[29-1201c] 
僧伽羅刹所集經卷中樓
符秦罽賓三藏僧伽跋澄等譯
爾時世尊云何分別生城所謂盡生
無生斷
由牢固染著愚癡愚癡爲城無慚无
愧圍繞迹無缺漏五蓋爲門覆蔽衆
生種種愛欲充滿瞋恚車無數種種
衆圍繞豎憍慢幢吹闇冥螺遊行東
面種種邪見緾絡其身自受持相作
如是諦思惟衆生種種園觀極微妙
心娛樂其中樂到彼處或到飢饉處
是所未樂啇人所行巳度境界行到
彼處利養解脫後世有果盛熱寒暑
風雨遭此苦厄生老病死有是苦惱
常屬死生向一切趣猶如彼船隨水
東西於彼中而作是意狐疑難可入
不與共合亦不何與鬪爾時世尊以
三昧觀如是力難可沮壞到彼境界
彼死處悉滅盡一切吉利無有爲行
於是便說此偈
生國有衆想巳度拔濟何彼壍血滿中
猶海深無底三世聞聲響愚城所圍繞
[29-1202a]
世尊觀彼時以權智徃壞
爾時世尊云何降伏魔衆所謂於八
解浴池洗善行無染著漸至解脫門
善无上言教等與住止宿名稱遠聞
著慚愧衣空無願无相以爲寶冠忍
力具足顏常和悦面滿充盈布現賢
聖八道種種香熏著若干種衣本巳
覺結使爲穢乘禁戒車等見導引前
功德圍繞以智慧力御彼車專念不
移以善覺悟彼衆生三界聞其教皆
本行所追逮以意止爲鎧手執法幢
揮智慧刀以善想爲拂以十力無畏
吹彼法螺以神足之力於三千世而
得自在善分別七財四辯才不可窮
盡若結使起
千萬倍不可稱計猶如大象莊嚴其
身攝取衆生安處善業師子奮迅意
無怯弱而開法門或現驚怖或現剛
强内無瞋恚獲大財寶猶羅刹鬼露
現牙爪有如是形狀不別眷屬或現
猶狐或現魔衆或師子頭虎身或七
步蛇或跱立欲相傷害瞋火熾然或
擔山吐火若干種變其中或有狗犬者
僧伽囉刹所集經卷中苐二張樓
[29-1202b]
懷憍慢或一身兩頭或弄舌張目或
身長頸短或金翅鳥形手執刀杖或
執輪棰或師子吼欲傷害人作如是
變恠或犛牛形狀者鳩槃荼形手執
大火炎皆著鎧眼赤光出擎大火炎
求其方便欲相傷害彼羅刹者皆有
兩翅種種鳴皷聲若干種滿虛空中
有如此鈴嬰頸猶如厭鬼或童子形
手執鐵輪種種惡行若干種狀猶如
海神手執日月以智慧刀降伏彼怨
於是便說此偈
結盡無恐畏長夜樂其中種種色形變
種種色无窮起如是之變亦本所造業
手執智慧刀卽能降伏之
是時世尊云何度灰河所謂度灰河
時除去悕望及瞋恚思惟彼灰河皆
悉不淨種種之想皆悉除捨緣彼若
干種永盡無餘所觀察微妙時不可
過渡生死海合會難度皆是古昔所
造行意所愛樂伽捨救捨二種革順水而
流斷其悕望除去愁樹岸邊饒草如
是身所造行樹木茂盛種種啼哭百
千種不善行所造手執石亦是不善
僧伽囉刹所集經卷中苐三張樓
[29-1202c]
行所爲猶彼海中有虡
爲欲所迴轉傷害塲界瞋恚熾盛
眼如亦銅心修清淨欲想盈滿而
成灰河及諸坑渠峻難色聲香味細
滑皆是有漏劒戟悉布彼地有大幽
冥亦無光澤依彼隨流上下如是之
河爾時世尊菩薩天量生死中皆欲
遠離便起是心此灰河甚爲嶮難刺
布其地極幽冥無有光眀如此人衆
順流於彼我今當斷其流作如是誓
願巳而求方便以法忍爲世作軌倍
復作方使等度禁戒地以此安處以
四賢聖諦觀察四方分別決了以無
漏等見山踞生死岸巳踞彼生死岸
至善業等業等方便娛樂三昧八賢
聖道皆悉分別巳欲至彼岸以神足
之力五根亦無所畏以涅槃之處於
彼止住解脫禪三昧衆華茂盛不出
無爲者覺知分別是時世尊爲契經
者錠光佛之印一切華無上佛名毗婆
施墮葉佛生彼種姓家堪任說法於是
便說此偈
有力無有限當懷恐懼心灰河深无底
僧伽囉刹所集經卷中苐四張樓
[29-1203a]
愚者樂遊彼爾時世尊力度彼沒溺者
巳到安隱處爲人說其要
大啇人本誓願成就志性柔和依種
種功德而自嚴身隨時適化爲衆生
類觀結使根本獲智慧降伏彼惡使就
善隨時智成就善觀諸根法常微妙
善依彼智善問智成就恭敬忍善說
第一法彼義說法義辯善成就賢聖
究竟智成就法辯成就所謂義辯者
名身句身味身皆悉分別若干種聲
彼辯才義善猶如此名身句身味身
皆使趣善音嚮辯才善
與共相應解脫三昧於道迴轉善知
他心智成就彼有所授決亦不移動
先問其義說無㝵法使趣一智慧道
彼皆成就授決成就無處智成就善
趣一切諸法於是便說此偈
有現智慧寶亦說諸義辯淡泊無佛等
功德亦无雙本去心無來安使作淨慧
以救世俗業爲世開甘露
爾時世尊云何說法所謂隨前所求
皆悉充足爲說解脫德義如實不虛
味盡具足隨其時節漸漸與相應義
僧伽羅刹所集經卷中第五張樓
[29-1203b]
中間皆悉分別前後與共相應種種
若干界隨如意說應前人噐諸法義
有勇猛意有諸智變化有果實分別
法界無有限量一切智所爲起如是
法亦無所猗除去悕望覺法行業亦
不自稱譽與衆生說法解諸病本未
三意止成就不懷悕望攝取彼衆嘆
未曾有天人所供恭敬善住彼處於
是便說此偈
如彼永滅法最勝口所宣善說牢固行
智慧等无量彼是甘露味外不受塵垢
巳練諸瑕穢亦無雜惡患
彼無有穢惡除去愚癡意性清淨以
捨外事當成佛眼意無所著亦无瘡
痍以過心意不造過去彼以休息皆
悉平正心不移動得第一義一身苦
行彼行造若干身亦無衆想於聲聞中
或以天耳聞聲彼無所持於世俗中
起知他人心智種種有爲行不以爲
勞以
今娛樂一切色行或以天眼觀色衆
想亦不移動諸結巳滅巳現非義以
苦誓願故亦不造悕望休息清淨彼
僧伽羅刹所集經卷中苐六張樓
[29-1203c]
智不堅住識處欲巳盡彼以般涅槃
義流布世間内自依猗於是便說
此偈
意無有愚癡寂然无衆行佛所覺意業
是故我歸命爲彼人說法清淨無瑕穢
遊彼園觀間及諸隱學處
爾時世尊謂是福田依彼福田有所
悕望猶如依麦謂麦由稲田彼佛世
尊亦復如是依福田故故曰福田以
是故号日福若干百千行成就此福
田智慧根所生思惟等業巳度到彼
岸依彼而說法無起滅之想亦无彼
此心除去斷滅等見等志無彼等見
想等志吐妙言身等善無惡嚮亦无
有染汙等成就身亦无疾患等見生
等語成就命成就以歡喜果故彼一
切時盡微妙無有上於衆會上最爲
第一於是便說此偈
福爲第一田無數刧清淨愚者不觀察
彼則墮盲冥諸有好信者受施能消滅
今以安處住必還安隱處
說世最希有出現猶如優曇鉢甚奇
甚特荷負衆勞嘆未曾有出現於世
僧伽羅刹所集經卷中苐七張樓
[29-1204a]
中間有如此勤勞有此未曾有出現
於世甚奇無與等有大道生亦不依
辟支佛等不等處有如是生猶如曰
出不擇坑渠悉照有如是大智慧而
照極淨福田生如是増益天衆善行
所致如是
無眀闇蔽永盡無餘欲布現道解脫
生死各各相依倚猶彼衆生有形之
類皆悉莊嚴是時衆生極被潤澤第
一衆得成與解脫相應因道迹諸惡
巳息思衆生類與說法味作諸橋梁
度彼人民於是便說此偈
其有衆生類觀察如來者皆發歡喜心
卽得離世患第一微妙福娛樂親屬衆
發趣涅槃道寂然得解脫
爾時世尊有此解脫於彼愛欲諸蓋
心不與相應故曰解脫也彼精進亦
不懈怠所生根本數數修習清淨无
瑕功德不可限量不斷解脫境分別
因緣亦不起法想所願充滿亦無有
嫉妬心諸垢永盡度諸塵結以智不
處生死亦不捨之智慧解脫分別猶
秋月照眀幽冥處皆使有光猶如流
僧伽羅刹所集經卷中苐八張樓
[29-1204b]
水樹木皆悉潤澤隨時敷華猶彼水
駛流沫隨水迴轉所生至到處皆悉
充滿世尊亦復如是無餘涅槃解脫
駃流於是便說此偈
佛能滅衆惡解脫最爲妙除闇現照曜
如月星中眀晝與夜无異常住不移動
旣得解脫法智慧照現彼
爾時世尊有是盡智分別盡智我巳
知苦習巳除以盡爲證而修行道作
如歎說本所造行療治彼疾婬怒憍
慢究盡其原以等智滅婬欲此是涅
槃之智如實不虛譬如有人受衆苦
惱無能度彼人亦不可療治現病
本便作是念境界微妙如是所生皆
悉修行除去陰蓋斷諸結使譬如有
力之士種諸病根無能當者未起方
便意彼亦不可療治有如是患婬怒
癡以盡智使得歡喜猶如有人常畏
嶮難之處彼有種種苦惱疹疾彼若
見一浴池清淨無有塵垢挾池兩邊
有清涼風起魚龍遊戲視水見底虛
空清淨亦無雲曀優鉢拘文陀華悉
滿其中枝葉華實皆悉在水中生有
僧伽羅刹所集經卷中苐九張樓
[29-1204c]
是種種微妙樹生其中若有見者皆
懷歡喜心然此人於彼浴池除去苦
惱亦無飢渴得是歡樂所爲巳辦於
彼浴池底有微風起觀察是時若於
彼若坐若臥彼世尊亦復如是本所
造婬怒癡皆悉除盡於生死原現如
是浴池何者於三界所生衆生拔濟
苦惱皆悉成就以爲橋梁復以等見
猶彼清涼洛池第三昧清淨未曾有
移動等志猶彼魚龍等解脫顏色無
比等方便猶彼優鉢拘文陀華觀無
有猒等念智慧猶彼重雲世俗三昧
不以絰心大衆圍繞若得彼浴池甚
愛歡喜彼於法浴池中洗浴若飮所
有婬怒癡永無有餘亦无衆患亦無
飢渴成就如此法復以斯法惠施衆
生至涅槃所所作巳辦亦無恐畏到
安隱解脫處念樂至無餘涅槃界復
以善法使衆生共是時佛世尊坐不
移動於是便說此偈
日夜所造行欲使衆生安究竟懷歡喜
無有若干苦况當長在世衆患常逼巳
不以苦盡智離俗至彼道
僧伽羅刹所集經卷中苐十張樓
[29-1205a]
爾時世尊有无生智所謂彼無生智
者我以知苦更不復盡苦以盡習更
不復除習以盡爲證更不復作證以
行修道更不復修道以是之故名曰
無生智也是故无生智彼智大功德
大事興滅本末猶如種穀子隨時漑
灌與共相應稍稍長大隨時茂盛或
時不生世尊亦復如是識子爲智火
所燒各各與相應除生死原識處无
欲亦不常住諸行巳盡於其中間所
起心垢不可思議心所造更亦不造
於是便說此偈
諸起無生智諸佛所擁護覺知苦原本
起諸苦惱患彼智无怯弱清淨而無瑕
於彼坐道塲無起无滅意
爾時世尊布現於戒起諸村落城郭
人民皆使奉持禁戒具足其有犯者
不與彼相應消滅惡心與彼相應與
十善行相應使淨衆生盡同功德如
是衆德成就在衆有是功德无衆乱
想於中力勤行前所誓願皆使獲果
不歡喜者皆使歡喜前於諸佛所造
功德得歡喜者重令修行未曾有出
僧伽羅刹所集經卷中苐十一張
樓
[29-1205b]
世降伏外道解脫功德爲慚愧者皆
安隱之巳威儀礼節故於現法中而盡
有漏斷其根本更盡餘漏而不復生
與道相應作如是說使梵行久住天
人得安隱彼教誡語皆悉受誦諸比
丘隨其所犯皆悉避之作如是語巳
盡擁護猶如孔雀擁毛犛牛護尾於
是便說此偈
如來結禁戒爲法而布現第一樂奉行
猶好戴天冠
無有犯此者如海不過際
是時世尊有如是微妙之首牢堅无
缺漏視之無猒不可沮壞猶如團蓋
觀肉髻相無比无有能見其頂者無
有能攝其相彼有微妙眉髪善生善
分別者髪細靑色極微妙於是便說
此偈
釋梵及世人盡集觀生時皆悉在其上
無能見其頂本不起輕慢得爲釋師子
由此行報故得是頂上相
爾時世尊有是微妙之髪善生在頂
上各各軟細而生無有參差亦不乱
錯各各齊等螺文右旋諸相具足善
僧伽羅刹所集經卷中苐十二張樓
[29-1205c]
住如是色相極軟細韑耀光生其光
徹照无與彼等者猶如藕莖絲極軟
細無能度其上者亦不可沮壞其有
眼見者皆獲安隱福最爲第一善香
種種熏皆是衆行具足有如是相滿
行所行成無上等正覺於是便說此偈
軟細無長短髪如紺靑色如來顏清淨
如夜清月現種種香遠布聞香悉分別
細軟風吹香猶彼羅栴檀
爾時世尊有如是額牢固如金剛極
平正亦無有皺方正其有覩者皆懷
歡喜而無猒足亦不點汙亦无白黑
處所充滿所行業不缺漏見者歡喜
无害意眼淨無瑕衆人見者一切吉
祥無數百千行所成辦然後得如來
額爾時卽說此偈
如象牙在水彼所說言教如來額无比
如虛空清淨人見皆歡喜
是時如來有眉間相最眀曜處面門
中猶牛乳色極軟細猶如白縞練白
雪色如日初出如拘文陀花色極白
無比如秋時月極清眀淨右旋亦不
僧伽羅刹所集經卷中苐十三張樓
[29-1206a]
太高亦不太下一切無罣㝵其有覩
相無有衆病長與肘等極微妙色不
思議放光巳還復其處皆是本行所
造猶如此面微妙於大衆中而說法
教於是便說此偈
種種百行造如來眉間相此是福良田
亦是本行報不麤亦不細右旋色微妙
出相與肘等三世無不見如來眉間相
清淨无衆瑕猶如安眀山於衆山第一
於諸法自在能淨衆生類如是面滿相
無過眉間相彼色行所造解脫无有比
巳滅意垢火衆生同其淨
爾時世尊有如是微妙清淨之眼猶
如彼百葉華色華葉各離無幽不照
猶如虛空優鉢靑文陀羅花色眼睫
極白猶如鴈王而無有異極白元比
最爲第一觀四方刹皆悉見之於其
中間皆悉見彼刹有形之類皆悉分
別彼無有欲亦不卆暴无有瞋恚亦
不與瞋恚相應觀彼刹土善惡之行
所有微妙之事亦能觀察亦无恐懼
驚怖之心修行慈得悲不
切衆生亦修喜無有猒足以守護諸
僧伽羅刹所集經卷中苐十四張樓
[29-1206b]
善法一一分別法遍滿一切刹彼作如是
知觀無有惡无懈怠於是便說此偈
眼淨極微妙一切不可沮百福之所造
然後成如來善法極清淨亦無有衆惱
面色如天王是甘露出現法相亦具足
亦无衆惱患亦如彼眀鏡面像於中現
觀彼衆生處視之無猒足然後成正覺
演說甘露法
是時世尊有如是微妙鼻本无數百
千刧生中起是種種智慧皆悉分別
於生死處拔情愛刺欲度到彼岸欲
拔一切愛刺爲世人民勤行如是苦
行以惠施人或以戒而度脫人皆是
本所造一切義具足無雜穢療治瘡
痍猶如金聚色最第一眀欲得到彼
處者心所愛樂亦无欺詐於彼布現
一切取要行所造於是便說此偈
微妙无雜穢如來鼻第一猶如鸚鵡嘴
是故歸命之當在面門中衆生所宗伽
彼鼻如是妙如頼頻陀花似鸚鵡
是時世尊有如是齒無缺漏平正无
高下猶如白雪螺色亦如彼拘文陀
羅花色有此微妙色極清淨行具足
僧伽羅刹所集經卷中苐十五張樓
[29-1206c]
有光眼悉脫諸惡行猶如金剛不可
沮壞牢固如來齒四十上下各四牙
齒上有千輻輪相於是便說此偈
如來齒平正說法極微妙
猶彼提勒華眼淨極微妙善色无變易
釋種種此德方齒四十具
是時世尊有如是廣長舌未曾有虛
善色不可壞如阿舒伽樹華無憂猶蓮
華葉極軟細滑亦無麤言獷語除去
婬怒癡患生安詳處歡喜愛樂禁戒
成就有所宣說無不得度者以法智
濟拔貧窮於想味婬怒癡得解脫皆
是本行所造如來舌相皆悉覆面甚
奇甚特於是便說此偈
百福所造行如來舌第一齒唇悉平正
常吐甘露法若得若干味妙色及不妙
悉能分別味次第不失序
如來是時有如是言教說有漏行善
音響無麤獷言辭功德等具足功德
无量有常無常行志性无性弱甚深
无底色最第一所說言教終無有煩
義義相應現本緣起善分別法方便
隨時教化衆生無有瞋恚自莊嚴身
僧伽羅刹所集經卷中苐十六張樓
[29-1207a]
息意爲樂供養智者嘆譽名稱各與
相類猶如鴻鳥樂彼淵池諸有遭百
干苦惱者皆救濟之使衆生類悉得
歡喜於生老病死度到彼岸无悕望
想得最勝行心無衆結現諸善行得
未曾有行以船渡水无有恐怖度一
切生死嘆譽檏德功德微妙壽命滅
心意至涅槃界得甘露法滅一切生
死原指授善惡聞者不懷怖如光不
可蔽於是便說此偈
以法御示現供養佛所行以忍之力勢
如彼華開敷
能食此甘露得度生死地
爾時世尊有如是響所說功德亦無
麤獷猶鶡鞞鳥音極微妙聲徹四方
展轉聞教於衆生類有是力勢亦不
出衆外皆悉聞淨聲悉是本行所作
如梵音如哀鸞爾時聞有五種聲甚
深無底所有言教降伏外衆猶如彼
龍改本所習徃古有如是色極妙无
怯弱若以眼觀察而知之無所染著
息心與味相應數數息心無猒足亦
不相違不與瞋恚相應此皆行報功
僧伽羅刹所集經卷中苐十七張樓
[29-1207b]
德所致故曰樂沙門有如是心依彼
心有如是五種曾聞水流聲聞巳歡
喜况當今聞如來言教長益善根聞
音響歡喜長益解脫於是便說此偈
聲響柔知好佛音息心樂善勝來聽教
功德無有量諸有聞音響本行之所生
巳能覺知彼降五百孔雀
爾時世尊有如是面甚清淨无瑕穢
極端正無比善眼觀无猒耳垂睡脣如
朱火色如天眞金齒極曰微妙無極
平滿無點汙亦无瘡瘢亦無愁憂无
有衆惱覩者皆歡喜其功德不可稱
量有第一香本所造行猶如月滿極
淨無瑕穢最尊第一若結加跗坐與
大衆說法前後坐者皆見其面若従
檏起失與衆說法於是便說此偈
一切歡喜樂欲覩如來色以得見如來
猶彼月盛滿得利第一樂無過如來衆
是時世尊有如是頭善生牢固極端
政無比无有高下與自身相相稱色
最第一猶彼那羅延天八臂力不可
盡滅彼處所與金色相類彼相最微
僧伽羅刹所集經卷中苐十八張樓
[29-1207c]
妙善色極妙一切無罣㝵於是便說
此偈
滿足最微妙漸漸緣彼行如來有此頭
釋種幢无比一切無能害發意於如來
三界衆生類歎彼如來德
爾時世尊有如是臂善生無比如彼
湏彌山肩亦微妙無與等者无高無
下極軟細猶彼娑盧樹王軟細不可
害如瞻匐華軟細不麤所生軟毛色
極靑各各右旋極軟細一切觀者皆
獲歡喜極微妙申手降伏魔地證知
我於是便說此偈
猶世伽鳩樹降伏諸魔衆譬如金剛杵
是故歸命佛爲三界唱導爲法所光照
彼意无有量歸命最勝前
是時世尊有如是手極自柔軟善生
無比亦不壞敗无缺漏泄具足漏猶
高山峻手有千輪相指間連膜爪極
白淨如日放光如優鉢華皆悉敷華
葉軟細若說法時衆生聞者无不得
度言常隨時於本所造生處光眀徹
照手掌解脫若得慈悲尋光眀來皆
悉得度善分別衆生遠惡就善與衆
僧伽羅刹所集經卷中苐十九張樓
[29-1208a]
法說法於本生處得慈悲喜護欲除
不善行修諸善行告衆生曰一切皆
苦莫受彼塵垢厭患生死衆生清
使得怖望欲除彼幻惑若彼坐禪時
一切魔衆皆趣彼所種種車乘騾驢
駱駝象馬犛牛禽獸師子狗猪羊或
作馬頭種種形狀帶刀張弓執箭或
撞鍾鳴皷盡作魔衆形欲來害三佛
是時世尊以指按地此地太好山林
城郭泉源浴池種種泉源皆有珍寶
滿彼浴池或盛金鉢中有力人扣彼
鉢便有聲出手撫法輪極妙無比於
是拜手佛便說此偈
第一清淨業轉無上法輪如來手微妙
極妙无有上彼手應撫轉法輪處在一
不見彼住處不見有試者若轉法輪時
隨彼衆生義以轉此法輪衆生得安隱
爾時世尊有如是身極方正無缺漏
禁戒成就如師子臆功德緾絡上下
相稱如優鉢華色亦不壞敗甚深行
時右旋不高不下極軟微妙皮毛皆
右旋倍微妙無比猶瞻匐迦極香亦
不少亦不老無有不與彼相應不與
僧伽羅刹所集經卷中苐二十張樓
[29-1208b]
瞋恚相應諸根具足世未曾有漸牢
固極微妙不緩不急金剛之體善分
別衆生其有見者皆發歡喜心觀无
厭足圓光七尺猶安眀山在大衆中
猶若象王於象衆中最爲第一猶那
羅延王一切無能害者於是便說此偈
於百刧造行得爲人中上今得此色身
今亦無與等以滅婬怒癡諸惡永以息
是故今稽首使我後亦爾設起婬怒癡
尋時能使滅
爾時世尊有是傭髀上下俱等善生
微妙無比无不平處使人歡喜與身
相應於是便說此偈
傭髀清淨妙第一無有比其有覩見者
无有諸瑕穢微妙生軟毛善住如金色
更不受餘趣觀此最妙色
爾時世尊有此腨腸如是生圓漸漸
傭細與身相稱如鹿腨腸善光清
淨無與等者於是便說此偈
如來腨微妙色亦無有比當觀一切相
一一難稱量當覺彼如是一切世所稱
設當滅度後是故歸命腨
爾時世尊有如是足行步安詳善住
僧伽羅刹所集經卷中苐二十一張樓
[29-1208c]
不移亦不搖動極微妙細足指長百
福相具作如是苦行然後得之徃詣
道塲爲世人故欲度脫之其有聞音
者猶彼龍王善眼不移動於彼三耶
三佛所行功德功德百千倍瓔珞微
妙光影無比従此以來有如是功德
故拜手說偈
愛念不可害今礼世尊足亦礼如來頂
如來解脫衆其有得此信於彼最勝前
白分極細滑是故歸命尊
爾時世尊有如是輪極圓亦無雜穢
亦无麤獷甚深有千輻輪其嚮柔和
身具足滿諸根不缺造大行業以四方
事聖轉輪相境界
湏輪以手鄣月而無有光四設放輪
便有大光猶如舂時无有塵埃虛空
之中亦無雲塵爾時於夜半无有結
使病月放大光此亦如是轉輪聖王
本無如來之相於是便說此偈人
生壽
百年常滅其時節有是聖輪相猶彼蓮
花敷亦如安明山第一無有比種福之
所致如來所修行於彼釋宮殿僧伽羅
刹所集經卷中苐二十二張樓
[29-1209a]
來告今巳至諸天所嗟嘆如來應轉輪
若能覺知此觀彼少處所各各有一心
無有能過佛志性甚牢固放光悉徹照
日輪所照處普度衆生類
爾時世尊作如是遊步先擧右足蹈
地不遲不疾行步平正亦不卆暴猶
彼象王而無有異行步堅固世尊身
不搖動猶那羅延天是時世尊諸有
高者爲下下者爲高諸有小尸自然
廣大如來身體未曾屈申皆是前世
無憍慢心諸有樂噐不皷自鳴諸有
蠕動之類皆獲安隱皆是前世修行
慈心於是便說此偈
彼有大神妙無畏有此德住處受善色
破壞剛强者彼巳捨憍慢最覺自所覺
無愛欲微妙住處受行報
爾時世尊有如是迹千輻相輪現極
微妙諸根具足色甚奇無比於人中
最第一生諸歡喜百千刧所作行福
所致无麤獷除去婬
無有僞諂无有衆惡不與癡相應不
造癡行有如是名稱忘性質直所作
無悕望不懷狐疑意有所滅除去悕
僧伽羅刹所集經卷中第二十三張樓
[29-1209b]
望行无鈌漏心無彼此功德遍具足
十力成就除一切患於是便說此偈
最勝有此德種種行所作分別行地業
如曰出照眀彼輪隱地現心意所觀察
當自歸命佛如是以印地
爾時世尊如是笑作如是因緣本行
所造愍彼衆生故便現如是笑是時
世尊笑時有是第一柔軟極淨微妙
所聞經耳見佛笑無塵垢清淨无瑕
本所修行亦無虛言猶如優鉢瞻伏
華有種種香布現甘露語種種光第
一微妙心能分別爾時世尊身作黃
金色猶高山峻繞彼三匝生阿迦膩
吒所於彼天宮諸得信者承受如來
教誡無所違失展轉相告便歡喜於
如來爾時世尊本所造行於是便說
此偈
靑黃種種色口演禁戒光出要如來身
天人所供養如來眉間相三因緣無比
至阿迦膩吒來至如來所
爾時世尊有如是光皆是本行所造
身後有是光極妙善解脫光最第一
身體有光見者歡喜種種光眀瓔珞
僧伽羅刹所集經卷中第二十四張樓
[29-1209c]
其身諸有塵煙羅睺阿湏倫所不能
障五結解脫除去愚癡爾時世尊現
甘露使彼衆生得遇此味自然神足
不可思議於是便說此偈
愚者所不見如來有神足示現衆生等
大光蔽日眀是故歸命光
爾時世尊有如是衣不高不下隨時
著衣滅生死原草穢不著衣服境和
悦所至到處皆悉歡喜有如是果實
是故尊者難阤衣常鮮眀及諸比丘
在世尊側著僧伽梨無有能汙如來
衣者是時尊者難陀嘆未曾有徃白
世尊欲知著衣之法世尊告曰云何
難阤本無如來長夜出世云何除衆
生婬怒癡垢永盡无餘便隨彼教設
當作是成就者隨藍風不能動此衣
塵垢不染於是便說此偈
如來所著衣自覆身形體蓮華不著垢
此衣亦如是若隨藍風起力勢難可制
欲動如來衣誰勝十力者
爾時世尊如是乞求諸豪尊家不擇
卑賤皆悉周遍无有邪命不俯食不
僧伽羅刹所集經卷中第二十五張樓
[29-1210a]
瞻星宿卜問仰食不受信使往彼食
不觀四方食不呪術幻惑食不田業
依倚食所以乞者救濟彼故無希望
意不染著食爾時世尊食无有更樂
所有染著觀如是業而受彼食亦不
貪著無婬怒癡亦無迷惑除迷惑心
皆捨離染著心不與共俱以捨彼欲
愛不可沮常愛樂彼以禪爲食亦无
我想苦皆悉捨離現非義此身必盡
以知捨離三事清淨無婬怒癡今云
何食欲現此身无牢固故長養其病
使火不起皆悉除棄不生乱想布現
甘露修梵行故痛
是故世尊受彼信施食彼果身所
造報欲使安隱擁護世人於是便說
此偈
處處家家乞欲使得正法於彼園觀處
如六足蜂也食味不擇食好醜不生善惡意
彼不可沮壞心欲味解脫
爾時世尊有如是臥牀山巖穴處露
坐園觀水側泉源種種華果茂盛處
快樂无比無人之處欲求解脫於彼
止住解脫諸惡亦無陰蓋人所不到
僧伽羅刹所集經卷中苐二十六張樓
[29-1210b]
處無恐畏去離色著常樂寂靜與衆
生說法廣說如契經於是便說此偈
樹木生花果漫那花園觀分別樂閑靜
靑靑花皆敷於彼求解脫是以依彼處
若詣閑居時無聲无乱想
是時世尊以草布地無有塵垢不著
裝飾極細軟滑善生微妙若見彼影
觀無厭足皆悉觀察不高不下作是
思惟展轉相依名色六入現彼無有
盡或以草布地有數降伏彼故布草
而坐無有欲想以草爲蓐亦无結使
皆悉清淨古昔諸佛所造功德亦無
所攝无貪著得證通多所迴轉亦無
衆惱生諸結使草齊整亦不錯乱依
彼衆生亦无陰蓋得三昧證通以右
脅著地不久睡眠尋起經行而修行
道以無覺三昧故右脅著地欲降怨
敵故昇師子座著五細綵現色非眞
沙門色形无所染著而修梵行依彼
衆生求解脫心於是便說此偈
心皆自覺知善哉大法義无能得勝者
今於如來衆以草除欲愛
僧伽羅刹所集經卷中苐二十七張樓
[29-1210c]
爾時世尊云何覺知諸根所謂曩昔
作如是根氣味與相應以道故生此
根降伏顚倒欲使諸根順流與生死
相應此諸根起不淨行而依餘緣此
諸根貪著世間亦深著於樂此諸根
起諸力勢一切結使熾盛此諸根驅
逐身流轉不息此諸根不成就大義
此諸根迷惑經歷諸境界此諸根猶
彼劍刺傷害此諸根苦惱此諸根猶
彼瘡痍漏諸結使此諸根猶如疾病
無有力勢此无有猒足恒求不止此
諸根不休息數數起結使此諸根猶
如毒藥不斷苦本此諸根不彼訓誨
與諸惡相應此諸根不藏匿境界劍
刺所縳此諸根無所護氣味不具足
此諸根無有心流馳境界斯諸根不
修行欲火所然境界長益此諸根有
諸苦惱遊他境界一切身心有苦於
是便說此偈
根滿境界中爲惡所將御彼心常熾然
猶如熱鐵丸如來教善哉將至安隱處
無有諸根患兄當有境界
爾時世尊云何覺知心所謂依境界
僧伽羅刹所集經卷中苐二十八張樓
[29-1211a]
生便長益此心乱想不定此心猶如
疾風此心不病猒緣惡招致殃此心
遠馳猶如夢想此心貪著境界猶彼
猕猴此心自然行種種貪著猶彼孔
雀翅常自顧影此心馳走遠思惟財
業
得此心難制御於境界不住此心猶
如王常得自在於是便說此偈
第一甚深妙心知無有根夜义須揵沓
三世不能覺彼得是自在自然有是念
世間無有眀我爲作法光
爾時世尊云何希現覺悟世間所謂
世間無所恃怙貪著巳身此世心无
所依貪著境界此世惡業依種種邪
見如是此世自然所造此世墮邪道
流轉趣惡此世處惡趣猶如猕猴此
世無有照眀爲五陰蓋所覆此世盲
冥不起智慧眼此世飢渴渴愛无猒
此世熾然種種結所縳此世少味猶
蜂採華此世無所依便當壞敗此世
遠遊乘輪而行此世繫縳而處生死
此世衆惱生老病死至此世非妙必
當壞敗此世無救護爲痛所逼此世
僧伽羅刹所集經卷中苐二十九張樓
[29-1211b]
非巳所作必捨之去此世機關展轉
相依此世種種行將引惡處此世如
幻化而現色像此世無益生彼壞敗
噐此世輕擧所依不成此世難覺悟
無有境界於是便說此偈
衆生遭苦惱觀世無有世以智慧求道
當親近彼處漸漸従小益欲得愛其命
此必當壞敗是故滅爲樂
云何於此生度泥塗猶彼池水蓮華
子於其中間萌芽生漸漸長益此亦
如是五味皆死以識處徃生有爲行
所造圍繞爲風火所成爲憍慢水所
漑受死於其中間生萌芽猶如
芽生此亦如是萌芽生是故非斷滅
常住猶如彼先觀萌芽此亦如是彼
衆生縳著是故非斷滅有常猶如彼
地爲風所吹此亦如是四大牢固受
諸苦惱此亦如是是故一切自然猶
如自然不壞蓮華生萌芽是故一切
非自然一義所習猶如彼外四大爲
風所吹更不復造此四大此亦如是是
故一切當捨猶如於彼有生衆行此
亦如是是故彼法猶如彼萌芽與子
僧伽羅刹所集經卷中苐三十張樓
[29-1211c]
相似此亦如是大人之相不可毀壞
如是性所造猶如蓮華子生萌芽是
故此無數亦不有生者猶如彼萌芽
生時無有來處此亦如是是故无來
無去猶如彼去時无有住止處此亦
如是是故无住處猶如彼萌芽俱長
益漸漸敷花此亦如是無高无下猶
如彼蓮華萌芽必當長益此亦如是
本所造萌芽於胞胎中漸漸長益猶
如彼蓮花茂葉甚可愛欲此亦如是
所造衆行甚可愛敬猶彼當熟時此
亦如是子欲熟時髪毛瓜齒及五根
皆當捨離六情衰耗意根解散捨此
身猶如彼華必當大熟猶如日光色
香甚微妙蜂王所遊行甚可愛敬此
亦如是初生之時四大日光所照勇
猛胎所覺與彼德相類是故憍慢皆
共相依甚可愛敬飢渴生死謂欲爲
樂彼愚癡者有如是顚倒之想此亦
如是一切時節不脫老死猶彼時節
無有力勢爲熱風所炙盡捨離之華
實各離亦无所緣亦復無蜂亦无鮮
色無樂彼者此亦如是漸漸耗減於
僧伽羅刹所集經卷中苐三十一張樓
[29-1212a]
此生中無有力勢誰有命存内外皆
損減无少壯力皆當喪逝無有莖節
亦无更樂身體壞敗所有憍慢皆除
盡亦無味著无熾盛意巳越色皮緩
面皺無少壯力巳有是老不愛種種
色壞敗男女衆所害而愛著彼猶彼
枯朽亦無有香各當散離此亦如是命
根巳盡當載向冢間猶如彼蓮華子
熟後復生萌芽兮相亦如是數數受
有猶彼壞敗花莖想衆生類於是便
說此偈
是故當棄有亦當觀此華猶彼生胞胎
慇懃當求滅欲求生萌芽知樂空无有
欲得到彼處當従自意求
世尊海者其義云何所謂第一度衆
生到彼岸思惟无量増益功德清淨
无瑕有大智慧解脫無怨恨心第一
得解脫以善覺觀不離善根名聞遠
布智慧普至種種香遠布猶樹茂盛
七覺意寶分別無常苦空无我巳度
智慧百福具足常入三昧无有乱志
酄助衆生使發善心能成辦一切種
僧伽羅刹所集經卷中苐三十二張樓
[29-1212b]
種三昧於學無學中最爲第一悕現
於法未曾懈惓等度平正語言柔和
清淨无瑕無婬怒癡於大衆中功德
第一普慈一切安樂休息教授境界
常念恭敬功德無窮極當於爾時世
尊九十一刧中漸成此德覺知一切
甚深之業欲使一切羣生同其一味
說法不失時節常與彼相應十力珍
寶具足一切衆寶依四無所畏止宿
四大爲彼衆生故不選擇尊卑巳度
世八法無増損之心於是便說此偈
是故當求度慇懃於道船
是故拜手佛巳度到彼處功德福无量
巳有此苦樂當求安隱處
如來船者何者是所謂善造牢固果
報習衆无所違失亦不缺漏衆行具
足諸惡永盡第一甘露禁戒用緾絡
身無斷滅有常想巳住休息得住彼
道常愛樂忍不起瞋恚分別五根等
見无異想種種清淨解脫空无願無
相三三昧具足常懷慚愧度彼猶豫
禪四等無色三昧種種行悉分別无
有限量觀汙露不淨第一忍智常現
僧伽羅刹所集經卷中苐三十三張樓
[29-1212c]
在前婬有覺想皆悉不淨常念遠離
金剛三昧而布現之無量方便欲度
衆生覺意珍寶與智相應修行出要
道無生老病死患更受胎欲度衆生
於三世行具足不可沮壞不樂一切
世俗觀一切相欲得捨離如是无増
減心能度一切衆生以十力之船長
夜度衆生使度彼岸常有此觀不爲
巳身第一聲聞入遍觀三昧作種種
觀承事供養繒幡花蓋以三三昧爲
佛印以冷栴檀塗身五通徹視種種
香遠布以四無所畏爲螺鍾皷具足
无缺漏無常苦空无我欲得離生死
海降伏魔衆皆使碎壞盡无爲處分
別法想一切不受不度者度得滅識
處無苦樂至涅槃乘福車爲四部衆
皆使歡喜踊躍不自勝以善身口意
十力船載衆生皆得至一切甘露涅
槃處於是便說此偈
無數刧苦行而造福德船善趣安隱處
爲三世救護彼歡喜之心疾度生死岸
爾時如來有如是日所謂禪四等具
僧伽羅刹所集經卷中苐三十四張樓
[29-1213a]
足之行無缺漏无穢行善將護爲一
切戒名稱遠布種種衆生類皆悉敬
仰使得樂止處心得歡樂无數百千
刧修行苦習盡道現第一義以智慧
照眀除愚癡冥消滅諸苦遊彼衆中
皆悉成就十力無畏勇猛意於三千
世皆悉破壞愍護不度者智不破壞
爾時世尊於彼現日眀無漏行具足
乘大乘車等御无畏如風吹帆以念
車皆與彼相應而現在前以等志於
彼所有皆悉具足等三昧思惟一切
衆生類彼於三世具足翼従悉承受
其教意無欲怒癡憍慢捨諸結使天
人衆以花供養无有五蓋以信財布
現一切衆皆使覺知無有塵埃諸結
使无㝵如是世尊爲日光眀於是便
說此偈
百智巳具足於彼衆無缺巳現三世光
是故拜手光无數百刧行滅愚盲冥癡
巳能度此岸當拜手慧曰
如來蓮花者爲何像貌所謂第一功
德所成於三有得度有信於衆生清
淨等智普悉周遍以精進力得度彼
僧伽羅刹所集經卷中張三十五張樓
[29-1213b]
岸消滅雲霧禪悦皆悉得度念解脫
無衆想以觀息彼種種穢患亦无異
意等見滿足悉成辦之皆悉覺知以
戒之香香聞四遠以清淨光壞衆生
類猶彼蜂衆嚮若干種悉分別了於
三有等得解脫衆生皆得悕望種種
方便欲安隱之甚妙觀无猒足一切
根無缺漏於息心衆中婬怒癡憍慢
之患更不熾盛極清淨柔軟而得度
脫於
清淨之所生供養花無比无數功德具
微妙取第一欲得休息樂衆生得清淨
巳能覺知彼謂呼常有聲巳之所嘆譽
與世而相應微妙第一色善杳最爲妙
人中爲最上世人所嘆譽我今拜手礼
無著大神仙
爾時一切智有如是雲所謂九十一
刧所造行思惟不淨神力所制所說
無有異盡諸欲愛无有愁憂於諸二
味得到彼處以大慈悲爲一切衆生
使得功德百福具足使彼得休息心
觀而觀彼於人民湏輪鬼神之衆於
三世而行慈皆使得清淨蔭涼得解
僧伽羅刹所集經卷中苐三十六張樓
[29-1213c]
脫門至要之處復以智慧光洗彼清
淨人民之衆下至男女皆使得善於
彼遊行得諸忍業得甚深法善衆生
法而種善根衆生飢虛甘露之未憂
彼不得度脫者以修行之法使彼覺
一切有爲行皆悉無常苦空一切法
無我涅槃爲第一樂等度此苦樂善
悉分別言語具足於種種衆中稱揚
善法種解脫根婬怒癡憍慢之法盡
捨離之以無畏金剛之志度彼勤苦
之患於他衆中使受正法有恐怖者
一切智皆使慜一切一切惠施無所
著是故拜手礼雨甘露於是說此偈
功德出照眀十力雲無比當發歡喜心
說甘露除渴巳得无所畏是一切智雲
爾時世尊有如是火所謂彼求行人
民之類皆求喜樂解脫得四等心所
求巳度第一義具足與智相應一切
遍三昧有是神力種種名聞諸根力
具足等至甚深巳有此力無數百千
種此根戒一切法得自在二世最尊以
十力威神得無所畏是第一解脫得
僧伽羅刹所集經卷中張三十七張樓
[29-1214a]
第一光眀第一空寂有如是之德布
現深法於彼衆生類訓誨使行忍度
諸瞋恚言語柔和無所傷損滅一切
結使於學无學於四部衆善巳修行
指授苦報如是彼功德極無量智成
就發趣於涅槃門而得供養第一尊
重潤及衆生是故拜手礼佛火於是
便說此偈
能焚燒草木火最無有崖佛火第一妙
是故當拜手佛火以滅盡苦樂不復起
猶有辵功德流布於世間
爾時世尊有是園觀極柔軟禁戒成
就於彼處所無有五蓋亦无石沙穢惡
亦無屺山一切諸法根本皆悉得自
在大慈悲清淨无有垢穢極自娛樂
等度到彼有如是思惟功德諸行淳
淑力勢所爲成善根本亦不移動於
法忍無狐疑等見八賢聖道悉具足
得諸供養无數百行不可稱計成三
昧具足十力悉無有疑諸陰蓋解脫
清淨誓願巳果枝葉繁茂於彼生花
實生若干百三昧林悉皆茂盛等見无
邪見禪無色而自樂身慈悲喜護常
僧伽羅刹所集經卷中苐三十八張樓
[29-1214b]
加衆生於其中間分別七覺意息心
第一果慚愧圍繞常念惠施求出要
故有是清涼雲
勇猛欲得解脫功德不可壞善覺集
在彼除彼衆生婬怒癡得無所畏猶
彼阿若拘隣舎利弗大目揵連迦葉
迦栴延子阿那律難提金鞞羅難陀
離越於彼聲聞園中爲聲聞王功德
無比浴池清淨一切布善三世所莫
是故拜手礼頂於是便說此偈
善興三世護爲彼萌類故覺意花飾身
解脫果成就聲聞衆中王生功德無穢
當求彼樂處必獲安樂處
爾時世尊有如是空意同一色廣布
無邊故曰爲空斷諸欲愛一切无所
住以智果報一切潤澤無有諸結亦
无諸蓋以三昧愛度諸塵垢善出要
以解脫清淨月善光以功德無量意
專一生業修一生梵常懷歡喜智慧
眼清淨而境界淨斷諸結使故无所
著巳得大慈故一切無處所分別意
故種種得成就得供養故不染於結
使依彼心故不以淨不淨染汙其心
僧伽羅刹所集經卷中苐三十九張樓
[29-1214c]
依彼聲聞衆種種鳥園繞趾觀具足
故極微妙不盡三昧林故星宿衆圍
繞以正法降伏外敵故難以爲疇四
當作是觀猶如有人得歡善究竟其
業必不有疑退轉本處於是便說
此偈
歡喜念愛樂無有結塵垢此有若干色
復能悉分別一切得等意欲作是稱譽
巳到越彼岸無有喜樂心
是時世尊有如是輪意止具足根力
覺意無
第一四意斷善莊嚴身善口說教遠
布七覺意等見而得解脫以止觀无
有癡愛巳度彼三昧得無所畏爲師
子吼无有恐畏辯才無㝵得信歡喜
精進无懈怠念境界得度彼智慧解
脫遊彼魔境界无有欲愛功德具足
消滅諸惡趣三乘果微妙第一善成
就滅彼魔衆三欲永盡諸有愁憂苦
惱永盡無餘亦无有愛亦無五蓋亦
無瑕穢依彼身盡捨離除去狐疑无
有愚癡有覺有觀亦無憍慢隨時興
起亦無顚倒永除邪見有威力歡喜
僧伽羅刹所集經卷中苐四十張樓
[29-1215a]
滅結使降伏魔衆於是便說此偈
一切人供養救度衆生類无護爲作護
魔前轉法輪彼輪無有等天人所嘆譽
巳有此名稱彼最爲第一
是時世尊因何金剛降伏彼魔所謂
爾時世尊乘禁戒車被弘誓鎧有諸
忍力以大雲爲清淨幢蓋以无結使
執無欲擁執持等見緣四禪愛慢得
解脫清淨等志等語皆悉清淨以辯
才智神足莊嚴自專其意解脫牢固
無婬怒癡以覺意解脫眀熾然一切
具足无有三愛度一切結力勢不可
壞至涅槃海無世俗患以智慧金剛
復以智業滅諸惡趣十力解脫四无
所畏降伏本所修習行無敗壞一切
種種色像皆悉成就滅諸魔衆亦无
所著於是便說此偈
種種來恐畏金剛精進意降伏彼魔衆
及餘諸塵結
虡是三昧行故歸牟尼士
爾時世尊云何以法雨而雨之所謂
轉不死法輪於八部衆中而嘆譽此
法百刧所求善行修行於慈轉牢固
僧伽羅刹所集經卷中苐四十一張樓
[29-1215b]
清淨法如是賢聖牢固住於出家之
觀大威神无著復以忍智之力皆悉
牢固解脫門若干種珍寶瓔珞本願
所追還有其方便住其東方微妙之
處於彼貝多樹下極端政諸天塞虛
空向東方坐觀察是時佛爲妙亦有
中間作如是歡喜之散花而嘆觀察
是時若湏倫之衆聞如是之德及諸
神仙昔佛所造最勝幢蓮花稱佛鋜
光佛隨葉佛於彼大衆心得第一自
在爾時世尊釋迦文一切智諸天衆
歡喜皆是本佛所造彼猶如轉輪聖
王於境界而得自在世尊亦復如是
於巳無漏法中而得自在猶轉輪
聖王自在境界衆生之類共鬪諍者
悉能斷絕佛世尊亦復如是於聲聞
中其有衆生之類有狐疑於法者皆
悉能斷猶如彼轉輪聖王無財寶者
皆悉能施佛亦如是諸乏賢聖寶者
便以七財而惠施之猶如轉輪聖王
外道衆生以示正法佛世尊亦復如
是指授衆生至涅槃道猶如轉輪聖
王出現於世諸閉在牢獄者皆悉脫
僧伽羅刹所集經卷中苐四十二張樓
[29-1215c]
之佛世尊亦復如是出現於世時於
生死牢獄便悉脫之於是便說此偈
法王爲第一衆尊无過佛愍彼衆生類
三界佛覆護可事可恭敬欲度不度者
如是功德者佛覺不覺者
爾時世尊有何城所謂四賢聖智慧
正觀於彼戒定地善相無爲行以智
慧爲城戒以三二昧爲却敵以解脫
門爲閨以等見爲街巷以念爲牆以
意止爲壍以五根爲堂以禪爲室以
慚愧自障屏指授彼道以神足遊行
不可障蔽以覺意華自嚴飾以諦果
爲行以賢聖第一而自娛樂極安隱
教授彼衆皆悉濟度舎利弗目揵連
有無數衆善想常遊教化善漏具足
所覺皆成就於彼浴池洗以戒爲塗
香辯才黠慧以爲法服嚴莊其身以
三三昧爲食以法味爲漿七寶具足
時世尊爲大衆學无學皆悉圍繞欲
使彼衆到涅槃至無畏處亦不退轉
無欲於衆生得无所畏法力具足
諸陰入成就不著於塵垢於是便說
此偈
僧伽羅刹所集經卷中苐四十三張樓
[29-1216a]
諸惡巳休息大神仙所制使彼得清淨
十力之所說於彼釋城郭常畏生老病
不至涅槃處皆由衆生苦
僧伽羅刹所集經卷中
乙巳歲高麗圈大藏都監奉
勅雕造
僧伽羅刹所集經卷中苐四十張樓
[29-1216b]
僧伽羅刹所集經卷下樓
符秦罽賓三藏僧伽跋澄等譯
爾時世尊云何
