**佛說濡首菩薩無上清淨分衞經卷上羽
宋沙門翔公於南海郡譯
一名決了諸法如幻化三昧經
聞如是一時世尊遊舎衞祗樹給孤
獨園與大比丘五百人俱舎利弗摩
訶目揵連摩訶迦葉湏菩提阿難揵
等率自耆年素行修行皆棄瑕疵垢
除清淨宿樹衆德所作巳辦了猒身
弊解識因緣覩彼五道受有苦噐漏
腦諸患種種之穢無樂三界常欲捨
離見諸流轉縮心畏惡斷滅求空志
畢泥洹處徃无還永彼靜安悉斷生
死結網索盡都無諸漏巳離重擔獲
四神足致六通行能住身命存亡従
志度於彼岸坦然爲樂
又與菩薩千人俱悉尊菩薩摩訶薩
皆一生補處被大德鎧顯有佛稱降
現菩薩班宣道化布諸佛藏神智異
達己通聖慧等住大乘志如虛空以
立廣法過度無極具足普智明曉權
要捻持所覽統攝无限積衆辯才不
可測量隨俗順導爲大槗梁無上道
[05-0965b] 
濡首菩薩經上卷第二張羽
**德而無罣㝵散演深邃无極微妙悉
降魔怨都伏外道獨步十方周流徃
還遊於五道而無去來如日月殿若
夢幻化影響野馬等无進止感動一
切濟度生死三寶之化使永不斷道
普興顯德皆具足
其諸菩薩悉皆各有名日濡首童眞
菩薩龍首菩薩妙首菩薩大首菩薩
普首菩薩慧
菩薩英首菩薩寶首菩薩是等菩薩
千人俱也
是時坐中英首菩薩承佛神旨而従
坐起嚴齊法服肅恭巳礼偏袒其肩
右膝著地而跪白佛唯然世尊濡首
童眞者古今諸佛無數如來及衆仙
聖有道神通所共稱讃去來現在諸
成大業菩薩之等導進无由爲一切
師了深覩遠道度淵㦤明踰日月智
過江海達越虛空慧辯無極德顯无
上四等普育慈悲利安仁泰寬濟弘
雅汪洋德無崖邊如无底泓憺怕曠
定如無像體居于靜寂儀容无量於
十方土現佛廣化爲諸菩薩所見戴
[05-0965c]
濡首菩薩經上卷第三張羽
**奉一切釋梵及四天王咸率礼敬委
仰尊重諸天龍神阿湏倫衆迦留羅
輩眞陀羅摩睺勒等莫不供事覩世
帝王所共奉遵聖相滿具光好湛然
吾聸濡首衆德具備諸善若斯爲難
思議願常歌詠顯讃無極諮嗟歎美
流著十方於百千刧永无解也
其時濡首謂英首日云何族姓子法
身有煩乎日其法身无處無像又法
身者都无煩勞日云何英首仁了法
身乎日法身者豈有處所言聲迹耶
又法身者無了不了若響如影寧所
了乎日知法身如幻化影无了不了
亦無言說而仁云何擧聲說耶日向
所言如響之聲爲諸文說著行者耳
日如仁言則其法身爲有内外有其
彼此處于中間爲有數觀巳在二數
則有處所又日英首於法身者都无
響應亦無影像无心無意无念無識
无言無說无異無同无二之趣亦無
一歸於一無一亦无所
本無法身微妙印說極世所歸无上
无比道要之藏於時佛歎濡首日善
[05-0966a]
濡首菩薩經上卷第四張羽
**哉善哉如濡首所言乃應清淨法身
說也時座中五百比丘五百比丘尼
聞濡首所說皆逮無所従生法樂忍
又舎衞國清信士女二千人本不發
心於大乘行聞此要說卽自堅固於
無上正眞道意万二千天子意亘踊
躍發菩薩心各在虛空而歌濡首積
德過刧功成無量
是時濡首童眞菩薩以其平旦欲入
城分衛整聖无上清淨道服執御應
器持法錫杖粗順如佛機檢典制度
量儼然庠行安步邊止端嚴迴旋願
眄光色無量諸根靜寂常應道定威
義述叙禮法肅齊衆德悉備靡不雅
然如猛師子如大龍王景福之祚霍
出樹園威相无量德好卓異暉顏煒
曄光曜怲然濡首童眞方出祗門卽
自念言今入舎衛必有十方諸士菩
薩普來之衆應承聖旨所感動者便
當如佛尋以其像不移所住巳身一
一毛孔之相出化菩薩其諸化者覩
於十方悉現其化一一國土化所化
者各稱言日濡首菩薩稽首世尊恭
[05-0966b]
濡首菩薩經上卷第五張羽問遊
居佛祚康疆景福無量乎又諸如來
所侍弟子悦目遑憙各問其佛斯従
何方乃來現此諸土世尊各告侍日
有土名忍佛号能仁如來至眞等正
覺彼有菩薩名日濡首道慧難測權
辯無量悉於諸國愽現佛事今於彼
土興顯大道故身毛相而現其化唱
此感動進諸疑惑普土菩薩及諸衆
生見所變化各聞佛語億姟菩薩悉
得無所従生法樂忍万億之衆在生
死流聞濡首
正眞道意十方菩薩莫不樂喜願見
濡首聽稟清異上聞之說微妙法像
得覩其佛及彼菩薩諸土尋隨无數
菩薩各啓世尊欲之忍界覩能仁佛
礼事供養又見濡首觀聽變說諸佛
默然卽應受教各承聖力遷飛彼土
忽升忍界到濡首所諸來菩薩咸懷
敬仰或持天華或擎明寶或執垂珠
或直叉手或作天樂或列虛空散華
末香吹噭鳴珂或復歌頌濡首童眞
道顯普祐无上之德或欲賓導侍衛
濡首肅恭而行聸覩无猒
[05-0966c]
濡首菩薩經上卷第六張羽
**是時釋梵及四鎭王日月天子諸龍
鬼神各與所輔亦尋忽至釋與四王
俱同有念今濡首童眞與無數菩薩
諸尊天人當入舎衛顯大感動冝應
盡化向舎衛城道令其坦平而无高
下俠道兩邊列七寶樹一樹之間有
七玉女各現半身而作倡伎女容委
靡姿媚面照華色目若明珠端正妙
異清聲美辭以歌濡首大吉祥福清
純道品菩薩衆德步置熏爐燒天蜜
香處有雜華以爲供養登于爾時道
之左側含毒螫虡蟒蝮蛇蚖蜂蝎衆
類應時咸然消縮毒氣吉獸瑞鳥進
集嬉翔彼時濡首爲无數百千菩薩衆
及諸天人而所圍衛特獨堂堂光色
无量譬日始出高山之嶽若月盛滿
在衆星中又若湏彌異於衆山如猛
師子出于深林暉顏䓎然遂而進焉
適側城門尋足躡閫盡境震動登爾
之時莫不驚愕所在伎器率自鼓鳴
咸日此何吉祥大變瑞應之異乃未
曾有將佛入城所感然乎舉國大小
靡不驚喜心豫忻忻肅恭无量或
[05-0967a]
濡首菩薩經上卷第七張羽樓閣
或攀垣牆或窺窻牖或出門戶競有
悦懌向佛兾覩神異時王波斯匿與
宮正后美妃婇女入千人俱諸子羣
臣眷屬万人圍衛従行各懷忻悦惶
憙出迎斯湏之頃濡首忽至爲諸菩
薩及尊衆天而所衛従大人相具衆
好普備金顏聖容見皆喜悦莫不前
礼諸來之衆中有散華或燒妙香或
散衣寶檢心恭向瞻覩无量於是濡
首遂前入城諸尊菩薩有勢天神僉
然恭肅追隨所施觀見神變又欲禀
受道誨故也爾時
於是龍首菩薩見其濡首童眞菩薩
爲無數衆而所圍繞堂堂祥儀並共
人城日族姓子爲所之耶濡首菩薩
答龍首日吾適此城欲行分衞多所
愍念廣其慧利爲拯世衆一切天人
度義故現行分衛耳普爲諸衆成大
導故龍首問日云何濡首仁尊于今
分衞想未斷耶日族姓子吾斷矣於
有見分衞想行者至於無見无斷不
斷斯謂菩薩清淨分衞所以者何若
此龍首一切諸法無斷不斷譬
[05-0967b]
濡首菩薩經上卷第八張羽
**如虛空無斷不斷以是言之爲不可
斷普悉是世盡魔梵界一切衆寂及
諸梵志王與庶民亦无能斷也何則
龍首以其諸法若如虛空本無所
有無起无動無持无獲空本無獲亦
无所持亦不可得以要言之一切衆
類及世餘法外邪雜術悉無所有无
持無得亦无能獲諸法如此皆不可
得亦不可持以本空故故不可斷云
何濡首菩薩摩訶薩當與諸魔爲敵
耶答日龍首法本無諍不見菩薩當
與諸魔而有戰者若其菩薩與
敵起見法想而有所諍是菩薩便爲
恐怯何則然者以彼菩薩自興恐弱
也譬如龍首幻師現化而幻所化了
無恐怯如是龍首此菩薩解本空法
无著之行則無恐怖若有菩薩有恐
怖者是菩薩便不爲極世福田也是
菩薩不了空法故自起恐怯之心耳
于時龍首問濡首日菩薩爲可得道
乎答日菩薩可得道也龍首又問云
何濡首其誰可得至于道耶日其無
名无性亦無號字亦无處所永無所
[05-0967c]
濡首菩薩經上卷第九張羽爲亦
無得者斯可至道日云何菩薩當得
道乎答日龍首若有菩薩欲得道者
當以無發心亦无念道不想道塲不
念人界心亦無處无念無得亦无識
著以無見心是行菩薩可得至道日
仁以何心而發道意答曰龍首吾無
數心亦无當發又無甫發无發不發
又吾亦復不至道矣不念道塲不坐
佛樹亦不得道不轉法輪亦不化過
生死之類所以者何若此龍首以諸
法無所有故无動無搖无出無入亦
无所持以本空故吾以斯法可得至
道日濡首是爲正要無上无比之至
說也其諸於斯解如是法彼則長脫
一切塵勞其巳脫于塵勞數者乃至
應永脫於魔波旬日非可脫於魔波
旬也何則然者以其諸魔亦道之數
所以者何魔及魔天皆悉本无無取
无得無想无念以故言之魔亦道也
日何謂爲道濡首答日道乎龍首在
乎一切一切亦道道像虛空道體廣
蕩亘然恢廓普大含容靡不周至
亦無限㝵如是龍首道至一切
[05-0968a]
濡首菩薩經上卷第十張羽
**一切亦道斯謂無上眞本无道
仁龍首欲得道乎日吾欲得不可獲
道日欲得道寧非戲行耶所以者何
如龍首言欲得不可獲道道何可得
乎若道可得道爲有處譬如有人興
念此言吾使幻化坐於道樹然致正
覺如是言者豈非響聲耶其幻化人
亦不可得亦不與諸法有合有離亦
無所著以本空故若龍首一切諸法
如幻如化而起有想念欲得道耶又
如來說諸法本無无念無想无所著
其解是者斯乃得道諸決無所入亦
无能毀法不與法有合有離况法與
法當有毀乎法無附合亦不離散所
以者何若此龍首諸法无合以其本
無都亦无我又若虛空亦無所有无
像無念无動無搖亦无戲行諸法本
無寂寞如空如幻如夢无喻無比諸
法若此都无等倫亦無像也諸來之
衆聽濡首所說微妙踊躍欣喜各懷
无倦渴仰悚恭專心思受說是如化
深妙法時八萬菩薩逮得無退轉无
量天人發無上意
[05-0968b]
濡首菩薩經上卷第十一張羽
**是時龍首答濡首日善哉善哉童眞
菩薩快說是像深邃妙法爲未曾有
如吾従仁逮聞此要始今日明爲已
得道日族姓子法無言說亦无見聞
吾不說深又無淺說仁亦不得道无
得不得何則然者如卿龍首念欲得
道爲想戲行處乎受者墮有望見使
其云有深淺法耳吾無所說法无言
說亦無宣畼亦无所行亦無能說諸
法本者又龍首譬如有人而言日吾
爲幻化廣說識法其化無識言當說
識耶彼則緣此起勞諍想何則然者
以化無識不可爲所說如是龍首諸
法本
當了如此解謂具足法行者也
爾時於是妙心菩薩神微視聽覩聞
濡首在異別處講上要菩薩之談忽
到其所見大會塲憙而歎日善哉善
哉諸上正士大士之等普衆會此爲
何談講乎濡首答曰族姓子於諸如
來深要法中獲無正士大士之名又
菩薩者不自名言我是菩薩正士大
士其有想著住戲行衆自稱菩薩復
[05-0968c]
濡首菩薩經上卷第十二張羽
**言大士又云吾爲法之大講又復妙
心其響者寧有言聲出不響復有耳
識所著不於響法爲有所受持不乎
龍首答日都無也如是龍首諸法若
響無名无像其取著者則有戲行緣
戲行故便有流轉長不解諸法如本
无響也則於生死而行諍想巳起諍
行便墮躁動巳在躁動卽無生死流
於五道便由不解其無故也
於是濡首謂龍首日又族姓子如世
尊告諸比丘曰是比丘汝等无著戲
樂想行爲汝輩說寂寞之行念釋師
子說法如是專心一意聽受隨法入
要行忍當無所著若此族姓子其菩
薩解順是說曉本空淨於本寂寞明
了如是此乃長脫五道之趣時龍首
日誰於生死而有脫者濡首答曰族
姓子何謂如來所化生死爲脫者乎
寧復有去來今耶若是龍首聖師十
力以此要言化度生死日如世尊常
所說教諸法如化又仁亦說諸法無
所有以是言之一切衆生爲當皆成
无上覺道耶答曰龍首若一切解如
[05-0969a]
濡首菩薩經上卷第十三張羽
**是者此乃至道要行之言故吾不說
法法無說念无受無持
言无語何則然者以諸法爲無所持
亦無所有无念無識以无處所故又
若一切解諸法如幻如化無所有者
則衆生類皆至覺道譬如龍首幻師
所化然幻者自了化之本末爲化化
耳於諸法亦無所化亦无住置普悉
是世天龍鬼神魔及梵天沙門梵志
至於極世無能令幻者於其所化有
堅固想何則然者以彼幻士自達所
化化本自耳無幻无化都無所有而
幻者明知一切爲化所惑於无所有
而起有想無常想常无我想我著有
想念求無想法望念无色住無所有
由不解本不了無故續流生死若有
明曉諸法本者彼衆一切則於佛法
卽無還轉而成正覺所以者何若此
龍首以彼衆生皆在覺道法之數故
故諸一切於佛法而無罣㝵是故衆
生悉住佛法也然衆生等心亦不寤
本空清法无名無識亦无所住無戲行
无倚無著寂如虛空亦不巢窟无上
[05-0969b]
濡首菩薩經上卷第十四張羽
**寂定亦無所生又无身法其有忍於
深定法者此則不離於佛法矣所以
者何若此龍首諸佛之法終不可以
想行而至其有想著有言有說有宣
有廣殊不可以得佛道法也
於是龍首謂濡首日善哉善哉仁乃
快說無思議法誰當信此一切衆生
不離佛法濡首答曰族姓子其世尊
子堅住信法入等之地及湏陀洹斯
陀含阿那含阿羅漢辟支佛菩薩阿
惟越致無動轉者斯諸菩薩巳住清
淨行空法者是等當信耳所以者何
此龍首其諸菩薩行如是者便自誓
願必紹大業吾升佛樹結
不動轉至于得成無上平等覺必將
來一切諸天龍鬼神極世之前成其
大導當師子吼所以者何若是龍首
菩薩了空无想行法住如門閫堅喻
湏彌無能動者如是龍首其菩薩住
空无想願法一切衆生無能動者又
是菩薩處于佛樹乃至道塲无能動
搖問曰濡首何謂佛樹道塲之處濡
首答曰何謂龍首如來化處化所依
[05-0969c]
濡首菩薩經上卷第十五張羽
**坐何謂如來化之覺法及現神變化
度說法誰爲如來其誰化者龍首答
曰吾尙不見如來之化及法身像處
何况所化復現威神又所說法及所
變化乎一切如化本无亦化其化亦
化亦如化耳濡首日善哉善哉龍首
菩薩爲吾發遣應愼之法爲如彼諸
深妙無著法忍說者是爲无上無比
之說也
彼時龍首謂濡首日於斯妙像要法
之說亦無起行又无入忍者所以者
何若此濡首以諸法本淨其相本空
亦无處所亦無巢窟无色無像諸法
悉等如虛空若此濡首其有法當起
法忍者則如來化亦逮法忍影響夢
幻野馬泡沫芭蕉之屬亦悉當復成
其法忍所以者何以其忍處悉空如
空都無起法忍之者又忍者亦无其
起亦不巳起又無當起亦无甫起
又其忍者亦无是處亦非彼處亦無
中處此乃無上无比要忍若此菩薩
於是慧心不恐不怖亦無畏懼是則
菩薩摩訶薩便應无上法忍之行十
[05-0970a]
濡首菩薩經上卷第十六張羽
**方諸來神通菩薩其聞濡首所說深
妙咸悉踊躍皆逮此定
是時濡首謂龍首日云何族姓子其
菩薩者
濡首若有菩薩想念所向則爲著行
言吾解深云我深忍明達曉了吾巳
至道其語此言皆亦著行濡首又問
菩薩何行修應得道答曰於諸法都
無所入不念諸法了諸法无其諸法
者依著因緣於本爲空獲無所有是
行菩薩便應道忍設如此行爲无所
行譬人寢寐於夢所行龍首又日然
其夢者不行方隅亦无所行亦無去
來無住无坐其寐寤巳則達而信所
夢空身無持无捨都無執持无像無
相亦无處所亦無所有其若虛空如
是濡首菩薩之行當无所著亦無所
入如空本无亦無戲行此則極世无
上福田斯乃應受一切供養爲無量
導是最福地爲應最上法忍之行普
來衆會率懷喜敬各所賷華寶以散
濡首瞻覩欣踊悦豫无量
於是龍首謂濡首曰冝可俱進入城
[05-0970b]
濡首菩薩經上卷第十七張羽
**分衞日仁去矣行分衞時无念擧足
下足躇步無念動搖亦當无處無住无
遊無屈无申無心无念無所發行行
无所想亦無城想遊无路想又無城
郭縣邑丘聚想亦无里巷無家居想
无門戶念無想男女无想幼弱都無
心想行當无念所以者何以其法行
當如是故亦無所著无色無像无起
无滅都無諸想如此行者乃應菩薩
無上分衞清淨寂寞要道行也
爾時龍首菩薩摩訶薩忽然於處以
如海定三昧正受其定之德譬如大
海湛然無移憺怕清澄更无異味其底
深邃不可測度琦珎英寶普無不有
而海汪洋包羅弘廣含受万
愽泰無邊无崖大水澹滿諸德神龍
而皆居之衆生巨軆所依長育若此
龍首其諸菩薩以如海定正受之處
所住要旨無能動搖者如是龍首其
斯菩薩以法身海含容一切道寶智
慧三十七品十方依之莫不長育應
無上微妙之法爲无動搖無言說要
行當知是應如是者得无退轉定行
[05-0970c]
濡首菩薩經上卷第十八張羽
**之地也
爾時於是妙心菩薩欲動龍首大士
所坐如海慧定正受之處盡其神力
永不能動時此三千大千世界普悉
六反乃大震動而龍首身及所坐處
都不動搖何則然者以其龍首住无
動搖住無處所住无所有住無想念
住無戲行住无勞靜住無言辭住无
所住斯謂道住時龍首菩薩摩訶薩
尋従定寤敬向如來無所著平等正
覺雨拘文華趣散世尊而歎讃日自
歸於佛天中之天乃使一切諸會菩
薩十方來衆諸大士等衆尊大天及
龍鬼神咸悉逮聞如是之法無上要
旨深妙慧說爲無倚著无巢窟說爲
應本空寂寞故也是時妙心謂龍首
日仁爲覺地六反震動乎日族姓子
其有動者當覺地動地復爲之上下
四震唯由其覺動不動故耳又如十
方諸佛世尊普大菩薩不退轉等極
世都動豈能動搖此上尊處觀諸聲
聞緣覺之衆彼雖離動未曉本空在
動之地自謂無動了本无者於此諸
[05-0971a]
濡首菩薩經上卷第十七張羽
**法永無動搖无念無著如是妙心其
菩薩以空無想不應之行清淨法要
逮無動搖彼乃永靜安无動搖又曰
龍首可行分衞答日濡首吾今巳解
无上最要
逮致如海大定正受之處始乃自明
爲以得無上平等正眞覺道以於生
死興顯佛事爲轉法輪以度衆生爲
濟因緣離垢根本唯然濡首如吾遇
仁乃爲逮値无上善友遭蒙矜念心
懷悦豫成立大德喜自光慰濡首於吾
爲覆載首大無量過度之首无垢廣
普微妙吉首亦應最上不可議首願
布五體稽首恭礼无上仙聖甘露之
首需首答日善哉善哉如仁龍首巳
爲果達野馬夢幻影響之行無名无
像無所有法仁今乃應无上大道不
可思議來法之祠以得如海定正受
行共應如此當知是輩在一生補處
斯者乃爲菩薩辯慧其致是像深妙
定法如海定等則離諸想也日仁可
行従分衞龍首答曰思齊其德當與
仁行二聖龍遊不亦冝乎濡首日
[05-0971b]
濡首菩薩經上卷第二十張羽
**吾無所行亦无去來又無進止亦无
侣遊不住不坐亦復不行行無所至
來无所由住無所處坐无所據行無
所趣譬若龍首如來現化寧有去來
坐起行遊臥寢寐寤不耶日化者都
無去來坐寢之處矣吾於諸法亦復
如是無住不住无起不起亦無巳起
又無中起亦无當起亦無甫起龍首
答曰如仁所言此爲極世難信之說
誰當信仁此盡要慧耶答曰龍首
仁者且聽豈爲無目設擧錠燭乎夫
然炬燎唯爲明目耳如此是像深妙
之法正爲向達徹遠菩薩摩訶薩乃
能信受是道要耳其了如此至要之
慧斯則曉解本無行者此等菩薩爲
應清淨无上久修梵行之徒是曹正
士
輩也爲在鹿聚巳轉法輪爲應賢聖
亦大導師施惠明眼爲應無量雄猛
之者此則無上最妙法者濡首童眞
發說是時普大衆中八万菩薩悉得
無所従生法樂忍也
於是正士妙心菩薩居大衆前廣然
[05-0971c]
濡首菩薩經上卷第二十一張羽
**踊躍掬滿手寶以恭肅心向散世尊
又散濡首童眞菩薩散訖忻喜重歎
詠日自歸諸佛爲慧聖達擿霧寤寐
碎散癡本解衆顚倒釋疑除網順入
道明致無上覺者自歸於法法之最法
法治多濟療撈霧龍援雪生死䒵莇
衆穢盪除心垢通導迷惑法爲无上
修蒙永度其諸菩薩久履梵行無上
清淨仙聖明類大神通等弘顯德者
無上之徒於此乃逮信向是像深妙
法衆今普自歸之濡首答曰若此妙
心其无脫者斯當果致無上等覺日
云何濡首其誰无脫耶日其有執持
斯當求脫如是妙心法無執持亦无
繫著又族姓子法都无脫亦無執持
當誰有脫无縛無脫諸法无持無取
無捨譬如人語幻者言善男子爲深
入人解之脫之所可執持幻答人曰
吾亦非男亦非凡人吾無所持當何
所脫是者妙心道无執脫當觀其無
无本空淨矣
佛說濡首菩薩無上清淨分衛經卷上
勅彫造
[05-0972a]
