[07-1120a] 
大集譬喻王經卷下周
隋天竺三藏闍那崛多譯
奢利弗譬如有人入寶性中謂出寶處問先
入者言丈夫諸寶何似何相於先入
者報彼人言丈夫汝癡云何名入寶
性自見諸寶復
若善家子善家女作如是問法界何
似法界何相奢利弗於時諸菩薩摩
訶薩應著如是鎧甲我今當示衆生
如此法界爲說令住奢利弗寶性者
所謂法界入寶性丈夫問寶者所謂
愚凡夫輩於先入寶性丈夫者所謂
如來阿羅訶三藐三佛陀奢利弗譬
如大海不作是念我出有價諸摩尼
寶或出無價諸摩尼寶如是奢利弗
法界亦不作是念有知我巳出有限
智或有出無邊智奢利弗但於法界
定隨所知得有限智又於法界定隨
所知得無邊智奢利弗譬如未竟一
日卽知若干刹那若干羅婆若午甁
若干筩皆知一日有若平殘如是奢
利弗未竟出生苦集滅道是故奢利
[07-1120b]
大集譬喻王經卷下苐二張周道宣
弗菩薩摩訶薩當知此是證信我說
菩薩乘善家子善家女未到菩提奢
利弗譬如水聚下大地彼不令虛空
多如是奢利弗雖恒伽河沙等諸佛
世尊巳入涅槃而法界不見増減無
邊諸聲聞衆滅度而法界亦不見増
減是故奢利弗菩薩摩訶薩應著如
是鎧甲所有衆生界不見増減法界
亦不見増減我等作如是師子吼乃
至覺阿耨多羅三藐三菩提奢利弗譬
如無有是處我分別說有人至海龍
王邊作如是言我欲得破毛端爲百
分以一分毛出一滴水時海龍王語
彼人言丈夫汝欲百分破於毛端以
一分毛出一滴水我不捨大海如是
奢利弗於無邊衆生界教授作力令
喜大喜彼作是言我等不堪發阿耨
多羅三藐三菩提而我於法亦不
分奢利弗譬如舂後夏熱時有人徃
詣恒伽大河欲飮其水而有一人障
不聽飮奢利弗於意云何彼人於彼
無主大水聚中而作障㝵得是順不
答言不也世尊佛言如是奢利弗
[07-1120c]
大集譬喻王經卷下苐三張周道宣
無攝法界無攝諸佛法中有發大乘
善家子善家女信解渴仰而有衆生
說大乘過令離令斷奢利弗於意云
何彼人順不答言不也婆伽婆不也
修伽多佛言是故奢利弗善家子善
家女聞是說巳應當速發阿耨多羅
三藐三菩提生欲精進相應用力善
家子善家女此深法中當以智觀覺
無我法奢利弗譬如此大地中有地
分所於閻浮洲諸人無用彼何者
是所謂坑坎缺崖棘刺高峻癈處如
是奢利弗衆生界中有諸衆生於諸
衆生亦無所用彼何者是所謂發
聲聞乘獨覺乘者彼等於諸衆生則
無所用奢利弗譬如有大地分閻浮
洲人得有用處彼何者是所謂具
足園林華池若有出金銀處彼等閻
浮洲人得有受用如是奢利弗衆生
界中有諸衆生於諸衆生得有所用
而彼等少彼何者是所謂若發阿耨
多羅三藐三菩提彼等爲諸衆生而
作歸依畢竟作樂故奢利弗譬如大
海中有無價諸摩尼寶而閻浮洲諸
[07-1121a]
大集譬喻王經卷下苐四張周道宣
人不得受用如是奢利弗雖
諸阿羅漢聲聞有無邊善根戒定智
解脫解脫知見而彼等於諸衆生則
無所用如諸菩薩摩訶薩所有善根
戒定智解脫解脫知見彼等爲諸衆
生受用是故奢利弗菩薩摩訶薩應
著如是鎧甲若不爲諸衆生受用
竟能作樂者非我善根奢利弗譬如
尼瞿陀弓其形雖小而生時長時多
引多覆如是奢利弗其初發心菩薩
摩訶薩善根生時長時當知他諸善
根皆所不及最上而住是故奢利弗
發菩薩乘善家子善家女雖小善根
不可輕賤莫言不増長耶何以故發
大乘人善根若増長時當知作無量
阿僧祗奢利弗譬如有人大富多財
多受用具多有貝玉珊瑚金銀等所謂
若刹帝利大家子若婆羅門大家子
若長者大家子彼等出街巿時誰欲
看者看誰欲至者至誰欲問者問尒
時所有諸寶大摩尼寶直多百千欲
看者看欲至者至欲問者問何以故
彼等心大於此賣買如是奢利弗菩
薩摩訶
[07-1121b]
大集譬喻王經卷下苐六張周道宣
薩於諸佛法此大乘中欲問者問欲
說者說何以故彼等信大如是言說
不斷欲至者至欲問者問欲看者看
欲說者說奢利弗譬如所有大摩尼
寶其價乃大直多百千奢利弗於意
云何彼大價摩尼寶頗與水精得共
居不荅言不也婆伽婆不也修伽多
何以故世尊其摩尼寶自與摩尼寶
居不共水精等亦不可爲喻佛言如
是奢利弗菩薩乘善家子善家女與
發大乘衆生應當共居共行共遊親
近承順給侍善事共修多業彼於其
間發覺令憶以如是故卽隨當學奢
利弗譬如有人欲學於射彼當憶念
親近射師何以故彼學此處當湏其
間發學令憶而慰喻之如是取弓如
是作拳如是把弓如是放箭以其射
師發覺令憶及慰喻故彼卽隨學
得成就如是奢利弗彼發大乘諸善
家子善家女應當親近如來阿羅訶
三藐三佛陀隨順供養於發大乘諸
善家子善家女所應當共居共行共
遊共念彼發大乘諸善家子善家女
[07-1121c]
大集譬喻王經卷下苐六張周道宣
親近隨順供養巳彼應其間發覺令
憶復當慰喻彼於其間發覺令憶及
慰喻時卽隨當學此是陀那波羅蜜
此是尸羅波羅蜜此是羼帝波羅蜜
此是毗梨耶波羅蜜此是弟耶那波
羅蜜此是般若波羅蜜此是方便波
羅蜜如是當學普遍種智所有善根
彼應其間發覺令憶復當慰喻彼卽
隨當學而得成就奢利弗譬如轉輪
王於閻浮洲中所去遊處閻浮洲人
不驚不怖不傷不損多捨金銀令住
十善業道作如是行其轉輪王行時
多有百千曁致那由多衆生悲泣憶
念轉輪王功德如是奢利弗菩薩摩
訶薩於諸佛刹行時遊時彼應當學
諸佛勝德在在行處順法界行彼去
遊處令諸衆生不驚不怖不傷不損
多捨金銀令諸衆生住於十善業道
於十善業道上上令生當如是行至
無漏地當如是作所有行處彼諸人
等當學當念此是我善友行於諸善
法攝者作力者作覺者說甚深處者
攝我等者所行去處奢利弗菩薩摩
[07-1122a]
大集譬喻王經卷下苐七張周道宣
訶薩應學如是勝上功德奢利弗譬
如彼轉輪王所去遊處次第行處彼
時多有百千俱致那由多無量衆生
歡喜欲得彼來何以故彼以善法教
諸衆生彼以善法攝諸衆生如是奢
利弗菩薩摩訶薩應著如是鎧甲我
所去處次第行處於種
中彼時多有百千倶致那由多衆生
歡喜欲得彼來何以故彼當教諸衆
生善法又有種種善巧方便當攝衆
生奢利弗譬如彼大價摩尼寶直多
百千彼欲求時従何處得當於賣處
如是奢利弗菩薩摩訶薩隨其方便
見諸衆生堪爲成器彼處彼處而作
方便教以善根後當與取種種善巧
方便求巳教諸衆生合善法中勸於
菩提心中奢利弗譬如若諸王子若
王大臣諸子聚集坐巳共作是議如
是當取王位當制王法當持王位當
宣王教如是奢利弗諸菩薩摩訶薩
熾盛修諸善根承事多百千倶致那
由多諸佛種諸善根善修於慈常能
普念行於大悲喜菩提心念道塲故
[07-1122b]
大集譬喻王經卷下苐八張周道宣
而行於捨彼如是等大信者欲作師
子吼者欲澍法雨者欲擊法鼓者欲
吹法螺者欲豎法幢者欲安法船者
欲度諸墮四流衆生者無量刧欲著
鎧甲者欲著大慈大悲大喜大捨牢
鎧甲者欲轉無上法輪者欲降伏魔
羅及眷屬者欲著不思鎧甲者欲著
無比鎧甲者欲著諸三界最勝最上
鎧甲者如是等類諸善家子一處集
坐共作是議我等應當攝諸衆生於
彼無漏諸善根中我等應當令諸衆
生迴向涅槃界我等應當稣息諸衆
生於無爲涅槃界中奢利弗譬如若
諸王子若王大臣諸子聚集坐時餘
下賤人不得至於彼處如是奢利弗
諸菩薩摩訶薩聚集坐時餘少分智
具足諸衆生等不能見木如是境界
如諸菩薩摩訶薩木現奢利弗譬如
大海有衆生身大
身大百踰闍那復有衆生身乃至七
百踰闍那奢利弗於汝意云何豈彼
大海不容彼等小身衆生若彼大身
諸衆生耶答言不也婆伽婆不也修
[07-1122c]
大集譬喻王經卷下苐九張周道宣
伽多非是大海不容世尊由造業故
彼諸衆生成於小身由造業故彼諸
衆生成於大身佛言如是奢利弗以
發願力故諸聲聞少智然如來阿羅
訶三藐三佛陀有不可量阿僧祗不
可思不可稱無邊不可說智何以故
彼昔行菩薩行有不可量阿僧祗不
可思不可稱無邊不可說願以造彼
業成就乃至到無㝵智最勝功德奢
利弗譬如大海有諸衆生與摩尼寶
不相近合不知彼名何况受用如是
奢利弗有諸善家子等於此法律中
生於彼法海具足遊者其諸聲聞獨
覺猶不知彼三摩地名何况具足諸
三摩地而欲當行以具足三摩地故
名如來阿羅訶三藐三佛陀奢利弗
譬如射師作手作法所放箭處彼處
不虛如是奢利弗有善方便菩薩摩
訶薩以善方便攝取般若波羅蜜具
足彼若發心當卽不虛無不攝取無
不迴向阿耨多羅三藐三菩提彼菩
提心卽不入欲瞋癡非欲所染非瞋
所惡非癡所迷彼若發菩提心卽不
[07-1123a]
大集譬喻王經卷下苐十張周道宣
入色乃至不入識不入我乃至不入
受非眼界非色界不入眼識界乃至
非意界非法界不入意識界彼若發
菩提心卽離欲瞋癡若無欲瞋癡卽
有大慈大悲大喜大捨若有大慈大
悲大喜大捨卽不可得若不可得卽
無生滅若無生滅卽無斷常若無斷
常是名
竟虛空界業合方便智是名發菩提
心奢利弗璧如寶樹生時長時非無
諸寶功能如是奢利弗菩薩摩訶薩
以諸善根迴向阿耨多羅三
藐三菩提共攝大慈大悲大喜大捨
奢利弗以是義故當知菩薩摩訶薩
發阿耨多羅三藐三菩提心猶如寶樹
奢利弗譬如此三千大千世界所有
諸樹諸草枝葉彼等皆爲燈炷此三
千大千世界所有諸湏彌山王輪山
大輪山王目眞鄰陀山大目眞鄰陀
山王餘諸黑山及諸石山彼等皆爲
燈器此三千大千世界所有流泉陂
池泊河小河大河大海彼等皆爲油
滿若有聲聞乘獨覺乘善家子善家
女在如
[07-1123b]
大集譬喻王經卷下苐十一張周道宣
來阿羅訶三藐三佛陀前然彼諸燈
奢利弗於意云何彼善家子善家女
彼因緣故福德多不荅言甚多大德
婆伽婆甚多大德修伽多佛言奢利
弗於意云何若發大乘善家子善家
女乃至施一燈彼因緣故何者福多
如是語巳奢利弗言世尊發大乘者
乃至施一燈福德是多非聲聞乘獨
覺乘以無邊阿僧祗無量燈施如是
語巳佛言奢利弗甚善甚善奢利弗
如是如是如汝所說何以故若諸菩
薩摩訶薩陀那波羅蜜卽諸衆生陀
那波羅蜜若諸菩薩陀那波羅蜜彼
諸衆生卽得飮食衣服瓔珞乘等受
用衆具若諸菩薩陀那波羅蜜彼諸
衆生卽得長者財穀倉庫等受用衆
具亦得田宅園林殿堂城邑聚落國
土王都等受用衆具奢利弗略說諸
菩薩尸羅羼帝毗梨耶
彼破尸羅衆生乃至無智衆生當得
智慧何以故彼初發心如散種子當
如是見彼修行巳猶如種子増長不
退轉地如成枝葉一生補處猶如出
[07-1123c]
大集譬喻王經卷下苐十二張周道
宣華彼如來地猶如成果隨衆生欲
如是聚果如來涅槃當如是見奢利
弗以是義故當知由初發心如來出
生由於如來出諸衆生所有樂具亦
由如來出諸聲聞獨覺奢利弗以是
義故善家子善家女所有善根皆當
迴向阿耨多羅三藐三菩提奢利弗
譬如輪出時此閻浮洲所有流泉陂
池泊河小河大河彼處皆見輪而彼
天子於自宮不動彼之輪不近一處
而於諸處現輪影如是奢利弗住十
地菩薩摩訶薩旬諸佛刹乃至多百
千倶致那由多佛刹自身示現彼諸
佛刹所有村城聚落國土王都諸處
菩薩摩訶薩自身示現有處示現陀
那波羅蜜或復捨頭手足眼耳或捨
皮肉筋骨髓心或捨子女妻妾宅舎
村城聚落國土王都或現無罪法祀
大會湏食與食湏飮與飮如是乃至
騎乘衣服鬘香塗香牀座倚枕燈眀
等示現捨時爲攝慳惜衆生故乃至
爲捨五受聚故有處示現尸羅波羅
蜜不缺不穿不斒不雜亦
[07-1124a]
大集譬喻王經卷下苐十三張周道宣
如犛牛護尾爲攝破戒衆生故乃至
令住三解脫門故有處木現羼帝波
羅蜜若截手足及以挑眼自無瞋恚
爲攝高慢瞋毒衆生耽富貴者故乃
至令住無生法忍故有處木現毗梨
耶波羅蜜爲懈怠衆生熾然精進故
猒離自樂令諸衆生住樂故爲攝懈
怠小精進衆生令住精
住十地故有處木現弟耶那波羅蜜
遊戲弟耶那解脫三摩地三摩鉢帝
爲攝失念不正知無三摩地心乱心
衆生故乃至令住金剛三摩地故有
處木現般若波羅蜜說難度深佛法
故處非處地非地如衆生行爲說法
故如是奢利弗住十地菩薩摩訶薩
巧攝方便般若波羅蜜具足如所欲
得如是能作如諸衆生信諸波羅蜜
如是爲諸衆生木現諸波羅蜜如諸
衆生信色如是爲諸衆生木現於色
如信法本如是爲諸衆生說法令彼
衆生當得不退森阿耨多羅三藐三
菩提奢利弗譬如有樹出與諸欲若
有衆生欲得諸寶來到其邊令彼衆
[07-1124b]
大集譬喻王經卷下苐十四張周道宣
生所欲得滿若食若衣若瓔珞若其
衆生所湏諸寶金銀毗瑠璃玻梨赤
眞珠碼碯車璖如彼衆生有所湏欲
諸寶卽生彼與衆生諸所欲樹若割
若破若斫不見其樹割處破處及斫
損處轉更増長出種種寶如是奢利
弗住十地菩薩摩訶薩有處木現陀
那波羅蜜有處木現尸羅羼帝毗梨
耶弟耶那般若波羅蜜巧方便爲首
有處木現生四天王天三十三天湏
夜摩天兜率多天化樂天他化自在
天諸魔羅身天乃至諸梵身天梵光
天梵衆天梵輔天大梵天光天少光
天無量光天淨天少淨天無量淨天
遍淨天廣天少廣天無量廣天廣果
天無熱天善見天善現天乃至生阿
迦尼吒天木現自身說法有處木現
有想無想衆生乃至非想非非想天
有處木現此閻浮洲作轉棆王身爲
衆生說
一分王形色有處木現力轉輪王形
色有處木現刹帝利長者大臣王臣
小男小女婦女丈夫沙門婆羅門尼
[07-1124c]
大集譬喻王經卷下苐十五張周道
宣楗梵志天龍夜义楗闥婆阿修羅
伽留茶緊那羅摩睺羅伽人非人等
乃至依城者形色有處木現聲聞獨
覺形色有處示現下兜率宮或入母
胎或出生或梵釋捧接或行七步或
口出言我是世間尊勝當窮生死或
詣學堂或入天祠或處宮内或在閻
浮樹下或身出家或至道塲或降魔
羅軍衆或證無上菩提或轉法輪或
爲四衆八部說法或現涅槃或一全
身或如芥子或熾正法或現法滅奢
利弗略說如諸衆生所信說法者是
諸菩薩摩訶薩自身木現爲成熟諸
衆生故如諸衆生離諸法本是諸菩
薩摩訶薩爲諸衆生說於法本令彼
諸衆生等得不退轉阿耨多羅三藐
三菩提奢利弗譬如幻師若幻師弟
子住四大道木種種幻所謂象馬車
步奢利弗於意云何彼四分兵來處
去處十方諸世界中可得知不答言
不也婆伽婆不也修伽多彼幻來去
不可得知而彼幻非無囙佛言如是
奢利弗彼佛智若來若去十方諸世界
[07-1125a]
大集譬喻王經卷下苐十六張周道宣
中亦不可知如來阿羅訶三藐三佛
陀以是智具足故十方諸世界中諸
衆生所有心行皆如實知而彼智非
無因彼智最上當如是見奢利弗譬
如有人被捉咽喉則諸處根皆當被
捉如是奢利弗若善家子善家女以
遍智心菩提心中入諸佛法請諸衆
生攝諸衆生持諸衆
有人壽命百歲將一滴水來與如來
阿羅訶三藐三佛陀作如是言世尊
我寄此一滴水願爲持之莫雜餘水
如來取巳擲恒伽大河中擲巳彼一
滴水向於大海時彼壽百歲人過歲
還來作如是言世尊與我前所寄一
滴之水不令雜餘水者奢利弗如來
阿羅訶三藐三佛陀有如是智謂不
思智無比智出三界智如來阿羅訶
三藐三佛陀具是智巳従大海出彼
前所寄一滴之水不雜餘水還與彼
人如是奢利弗如來阿羅訶三藐三
佛陀非一佛刹中說法亦非二三四
五乃至非千佛刹中說法種種善巧
方便教化衆生何以故如來阿羅訶
[07-1125b]
大集譬喻王經卷下苐十七張周道宣
三藐三佛陀不可量阿僧祗不可稱不
可說無量千佛刹中說法種種善巧
方便教化衆生奢利弗譬如舂後夏
正熾熱時有一丈夫力與大衆欲過
曠野彼於行時遠見燄動彼人慰喻
彼大衆言汝等但來有水可飮爾時
彼人令彼大衆望水不絕速出曠野
便得稣息不損不傷安隱無畏至自
境界如是奢利弗如來阿羅訶三藐
三佛陀令諸聲聞欲入阿羅漢果爲
其說法如阿羅漢所作相應精勤用
力彼旣作巳便獲其利奢利弗若信
是法彼卽信無塵法若信無塵法彼
卽信如來阿羅訶三藐三佛陀若信
如來阿羅訶三藐三佛陀彼卽於無
塵法解脫若於無塵法解脫彼卽解
脫生老病死憂悲苦惱奢利弗譬如
漏盡阿羅漢在阿蘭拏山遠險之處誦
時彼處有響彼時更有異人聞巳卽
得阿
是誰調伏荅言世尊是阿羅漢佛言
奢利弗於意云何彼漏盡阿羅漢豈
作如是念言我若誦時當有衆生
[07-1125c]
大集譬喻王經卷下苐十八張周道
宣得調伏耶答言不也婆伽婆不也修
伽多佛言奢利弗於意云何彼響従
内従外従内外出莫作是見若諸衆
生所出音辭當如是信若有是說彼
亦隨我奢利弗璧如丈夫婦女於睡
夢中乃見如來與聲聞衆圍繞說法
奢利弗於意云何如來聲聞其實來
不荅言不也婆伽婆不也修伽多佛
言如是奢利弗若人現見我聲聞衆
圍繞說法當信如夢彼卽現前見我
及以法僧者利弗譬如大海非無
有寶而不取寶何以故彼於先世不
曾作取寶業是故彼摩尼寶黑不識
不取若人曾作摩尼寶業彼卽得入
寶洲入寶洲巳取摩尼寶如是奢利
弗非無法界而不覺阿耨多羅三藐
三菩提奢利弗但彼先世於佛竟界
不作善根亦不發起是故今入聲聞
彼等不行如來行處亦無如來功德
不具如來力無畏等及無㝵智如來
阿羅訶三藐三佛陀則具如來力無
畏等及無㝵智奢利弗譬如丈夫婦
女執鏡自看面輪見自面相便生喜躍如
[07-1126a]
大集譬喻王經卷下苐十九張周道宣
是奢利弗無聞凡夫不知影喻法本
故馳走流轉而生愛樂是故奢利弗
菩薩摩訶薩應著如是鎧甲我今爲
諸衆生說法令於流轉當知當斷奢
利弗菩薩摩訶薩當信諸法空虛不
牢如是當行奢利弗譬如如來阿羅
訶三藐三佛陀有所作化彼化生時
無所生滅時無所
若荅此非二法如來所化生時無所
生滅時無所滅如是奢利弗得無生
法忍菩薩摩訶薩覺諸法無生覺巳
不得一法若生時生無處法生若滅
時滅亦無有爲無爲何以故菩薩摩
訶薩覺諸法無二故奢利弗譬如沬
搏爲有牢固彼無牢固當隨順知如
是奢利弗諸法無牢固諸法是空當
隨順知諸法如海本性無有二相奢
利弗譬如水泡従因緣生以一一因
不能得生如是奢利弗凡有衆生因
不正念欲取於生彼皆虛無空不牢
固彼諸衆生於實際中不如實知不
見不入不覺我爲彼等衆生昔著如
是鎧甲云何令彼語衆生等當見實
[07-1126b]
大集譬喻王經卷下苐二十張周道宣
際我應爲說流轉輪迴奢利弗譬如
鳥行虛空無法鄣㝵如是奢利弗菩
薩乘善家子善家女等於諸法無㝵
際無塵際無二際信於遍智我說是
菩薩乘善家子善家女等決定阿耨
多羅三藐三菩提奢利弗譬如神通
比丘行虛空時雖見其行不見步跡
如是奢利弗見菩薩行而不能說
彼法及善根迴向處何以故奢利弗
我所覺法不可言說彼法諸天龍夜
叉揵闥婆阿修羅伽留荼緊那羅摩
睺羅伽人非人等不能成就唯除諸
菩薩摩訶薩於諸世界最勝具足上
智著大鎧甲何以故彼菩薩摩訶薩
諸天等世皆不能及奢利弗譬如手
足能作諸事如是奢利弗於此法本
當如是見奢利弗譬如有人能以一
指木現五指於意云何彼難作不奢
利弗言甚難婆伽婆甚難修伽多佛
言
虛空等法覺巳爲他解說此難於彼
我說希有何以故奢利弗彼菩薩摩
訶薩虛空等法覺巳不作戲論而能
[07-1126c]
大集譬喻王經卷下苐二十一張周
道宣増長如是奢利弗所有善根菩
薩摩訶薩當覺阿耨多羅三藐三菩
提彼諸善根皆是虛無空不牢固阿
耨多羅三藐三菩提示現巳彼諸善
根乃不欺誑覺阿耨多羅三藐三菩
提是故奢利弗菩薩摩訶薩應著如
是鎧甲我信諸法是不牢固若不入
此忍者不能成就八人法湏陀洹法
斯陀合法阿那含法阿羅漢法何况
覺阿耨多羅三藐三菩提唯除諸菩
薩摩訶薩於諸三界最勝具足上智
奢利弗是故菩薩摩訶薩應近善友承
事供養何者善友所謂示教行六波
羅蜜若以餘教彼非善友若菩薩摩
訶薩如是言如是教如是應學諸波
羅蜜如是應學諸菩薩法當知彼名
菩薩摩訶薩眞實善友奢利弗譬如
以一滴稣擲大海中於意云何此爲
多不奢利弗言不也婆伽婆不也修
伽多於彼水中還是一滴佛言如是
如是奢利弗諸聲聞獨覺戒定智解
脫解脫知見少攝不能爲諸衆生而
作利益奢利弗譬如以一滴油擲華池中
[07-1127a]
大集譬喻王經卷下苐二十二張周道宣
彼則遍滿不知其油滴法如是奢利
弗諸菩薩摩訶薩戒定智解脫解脫
知見乃至諸有善根爲諸衆生當得
受用乃至究竟涅槃奢利弗譬如有
一丈夫於大海中破百分毛取一滴
水於意云何彼一滴水比於大海水
聚何者爲多奢利弗言世米假使取
百踰闍那
分毛取一滴水佛言奢利弗如是諸
聲聞獨覺智如一滴水諸菩薩摩訶
薩知見如大海水聚諸菩薩摩訶薩
具足是知見故能成熟諸衆生乃至
將到無餘涅槃界佛說此讃諸菩薩
摩訶薩功德法本時無量阿僧祗無
邊諸衆生等發阿耨多羅三藐三菩
提心無量阿僧祗無邊諸菩薩摩訶
薩善根熾然増長勸行成就無量阿
僧祗無邊天人等世遠塵離垢於諸
法中得法眼淨佛說此經時尊者奢
利弗及餘諸比丘比丘尼優波塞迦
優波斯迦天人揵闥婆阿修羅等聞
佛所說皆大歡喜
譬喻王經卷下
庚子歲高麗國大藏都監奉
