文殊師利問菩薩署經墨
後漢月氏三藏支婁迦讖譯
舎利弗前長跪白佛願欲有所問唯
佛肯者乃敢問佛言善哉善哉舎利
弗當問汝若從文殊尸利但聞怛薩
阿竭署因緣法名未悉得其事今爲
汝說之諦聽諦聽舎利弗言受教及
摩訶目揵蘭摩訶迦葉摩訶迦旃延
摩訶拘絺邠利文陀弗須菩提阿難
律朱利敢摩訶敢奈吒和羅阿難一
一尊羅漢悉在會中皆起爲佛作礼
白佛願樂欲聞分菩薩悉當因緣摩
訶僧那僧涅若男子若女人聞者皆
當求之諸聲聞者皆當因其法所以
求僧那僧涅者欲令一切其當脫者
悉得羅漢諸一一尊比丘以華散佛
上供養怛薩阿竭署諸欲天子悉以
天華飛行供養以天伎樂以樂之所
以者何從本所不聞其字何况今當
具足聞之釋提桓因以天上拘耆華
樹而化滿其祗洹佛語舎利弗怛薩
阿竭署者有四事何謂四事一者發
[13-0626b]
意二者阿惟越致三者菩薩坐於樹
下四者具足佛法是爲四舎利弗問
何因緣發意菩薩有一署所謂發意
所作爲一切十方作功德所以者何
欲令皆得僧那僧涅故名曰一署阿
惟越致署者一切有所作爲无所希
望求是地安隱地无所想地堅固地
是爲佛法基界故曰爲二署坐於樹
下者由不空起起者
力無所畏是爲三署怛薩阿竭署者
如所署審如所署署不可數特尊之
署巳住怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛
陀巳法教是爲四署佛語舎利弗菩
薩復有二署何謂二爲聲聞轉法輪
爲阿惟越致轉法輪是爲二署怛薩
阿竭署名署巳在中者巳法有教色
法佛法痛痒思想生死識法佛法其
法者舎利弗不可議譬如愚人所
作言是法可得是法不可得佛語舎
利弗不可得者不教捨本空者諸法教
故名曰怛薩阿竭署舎利弗言何所
是怛薩阿竭署佛言不可勝數是爲
署佛問舎利弗何所慧是署舎利弗
言文殊問菩薩署經第二張
墨
[13-0626c]
怛薩阿竭不以法取法法者不可得
故是曰爲慧署是菩薩所當學學者
當學怛薩阿竭署不念以過去世俗
法以應道法不說俗事之惡不言道
事可好如是學者爲學怛薩阿竭署
不以識學是非是不作是學爲怛薩
阿竭署不分別大大者謂眼色識不
分眼分別一切有念是爲不學怛薩
阿竭署是人可度是人不可度作是
學爲不學怛薩阿竭署怛薩阿竭署
者則一切人之署作是學者爲學怛
薩阿竭署學怛薩阿竭署无央數署
一切法無所斷絕是爲學怛薩阿竭
署佛語舎利弗不念諸法當有所生
於怛薩阿竭署无所想是爲學怛薩
阿竭署不念是所有無所有佛語舎
利弗其欲學怛薩阿竭署者不想怛
薩阿竭爲學怛薩阿竭署諸法无所
求是爲署是則怛薩阿竭署佛語舎
利弗色法佛法痛痒思想生死
怛薩阿竭法諸法无所著隨署教一
切諸法不著巳不念有無是則隨教
巳不著有无則隨無根之教
如是學文殊問菩薩署經第三張墨
[13-0627a]
爲學怛薩阿竭署署者亦无過去當
來今現在如是署者見一切亦不見
一切舎利弗白佛言何謂爲見无所
覆无所蔽悉見是爲怛薩阿竭署
何謂爲不見一切所謂不見其門無
所入是故不見是爲怛薩阿竭署亦
不於署與空合幷亦不思想亦不願
亦不可見亦不可得如寂者則其署
清淨署无能得長短署亦无有助署
者不可得助署者亦无有異是爲署
無所從生署是謂怛薩阿竭署不亦
不足計亦不踝計亦不膝計亦不臏
計亦不腹計亦不臂計亦不手計亦
不頣計亦不頭計亦不内計亦不外
計亦不中間計亦无不極計亦不無
極計亦不上下四維東西南北計亦
不人計亦不湏陀洹計亦不羅漢計
亦不辟支佛計亦不怛薩阿竭計亦
不有餘无餘計亦不脫有脫計亦不
計法所在不可計署无有字署是則
怛薩阿竭署佛語舎利弗今會者比
丘多有不聞是者未聞計言有是无
有是如我身諸法悉尒作是語者便
文殊問菩薩署經第四張墨
[13-0627b]
隨其語作行不可計而爲作計爲法
處者因是有取與便有命持思想壽
欲壽壽欲得壽欲壽壽巳欲壽壽壽
壽佛語舎利弗署亦不從法亦不從
非法亦不從有亦不從無當作是從
不可說怛薩阿竭從亦不從怛薩阿
竭者亦不壞敗亦不想覺是爲怛薩
阿竭覺不可聞是故審聞如是說則
怛薩
佛語舎利弗无所從來是爲怛薩阿
竭來无有處是爲怛薩阿竭處無所
依是爲怛薩阿竭依无所屈無所申
如怛薩阿竭不可得諸法亦不可得
心無所生无所安住諸所作功德无
所求如所教無所行是爲行是種无
所生是功德亦无根亦無實僧那者
無所縛无有脫無所作是爲精進无
所觀亦不作是視所見者不作二心
智无所得其智無所爲亦无所起不
以證而作求作是求作是念無有名
其語政者謂不可得其哀若道其得
等者无人不念人其護者不作是乍
念乍不念佛語舎利弗无慧是則慧
文殊問菩薩署經第五張墨
[13-0627c]
十二因緣無所生其合者無有合不
可得道可得无所念是比丘念無所
持而持鉢被服無所剃是爲剃頭无所
受戒而持戒而无如是比丘好道所
好是比丘所好用意定者無有異意
其巳定者无有身心念不念慧者是
比丘數其說巳足者以不足若比丘
足者謂爲少少不可計法而言可知
巳无有知巳不從是法者如所教无
有界是故佛界無有法是故怛薩阿
竭法无作法法无所作故曰無有法
諸法所入悉當盡是爲怛薩阿竭署
無所入巳應怛薩阿竭署佛語舎利弗
若有欲學怛薩阿竭署者其有勇猛
如師子者若男子若女人當作清淨
戒无有異意心清淨清淨慧之所作
無所念之所作其飮食取足而巳若
乞匈諸所思想巳清淨无有異心不
於一切人如有想不於諸法有所希
望亦不念下中上之事所
丘作是學者巳爲學佛語舎利弗其
无所求學者爲學怛薩阿竭署摩訶
迦葉白佛比丘以一事學僧
那僧涅文殊問菩薩署經第六張墨
[13-0628a]
巳爲學怛薩阿竭署何謂一事諸法
无所著是爲學怛薩阿竭署湏菩提
白佛比丘以二事學何謂二事於諸
法無所悕望爲以等心一切人不念
以等一切是爲二比丘學怛薩阿竭
署摩呵目揵連白佛比丘以三事學
何謂三事但學要法不學飾亦不念
我以近亦不念我以遠是爲三事文
陀弗白佛言比丘以四事學何謂四
事不念有所從得亦不念何所當得
一切如等淨所持若空是爲四事如
是學爲學怛薩阿竭署摩訶迦旃延
白佛比丘以五事學何謂五事无所
貪惜欲以法祠祀爲一切有慈不念
一切有慈不念一切於諸法作無所
求是爲五事爲學怛薩阿竭署奈吒
和羅白佛比丘以六事學何謂六不
發一意亦不求空亦不學本際所以
者何不因緣二事巳向佛所脫不起
念思惟何所是佛證是爲六事比丘
學怛薩阿竭署佛言一切法一切人
悉以怛薩阿竭署見亦不異見亦復
不見自然亦不見法作是學爲學怛
文殊問菩薩署經苐七張墨
[13-0628b]
薩阿竭署奈吒和羅復聽比丘所學
无極署是乃應怛薩阿竭署如所樂
不見其樂如是行者比丘爲學怛薩
阿竭署學怛薩阿竭署者以爲學佛
法不可議法用一切故奈吒和羅白
佛若比丘學怛薩阿竭署者云何而
自持佛言比丘意不念有一切人不
念有一切法亦不安亦不危是爲
丘而自持奈吒和羅白佛言今怛薩
阿竭爲誰說怛薩阿竭署佛言其欲
學如署者爲是說何所是學者佛言
用摩呵僧那僧涅故說亦不念是彼
中間一切无有求是爲怛薩阿竭署
其有想行者是故非署如是者爲自
貢高而賤他人其慳貪嫉妬不應是
署其有諛諂不慙愧者妄語者皆不
應是署其有不愛樂衆者其欲獨有
者若樂惡者不喜人安隱者其有所
念呼爲有其有二心者謂好惡無有
異作思想者離深法者念不中事者
求利害者若求乞瓦鉢震越牀臥具
病瘦醫藥若欲求飮食離於迦羅蜜
親附於惡師於本佛所无功德者常
文殊問菩薩署經苐八張墨
[13-0628c]
有怖懼於本際欲於世事轉相克識
所作但求名字而无至者愛樂於五
所欲有所作悕望得者所以如是者
不能在山間空閑寂靜有慈心之意離
於哀心常在魔事離信佛戒者所作
悉不隨其法教常喜乱心不安隱心
其心狂乱其心多端用是故離於好
心離於微妙之心離於盡心但念佛
色身但念欲見法但欲見比丘僧離
五陰功德離四大功德離六衰功德
離十二因緣功德離念一切人之功
德其有是心者悉不應怛薩阿竭署
其有不諛諂常質朴念諸深法佛語
奈吒和羅其有心如是者巳應怛薩
阿竭署其有歎歌佛者巳有念一切
佛故欲學怛薩阿竭事故其有學者
不學者怛薩阿竭悉知觀視佛意者
若在城郭丘聚縣邑有所見怛薩阿
竭署悉見之佛語奈吒和羅若能知
怛薩阿竭署不奈吒
聞當從佛聽何能身自知之唯佛說
之願樂欲聞以比丘當持佛言善哉
善哉如頼吒和羅所說佛言
其餘文殊問菩薩署經苐九張墨
[13-0629a]
凡意者不能知怛薩阿竭署而不作
怛薩阿竭道地者而不能知怛薩阿
竭署不可盡極數是故名曰署不
可觀視不可觀視是故名怛薩阿竭
署其欲知怛薩阿竭署者以不愛惜身
壽命一切等心於一切人一切諸虛飾
之事不在其中其有二心者不與共
同其欲學怛薩阿竭署者當作是
學奈吒和羅白佛於是會中乃有學
怛薩阿竭署者不曰有文殊尸利菩
薩耶佛復語奈吒和羅譬如人到大
海名珍寶摩尼處其價不可計數
其人於珍寶中住而不知摩尼珠價
若有一人謂其住寶中者今在是中
寧知摩尼處不其人反言不曉所以
者何其人不知摩尼珠故今奈吒和
羅在名寶中而不知寶處所以者何
在衆摩呵衍中而不知復有比丘名
闍炎闍炎白佛若无學僧那者我欲
等心以光明照於一切復有比丘名
三陂諟師利白佛我欲學怛薩阿竭
署所以者何一切諸法我无所求復有
比丘名三摩師利我欲學怛薩阿竭
文殊問菩薩署經苐十張墨
[13-0629b]
署我不欲於諸法有二心所以者何
了无所見故作是學乃可爲學怛薩
阿竭署佛言而所學署當作是學復
有比丘名曰染師利白佛我不以一
切人爲他人亦不於人有所思想欲度
人亦不見當所度者亦不見法當以
何法教欲作是學怛薩阿竭署佛言
如所學署當學復有比丘名曰勃白
者何他人自貢高我不以身自貢高
我不以所有想有若有以内自貢高
我不以内自貢高所以者何用念一
切人故念一切欲令安隱我亦不以
惡住以法明故住念一切悉欲令明
不欲令有冥我作是學怛薩阿竭署
佛言當學而所學復有奢夷種名曰
多和光白佛言我欲教一切人過於
生死亦不得生死而可度者欲作是
學怛薩
阿竭署佛言當學署如所學復有比
丘名曰惟闍耆橋沙白佛我欲如佛
在佛樹不亦不見佛樹亦不得欲作
是學怛薩阿竭署如所學復有比丘
名坻羅文殊問菩薩署經第十
一張墨
[13-0629c]
末白佛我不學諸法我亦不學欲所
法是所有法悉不學諸法法而不學
佛言如所言怛薩阿竭署用一切故
欲學應時於坐中有万比丘尼三千
人皆起白佛吾等欲學怛薩阿竭署
用一切故欲具足學復有七千優婆
塞優婆夷五千人皆從坐起言吾等
當具學尒時復有八萬天子悉言當
具足學教告一切復有比丘名私呵
難白佛諸法无所得諸法不可得當
云何學怛薩阿竭署佛言如若所學
署當學復有比丘名利三匐白佛我
不轉於一切法當云何學怛薩阿竭
署佛言如所學署當學復有比丘名
摩呵波那陀惟劎王者種白佛亦不
无我亦不有我亦不智亦不無智亦
無所破壞亦无有證是意无有異諸
所因緣無所因作是爲學怛薩阿竭
署佛言如所學署當學復有比丘奢
夷種名曰非陀遍白佛
見際无有際者謂若有若无有亦無
際亦無无有亦無字其如是者乃可
忽佛言不可若无際無際巳无
願無文殊問菩薩署經第十二張墨
[13-0630a]
願者是故菩薩佛言善哉善哉如仁
之所說无願不可議不可知不可思
想不可住無所畏无有字平等無所
學無所持无所壞無所造无所作其知
一切无所得無有色菩薩亦无名色
亦自是非是學非者亦不可得無所
罣㝵佛言如所學署當學尒時有五
百婆羅門出舎衞國因道徑到佛所
前爲佛作礼而却住白佛言如所說
願樂欲聞令常安隱佛問諸婆羅門
用誰故欲聽聞諸婆羅門言无有人
是故人用是故佛言有怛薩阿竭署
從本諸佛所說今我所語是有婆羅
門名著桓師利白佛在於母腹中以
聞怛薩阿竭署復有婆羅門名三摩
震諟白佛言適向母胞胎巳聞怛薩
阿竭署復有婆羅門名雪眞提白佛
言適生便聞怛薩阿竭署四面而明
見怛薩阿竭飛在上住以手著我頭便
言若當號爲不可見頂佛復有婆羅
門名頞眞提白佛生以來不久便聞
怛薩阿竭署於空中見佛來而言若
當聞學怛薩阿竭署復有婆羅門文
殊問菩薩署經苐十三張墨
[13-0630b]
名曰那羅沙目竭白佛今夜半見四
面四佛來到我所便以頭面作礼諸
佛言有不可議怛薩阿竭署於祗洹
釋迦文佛所聽受是我本之瑞應復
有婆羅門名阿眞提羅蕪耶白佛今
夜半見佛長高二十里三十二相諸
種好謂我當學怛薩阿竭署聞之忽
然而不復見我本之瑞應
門名三波奢自佛我生墮地時有人
而來舉舎而明謂我母勿以乳子令
是子當以怛薩阿竭署而爲飮食母
聞之歡喜是我本之瑞應復有婆羅
門名倪三颰白佛言我本學婆羅門
事是於空中見佛有三十二相諸種
好便舉言若當學若當事聞之則以
頭面著地問何所是學何所是事其
佛言有怛薩阿竭署是若學是若事
如學是者諸法悉可知是則爲度是
則怛薩阿竭事是故俗浴者謂去垢
不可議浴是菩薩浴所謂諸法悉在
前脫不脫者欲於衆婆羅門中而尊
當學是署我聞其言踊躍歡喜以頭
腦受其教問佛何以故前有是瑞佛
文殊問菩薩署經第十四張墨
[13-0630c]
言是怛薩阿竭署之瑞應復有婆羅
門名摩呵迦婁那白佛我行洗浴還作
大火欲祠之於上見佛身有三十二
相諸種好其佛言如若祠火之法不
當尒所以者何起復而滅故我卽時
復問不作是滅當何以滅之其佛言
不念人不念我不念壽命不念有无
有亦不念合亦不念中分亦不念思
想是火而无滅者而自滅其火可令
自然而不用薪我諦聞之卽叉手問
佛當云何作火而不用薪其佛言有
不可議怛薩阿竭署若當學學巳便
能作火而不用薪作是學者亦不念
婬怒癡以故火卽爲滅聞之卽以頭
腦受其教所見者是我本之瑞應佛言
如若所說是怛薩阿竭之瑞應復
有婆羅門名牟梨師利白佛我適提
胳欲著火中欲令之熾盛便見怛薩
阿竭身有三十二相諸種好卽
佛言用是火爲事有怛薩阿竭署何
以不學應時問其佛當何所學徃到
祗洹釋迦文佛所是我本之瑞應復
有婆羅門名曰分畛者槗泉白
佛我文殊問菩薩署經苐十五張墨
[13-0631a]
到廬上取花欲持歸見怛薩阿竭身
三十二相諸種好其佛言取花不如
若如取花取花有所壞敗我應時復
問取華云何其佛言莫以手取莫動
搖其枝而可得取當學怛薩阿竭署
自如有慧手爲若取其華慧手者可
得不可議花一切人皆是華可以教
化得泥洹是之瑞應佛言當學怛薩
阿竭彲如若所學復有婆羅門名曰
邠陀施白佛我到市於道中央失墮
錢散在地以聚欲取訖以仰頭上視
怛薩阿竭身有三十二相諸種好問
我作何等我言拾地所失錢其佛言是
不爲難若當拾五道生死一切人亦
不那中作數亦不想是乃爲難卽問
是學當所從聞當所從學其佛言有
怛薩阿竭署當學當那所聞卽時言
有佛名釋迦文在祗洹當從是聞前
世所作今世逮得是本瑞應復有婆
羅門名曰分訶舟白佛到市向歸欲
買雜香買以還歸未到舎見怛薩阿
竭其心卽時踊躍佛問手中持何等
卽謂持雜香佛言是香不足言有香
文殊問菩薩署經第十六張墨
[13-0631b]
名爲不可議香其香聞上下四維東
西南北方當求是香應時復問是香
者是根是本是莖是枝是葉是華是實
實之所香佛言是香者亦无根亦無
本无莖無枝无葉無華无實實而香
當求是香卽問當於何所求卽言於
祗洹釋迦文佛所當聞怛薩阿
是我所聞之瑞應佛言如所聞復有
婆羅門名曰阿耨迦惟延白佛我所
至城外坐於樹下其心安定譬若如
禪視四面如普大明見无央數佛悉
言不當坐禪如是應時卽問其佛其
佛言亦无所生無所滅是爲應禪所
以持所視故无所視者是爲視無心
何以繫者何以故其心無有想故當
作是禪有法名怛薩阿竭署當從釋
迦文佛所問當從是學其法是故本
瑞應佛言當學如所學復有婆羅門
名羅那㦤多白佛適到市買金欲以
稱稱之便見怛薩阿竭其光明甚明其
佛言用是稱爲有法名不可稱當如
求之則時復問何所是不可稱者其
佛言諸法不可以稱稱之譬如空不
文殊問菩薩署經第十七張墨
[13-0631c]
可稱一切諸法如是我言願樂欲聞何
所是法而可學者其佛言有名曰怛
薩阿竭署當學當聞是我本之瑞應
之所問佛言當學如所聞是皆前世
功德之所致故逮是應復有婆羅門
名曰阿披阿遮叉手白佛我夜巳半
出觀星宿有大明而見怛薩阿竭便
以頭面作礼其佛言不見視星宿如
若所視應時卽問其佛報言亦不可
仰向佛復還問今若所視星宿名何
等我卽應言不知其佛言是名悉盡
如若所學當學諸法所入悉知所見
汝事卽復問何所處可聞是法其佛
言當於祗洹釋迦文佛所聞是語忽
而不知處是故所聞怛薩阿竭署本
之瑞應佛言當學如所聞復有婆羅
門名曰術闍師利白佛適以種農種
便見怛薩阿竭在前住
丘僧倶其佛言不當如若巳種農種
應時則問當云何種其佛言亦不取
亦不放當作種亦不生亦不枯則時
復問佛當何所處而學是法其佛言
有怛薩阿竭署當學當聞聞巳是若
文殊問菩薩署經第十八張墨
[13-0632a]
之種亦不取一切之法亦无所取亦
無所造亦不思想知是者其法無所
生无所造故無所生巳无所生故无
所枯滅无有種而不生亦不滅卽問
佛是何等瑞應佛言是怛薩阿竭署
之瑞應其當於佛樹下坐者是之瑞
應復有婆羅門名曰阿禾眞阿禾眞
白佛出舎於里門見死人便念死人
乃如是應時獨語便見佛佛言不當
如若所念所以者何見惡色便有思
想諸法不可得而无所得當作是念
其得道者所作不以想亦不用得故
便有餘念亦無二心之所念無所想
是故无有想是道所作念无可所得
是乃爲得以知二心者是故無所求
是道之所作无所見是道所見後法
欲盡時以思想教人若於冢間見枯
白骨坐念便得脫若念五色從是中
教計而求脫教計出息入息欲求脫
知欲法盡便有作是應時復問佛當
云何學便離是事其佛言當學道如
是法當學怛薩阿竭署如怛薩阿竭
事有法名怛薩阿竭署當聞當學當
文殊問菩薩署經第十九張墨
[13-0632b]
從釋迦文佛聞是忽然不見所以見
是佛言是怛薩阿竭署之瑞當在道
地故復有婆羅門名阿惟示眞白佛
我到曠野見衆多死人中有爲畜狩
所食噉者中有臭者中有壞敗者有
靑色者有赤色者有黤黮者便自
欲於坐教計狀念是便見東方佛來
有三十二相便遥向而爲作礼其佛
言雖觀是物以爲想卽時問其佛我
當學何法而教一切令脫生死其佛
言有法名怛薩阿竭署當聞當學學
是者爲一切諸道作功德從釋迦文佛
具足聞之是何本瑞應佛言是怛薩
阿竭署之瑞應作是學者爲學在佛
樹下坐復有婆羅門名曰波梨漫多
白佛我夜出竇无所可見便然五舎
以爲燭火所以者何避溝坑深井便
自念當學何法而爲一切作明令其
无冥這有是念便見佛在虛空中住
言善哉善哉是上人之所作非凡人
之所爲諸怒根貪餮諛諂虛飾巳無
是者能念是事非餘所及以等心念
一切亦不念數數所念如佛在樹下
文殊問菩薩署經第二十張墨
[13-0632c]
不念聖文其佛言有法名怛薩阿竭署
當聞當學具足若意復問佛當從所
聞其佛言當從釋迦文佛所聞其所
當聞者悉在彼聞若丘聚縣邑城郭
郡國悉於是法中而見聞是言巳恍
惚不知其處是何瑞應佛言用若當
聞怛薩阿竭署故當學故是之瑞應
其菩薩所當學悉在是法復問佛有
幾署所當可學佛言如佛境界其署
如是其署者如佛境界等无異諸法皆
從是署如勅心瑞應時復問我是法
微妙深乃如是是不可見不可知復
有婆羅門名曰悉達膝白佛我與數
百千婆羅門倶如行祠祀熟自念當
何祠祀令一切皆得解脫令無勤苦
這作是念便見怛薩阿竭光明及相
諸種好便言善哉善哉乃作是念
作念如若所爲其佛言徃到舎衞國
祗洹阿難邠祗阿藍釋迦文佛所當
爲若廣說其祠祀意有法名怛薩阿
竭署當聞當學是皆以過去諸佛之
所說復問當何以祠祀佛言菩薩以
飮食所有施與人作是祠祀而脫
於三文殊問菩薩署經第二十一張墨
[13-0633a]
界有識祠不自念有求故有忍辱祠
不以心惡向一切有精進祠欲拔脫
五道有三昧祠不作因緣有所希望
有多所聞祠一切名身諸數身具足
波羅蜜知有法施祠若行人欲以法
化一切若有畜生欲聞法者不中捨
而爲說經亦不以色說以法慈心教
詔一切佛言有上人不惜其身趣欲
令一切各得安隱不以憂心而教人
所以者何用更得好軀譬若摩尼珠
洗之倍好其王者子莫不愛喜所以
愛喜者何无瑕穢故其法師譬如是
雖有生死所更倍好所以者何身亦
无惡亦無榜者所以者何常歌歎佛故
雖佛遠常欲親近所以者何巳無所
求卽祠是爲祀其有三拔致者亦有
祠而无有異所以者何無有恨心故
於一切無惡意菩薩有祠无有勝者
若有念是者是故勝不念之者無所
勝以功德長養身及他人是故菩薩
意所以者何不以法有所諍以故無
鬪无有繫無有縛无有閉其有作是
祠者莫有能瞋者亦不念何法可計
文殊問菩薩署經第二十二張墨
[13-0633b]
可挍是上人之所作巳處觀其處處
亦不於功德中有所想亦不破壞所
作罪所以者何不失其本故亦无有
過菩薩上之尊法能來教化者亦歡
喜亦无懈怠亦不與人如有怒心所
以者何摩訶衍不
衍亦不想其衍佛語悉達膝捨若本
祠祀當作是祠祀卽菩薩祠祀之瑞
應如若所見怛薩阿竭是皆先世習
衍之所致所以者何若覺眼見佛者
是皆本之瑞應復有婆羅門名難頭
多羅白佛我見流水有一人而持一
木作橋我念子之所作甚何小矣等
作可以廣大所以者何欲令一切悉
可得度過適有是念東方便有百佛
而來現悉言善哉善哉是上人之所念
令一切人如得度亦无央數人之路
今釋迦文佛在於祗洹子徃可悉從
受法得致阿耨多羅三耶三菩提是
我本之瑞應得見怛薩阿竭聞其教
戒佛言善哉善哉如子所言復有婆
羅門名曰旃欝多師利白佛我出城
門外有迦羅越謂我如過舎施若二
文殊問菩薩署經苐二十三張墨
[13-0633c]
百萬便隨其歸入舎有大高座令我
如坐燒香供養具作飮食巳二百萬
爲達儭我應時自念當何以自作方
便而過達儭如阿耨多羅三耶三菩
清淨之達儭可得如異適作念便見
東方千佛悉飛如來悉在前住皆言
善哉善哉如上人之所作爲一切人欲
作便徃到祗洹釋迦文佛所當爲若
廣說其法如若得清淨其達儭如可
以受受之者令一切皆可得安隱所
以者何若三千大千刹土悉奉行十
善受施不如菩薩發意爲阿耨多羅
三耶三菩提心而受施悉過是上作是
語巳恍惚不知其處佛言卽怛薩阿
竭署之瑞應所以者何以先供養十
方佛故逮得是法復有婆羅門名曰
閻符師利白佛在山中安
譬如得禪於上見五百佛四面皆香
如天香皆呼我名言善哉善哉如若所
求當作阿耨多羅三耶三菩法勿作
異禪何謂爲阿耨多羅三耶三菩悉
念一切人以慈心故勿以想人作不
可思惟禪作是禪勿想心念一切皆
文殊問菩薩署經第二十四張墨
[13-0634a]
令安隱勿念人想勿念身想其諸佛
言徃到祗洹釋迦文所當爲若具說
其法怛薩阿竭署當作是學學是者
在所作爲說是巳而不知諸佛處是
我本乏瑞應佛言審如若所見無有
異所以者何其有當坐於佛樹下者
卽有是瑞應應若巳先世供養七千
佛故復有婆羅門名曰荷沙漫白佛
我見諸婆羅門不多不少於恒水浴
巳語我汝復行浴身所惡露衆惡悉
當隨水如去便自思惟何如而浴身
諸衆惡當隨水去便自見佛在於虛
空中其佛言汝何思惟我應時對曰
諸婆羅門令我浴身所衆惡悉當隨
水去故坐思惟是事其佛言若到祗
洹釋迦文所當爲若說現法諸所衆
惡悉當除去其佛言有名諸法甚深
无有底其水甚美於是浴者悉得淨
潔若欲浴者當於中浴衆邪惡可以
消除浴巳諸天人及一切皆得安隱
便以法教化无所不遍所以者何諸
過去佛悉那中浴是故現瑞應佛言
當聞怛薩阿竭署者是本瑞應有婆
文殊問菩薩署經第二十五張墨
[13-0634b]
羅門名曰惟耆先白佛我賷華持到
婆羅門神祠入門見怛薩阿竭飛在
虛空中而住其佛問我持是華給何
所卽應言欲以上神其佛言有怛薩
阿竭号日天中天可以華供養上之
所以者何因是可有功
多羅三耶三菩便可逮得阿耨多羅
禪卽欲以華供養其華悉化作佛悉
紫磨金色其光七尺三十二相種好
悉具諸佛皆言其心以堅於功德者
能致是應卽時復問當作何方便令
功德不可勝數其佛言若有菩薩見
佛者因是作功德中有見化佛者因
是作功德中有見寺者因是作功德
中若見佛坐起處因是作功德中有
見佛經行處因是作功德中有聞佛
者因是作功德中有聞上下四維四
方有佛教誡一切因是作功德中有
佛舎利者因是作功德中有老病死
而自計挍因是作功德若見郡國縣
邑破壞者若穀貴人民飢餓而用是
自計因是作功德所以者何念前事
故因是有不可數功德所謂阿耨多
文殊問菩薩署經第二十六張墨
[13-0634c]
羅三耶三菩功德復有婆羅門名曰
沙竭末白佛我入海浴適有是念便
見萬佛皆言不當如子之意欲度海
便自念其餘有浴者亦在是聞當有
此異其意欲度海浴適有是念便見
萬佛皆言不當如子之意欲度而浴
我卽時復問當何浴其佛言有道度
諸法可於其中其作是浴者巳爲度
也應時復問何所如可度於世間者
報言佛者巳爲度卽復問何所法而
可從學有佛名釋迦文在祗洹中當
從學問如若所願悉當具聞悉爲若
說之令若得解聞是巳忽然不見其
處便問佛言何所法而可度者度一
切諸法者波羅蜜是佛言汝欲度諸
法者當等心於一切人所以者何當
念度一切人之生死譬若度海
是事便得度一切諸法亦不想法亦
不想无法作是若從當爲一切說法
佛語沙竭末菩薩用一事具足諸慧
何謂一事世惡法欲盡尒時其欲制其法
教導一切令法而不斷絕是爲一事
具足得諸慧復有二事菩薩學文
殊問菩薩署經苐二十七張墨
[13-0635a]
是疾逮得佛何謂二不念諸法是我
所非我所亦不念見一切諸法自然
處是爲二事復有三事若善男子女
人奉行是者疾成至佛何謂三以諸
法視之如光明明於諸法亦无多亦無
少不作是念二巳應而一無有異心所
以者何諸法不可得故三是因名佛是
爲三事復有四事何謂四事一者捻持
諸法二常於怛薩阿竭而作功德三持
心如空不想一切人四者若有供養
不供養者其心无異若男子女人奉
行是法疾得至佛是爲四事復有五
事何謂五事一不於諸界有所念何
謂諸界眼色耳聲鼻香舌味身細滑
意欲所得不作是念二常於佛法而
作功德三若見同菩薩其心有悦所
以者何用實大故四於一切无虛飾
之心所以者何我當度故五亦於是
中无所想是爲五事沙竭末白佛其
有奉行是五事者疾得佛佛言當作
是學疾得阿耨多羅三耶三菩自致成
佛是爲度生死之海以法教於一切
令如怛薩阿竭无所不度其有至心
堅住於菩薩功德者便逮是瑞應若
文殊問菩薩署經第二十八張墨
[13-0635b]
有念恐中道取證佛言如是法者勿
得憂念具足怛薩阿竭十種力一切
聞者莫不歡喜
文殊師利問菩薩署經
王益歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
