卷上苐二十三張量
[13-0527c]
安住無
放逸如是再三是名菩薩摩訶薩初
發菩提心文殊師利此諸菩薩所受
所行爲化菩薩
不爲聲聞緣覺
不爲凡夫諸不善者字母品第十四
尒時文殊師利白佛言世尊一切諸
字母云何說一切諸法入於此及陀
羅尼字佛告文殊師利一切諸法入
於字母及陀羅尼字文殊師利如說
阿字是出無常聲說長阿字是出離
我聲說伊字出諸根聲說長伊字出
疾疫聲說憂字出荒乱聲說長憂字
出下衆生聲說釐字出直軟相續聲
說長釐字出斷染遊戲聲說梨字出
相生法聲說長梨字出三有染相聲
說㙠字出所起過患聲說翳字出聖
道勝聲說烏字出取聲說燠字出化
生等聲說菴字出無我所聲說阿字
出沒滅盡聲說迦字出度業果報聲
說佉字出虛空等一切諸法聲說伽
字出深法聲說恒字出除堅重无明
癡闇冥聲說誐字出預知行聲說遮
文殊師利問經卷上第二十四張量
[13-0528a]
字出四聖諦聲說車字出斷欲染聲
說闍字出度老死聲說禪字出攝伏
惡語言聲說若字出說安住聲說多
字出斷結聲說他字出置答聲說陀
字出攝伏魔賊聲說檀字出滅諸境
界聲說那字出除諸煩惱聲說輕多
字出如是無異不破聲說輕他字出
勇猛力速无畏聲說輕陀字出施寂
靜守護安隱聲說輕檀字出聖七財
聲說輕那字出分別名色聲說波字
出第一義聲說頗字出作證得果聲
說婆字出解脫縛聲說梵
有聲說磨字出斷憍慢聲說耶字出
如法分別聲說囉字出樂不樂第一
義聲說邏字出斷愛聲說婆字出勝
乘聲說捨字出信精進念定意慧聲
說屣字出攝伏六入不得不知六通
聲說娑字出覺切智聲說訶字出正
煞煩惱聲說攞字出最後字過此諸
法不可說聲文殊師利此謂字母義
一切諸字入於此中佛
告文殊師利我當說八字云何八字
跛字第一義一切諸法无我悉入文
殊師利問經卷上苐二十五張量
[13-0528b]
此中羅字以此相好無相好入如來
法身義婆字愚人法慧人法如法度
无愚無慧義闍字度生老病死令入
不生不老不病不死義伽字度業果
報令人无業果報義他字捻持諸法
衆語言空無相无作令入法界義捨
字奢摩他毗婆舎那令如實觀諸
法義沙字一切諸法念念生滅亦無
滅不滅本來寂靜一切諸法悉入涅
槃文殊師利此謂八字是可受持入
一切諸法
尒時文殊師利白佛言世尊云何說
无常聲佛告文殊師利无常聲者一
切有爲法無常如眼入無常耳鼻舌
身意入亦无常色入無常聲香味觸
法入亦无常如眼界色界眼識界乃
至意界法界意識界亦無常色陰无
常乃至識陰亦如是此謂无常聲
無我聲者一切諸法无我有說我人作
者使作者等或斷或常此謂我想我
覺是外道語言若過去巳滅若未來
未至若現在不停十二入十八界五
陰悉無有我是長阿義
[13-0528c]
諸根聲者謂大聲如眼根名大聲耳
根乃
至意根名大聲此謂伊字是名大聲
多疾疫聲者眼多疾疫乃至意亦如是
衆生身心種種病苦此謂多疾疫聲
荒乱聲者國土不安人民相
逼賊抄競起米穀不登此謂荒乱聲
下衆生聲者下劣衆生貧窮困苦无
善根諸禽獸虡蜹等此謂下衆生聲
直軟相續聲者直者不諂不諂者
不曲不曲者眞實眞實者如說行如
說行者如佛語行此謂爲直軟者有
六種眼軟乃至意軟此謂爲軟相續
者不離一切諸善法是謂直軟相續
聲斷染遊戲聲者斷欲界染三十六
使思惟所斷四使斷者除滅義遊戲
者五欲衆具衆生
於此遊戲如是應斷此謂斷染遊戲
聲出相生法聲者一切諸法無我爲
相念念生滅寂靜相无我爲相者色
陰無常乃至識亦如是此謂无我爲
相念念生滅者一切諸行念念生生
者必滅此謂一切諸法念念生滅寂
靜文殊師利問經卷上苐二十七張量
[13-0529a]
者空無處所无色無體與虛空等此
謂寂靜相者過去未來現在无常此
謂相生法聲
出三有染相聲者相者五欲衆具欲
界相色染色界相無色染无色界相
此謂相三有者欲有色有無色有云何
欲有地獄乃至他化自在天云何色
有梵身乃至色究竟云何无色有空
處乃至非想非非想處染著三界九
十八使此謂出三有染相聲
求欲求者求色聲香味觸云何色求
色有二種一謂色二謂形色色有十
二種謂靑黃赤白煙雲塵霧光影明
闇形色有八種謂長短方圓高下平
不平此謂欲色云何欲聲聲有七種
謂螺聲鼓聲小鼓聲大鼓聲歌聲男
聲女聲此謂欲聲云何欲香香有七
種根香心香皮香糖香葉香花香果
香或男香女香此謂欲香云何欲味
味有七種甛味酢味鹹味苦味澁味
淡味辛味或男味或女味此謂欲味
云何欲觸觸有八種冷熱輕重澁滑
文殊師利問經卷上第二十八張量
[13-0529b]
飢渴或男觸或女觸此謂欲觸此謂
欲求云何有求欲有色有無色有此
謂有求云何梵行求出家苦行欲求
天堂欲求涅槃此謂梵行求求者何
義謂樂著義
云何所起過患聲衆生諸有悉名過
患除天堂及涅槃餘處求一切有過
患此謂所起過患聲
聖道勝聲者謂八正道正見乃至正
定無過患无所著故謂聖道此謂聖
道勝聲
取聲者執捉諸法此謂取聲
化生聲者四陰受想行識此謂化生
復說胎生卵生濕生化生胎生四種
東弗于逮南閻浮提西拘耶尼北鬱
單越卵生一切衆鳥濕生蚊虻蝨等
化生諸天也此謂化生聲
無我所聲者一切諸法非是我所無
我起故无我所者無我所慢此謂无
我所聲
沒滅盡聲者無明滅故行滅乃至生
滅故憂悲苦惱滅沒盡者泥洹寂靜
不復更生此謂
文殊師利問經卷上苐二十九張量
[13-0529c]
度業果報聲者業者三業謂身三口
四及意三業果報者三業清淨此謂
度業果報聲虛空等諸法聲者諸法
與虛空等云何與虛空等一切法唯
有名唯有想無有相无分別無體不
動不搖不可思議不起不滅无所作
隨無相无所造無相皃无形色無行
處等虛空住平等不老不死無憂悲
苦惱色者虛空等受想行識亦如是
過去巳沒未來
未至現在不停此謂虛空等諸法聲
深法聲者无明緣行乃至生緣老死
憂悲苦惱無明滅則行滅乃至生滅
憂悲苦惱滅彼理眞實是名爲深深
者是十二因緣一切語言道斷无邊
無處无時節斷丈夫斷
世性入平等破自他執此謂深法聲
除堅重無明癡闇冥聲者堅者身見
等五見重者五陰无明者不知前後
際及有罪無罪不識佛法僧不知施
戒天不知陰界入此謂无明癡者忘
失覺念此謂癡闇者入胎苦惱一切
不淨而生樂受迷惑去來此謂闇
冥文殊師利問經卷上苐三十張量
[13-0530a]
者於三世無知无方便不明了此謂
冥除者眞實諦開示光明除自果除
煩惱除非煩惱除餘習入平等不可
思議爲主此謂除義此謂除堅重無
明癡闇冥聲
豫知行聲者八種豫知行謂正見乃
至正定此謂菩薩豫知行除斷五見
謂正見不思惟貪瞋癡謂正思惟身
意業清淨此謂正業口業清淨此謂
王語欺誑諂諛詐現少欲以利
五種販賣酤酒賣肉賣毒藥賣刀劒
賣女色除此惡業此謂正命善身行
善意行謂正精進念四念處此謂正
念以定心無染著寂靜相滅相空相
此謂正定此謂預知行聲四聖諦聲
者謂苦集滅道諦云何苦諦能斷十
使云何集諦能斷七使云何滅諦能
斷七使云何道諦能斷八使四思惟
斷乃至斷色无色結此謂四聖諦聲
斷欲染聲者欲者染樂不猒欲莊嚴
著姿態思惟欲思惟觸待習近染者
繫縛樂者樂彼六塵不猒者專心著
緣無有異想欲者歡喜莊嚴者爲染
文殊師利問經卷上第三十一張量
[13-0530b]
意著者遊戲姿態者作種種容儀思
惟欲者著五欲思惟觸者欲相習近
待者以香花相引習近者欲染心遂
斷者悉除前不善法此謂斷欲染聲
度老死聲者老者身體消減柱杖羸
步諸根衰耗此謂老死者諸根敗壞
何故名死更覓受生處彼行業熟此
謂爲死云何老死差別諸根熟名老
諸根壞名死先老後死此謂老死度此
老死此謂爲度度有何義過度義到
彼岸自在不更生義此謂度老死聲
攝伏惡語言聲者攝伏者攝伏語言
攝伏身體云何攝伏語言以同類語
破異類語以異類語破同類語以眞
實語伏不眞實語以不眞實語伏眞
實語以非語言伏語言以語言伏非
語言以第一義伏非第一義以非第
一義伏第一義以決定語伏不決定
語以不決定語伏決定語以一伏多
以多伏一以無犯伏有犯以有犯伏
无犯以現證伏不
現證以失伏不失以不失伏失以種
類不得伏種類以非種類不得伏非
文殊師利問經卷上苐三十二張量
[13-0530c]
種類惡者說不實不諦不分別伏者
斷義遮義陰義此謂攝伏惡語言聲
說安住聲者說令分明開示分別說
不覆障道隨法說此謂說安住者置
在一處說泥洹說出世間述成所說
無相語言无皃語言無異語言无作
語言覺語
言空語言寂靜語言此謂說安住聲
說斷結聲者無明滅乃至老死滅滅
一切陰滅者失沒斷无有生此謂滅
斷者斷一切諸
使斷煩惱根無有辵餘此謂斷結聲
置答聲者隨問答分別答反問答置
答云何隨問答如問卽答云何分別
答隨彼所問廣爲分別云何反問答
若人有問反問令答云何置答如問
我斷我常置而不答以分別問問隨
問答以反質問問分別答以置答問
問反質答以隨問答問問置答此謂
置答聲攝伏魔賊聲者魔者四魔色
受想行識此謂陰魔賊従此有度彼
有息一切事此謂死魔賊無明愛取
此謂煩惱魔賊五欲衆具爲天魔體
文殊師利問經卷上第三十三張量
[13-0531a]
此謂天魔賊此謂攝伏魔賊聲滅諸
境界聲者滅色乃至滅觸境界者色
聲香味觸此謂滅諸境界聲
除諸煩惱聲者斷滅煩惱除煩惱者
染欲大毒不淨觀爲藥瞋恚大毒慈
悲爲藥无明大毒十二因緣觀爲其
藥此謂除諸煩惱聲无異不破聲者
無異者无破無異第一義實諦空无
相無形平等不動不可思議此
異不破者無異形平等无相不動不
破不斷純一無過患无心無前後此
謂无異不破聲勇猛力速無畏聲者
勇猛者精進力者十力速者駃也无
畏者一切處不怖畏此謂勇猛力速
無畏聲
施寂靜守護安隱聲者施者二種内
施外施云何内施說眞四諦云何外
施施肌肉皮血國城妻子男女財物
穀米等寂靜三種謂身口意云何身
寂靜不作三過口寂靜者無口四過
意寂靜者不貪不瞋不癡守護者守
護六根安隱者同止和合不覓彼過
知足少欲不求長短不覓他過者不
文殊師利問經卷上苐三十四張量
[13-0531b]
相覓過不以此語彼此謂施寂靜守
護安隱聲
七聖財聲者一信二慚三愧四施五
戒六聞七慧此謂七聖財聲
分別名色聲者名者四陰色者四大
分別者分別名色此謂分別名色聲
第一義聲者分別五陰此謂第一義聲
作證得果聲者果者四果湏陀洹乃
至羅漢及緣覺果得者入義也證者
現證也作者造作也此謂作證得果
聲解脫縛聲者縛者三縛貪瞋癡縛
解脫者離此三縛此謂解脫縛
聲生三有聲者所謂生有現有後有
此謂出生三有
聲斷憍慢聲者憍者色憍盛壯憍
富憍自在憍姓憍行善憍壽命憍聰
明憍此謂八憍慢者慢慢大慢増上慢
我慢不如慢勝慢邪慢此謂七慢斷
者斷憍慢此謂斷憍
慢聲
知諸法者善不善法五欲衆具謂不
善法除斷五欲此謂善法此謂通逵諸
法聲如法分別聲者如者等義法者
善法文殊師利問經卷上第三十五
張量
[13-0531c]
不善法不善法者不斷五欲衆具善
法者斷五欲
衆具斷者破滅義此謂如法分別聲
樂不樂第一義聲者樂者五欲境界
不樂者不著五欲第一
義者空無相此謂樂不樂第一義聲
斷愛聲者愛者色
愛乃至觸愛斷者滅除此謂斷愛聲
勝乘聲者所謂三乘佛乘緣覺乘聲
聞乘般若波羅蜜十地此謂佛乘調
伏自身寂靜自身令自身入涅槃此謂
緣覺乘軟根衆生怖畏衆生欲出生
死此謂聲聞乘此謂勝乘聲信精進
念定意慧聲者隨逐不異思惟觀此
謂信勇猛勤筞行事持事此謂精進
專攝一心此謂念諸事不動此謂定
意般若純一平等此謂慧此謂信精
進念定意慧聲攝伏六入不得不知
六通聲者六入者眼入乃至意入攝
伏者攝伏色乃至攝伏法六通者天
眼天耳他心智宿命智身通漏盡通
不知者無明不得不知者除彼无
明此謂攝伏六入不得不知六通聲
文殊師利問經卷上苐三十六張量
[13-0532a]
覺一切智聲者一切智者一切世法
皆悉知世者念念生滅復次世者諸
陰界入復次世者二種一衆生世二
者行世衆生世者一切諸衆生行世
者衆生住處一切世界可知悉知智
者二種聲聞智一切智此謂智覺者
正煞煩惱聲者煞者除斷義煩惱者
九十八使欲界苦所斷十使習滅七
使道諦八使思惟四使色界苦所斷九
使習滅六使道七使思惟三使無色
亦如是正者分明除斷无餘垢此謂
正煞煩惱聲
是最後字過此法不可說聲者若无
有字此謂涅槃若有字者則是生死
最後者更無有字唯除羅字不可說
者不可得不可分別无色故不可說
諸法者謂陰界入三十七品此謂最
後字過此不可說聲
文殊師利問經卷上
壬益歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
文殊師利問經卷上第三十七張量
