[07-0697c] 
利依止輪相品第八
復次善男子十種依止行輪一切聲
聞辟支佛乃至如來皆與同等若有
成就依止輪者眞善刹利乃至眞善
婦女速疾得成聲聞法器辟支佛種
亦能成就如來法器
何等爲十族姓子所謂眞善刹利乃
至眞善妒女身口意業淨修法行有
慚有愧猒惡已身畏五盛陰不見生死
大河彼岸樂於寂靜離諸憒閙无有
諍心不譏他短守護諸根心常念定
善觀因果能成就禪定常樂攝心善
解生滅如是則能成就十依止輪是
名爲眞善刹利乃至眞善婦女速疾
成就聲聞乘辟甚佛種亦得大乘阿
鞞跋致如是族姓子能成聲聞辟支
佛乘依止此輪度諸有海入涅槃城
云何名依止威儀輪云何名依止我
所謂依止五受陰故名爲依止於五
受陰而作己想決定依止
[07-0698a]
大方廣十輪經卷第六第二張唐
云何名威儀有陰威儀有界威儀是
名威儀云何名輪諸佛神力所持言
教皆名爲輪及與劒輪如是聲聞辟
支佛人依止此輪求涅槃道染著依
止不任大乘清淨法器
云何依止依止陰界心生驚怖依止
猒離依止於身而求解脫度脫已苦
以已受
已受故而不堪受大乘法也但自爲
已不爲衆生无大悲心以是故不住
大乘久住生死便捨他苦爲欲斷已
煩惱故不能捨於手足頭目是故不
任大乘法器亦不求於大乘道輪而
亦不求梵音輪也是故不任大乘之
器獨一无伴入涅槃城以是義故若
有衆生不聞聲聞辟支佛乘諸行不
具善根不熟微少精進若此人前有
所說法二倶得罪亦是擾乱一切諸
佛以是義故若有衆生於聲聞辟支佛
乘而不成熟諸善根者若聽微妙大
乘經者彼人愚癡自謂爲智墮於斷
見如是人等說無因果无善惡業亦
於我法而作壞乱非法言法非沙言
[07-0698b]
大方廣十輪經卷第六第三張唐自稱
沙門非比丘言是比丘遮斷一切聲
聞辟支佛葉而不流布若於
聲聞辟支佛法出家受具足戒爲集
一切諸善根故故任法器及不任者
學无學人善巧言辭譏辯无㝵巳證
諸果乃至眞善凡夫具足持戒於是
等邊而作罵詈奪其衣鉢執縛繫閉
如是斷常是人中羅刹得人身難
寧墮地獄得无量罪不受人身起於
斷見是故生常愚癡口不能語乃至
命終趣阿鼻地獄人身難得於阿僧
祗刧設得人身於諸佛界生五濁世
身常瘖啞口不能語耳無所聞如是
等病逼切其身志意錯乱无有飮食
資産財業遠離善知識中就諸惡亦
爲惡見之所覆障
見惱乱我等聲聞弟子持戒清淨修
功德者爲惡所染若人下根下精進
不求聲聞辟支佛乘於大乘道而生
斷見欲求人身堂難可得况求聲聞
辟支佛乘於此二乘尙不能行况復
能了甚深大乘辟
如坯甁多諸穿穴若盛油水則皆
[07-0698c]
大方廣十輪經卷苐六苐四張唐
**漏盡而倶失壞何以故是器過故若
有衆生根不熟者亦復如是同彼甁相
善男子如盲人前示種種寶如是无
智慧者憍慢放逸乃至災見廣示大
乘亦復如是不能了知
譬如有人其身臭穢雖以旃檀況水
香等種種塗身猶不能香如是不勤
求聲聞辟支佛乘不斷惡業乃至邪
見若以摩訶衍大乘香塗猶故不香
譬如薄田雖殖好種終不能成如是
不能勤求聲聞辟支佛乘於彼五欲
不生猒離如是之人若以摩訶衍道
而爲說之則不能成譬如毒甁著少
石蜜不任食用若不能修聲聞辟支
佛乘乃至大乘言无因果者若欲爲
說大乘經典不能令彼如聞修學則
不信受猶如毒甁置少石蜜如是不
任聲聞辟支佛噐而置大乘味者當
知是等二倶無用亦如狂人前若彈
箜篌箏笛鼓貝作衆伎樂不能解了
如是不能勤求聲聞辟支佛乘有重
貪欲瞋恚愚癡乃至於聲聞乘根不
熟者若爲說摩訶衍道亦不能了
[07-0699a]
大方廣十輪經卷第六第五張唐
**譬如有人不持鎧杖而入戰陣旣
入之
能勤求聲聞辟支佛乘根不熟者若爲顯示摩訶衍乘亦復如是必當得彼無量苦惱是故善男子有智之人先觀衆生然後說法以慈悲喜捨心及利益心不懈怠心以忍辱心不憍慢放逸心無嫉妬心无悋惜心以修定心爲人說法亦不令他
墮墜惡趣不如意處是故如來能知
他心救濟
衆生隨其信輪而爲說法以大莊嚴
而自莊嚴若爲菩薩摩訶薩說法恒以
大悲因緣爲斷衆生一切結使而爲
說法度諸有海爲於三乘中隨使成
就一乘故而爲說法終不欲令墮於
生死而爲說法分別諸陰而爲說法
分別諸入而爲說法分別諸界
而爲說法分別欲界道而爲說法分
別色界无色界道而爲說法不爲今
世有不爲後世有不爲行有不爲心
想有不爲心行有不爲意思有不爲
無明有乃至不爲生老病死有不爲
行无行衆生
[07-0699b]
大方廣十輪經卷苐六苐六張唐
**而爲說法乃至行非行寂滅而爲說
法一切想无生而爲說法
云何名行行者名爲死此生彼若能
覆此生死名滅行非行
云何名輪如如意寶能持一切遍滿
虛空度諸國土觀察世間諸行起滅
猶如幻化不與聲聞辟支佛共是故
名斷一切行輪
如是善男子如來以如是相爲諸衆
生種種說法亦如虛空无有分別與
無量三昧
如是菩薩以大莊嚴而自莊嚴爲諸
衆生說色非空離色非空乃至識非
空離識亦非空眼非空離眼亦非空
乃至意非空離意亦非空眼識非空
離眼識亦非空意識非空離意識亦
非空空處非空離空處亦非空識處
非空離識處亦非空无所有處非空離
無所有處亦非空非想非非想處非
空離非想非非想處亦非空四念處
非空離四念處亦非空道亦非空離
道亦非空十二因緣三不護法十力
四無所畏十八不共法大慈大悲大
[07-0699c]
大方廣十輪經卷第六第七張唐*曉
喜大捨乃至涅槃非空離涅槃亦非空
善男子是名如來中道實義決定性
相爲他衆生分別演說諸行無生住
持正法遍滿虛空乃至无量禪定一
切法相皆如日光照明開示令入三
乘爲得涅槃令得解脫
菩薩摩訶薩如是說法爲最第一利
益衆生諦聽甚深法巳隨意所欲於
三乘中隨所修習種種善根則善住
一乘亦不増益諸不善法其行堅固
不退涅槃
菩薩摩訶薩爲斷無量生死刧苦而
爲說法亦爲聲聞辟支佛乘衆生令度
四流
菩薩摩訶薩爲斷一切衆生四流而
爲說法聲聞辟支佛乘但爲自己斷
四流故而爲說法
菩薩摩訶薩爲斷衆生煩惱病故而
爲說法聲聞緣覺爲斷巳煩惱故而
爲說法
菩薩爲斷衆生煩惱業習使無餘故
而爲說
餘故而爲說法
[07-0700a]
大方廣十輪經卷第六第八張唐*曉
菩薩摩訶薩爲令衆生得大悲果報
故而爲說法聲聞緣覺離於大悲而
爲說法
菩薩摩訶薩但爲悲愍諸衆生故而
爲說法聲聞緣覺雖復說法實無悲
愍利益之心菩薩摩訶薩爲滅衆生
諸毒苦故而爲說法聲聞緣覺但滅
已苦故而爲說法
菩薩摩訶薩爲滿一切法味故而爲
說法聲聞緣覺自滿巳法故而爲
說法
菩薩摩訶薩爲一切衆生得法光照
成大明故而爲說法聲聞緣覺但爲
自得法之照明不爲衆生演說法相
善男子是名略說滅除一切大无明
闇得大明故而欲成就一切種智悉
覺悟故乃爲他人分別說法聲聞緣
覺爲欲滅己無明闇障内自照明得
正覺悟
善男子聲聞緣覺不爲衆生而生猒
惡不爲愍救度脫他人不爲於他令
得名譽稱揚讃歎不喜他人而生諂
曲但自護己不護於彼不爲安樂一
[07-0700b]
大方廣十輪經卷第六第九張唐
**切衆生聲聞緣覺若見他人有微少
過必起身口意業等罪
善男子菩薩摩訶薩住大乘者皆悉
救護慈愍於他乃至不見衆生身口
意業過
善男子若有衆生起於麤弊愚癡惡
口自謂爲智乃至不離邪見爲求他
利而生嫉妬貪著名稱自舉輕他不
能守護身口意等心常念惡无有愍
傷而喜惱乱選
出家者不見其過輕毀罵詈心常散
乱不自省已念譏彼闕於大乘人雖
生願樂無寂靜心起重惡心永離他
人恒作是語而自稱說是大乘人亦
教他讀誦但自讃己非毀於他以是
義故讃歎大乘自不調伏於大乘道
而欲教他修行大乘便作是說自謂
大乘譬諸惡行律師而教人言如是
諂曲難得人身亦失聲聞辟支佛乘
常趣惡道不欲親近諸有智者而唱
是言作師子吼我是大乘善男子譬
如有驢著師子皮自以爲師子有人
遠見亦謂師子驢未鳴時无能分別
[07-0700c]
大方廣十輪經卷第六第十張唐
*旣出聲巳遠近皆知非實師子諸
人見者皆悉唾言此弊惡驢非師子
也我今所說亦如是等若造十惡燒
滅人種非諸聲聞辟支佛器敗壞種
子如是愚癡誑惑他言我是大乘善
男子譬如有人而無手足欲至戰陣
无所堪施破戒之人亦復如是欲與
結使煩惱戰鬪我說是人終无果報
毀犯禁戒作惡行者於一切處不成
法器若自說言我是大乘能破一切
衆生煩惱塵勞大陣亦爲衆生住八
正道入无畏城則無是
處何以故若有衆生威儀清淨慚愧
具足畏於後世遠離一切不善等法
喜樂一切諸善功德而於衆生起大
悲心亦能濟度一切苦厄救護生死
諸怖畏者不著已樂慶於彼樂常勤
精進專念不捨心樂寂定捨於諂僞
邪惑欺誑善知業知業果報不著五
如救頭然如救衣然安住聲聞種有
如是相名聲聞乘則於大乘所不堪
任辟支佛乘復有何相若人具上二
十
[07-0701a]
大方廣十輪經卷第六第十一張唐
*法者則能常觀五受陰生滅等相眀
觀諸法皆因緣生亦知滅相如是之
人不任大乘不能成窲大乘法器尒
時如來以是義故而說偈言
刹利依止十婆羅門首陀若修眞善行
堪爲聲聞器辟支佛勝乘三業悉清淨
守護於諸根所說好柔軟分別觀諸陰
界入亦復然樂獨空閑處善慧觀因緣
常攝於諸根依止是十輪於諸無壞乘
堪任爲法器念度於有海等行於三輪
不依於結使而近解脫門不任大乘器
不具大勝輪不勤求大乘幷諸下根者
若有愚癡人心常懷懈怠是故非大乘
亦不堪大器獨一求解脫癡諂无愍行
常行於斷見彼亦趣惡道棄捨於正法
而說於非法遮斷三乘道捨律欲愛具
惱壞賢聖法打擲袈裟者毁訾而誹謗
亦自壞其身爲欲修人身不舌⬤而死
常値諸佛者顯示三乘法
及與分別者歡喜而顯示必成佛无疑
破戒而嫉妬自讃復毁他是知者所棄
得佛三界尊以悲心說法隨心之所樂
具分別三乘必成佛无疑說法如虛空
[07-0701b]
大方廣十輪經卷第六第十二張唐
**而心無所依陰界入皆空必成佛无
疑佷疾喜破戒若聞讃大乘詐稱爲菩
薩驢披師子皮我今爲衆說欲得勝菩
提護持於十善莫壞於我法我於餘經
說行第一菩提離聲聞緣覺爲淨衆生
說曾供億諸佛滅惡心解脫我従彼所
聞但一无二乘此衆說三乘有住聲聞
者心惱多迼作不任道器故有住於緣
覺愚闇於勝法不任上乘器隨所欲而
說頭陀聞解脫當墮於惡道冷陰而服
乳終不能差病如是聲聞器狂心說斷
見是故先觀察然後應說
法尒時世尊說是偈巳於大衆中无
量百千人民多有空乱意衆生斷於
善根說無因果趣向惡道若得正見
在世尊前能至心懺悔而白佛言我
於如來正法之中久修聲聞殖諸善
根而不能成聲聞法器方
支佛乘愚惑不了更起斷見獲无量
罪我等今悉於世尊前誠心懺悔唯
願哀愍受我等懺悔拔除罪根不受
惡報還修善根求聲聞乘佛言善哉
善哉善男子汝等若能發露誠心懺
悔
[07-0701c]
大方廣十輪經卷苐六苐十三張唐
*於我法中說有二種得无所犯一者
本不作惡二者作巳能悔是二種人
俱獲清淨尒時世尊爲无量百千衆
生隨順其心說四諦法有得法忍有
得世間第一法有得湏陀洹果有得
斯陀含果有得阿那含果復有八万
四千比丘不受諸法漏盡意解復阿
羅漢
爾時衆會復有七千五那由他百千
人等墮於斷見斷諸善根應趣惡道
者還得正見悉於佛前自歸發露誠
心懺悔作如是言我等本種辟支佛
因緣而不能成今聞大乘心生愛樂
我等愚闇便起斷見言無困果以是
因緣迼作无量身口意業諸餘惡業
以是義故於多刧中常墮惡道受無
量苦今於佛前皆悉發露至心懺悔
不敢覆藏爲欲滿足緣覺乘故隨彼
意說得光明三昧逮不退轉辟發佛乘
時彼衆中復有八十那由他百千衆
生千不能語皆於過去誹謗无量恒
沙諸佛所說正法乃至排謗一句一
偈以是罪業不能懺悔佛神力故令
[07-0702a]
大方廣十輪經卷苐六苐十四張唐
*使今日皆悉能言
尒時世尊知而故問汝等宿世作何
惡業於此會中口不能語彼卽答言
我於過去毗鉢尸佛法中誹謗大乘
或有說言謗聲聞
支佛乘以是業障罪報因緣於九十
一劫墜墮生死常處地獄乃受餓鬼
舌不能語受大苦惱始於今日得復
人身蒙佛神力始今得語佛神力故
得宿命智能知過去一切所作惡業
因緣
有說尸棄佛隨葉佛拘樓秦佛拘那
含牟尼佛迦葉佛所誹謗正法乃至
一句一偈以佛神力悉知過去所作
惡行一切業障皆悉明了
尒時衆會无量百千聲聞无量百千
菩薩摩訶薩従座而起自歸向佛發
露懺悔我等皆於過去无量諸佛法
中若任法器及不任者諸聲聞衆多
起譏訶自舉輕他誹謗毁罵揚惡遏
善以是業障墮三惡道具受苦痛雖
復供養過去諸佛及大菩薩摩訶薩
衆乃至懺悔受持森戒得聞佛地自
[07-0702b]
大方廣十輪經卷六第十五張唐學敎
他但以誹謗餘業障故不能得趣寂
滅涅槃及禪定樂如是罪緣今向世
尊自歸發露至心懺悔復有說言我
等於諸如來聲聞弟子奪其財業及
諸飮食或繫牢獄以是業故墮三惡
道受大重苦我等雖於過去諸佛世
尊乃大菩薩前發露懺悔受持讀誦
種種森戒但以餘罪業障因緣不能
得向寂滅涅槃及禪定樂今於佛前
皆悉懺悔一切餘業无量罪障唯願
世尊受我等懺拔除一切三惡道苦
自今以後願佛神力令我所樂隨意
无㝵得於涅槃及禪定樂
世尊告諸聲聞及大菩薩此是五逆
餘業罪障但有名字无有實法皆由
惱乱聲聞弟子能生大罪何以故破
毁森戒諸惡比丘猶能爲諸無量百
千万那由他人而作珍寶之大伏藏
况持淨戒熾然三寶者而起擾乱是
卽名爲斷三寶種成就惡業亦名壞
於一切衆生法眼毁佛正法若見
有人依我出家而擾乱者如是業障
過諸逆罪我今當以悲心哀愍
[07-0702c]
大方廣十輪經卷第六第十六張唐
*汝等如是業障悉聽懺悔永盡无餘
於賢刧中千佛出世汝於其所亦悉
懺悔終不復起誹謗正法其最後佛
号日樓至如來應供至眞等正覺汝
於彼佛皆悉發露一切業障永盡消
滅時諸菩薩及大聲聞俱共白佛唯
然世尊如敎修行我等於賢刧中當
墮三惡及阿鼻獄受種種苦猶能堪
忍况復於彼樓至如來令我懺悔使
得正見解諸邪見業障衆罪皆著消
除爾時如來讃諸聲聞及大菩薩善
哉善哉汝等能以如是勇猛精進令
本惡業皆悉消滅能生信解第一恭
敬値遇諸佛得諸三昧棄捨結漏得
阿羅漢
爾時世尊告金剛藏菩薩摩訶薩善
男子我以佛眼皆悉觀見无量阿僧
祗百千那由他衆生刹利旃陀羅乃
至男女旃陀羅於未來世少種善根
而得人身爲惡知識之所破壞於甚
深法不生信樂多起謗毁於熾然法
具足聲聞辟支佛乘者或有遮斷大
乘者於我聲聞弟子成器不成器者
[07-0703a]
大方廣十輪經卷第六第一七張唐
*如上
終沒无數願千刧於地獄中受无量
苦如先所說
是諸人等雖得人身寧受阿鼻地獄
諸大重罪終不受是謗法人身何以
故隨順惡知識憍慢自恣常作如是
諸惡業語終不得度生死彼岸四流
所溧受大苦惱
當於爾時有大智者而爲涕淚作如
是言視諸衆生難得人身遠離信心
及大誓願離於心相離於正見離善
知識離於時節離於方所離於時戒
禪定智慧如是衆生以愚癡故憍慢
自恣有如是想毁壞佛法悉如上說
世尊我従今日亦於佛前而發誓願
我等雖處千死不壞正法願於未來
世諸佛法中不斷三寶
爾時復有大士聰明智慧從座而起
合掌义手而發誓言我等雖在生死
不得法忍已來於其中間願莫受身
莫作輔相大臣乃至令長村邑聚落
等主不作國師軍憧將師長宿之處
不作祠祀主估客商人處不作居士
[07-0703b]
大方廣十輪經卷第六第十八張唐
*處不作麤人處不作斷事處若不
得法忍不於衆生居自在處若作是
等則於佛法名手因緣必當墮於阿
鼻地獄一切大衆天龍夜义乾闥婆
阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人
非人等皆悉泣淚而白佛言世尊我
等本處生死所作惡業若身業若口
業若意業多所造作或得隨喜今於
佛前皆悉發露懺悔除滅更不敢作
如是第二第三亦復如是不於生死
隨惡知識亦願我身不造惡業悉
如上
說
男子汝能如是畏於後世欲度生死
諸有流苦欲入无畏大涅槃城發此
誓巳善男子具足十法則得成就無
著法
忍善男子菩薩摩訶薩不著内身不
著外身不著内外身不著過去未來
現在身是名菩薩初得成就無餘法
忍復次不著内身受不著外身受不
著内外身受不著過去未來現在身
受乃至不著想行不著内識不著外
識
[07-0703c]
大方廣十輪經卷第六第十九張唐
*不著内外識不著過去未來現在識
不著前世不著今世不著後世不著
色界不著无色界是名菩薩摩訶薩
成就十法得无著忍
若能如是於如來所說法是時七十
二億那由他百千菩薩得无生忍八
万四千那由他菩薩皆得順忍無量
那由他百千聲聞斷諸結漏得阿羅
漢无量那由他百千衆生未發菩得
心者今皆發心得有无量衆生亦得
發於辟支佛心
爾時世尊告金剛藏菩薩若有衆生
成就法忍者應得灌頂轉輪聖王所
有飮食无量財業其餘衆生不得法
忍者亦不能得灌頂轉輪王位
金剛藏菩薩白佛言世尊爲灌頂刹
利王不得忍者云何而得飮食財業
佛言灌頂王雖不得法忍能成就十
善者我亦聽作國主飮食財業任意
自在
善男子灌頂刹利王若不得法忍又
不具足修行十善名爲刹利旃陀羅
如是愚癡
[07-0704a]
大方廣十輪經卷第六第二十張唐
寶種而便擾乱聲聞弟子亦作无量
種種謫罰奪其財物基業誹謗善法
而心覆藏不令顯現或奪塔物僧祗
物如是之人皆悉趣向阿鼻地獄
金剛藏菩薩白佛言世尊若灌頂刹
利王不得法忍復不具足修行十善
必當不得免斯惡耶
佛言假使灌頂刹利王不得法忍而
復不修十善道者能成就信刀歸依
三寶不謗正法乃至一句一偈亦不
擾惱聲聞弟子持戒清淨有德之者
不取佛物僧祗物
若人見有擾乱如此比丘而復奪於
佛物僧祗物者能爲遮制令无侵毁
數數聽受順於實法於三寶中常應
供養親近是人清淨比丘得堅固願
於摩訶行心无薿惑亦能成就大乘
衆生建立正法信大乘者
如是灌頂刹利王者巳於宿世諸如
來所得其城邑資生財物我亦知之
不墮惡道若欲永滅一切惡者應當
修行如是正法於過去世所作惡業
悉得除盡
大方廣十輪經卷第六
勅彫造
[07-0704b]
大方廣十輪經卷第七唐
失譯人名今附比涼錄
