[11-0159a] 
如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經卷下
鞠元魏天竺三藏曇摩流支
譯文殊師利如來者名爲法身文殊
師利如來不生無生文殊師利如來
無名無色無言說
師利如來無分別離分別文殊師利
言如來者名爲空不可盡相盡際實
際空平等一切法際不二際常不可
知處際文殊師利如來應正遍知一
切處無分別離異分別非不非中非
上如是文殊師利一切法無分別離
分別非不非中非上何以故一切法
不可得故文殊師利言一切法不可
得者是一切法平等言一切法平等
者是平等住言平等住者卽是不動
言不動者是一切法無依止言一切
法無依止者彼無心定住言無心定
住者卽是無生言無生者卽是不生
若如是見彼心心數法畢竟不顚倒
若畢竟心不顚倒者彼行者能得如
實若能如實得者彼不起戲論若不
起戲論者彼不行一切法若不戲不
行
[11-0159b]
者彼不在生死若不在生死者彼不
能動若不能動者彼法不能相違若
法不能相違者彼隨順一切法彼隨
順一切法者彼法性中不能動若法
性中不能動者彼得自性法若得自
性法者彼無所得何以故依因緣生
一切法故若依因緣生一切法者彼
常不生若常不生者彼常不可得若
常不可得者彼得實際法若得實際
法者彼不共一切法住若不共一切
法住者彼不共住若不共住者彼非
有非無若非有非無者彼得法中住
若得法中住者彼得修行正念法若
得修行正念法者彼無一法非是佛
法何以故以覺一切法空故文殊師
利覺一切法空者名爲菩提菩提者
名覺一切法空空者卽是菩提如是
空無相无願無
取無處覺如是法者名爲菩提菩提
者名爲修行正念文殊師利言修行
正念者不取不捨卽名正念不觀不
異名爲行不著不縛不脫名爲行不
去不來名爲行文殊師利正念行者
莊嚴智慧境界經卷下苐二張鞠
[11-0159c]
彼處無行无利無果无證何以故文
殊師利心自性清淨故彼心客塵煩
惱染而自性清淨心不染而彼自性
清淨心卽體無染不染者彼處无對
治法故以何法對治能滅此煩惱何
以故彼清淨非淨卽是本淨若本淨
者卽是不生若不生者彼卽不染若
不染者彼不離染法若離染法者彼
滅一切染以何等法滅一切染彼不
生若不生者是菩提菩提者名爲平
等平等者名爲眞如眞如者名爲不
異不異者名爲如實住一切有爲無
爲法文殊師利眞如者彼處非有爲
非無爲无二法若非有爲非無爲无
二法者是眞如文殊師利言眞如者
彼實際言實際者彼不異不異者彼
未來眞如言末來眞如者卽是不異
言不異者彼卽眞如言卽眞如者彼
非常不眞如言非常不眞如者彼不
染不淨言不染不淨者彼不生不滅
言不生不滅者彼涅槃平等言涅槃
平等者彼不在世間不在涅槃言不
在世間不在涅槃者彼非過去非未
莊嚴智慧境界經卷下苐三張鞠
[11-0160a]
來非現在言非過去非未來非現在
者彼非下非中非上言非下非中非
上者卽是如來言如來者名爲實語
言實語者名爲眞如言眞如者名爲
如實言如實者名爲我言我者卽是
不二不二義者卽是菩提菩提者名
爲覺覺者入三
世平等一切法智言義者於一切法
無差別義義者無名无言不可說言
智者覺了一切法名爲智識知一切
法名爲智言義者知衆生及識智了
義卽是法法者卽是義義智識智了
義智法智法住智法體智彼依法轉
所轉義自轉平等不二義平等不二
義卽是平等平等者卽是義所言義
識智平等者卽是入不二法門智名
爲了義非不了義言平等者卽是平
等卽是空言空者卽是幻我平等言
我平等者卽是法平等言法平等者
卽是離平等離平等者卽是覺平等
覺平等者卽是菩提文殊師利著色
者卽是著眼著眼者卽是著自性著
見者卽是著自我著自身者卽是著
莊嚴智慧境界經卷下苐四張鞠
[11-0160b]
自性空智著不正念觀者卽著法光
明觀法不著著懈怠垢者著證智堅
固精進如實知法名爲著著五蓋菩
提分名爲著不著無障解脫智一切
法自性清淨因緣而有又菩薩摩訶
薩如實知染淨因而不住染淨因中
者起我起見是名染因入一切法無
我是名淨因見我我所是名染因
内寂靜外不行是名淨因欲瞋恨害
覺觀是名染因不淨慈悲喜捨入十
二因緣忍名爲淨因四顚倒是染因
四念處是淨囙五蓋是染因五根是
淨因六入是染因六念是淨因七非
淨法是染因七覺分是淨因八邪法
是染因八正法是淨因九惱事是染
因九次第定是淨因十不善業道是
染因十善業道是淨因略說一切不
善念是染因一切善念是淨因所言
染因淨因彼一切法
人無命無壽者無我所无使者如幻
無相内寂靜內寂靜者卽是寂滅寂
滅者卽是自性清淨自性清淨者卽
是不可得不可得者卽是無處无處
莊嚴智慧境界經卷下苐五張鞠
[11-0160c]
者卽是實實者卽是虛空何以故文
殊師利無有一法若生若滅文殊師
利白佛言世尊若法如是云何如來
得菩提佛知文殊師利言文殊師利
無根無住如來如是得菩提文殊師
利言世尊何者是根何者是住佛告
文殊師利身見名爲根不實分別名
爲住彼菩提平等如來知一切法平
等是故說如來無根无住得菩提文
殊師利言菩提者名爲淨亦名寂靜
何者爲淨何者寂靜文殊師利我我
所眼空何以故自性空故如是耳鼻
舌身意我我所空何以故自性空故
是故知眼空不著色是故說淨如是
知耳空不著聲是寂靜知鼻空不著
香是寂靜知舌空不著味是寂靜知
身空不著觸是寂靜知意空不著法
是寂靜文殊師利菩提自性清淨以
自性清淨故自性清淨者所言自性
清淨彼不染如虛空平等如虛空自
性同虛空譬如虛空本來自性清淨
文殊師利言菩提者不取不捨云何
不取云何不捨言不取者不取一切
莊嚴智慧境界經卷下苐六張鞠
[11-0161a]
法是故言不取言不捨者不捨一切
法是故言不捨文殊師利如來度大
漂流是故不取不捨而彼眞如不見
彼此岸如來知一切法離彼此岸故
言如來文殊師利菩提無相无觀何
者無相無觀文殊師利不見眼識名爲
無相不見色名爲無觀不見耳識名爲
無相不聞聲名爲
爲無相不聞香名爲無觀不見舌識
名爲無相不知味名爲無觀不見身
識名爲無相不知觸名爲無觀不見
意識名爲無相不知法名爲無觀文
殊師利是諸聖入境界所謂三界境
界文殊師利言菩提者非過去非未
來非現在三世平等三世清淨文殊
師利何者是三世智所謂過去法心
不行未來法識不去現在法念不住
是故如來不住心意意識以不住不
分別無分別以不分別無分別故不
見未來法現在法不戲論文殊師利
菩提無身无爲何者是無身何者是
無爲文殊師利無身者所謂非眼識
知非耳鼻舌身意識知文殊師利若
莊嚴智慧境界經卷下苐七苐鞠
[11-0161b]
非心意意識知彼無爲言無爲者不
生不住不滅是故言三世清淨無爲
如無爲知有爲亦如是何以故所言
一切法體者卽是無體無體者彼處
無二言文殊師利言菩提者名爲无
差別足迹何者無差別何者足迹文
殊師利無相名無差別眞如名足迹
無住名無差別法名足迹無異名无
差別實際名足迹不可得名無差別
不動名足迹空名無差別無相名足
迹無覺名無差別無願名足迹不求
名無差別無衆生名足迹衆生體名
無差別虛空名足迹不見名無差別
不生名足迹不滅名無差別無爲名
足迹無行名無差別菩提名足迹寂
靜名無差別涅槃名足迹不起名無
差別覺名足迹文殊師利菩提者不
可以身得不可以心得何以故文殊
師利身者頑㝵無覺無心譬如草木
牆壁土塊
不實不作文殊師利身心如實覺名
爲菩提依世間名字非第一義何以
故文殊師利菩提非身非心非法非
莊嚴智慧境界經卷下苐八苐鞠
[11-0161c]
實非不實非諦非不諦不可如是說
文殊師利不可以一切法說菩提何
以故文殊師利菩提無住處可說文
殊師利譬如虛空無住處可說无爲
無生无滅菩提亦如是無住无爲無
生無滅可說文殊師利譬如一切世
間之法若求其實不可得說文殊師
利菩提亦如是以一切法說菩提實
亦不可得何以故文殊師利實法中
無名字章句可得何以故不生不滅
故文殊師利言菩提者名不可取不
可依文殊師利何者不可取何者不
可依文殊師利如實知眼不可取不
見色名爲不可依如實知耳不可取
不聞聲名爲不可依如實知鼻不可
取不聞香名爲不可依如實知舌不
可取不知味名爲不可依如實知身
不可取不覺觸名爲不可依如實知
意不可取不見諸法名爲不可依文
殊師利如是如來不取不依名證菩
提如是證菩提不取眼不見色是故
不住眼識不取耳不聞聲是故不住
耳識不取鼻不聞香是故不住鼻識
莊嚴智慧境界經卷下苐九苐鞠
[11-0162a]
不取舌不知味是故不住舌識不取
身不覺觸是故不住身識不取意不
知法是故不住意識文殊師利如來
不住心意意識是故得名如來應正
遍知文殊師利衆生有四種心住法
依彼四種心住法何等爲四所謂衆
生依色心住如是受想行等是爲衆
生依四種心住文殊師利此
住法如來如實知不生不滅是故名
爲佛文殊師利言菩提者名爲空文
殊師利如彼一切法空不異菩提空
菩提空卽一切法空如彼一切法空
如來如實知名爲覺者文殊師利非
空空知文殊師利空者卽菩提菩提
卽是空文殊師利空中無空亦无菩
提亦無二以何等法爲空何等法爲
菩提而說二名何以故文殊師利一
切無二无相無差別無名無相離心
意意識不生不滅不行無行不集无
字無聲文殊師利言空者名取戲論
文殊師利而第一法中無法可得名
爲空文殊師利如說虛空虛空而無
虛空可名名爲虛空文殊師利空亦如
莊嚴智慧境界經卷下苐十張鞠
[11-0162b]
是說名空空而無法可說名之爲空
如是入一切法是名入一切法門
文殊師利一切法無名而依名說文
殊師利如名非此處不離此處如是
依名說何等法彼法非此處不離此
處如是文殊師利如來如實知一切
法本來不生不起不滅無相離心意
意識無字无聲文殊師利言菩提者
如虛空平等虛空非平非下非高菩
提亦非平非下非高何以故文殊師
利法無實有文殊師利若法无實有
云何說平等非下非高文殊師利如
來如是覺一切法平等非高非下如
是覺巳無有少法不平等不高不下
如彼法住如是如如實智知文殊師
利何者是如實智文殊師利如實知
一切法者一切法無本來不生不滅
法本不生生巳還滅彼諸法無作者
無取者而生無作者无取者而滅文
殊師利諸法依因緣生無
實道者是故如來爲斷道者說法文
殊師利言菩提者名爲如實足迹文
殊師利何者是如實足迹文殊師利
莊嚴智慧境界經卷下苐十一張鞠
[11-0162c]
言如實足迹者卽是菩提如菩提色
亦如是不離如如是不離如受想行
識如菩提地界如不離如水火風亦
不離如如菩提如是眼界色界眼識
界不離如文殊師利如菩提耳界聲
界耳識界不離如文殊師利鼻界香
界鼻識界不離如舌界味界舌識界
不離如身界觸界身識界不離如意
界法界意識界不離如文殊師利一
切法假名法者謂五陰十二入十八
界彼法如來如實覺非顚倒覺如彼
法住本際中際後際如來如實知本
際中際後際如彼法本際不生未來
際不去現在際不住如實知如彼法
足迹如一法一切法亦如是如一切法
一法亦如是文殊師利而一多不可
得文殊師利入一切法阿門無阿門
文殊師利何者阿門何者無阿門文
殊師利言阿者初發一切善根法無
阿者不見一切法言阿者心不住能
令住言無阿者无相三昧解脫門言
阿者稱數觀諸法相言無阿者名爲
過量何者是過量謂無識業言阿者
莊嚴智慧境界經卷下苐十二張鞠
[11-0163a]
觀有爲法言無阿者觀无爲法文殊
師利言菩提者是無漏無取法文殊
師利何者是無漏是无取文殊師利
言無漏者謂離四漏何者爲四謂欲
漏有漏無明漏見漏以不取彼四種
漏故是故名爲遠離諸漏文殊師
利何者無取謂離四取何等爲四謂
欲取見取我取戒取以此諸漏衆生
爲無明所闇愛水
妄取著文殊師利如來如實知我根
本以我清淨如實知一切衆生清淨
所言我清淨一切衆生清淨此二無
二無差別義卽是無生无滅文殊師
利無生无滅何等法處心意意識所
不能知文殊師利何等法上無心意
意識彼法中無分別分別何等法而
生不正念是故菩薩生於正念生正
念者不起無明不起無明者不起十
二有支不起十二有支者彼是不生
不生者卽是位位者卽是了義了義
者卽是第一義第一義者卽是无我
義無我義者卽是不可說義不可說
義者卽是因緣義因緣義者卽是法
莊嚴智慧境界經卷下苐十三張鞠
[11-0163b]
義法義者卽是如義是故言見因緣
者卽是見法見法者卽是見如來所
言見者雖見諸法而無所見文殊師
利言有所見者謂見心見觀如來不
見心若不見心不見觀彼是見實文
殊師利彼諸法如是平等如來如彼
法平等而知文殊師利言菩提者名
爲淨無垢无點文殊師利何者爲淨
何者無垢何者無點文殊師利空名
爲淨無相名无垢無願名无點文殊
師利無生名爲淨無行名無垢无起
名無點文殊師利自性名爲淨善根
淨名無垢光明圓滿名無點无戲論
名爲淨離戲論名無垢寂滅一切戲
論名无點如名爲淨法界名無垢實
際名無點虛空名爲淨无㝵名無垢
不見名無點内清淨名爲淨外不行
名無垢内外不見名無點陰聚名爲
淨法界自體名無垢十二入無去名
無點過去盡智名爲淨未來無生智
名無垢現在住法
師利略言淨無垢無點入一平等法
足迹中所謂寂靜足迹言寂靜足迹
莊嚴智慧境界經卷下苐十四張鞠
[11-0163c]
者卽是寂滅寂滅者卽曰淨淨者卽
是聖文殊師利如虛空菩提亦如是
如菩提法亦如是如法法體亦如是
如法體衆生亦如是如衆生國土亦
如是如國土涅槃亦如是文殊師利
如來說一切法平等如涅槃以畢竟
究竟無所治法離諸所治法以本來清
淨本來無垢本來無點文殊師利如
來如是如實覺一切法觀察一切
衆生性卽生清淨無垢无點奮迅大
慈悲心文殊師利云何菩薩行菩薩
行文殊師利若菩薩不生心不爲諸
法盡不爲諸法生非不爲諸法不生
見諸法本來盡見諸法不盡而不生
慢心言我如是知而不壞諸法本來
不生文殊師利菩薩如是行菩薩行
復次文殊師利菩薩不見過去心盡
行菩薩行不見未來心未到行菩薩
行不見現在心有行菩薩行而不著
過去未來現在心中如是行菩薩行
文殊師利布施菩薩如來無二無差
別如是行名行菩薩行持戒菩薩如
來無二无差別如是行名爲行菩薩
莊嚴智慧境界經卷下苐十五張鞠
[11-0164a]
行忍辱菩薩如來無二无差別如是
行名行菩薩行精進菩薩如來無二
無差別如是行名行菩薩行禪定菩
薩如來無二无差別如是行名行菩
薩行般若菩薩如來無二無差別如
是行名行菩薩行文殊師利菩薩不
見色空不見色不空如是行名行菩
薩行何以故色空色性如是文殊師
利菩薩如是不行受想行識不離受
想行識如是行名
故以不見心意識文殊師利無有一
法若知若離若修若證文殊師利言
盡者彼法常盡非不盡本來盡若法
本盡彼法不可盡以不可盡是故說
盡何以故以如實盡故若如實盡彼
法不盡一法若不盡一法彼法無爲
若法無爲彼无爲法不生不滅是名
如來若如來出世及不出世法性法
體法住法位法界如實法界如實住
法智不生不滅依彼智故知無爲法
文殊師利若入如是等諸法位者知
諸漏法不生不滅文殊師利言諸漏
盡者此依世間名字假言而說而彼
莊嚴智慧境界經卷下苐十六張鞠
[11-0164b]
眞如法身無有法生亦無法滅爾時
文殊師利法王子菩薩摩訶薩卽従
坐起偏袒右肩右膝著地合掌向佛
卽以妙偈讃歎如來而說頌曰
無色无形相無根无住處不生不滅故
敬礼無所觀不住亦不去不取亦不捨
遠離六入故敬礼無所觀出過於三界
等同於虛空諸欲不染故敬礼無所觀
於諸威儀中去來及睡寤常在寂靜故
敬礼無所觀去來悉平等以住於平等
不壞平等故敬礼無所觀入諸無相定
見諸法寂靜常入平等故敬礼無所觀
諸佛虛空相虛空亦無相離諸因果故
敬礼無所觀
心同虛空故敬礼無所觀佛常在世間
而不染世法不分別世間敬礼無所觀
諸法猶如幻而幻不可得離諸幻法故
敬礼無所觀
爾時世尊告文殊師利言善哉善哉
文殊師利快說此法文殊師利如是
如是諸佛如來不應以色見不應以
法見不應以相見不應以好見不應
以法性見文殊師利諸佛如來非可
莊嚴智慧境界經卷下苐十七張鞠
[11-0164c]
獨見非可衆見文殊師利諸佛如來
無有人見無有人聞無有人現在供養無
有人未來供養文殊師利諸佛如來
不說諸法一不說諸法多文殊師利
諸佛如來不證菩提諸佛如來不依
一法得名亦非多法得名文殊師利
諸佛如來不見諸法不聞諸法不念
諸法不知諸法不覺諸法文殊師利
諸佛如來不說一法不示諸法文殊
師利諸佛如來現在不說諸法不示
諸法文殊師利諸佛如來不飮不食
文殊師利諸佛如來無有法證文殊
師利諸佛如來不斷染法不證淨法
文殊師利諸佛如來不見諸法不聞
諸法不嗅諸法不知諸法何以故以
一切法本清淨故文殊師利若有人
以三千大千世界微塵數等衆生令
置辟支佛地於此法門不生信心若
復有菩薩信此法門此菩薩功德尙
多於前何况有人於此法門若自書
寫令他書寫福多於彼无量無邊文
殊師利若三千大千世界所有衆生
若卵
智慧境界經卷下苐十八張鞠
[11-0165a]
若有色若無色若有想若无想若一
足若二足若三足若四足若多足若
無足彼諸衆生假使一時皆得人身
發菩提心悉爲菩薩一一菩薩各以
飮食衣服牀榻臥具病瘦湯藥種種
資生一切樂具奉施供養恒河沙阿
僧祗佛國土微塵數等諸佛如來及
諸菩薩諸聲聞僧如是乃至恒河沙
阿僧祗刧彼諸如來菩薩聲聞入涅
槃後造七寶塔高一由旬衆寶欄楯
周匝圍遶摩尼寶鬘以爲閒錯豎寶
幢幡蓋自在摩尼寶王羅網彌覆其
上所得功德不可稱計若復有菩薩
以畢竟清淨心信此如來莊嚴智慧
光明入一切佛境界經信此法門入
此法門不疑此法門於此法門生清
淨心乃至爲他演說一偈此菩薩所
得功德甚多無量阿僧祗以此功德
比前功德百分不及一歌羅千分不
及一百千分不及一百千万分不及
一百千万億分不及一數分不及一
乃至筭數譬喻所不能及何以故以
能成就證佛智故
莊嚴智慧境界經卷下苐十九張鞠
[11-0165b]
文殊師利若有在家菩薩以飮食衣
服牀榻臥具病瘦湯藥種種資生一
切樂具奉施供養恒河沙等阿僧祗
諸佛如來及諸菩薩諸聲聞僧如是
乃至恒河沙等阿僧祗刧所得功德
不可稱計若復有出家菩薩持戒心
清淨乃至施與一畜生衆生乃至一口
飮食所得功德甚多無量阿僧祗以
此功德比前功德百分不及一歌羅
千分不及一百千万分不及一百千
万億分不及一歌羅少分不
至筭數譬喻所不能及
文殊師利假使三千大千世界微塵
數等出家菩薩持戒心清淨一一菩
薩各以飮食衣服牀榻臥具病瘦湯
藥種種資生一切樂具奉施供養十
方世界恒河沙等阿僧祗諸佛如來
及諸菩薩諸聲聞僧如是乃至恒河
沙等阿僧祗刧所得功德不可稱計
若復有菩薩持戒心清淨若在家若
出家聞此法門生信不疑若自書寫
教他書寫所得功德甚多無量阿僧
祗以此功德比前菩薩檀施功德百
莊嚴智慧境界經卷下苐二十張鞠
[11-0165c]
分不及一歌羅千分不及一百千万
分不及一數分不及一乃至筭數譬
喻所不能及
文殊師利若有菩薩摩訶薩以滿三
千大千世界七寶奉施供養諸佛如
來如是乃至三千大千世界微塵數
刧所得功德不可稱計若復有菩薩
爲餘菩薩於此法門中乃至說一四
句偈所得功德甚多無量阿僧祗以
此功德比前功德百分不及一歌羅
千分不及一百千万分不及一百千
万億分不及一數分不及一歌羅少
分不及一筭數分不及一乃至筭數
譬喻所不能及
文殊師利置滿三千大千世界七寶
於三千大千世界微塵數刧以用布
施所得功德文殊師利若復有恒河
沙等諸菩薩一一菩薩恒河沙等阿
僧祗佛國土閻浮檀金以爲世界一
切諸樹天衣緾裹集一切光明王摩
尼寶羅網以覆其上自在王摩尼寶
以爲樓閣電光明摩尼寶以爲欄楯
如意寶珠滿彼世
莊嚴智慧境界經卷下苐二十一張鞠
[11-0166a]
幢幡蓋於日日中奉施供養恒河沙
等阿僧祗諸佛如來如是布施乃至
恒河沙等阿僧祗劫所得功德不可
稱計若復有菩薩信此法門爲餘菩
薩於此法門中乃至說一四句偈所
得功德甚多無量阿僧祗以此功德
比前㓛德百分不及一歌羅千分不
及一百千万分不及一百千万億分
不及一數分不及一歌羅少分不及
一僧企耶分不及一數分不及一憂
波尼沙陀分不及一乃至筭數譬喻
所不能及
文殊師利假使三界中所有衆生彼
諸衆生於地獄畜生餓鬼中若有在
家菩薩拔出爾許地獄畜生餓鬼衆
生置辟支佛地所得功德不可稱計
若復有出家菩薩乃至施與畜生一
口飮食所得功德勝前功德無量无
邊阿僧祗
文殊師利若復有十千國土不可數
億那由他百千万億那由他微塵數
等出家菩薩一一菩薩十方世界於
一一方見十億不可說百千万億那
莊嚴智慧境界經卷下苐二十二張鞠
[11-0166b]
由他微塵數等諸佛如來一一如來
及諸菩薩諸聲聞僧以飮食衣服臥
具牀榻病瘦湯藥種種資生一切樂
具滿千億那由他百千万億那由他
不可說微塵世界自在王摩尼珠於
一一日中施一一如來幷諸菩薩及聲
聞僧如是乃至千億那由他百千万
億那由他佛國土微塵數不可說刧
所得功德不可稱計若復有菩薩信
此法門乃至施與一畜生衆生乃至
一口飮食所得功德甚多無量阿僧
祗以此功德比前功德百
歌羅千分不及一百千分不及一百
千万分不及一百千万億分不及一
僧企耶分不及一歌羅少分不及一
數分不及一乃至筭數譬喻所不能
及何以故以能信此法門不退轉菩
薩印故
文殊師利若有菩薩教化十方一切
世界所有衆生置信行中若復有菩
薩化一衆生置義行中所得功德勝
前功德無量無邊若復有菩薩教化
十方一切世界所有衆生置義行中
莊嚴智慧境界經卷下苐二十三張鞠
[11-0166c]
若復有菩薩化一衆生置法行中所
得功德勝前功德無量無邊
文殊師利若復有菩薩敎化十方一
切世界所有衆生置法行中若復有
餘菩薩化一衆生置八人中所得功
德勝前功德無量阿僧祗
文殊師利若復有菩薩敎化十方一
切世界所有衆生置八人中若復有
菩薩化一衆生令得湏陀洹果所得
功德勝前功德無量阿僧祗
文殊師利若復有菩薩敎化十方一
切世界所有衆生令得湏陀洹果若
復有菩薩化一衆生令得斯陀舎果
所得功德勝前功德無量阿僧祗
文殊師利若復有菩薩教化十方一
切世界所有衆生令得斯陀舎果若復
有菩薩化一衆生令得阿那舎果所
得功德勝前功德無量阿僧祗
文殊師利若復有菩薩教化十方一
切世界所有衆生令得阿那舎果若
復有菩薩化一
所得功德勝前功德乃至無量阿僧祗
文殊師利若復有菩薩教化十方一
莊嚴智慧境界經卷下苐二十四張鞠
[11-0167a]
切世界所有衆生令得阿羅漢果若
復有菩薩化一衆生令得辟支佛道所
復功德勝前功德乃至無量阿僧祗
文殊師利若復有菩薩教化十方一
切世界所有衆生令得辟支佛道若
復有菩薩化一衆生令發菩提心所
得功德乃至無量无邊阿僧祗
文殊師利若復有菩薩教化十方一
切世界所有衆生令發菩提心若復
有菩薩化一衆生令得不退地所得
功德勝前功德乃至無量阿僧祗
文殊師利若復有菩薩教化十方一
切世界所有衆生令得不退轉地若
復有菩薩信此法門若自書寫教他
書寫廣爲人說所得功德勝前功德
乃至無量阿僧祗
如是乃至百千万億那由他分不及
其一爾時世尊而說偈言
菩薩能住持十億佛妙法若人聞此經
功德勝於彼爲礼諸佛足神通遊十方
以華利塗香供養十億佛若有聞此經
爲人湏臾說功德勝於彼其數無有量
若聞佛法身爲第二人說鈍聞生利智
莊嚴智慧境界經卷下苐二十五張鞠
[11-0167b]
速證無上道爲佛天人中造立諸妙塔
塔中豎幢幡金鈴因寶蓋如是供養佛
菩薩聞是經若能自書寫若教他書寫
其福勝於彼若人持此經遠離於慳妬
彼功德無量速成大菩提此經顯法身
如空現衆像無量諸佛說是故應護持
佛說此經巳文殊師利法王子乃無量
阿僧祗不可說不可說諸菩薩摩訶
薩及諸聲聞衆一切世間天人阿修
羅等聞佛所說歡喜奉行如
來莊嚴智慧光明入一切佛境界經卷下壬
