[05-0972a] 
佛說濡首菩薩無上清淨分衛經卷下羽
宋沙門翔公於南海郡譯
時龍首菩薩謂濡首日去矣族姓子
東行分衛答曰龍首其幻化野馬寧
有東西南北方乎日吾於仁前尙不
能言况敢所說何則然者以其諸辯
従尊所問仁卽應順如法發遣一一
解散而無罣㝵故吾无辭莫知所對
曰夫達者都無言取况共乃復有所
說乎是者諸法之无由矣曰何謂爲
諸法之無答曰龍首无所無者斯諸
法无是諸法要以此之慧乃能通彼
衆音聲耳無所宣布乃爲要義是豈
非至要義說哉日此續在想行者也
曰何所行應離諸想答日龍首菩薩
不於色痛想行識界有想又於法本
亦無所行其本无者亦無所行以是
之行得離諸想說是深邃微妙法時
五千菩薩逮致此慧二千天人發菩
薩心
時龍首日吾將退矣以童眞非我侣
故濡首報日吾無去來亦非有侣亦
[05-0972b]
**濡首菩薩經下卷第二張羽
**无所俱何則然者以道無侣故亦不
想念與諸法侣又亦不與欲行爲侣
於本無法亦不見而有其侣復與所
俱又本无者都不言有吾我性有人
壽命及身養育法人物言說識覺所
倚著及其所作行趣之事諸法之本
本無如此當與其誰而爲侣俱耶其
有侣有是欲侣俱也譬如龍首有明
達人而念言日如來所化幻士所化如
是此化等一無異化
言日吾與汝侣汝與我俱於仁龍首
意云何其此人化爲有侣無答濡首
曰化无侣也所以者何用化本无無
所有無形像不可得故日如是龍首
於其生死都亦无侣亦無所俱其有
侣俱斯則有別若起侣想是便與欲
俱明達菩薩當解侣想何則然者以
其諸法如幻如化無侣不侣欺哉諸
法慌忽無信若夢影響所有如空想
識無安无處無持无意無念无所有
巳離諸念於念无念應本無念日濡
首仁爲曾與幻士化人對共語言行
來坐起又共談會有所思惟不濡首
[05-0972c]
濡首菩薩經下卷第三張羽
**答日不見也龍首日幻士何像貎日
其幻者似人像類幻之化像亦復若
此合同像耳所以者何如其幻化亦
不彼脫亦不此脫幻化亦不與人而
異人亦不與幻化有異人便幻化如
幻化者以幻化法而問幻事諸法亦
爾又問濡首仁爲自曾與幻化復共
坐起有所言談交遊講會相對住不
日云何龍首幻士及化與欲有異耶
至於吾我及人壽命養育之法有異
乎吾以此幻化之說欲試問仁知大
士於斯有異辯才當敷何法也日仁
如所試爲欲試虛空之幻化法耳仁
便念幻化爲有想也幻者本無无想
無念亦无形像亦無所有巳離衆念
濡首日若此龍首法亦如幻幻化本
空其空無像亦不可見日濡首諸法
無像不可見乎如仁所言一切菩薩
摩訶薩等當云何受其封拜得成無
上正眞道意爲誰知度受封拜者濡
首答日云何龍首曾行山中爲聞響
聲於山中爲有
有所住處不以何耳識聞其聲耶彼
[05-0973a]
濡首菩薩經下卷第四張羽
**聲爲有所說不寧有受持響聲者耶
又復誰共誰聞響聲者龍首菩薩答
日無也濡首日如此若菩薩解諸法
若如響空者則一切諸音聲如響離彼
衆聲其諸菩薩以此封拜於無上正
眞之道於斯亦無受封莂者十方諸
來大菩薩衆咸聞
濡首童眞所說莫不喜踊歎歌无量
爾時龍首謂濡首日冝時侣行入城
分衛念其日時得無過耶答日龍首
諸法无過亦不有時其處于想行之
者彼則有時不時之想耳明達菩薩
於本了無解空法者豈其有時不
時言哉凡諸餘法有時不時無時非
時乃應无上如佛法律矣其在筭數
計時節者斯則有過時之想如諸世尊
賢聖第子常自飽足以道智慧慧無
想識於想無想行无諸作亦無想念
无念不念以此智慧而常飽足世尊
聖衆都無食念亦不復想有食之事
其如此食而爲食者是謂賢聖應無
雜食若永服食如此食者是則長演
甘露法食者彼以此食用之爲力能住
[05-0973b]
濡首菩薩經下卷第五張羽
**身命至於一刧復過一刧所以者何
其如此者彼巳覺了諸法之行故
都無想念解空清淨曉了如此是不
復有求食之識如其凡夫未達者也
又諸如來無上正覺及普世賢聖之
等有大慈悲喜護之心慧施仁愛愍
念衆生使興於世耳唯欲濟度五道
勤苦故現入郡國縣邑聚落行受分
衛而彼衆聖巳離諸食不食於食唯
以慧解諸定正受爲常充足其於雜
食而續食者斯受流轉便數生
是之故諸佛世尊以於諸食而悉明
了都無復雜食之想慷慨喟然安和
住身能如恒沙復過是數従始發意
永常無復諸飢渴雜想念也至在佛
樹明星出時従始所可受食者彼因
此食其於正士及大丈夫英雄龍猛
又至師子諸調儒夫及衆華孚正士
秀異種種蓮華男子無上丈夫法御
天人師應所當得應所明了應所覺
達悉巳了而具足等於一像合會智
慧得成無上正眞道意也以是龍首
一切菩薩普諸如來及賢聖等唯以
[05-0973c]
濡首菩薩經下卷第六張羽
**此食升致無上正眞覺道便能住壽
如恒沙刧又能踰此復倍無數而諸
如來永無其勞所以者何以其應於
无想食故無念不念无合不合亦不
想合賢聖之行恒便隨順出諸香氣
自然清淨無想无念無諸巢窟亦无
戲行本空自清如是龍首菩薩摩訶
薩當作此食乃應法食
龍首答曰善哉善哉濡首所說法之
微妙吾巳飽足於是上食但聞此法
食之要說便爲巳甚具足矣况其長
食无雜食者豈當復食思欲食哉云
何龍首虛空之體寧當有雜食之食
又言飽足乎對日濡首空無所有也
又日龍首爲能飽足幻士所化不答
日不也云何龍首寧可以食飽足中
現像耶答日不也又日龍首夫大海
者寧復飽足於衆流乎答日不也濡
首復日如是龍首諸法無厭若如虛
空而仁向言有飽想乎諸法如空无
想無願无起無行亦无所作無所造
永然無欲以定以脫無色无像無堅
无固了如虛空都無所持諸法如此云
[05-0974a]
濡首菩薩經下卷第七張羽
**何而起有
首有此行者一切不復食於食乎而
仁說食本空耶濡首日若此龍首則
一切衆生而無食也譬如龍首世尊
化作恒邊沙人以食食諸化人云何
族姓子彼諸化人以何爲食寧復有
食者不乎答日化者無想不識无所
有亦復無食何况言當有食者耶若
此龍首一切諸法有見無見如幻化
也普諸衆生而不解此以其不解便
卽流轉受生死矣於中觀之亦無所
有亦無所得亦无流轉解生死无如
本无者則一切無受亦无生死不曉
本空便有生死其生死者亦無生死
於其生死亦無所受亦无所得何生
死法者乎答日濡首斯言甚善冝知
其時可共行矣還於祗樹給孤獨園
吾諸飢渴永爲巳斷答日龍首譬如
幻士所可化人而化人言吾飢渴斯
寧爲飢野馬法耶如是龍首一切若
此其諸法者皆如野馬解此乃解而
族姓子言吾飢渴以爲斷乎當食斯
食如諸法食不斷無壞亦无飢渴一
[05-0974b]
濡首菩薩經下卷第八張羽
**切諸法本巳飽足以故彼諸凡夫下
士不了其本則作此言吾飢我渴又
言飽足如諸賢聖解諸法本彼無飢
渴亦无想足解諸飢渴亦無生死亦
無戲行亦无想念彼巳無動亦无倚
著諸法巳脫本无著故
龍首又日如仁濡首諸所可說彼之
要言但說法界也濡首復謂龍首日
其法界者亦无說不說亦無言趣无
屈無申所以者何如是龍首法界無
所有言者無說亦不所說亦无戲行
无所著無合偶彼无想念亦不有念
之界無想无念無起无滅諸法亦爾
同如虛空其本相空本不可得亦不
可知其相如是亦不可得有能得其
相彼諸如來般泥洹者亦當可得若
此龍首一切諸法都無處所无色無
像亦不可見以是之故恒邊沙諸如
來般泥洹者其於法中亦復无般泥
洹者亦無地水火風界而般泥洹亦
無空界亦无識界般泥洹者泥洹如
是於泥洹中亦无泥洹若諸法有泥
[05-0974c]
濡首菩薩經下卷第九張羽
**洹想者則虛空界有泥洹想耶所以
者何以其諸法本定而空諸法靜寂
而復寂於此凡夫下士之類起有泥
洹想念者因便有吾言我有受有吾
我受有壽命受有人物受有想識共
來解眞無法者卽起是想想念泥洹
以此故而不得脫便生老病死取要
言之十二因緣至於大苦衆患集會
爲彼之故言有泥洹爲諸有二想行
者以其不解諸法本無巳不曉了不
覺悟故與諸如來諸佛世尊明解深
入權行菩薩宿樹衆善立不退轉積
累功德有大威神爲極唱導無上大
師與如是等菩薩摩訶薩行而違反
起有諍想又與聲聞緣覺之衆與其
相違而起忿諍與彼諍故當受大罪以
其諍故長流生死當歸不淨極臭處
矣一切衆聖永所不歎諸上明達所
可遠離譬如族姓子有城郭若復聚
落去其不遠積衆臭穢於其彼處人
衆趣徃晝夜不息遂増汙穢不淨臭
處不潔之物也諸愚凡夫處于五道
起滅不竟衆想無斷廣其生死如彼
[05-0975a]
濡首菩薩經下卷第十張羽
**増臭也以其不明又不曉了不解其
受流轉増長生死五道之趣或生地
獄或卽餓鬼復歸畜生或天或人神
變無常五道勤苦灾患顚倒痛痒創
楚衆惱之元諸苦所由遂増臭穢流
不淨氣使彼明達賢聖之衆乃以爲
滅所共貪疾又諸慧士所可遠離用
是雜垢長不解脫復使斯類是趣其
生是歸有老生老苦極憂惱萬端是
致病死殃福追之善則榮樂罪則禍
隨以要言之患變猛集至其痛熱衆
苦合會而彼以故不脫生死但由未
了其本無故長受生死如其増臭也
龍首復謂濡首日云何濡首得了其
本日以无心想以寂寞行以起靜定
向入清淨其住是者則曉其本日云
何濡首何謂爲幻之寂寞日其解了
如幻者此則幻之寂寞清淨也
爾時耆年湏菩提至濡首所覩其大
衆卽而問曰諸正士等普來會此爲
何講乎答曰賢者吾於諸言都无所
說又賢者寧聞諸幻人有所說不山
[05-0975b]
濡首菩薩經下卷第十一張羽
**中之響夢影野馬爲有言談耶復聞
有其說者不乎又賢者如來所化寧
有耳聲其復有聞者不爲有識若受
持語言名字句說者不答日不也時
湏菩提霍然於所坐慌惚之間寂而
滅定
時舎利弗詣濡首所覩其普衆大會
之塲率多菩薩成聽濡首所講之說
見湏菩提在于彼坐寂而滅定問濡
首日此賢者爲何志故居斯便滅定
日舎利弗是湏菩提離滅定不與法
而有其諍如是賢者此以无諍行無
住無著无巢
越時湏菩提作是滅定従定寤起而
向世尊卽偏袒右肩叉手跪作是言
自歸諸佛無上覺者其有顯演如是
深邃微妙法像難見之文不可議說
巳斷所著等離諸想巳得寂安其不
退轉大士等及諸初發意菩薩逮聞
如此勸發之說豈不快哉濡首又謂
湏菩提日不於此法有說有勸有彼
所向也何則然者以諸法無勸无說
無談无識又此要義無言无語無住
[05-0975c]
濡首菩薩經下卷第十二張羽
**無動无去無來无坐無臥无倚無處
亦无所有所以者何是諸法本空无
所有其本不可得故日何謂濡首其
本行法日惟賢者諸法無行是行之
要當作是行曉行是行乃爲至行也
若此可共都行求食日濡首吾不復
入於聚落分衞所以者何逮聞是要
巳離聚落亦離城想亦離色想以要
言之亦離聲香味細滑法想都離諸
想而無想念日唯湏菩提如此離其
想行者所是云何而進止乎云何濡
首何謂如來所化色痛想行識以何
識法如來所現化化以何想而有進
止有所瞻視復有屈申乎日善哉善
哉湏菩提如世尊所歎仁爲最曉空
閑行者
濡首又日唯湏菩提可共詣佛礼事
供養濡首重日唯賢者吾以清淨食
而請於仁時舎利弗謂濡首日於何
所與吾等食爲當施設何等之食日
唯賢者其所食者亦不有食亦不呑
食又所呑食亦不色聲亦不香味亦
不細滑其所食處不在欲界又不色
[05-0976a]
濡首菩薩經下卷第十三張羽界亦
不無色不處三界亦不離其中是則
諸佛世尊食處時舎利弗謂濡首日
善哉善哉如仁
是無上食歎之名况其巳食如此食
者日唯賢者其食不以肉内外眼見
亦不天眼亦不慧眼處有所見其食
如此乃應等食也爾時耆年湏菩提
及舎利弗幷諸衆生聞是歎食之說
卽於其處寂而滅定時妙心謂濡首
菩薩日當以何食食湏菩提舎利弗
等爲以何食而三摩越日以無漏食
行無倚著食行无衆食以此行而行
其作此食者不復於三界食於食也
爾時
賢者湏菩提舎利弗従滅定寤各行
分衞時湏菩提入大長者家分衛其
長者婦爲優婆夷見湏菩提默然而
住卽請賢者爲何之乎答日姉來求
分衛日賢者仁續分衛想來止了耶
日姉吾従本際巳了分衛想日湏菩
提其本際寧有了未了言従本際巳
了分衛想乎日姉如本際空末際亦
空悉如本空優婆夷日若此賢
[05-0976b]
濡首菩薩經下卷第十四張羽
**者巳悉空者奚爲復說了不了乎仁
便伸手當施卿分衛湏菩提卽自伸
手日賢者是爲羅漢不了其本反取滅
證者手非湏菩提日姉羅漢手无形
不可見亦無屈伸譬如幻士爲幻化人
作此言何所是幻者手乎復言可伸
幻者手耶日姉幻手爲可見不又可
伸乎答日不也湏菩提日若此姉世
尊說一切諸法如幻本空若是賢者
世尊說一切空何爲賢者續求食時
優婆夷未尋與湏菩提分衞重日賢
者可前鉢適當前鉢鉢忽然不現時
優婆夷以手索鉢鉢而無處手亦不
近於湏菩提優婆夷日善哉善哉此
則無著清淨之身應
者優婆夷適作是言鉢卽自出時湏
菩提便前授鉢優婆夷取鉢盛滿飯
授湏菩提便謂之言賢者是爲釋迦
文佛所稱歎處閑居第一者鉢非曰
姊如佛所說空閑行者非有鉢矣曰
如賢者空閑行者非有鉢耶日姉無
也日又賢者閑居尙无鉢豈當復有
受食緣乎日賢者巳記閑居亦當無
[05-0976c]
濡首菩薩經下卷第十五張羽
**羅漢取滅證耶又賢者食此飯巳當
了知食者如幻所食如化又如化人
食於幻者亦當如以野馬飮於渴者
其食所食當了如此明解是者乃應
如來達三世本無分衞之行也若賢
者其起施念有想受者便造有衆分
數也巳受數者則有二見以有二見
便與凡夫流轉五道生死同歸也
時優婆夷復謂湏菩提又如賢者諸
佛要法不但受食及與施者當應了
如幻如化爲本無爲无有至於生死
與泥洹法亦當曉了如夢幻化野馬
影響亦如本無於諸法亦悉當爾諸
法清淨都无所有無施无受無戒无
犯無忍无諍無進无解無定无乱無
慧无愚於一切法都無所有是行乃
應世尊如法受食弟子行法其如此
解分衞行者則於三界無雜食之想
亦復不處泥洹之樂也湏菩提聞優
婆夷所說卽忄漠不知所言日賢者
泥洹爲寂耶豈無言而不對乎日姊
斯何言乃如此湏菩提日姉了幻法
耶答曰賢者吾了諸法悉如幻化幻
[05-0977a]
濡首菩薩經下卷第十六張羽
**者及化亦皆本無无所有時湏菩提
便於所處忽而滅定欲知優婆夷志
求何乘以爲其證勇辯乃爾敢師
吼明解幻法所說自恣而無罣㝵盡
大觀察處優婆夷爲阿那含日姊巳
得阿那含乎優婆夷日云何賢者如
來法本寧有阿那含行法乎又賢者
法無形色亦復无來想像之跡無彼
此識无中間行亦無所想无取无證
亦無處所乃爲明了道之行耳向賢
者云何處阿那含畢樂羅漢證法乎
又賢者法無去來其有去來有所趣
向有所有趣有起有滅有念有想皆
墮凡夫流轉未解數也是時優婆夷
忽於所處於湏菩提前化于高廣大
人交露之座普現感動光明相像顯
轉無上阿惟越致法輪令普舎衞境
界之内及十方土莫不聞見此之所
興感變也爾時空中万二千天聞彼
所說悉逮一生補處舎衞國内志菩
薩行者二万八千人承宿衆德皆得
不退轉十方之衆諸來大士其聞是
說百億菩薩本得无所従生法忍復現
[05-0977b]
濡首菩薩經下卷第十七張羽
**是上要說卽皆逮一生補處於是濡
首龍首菩薩幷諸土普來之衆及舎
利弗湏菩提等俱従舎衞國甫出城
門霍然輕擧忽升虛空濡首菩薩尋
揚身光威神煒煒照耀暐曄明影玓瓅
踰于日月普蔽餘光暠然晃昱乃徹
窈冥如金翅王飛而行焉一切衆生
莫不見考其所經由彼衆天人皆聞
諸法如夢幻化野馬影響泡沬芭蕉之
要言深邃像說各懷歡喜慈心相向
一切天人但聞夢幻聲而化幻法於
見無見亦不可得諸逮聞是像微妙
說者合百千衆得不退轉時所經遊
於其中間有長者子其名善意宿立
德本亦聞濡首无上幻化之
幷復覩見神景變化卽發無上正眞
道意尋自誓應吾於來世得爲如來
无上平等最正覺道時所現感動亦
當如是濡首見彼族姓子有決得妙
岐嶷之質欲紹佛種乃發大志心在
菩薩口詠誓願聲畼一切如師子吼
卽請善意而告之日族姓子汝解諸
法如幻化者必離勞乘聲聞緣覺之
[05-0977c]
濡首菩薩經下卷第十八張羽
**地也便當成致無上正眞道意又當
曉了諸法夢幻之妙法說悉爲無所
有時長者子跪而對日蒙解說諸法如
幻如化濡首重以諸法要言勸發長
者子長者子忻樂之心遂而踊躍時
彼大姓心巨曠解逮致法忍八千天
人發無上正眞道意時五千天子在
于虛空聞濡首勸進之說霍然心解
逮得無従生法樂之忍咸悉肅然恭
敬之至巳礼濡首忽昇虛空各還本土
是時濡首龍首菩薩舎利弗湏菩提
等還于祗樹給孤獨園俱詣世尊稽
首佛足却坐一面龍首菩薩便従
坐起向佛叉手巳濡首童眞諸所講
談法要之說具啓世尊時佛讃日善
哉善哉濡首童眞善說諸法无上微
妙如夢如幻如化野馬影響之聲則
是諸慧深奥之至是諸佛要斯乃應
如無形无像本無幻說時佛顧告賢
者阿難受是濡首諸法要文阿難敬
前長跪白佛唯然世尊如敎受之當
何名此經云何奉持時佛重復敷演
濡首妙心菩薩等所說慧要及舎衞
國
[05-0978a]
濡首菩薩經下卷第十九張羽
**長者優婆夷爲湏菩提所現感動乃
至轉一生補處之輪佛復告阿難當
受是上要之慧又是賢者此名濡首
無上清淨分衞經亦
幻如化三昧懃念受持當廣宣傳普
布演說又是阿難若善男子善女人
等聞斯要專心信向是者阿難則應
面見諸佛世尊又爲濡首童眞菩薩
必所感致無上正眞之道會成至佛
况其受持誦習諷讀奉行應者德極
無上是善男子善女人等爲逮諸佛
之慧藏爲得諸佛最上要鎭又爲諸
佛之所擁護普爲十方諸現在佛所
授封莂諸佛爲手授其決當成無上
正眞道慧佛說是巳濡首童眞龍首
妙心及諸菩薩舎利弗湏菩提等及
衆比丘一切會者諸天龍神阿湏倫
人與非人聞佛所說莫不歡喜前爲
佛作礼而退
佛說濡首菩薩無上清淨分衞經卷下
