[29-1190a] 
於近郊然譯出不衰余與法和對檢
定之十一月三十日乃了也此年出
中阿含六十卷増一阿含四十六卷
伐皷擊折之中而出斯一百餘卷窮通
不改其恬詎非先師之故迹乎
僧伽羅刹比丘所集佛行首
爾時菩薩始行時愍世間故發趣於
道彼出家故行忍不相應故心三昧
斷無知故行金剛智慧除捨調戲行
眞諦故除棄意垢爲直行故爲苦行
慈孝父母故心堅牢固不捨誓願離
欲故爲聞饒巳念報恩求解脫故著
袈裟欲應息住林間故不觀行者求
知親故知巳身縛口行無欺故一切
苦本意无所念不捨有故
若復菩薩行智慧之時以所知故名
曰智慧數數於彼行中及諸衆生不
解深義長夜酄勵分別決了智慧此
深此淺清淨其利此惡此醜親近善
知識彼法不乱無量无限亦無増損
猶如劍戟所截皆斷彼智慧者亦復
如是現第一義故有共慧眀己意闇
閉故開彼見眀與共相應以諸行故
僧伽羅刹所集經卷上苐二張樓
[29-1190b]
根門具足無怯弱故現其威力欲斷
不善財業現其有財業以珍寶不可
得故如是現珍寶也以斷命現其壽
命斷諸結使故是力觀察遠事與彼
分別皆使決了救彼脆命以彼愁憂
故起歡喜之
法而成就善法去邪就正以是之故
成其智慧力以生死故欲斷望見至
出要處猶步世間故遊一切境界究
竟一切智原使至無爲
善住不移動無有生死畏卽逮不還處
消滅三界趣百刧所造行欲淨衆生類
无有三世想爾能無悕望
是菩薩行諦之時彼名諦者心无有
虛妄言無有二常娛樂其中亦无彼
此數數樂彼寤寐之中未曾調戲亦
不妄語又聞昔有王名湏陀摩於王
宮生統領四域法皷遠振羣臣人民
無不聞者生如此有德人徃詣池水
浴洗乘羽寶之車欲出城門時有婆
羅門顏色端政聰眀智慧欲來乞寶
婆羅門卽白王自稱姓名擧手乞言
是時王聞乞匃言聲便懷歡喜卽報言
僧伽羅刹所集經卷上苐三張樓
[29-1190c]
止止尊者湏我還國當相救濟夫王
之法言無有二卽詣彼池浴洗洗巳
竟便欲還國是時有翅飛鬼名羯摩
沙波羅現其恐怖手執王身是時彼
王卽自涕零是時彼鬼觀彼王意云
何大王何爲啼哭有此愁憂之心時
菩薩報言我无有此身想唯我許婆
羅門財寶以是之故便懷愁憂是時
彼鬼卽報王言我未曾聞此甚奇甚
特之事世所希聞爲彼人民故來相
試若今設放王去當復還不時王甚
懷喜悦是時彼鬼身有兩翅飛在虛
空觀其所說卽放使去是時菩薩還
國歡喜以財與彼婆羅門實無有虛
施不有悔有是審諦之言是時國王
卽詣彼鬼所
時彼鬼見王形貌卽便驚怖有是實
言王顏色不變除去瞋怒無煞害意
便作是語甚奇甚特未曾所聞說此
偈言
我堪飮惡毒洋銅灌口中利刀割其體
誰敢害法王宿福生王族觀德無有比
勇猛實不虛應相爲國主我今當尊敬
僧伽羅刹所集經卷上苐四張樓
[29-1191a]
従王不復煞改徃修善行衆生隨所樂
是時菩薩行柔和之時彼心柔和有
此名聲言不卒暴欲求法故常護彼
意未曾起怨惡不生悕望口不吐惡
言爲愚癡故現其智慧除心垢故皆
悉稱名无有若干吾我想不隨幻諸
佛所擁護於此獲如是德亦無姦僞
如是之穢皆悉避之於中得柔和之
心善根本具足人所愛念不惜身命
神仙所嘆譽如是柔和觀彼善惡之
報彼智功德具足如所說善本不斷
貧窮之者施以金銀珍寶除去諸穢
壽十歲時遭遇厄難所欲自在亦不
煞生善身造業心所生財口所傳教
行所造業除去穢惡所覆蓋者爾時
諸比丘世間有身巳得休息非巳所
有悉盡無餘如是巳盡以是之故當
去離染著前世所造者彼巳盡臾不
復造巳斷根本苦休壞敗如是說巳
作是法住於此深妙法中如手執輪
六月不懈諸佛世尊皆悉覺知皆悉
成就於是便說偈言
不造諛諂意覺知邪法業本亦不造此
僧伽羅刹所集經卷上苐五張樓
[29-1191b]
當作如是觀
頭面稽首礼無著世希有
是時菩薩慈孝於父母時性有報恩
恭敬承事遠惡就善隨時供給夙起
夜寐瞻父母意無事不辦所約教訓
未曾違失有如是柔和之心以是之
故有如是事心所修行常自觀察當
辦何事所聞教誡尋卽知之常懷歡
喜一切愛敬念盡知父母之心常念
欲報恩无麤穬言此無處所又聞昔
者未成菩薩時爲大象王端正無雙
頭眼肌毛皆悉端正觀无猒足耳滿
充備衆象中長牙瓜方政有娛樂之
心脣齒純赤頭耳滿具形體方圓極
大高廣猶高山峻行步庠序七處滿
足猶靑蓮花行步庠序無所罣㝵龍
女所生遊山澤中色如白雪便爲獦
者所獲將彼去時是時山野樹木皆
悉屈申水自涌沸將至所止與種種
甘饌飮食亦不肯食是時象師在前
長跪又手白彼象言便說此偈
我本造善本降此神象來何爲不肯食
如有怨恨心
僧伽羅刹所集經卷上苐六張樓
[29-1191c]
是時彼神象便答偈言
我母無有目羸瘦懷愁惱憶彼不能食
是故願見恕
於彼深山中不食飢渴必當命終甚
捕甚苦毒各當共別離以是愁憂亦
不能食亦不飮水無有果蓏與我母
者二人俱當死作如是辛酸語巳時
獦師便懷歡喜於使去於彼拘薩羅
國有一止住處隱學士名曰睒施行
十善功德備具持甁行取水是時拘
薩羅國
中射著喚呼便憂父母猶如飛鳥無有
兩翅父母年老目盲无所見今被毒
箭俱亦當死父母修四等心便說
此偈
惟我父母老目冥無所覩父母生子時
欲得蒙其力自覺而覺人一切同自相
如彼色聲聞智者自息意最勝愍萌類
皆至彼道塲起者盡滅度是世最妙義
最初發意名菩薩者有如是衆行消
滅無眀諸覆蓋者一切无眀皆使至
有眀无有能除無眀者欲現有眀智
慧所修行除其所覺者如是菩薩觀
察僧伽羅刹所集經卷上苐七張
樓
[29-1192a]
是時於衆生類而行大慈愍世間故
發趣於道皆是愛著亦不自任力勢
除其所覺者如是菩薩觀察是時於
衆生類而起大慈衆生爲色所縳爲
欲愛縛著無能有解色者除其智者
如是菩薩觀察是時於衆生類而
發大慈衆生爲陰怨憎二念相繫
縳無有能覺此除其智者如是菩薩
觀察是時於衆生類而起大慈衆生
爲苦重擔爲苦所害無有能度此苦
擔者除其智者如是菩薩觀察是時
於衆生類而發大慈衆生類常懷恐
懼百苦幷至無有能除其恐畏者除
其智者如是菩薩觀察是時於衆生
類而起大慈衆生之類遭遇飢饉渴
愛無猒无有能脫此飢饉者除其智
者如是菩薩觀察是時於衆生類而
起大慈衆生之類爲因病所逼一病
動百病増無有能脫此病者除其智
者如
起大慈衆生之類生老病死常自追
身而猒患之無有能脫此生老病死
使至无爲者除其智者如是菩薩觀
僧伽羅刹所集經卷上苐八張樓
[29-1192b]
察是時於衆生類而起大慈衆生之
類衆事捻猥著有常想无有能除其
捻猥者除其智者如是菩薩觀察是
時於衆生類而起大慈若衆生之類
所爲事不辦志性荒乱無有能究竟
其事者除其智者如是菩薩觀察是
時於衆生類而起大慈衆生之類貪
著少味經歷衆苦无有能脫此苦惱
者除其智者如是菩薩觀察是時於
衆生類而起大慈衆生之類常懷猶
豫悕望遠正就邪無有能斷其狐疑
者除其智者如是菩薩觀察是時於
衆生類而起大慈衆生之類有若干
見趣無有能拔此見趣者除其智者
如是菩薩觀察是時於衆生類而起
大慈衆生之類塵垢著不度彼岸无
能得度彼岸者除其智者如是菩薩
觀察是時於衆生類而起大慈衆生
之類三種火盛而爲焚燒無有能脫
此法者亦不能以法雨滅者除其智
者如是菩薩觀察是時於衆生類而
起大慈衆生之類輪轉生死无有休
息亦無有能得度彼岸者除其智者
僧伽羅刹所集經卷上苐九張樓
[29-1192c]
如是菩薩觀察是時於衆生類而起
大慈衆生之類行垢所染著増益生
本無有能脫此生死者除其智者如
是菩薩觀察是時於衆生類而起大
慈衆生之類身處大嶮手攀脆繩无
能脫此脆繩者除其智者如是菩薩
觀察是時於衆生類而起大慈衆生
之類猶如桑虡子爲行所驅逼亦無
有能脫此
薩觀察是時於衆生類而起大慈衆
生之類發趣大生死常懷悕望亦
無能使還止者除其智者如是菩薩
觀察是時於衆生類而起大慈衆生
之類發趣惡道常懷欲行想无有能
安處正道者除其智者如是菩薩觀
察是時於衆生類而起大慈衆生之
類長夜自處幽冥無智之所由无有
能脫此邪道使處正智者除其智者
如是菩薩觀察是時於衆生類而發
大慈衆生之類不照見究竟見賢聖
諦無有能使見賢聖諦者除其智者
如是菩薩觀察是時於衆生類而起
大慈衆生之類長夜處流滯无有能
僧伽羅刹所集經卷上苐十張樓
[29-1193a]
脫此流滯者除其智者如是菩薩觀
察是時於衆生類而起大慈衆生之
類無有閑靜與種種趣相應无有能
脫此閑靜處者除其智者如是菩薩
觀察是時於衆生類而起大慈衆生
之類貪著結使長夜染著無有能滅
此結使者除其智者如是菩薩觀察
是時於衆生類而起大慈衆生之類
遭遇苦難志性荒乱無有能使至解
脫處者除其智者如是菩薩觀察是
時於衆生類而起大慈衆生之類謂
欲爲淨内盛臭處無有能脫此愛欲
者除其智者如是菩薩觀察是時於
衆生類而起大慈衆生之類謂欲爲
樂諸陰苦患无有能曉第一之義至
涅槃者除其智者如是菩薩觀察是
時於衆生類而起大慈衆生之類著
有常想謂不移動无有能示涅槃之
路者除其智者如是菩薩觀察是時
於衆生類而起大慈衆生之類計吾
我想不解法數
其智者如是菩薩觀察是時於衆生
類而起大慈衆生之類不得救護猒
僧伽羅刹所集經卷上苐十一張樓
[29-1193b]
患於涅槃猶如大狗常守死屍馳走
東西無有休息愚癡所爲今亦如是
與彼狗无異自無性行馳走東西不
解涅槃義陰蓋所覆不悉觀察菩薩
起勇猛意使至彼道便有是偈
多有衆生類流轉生死淵觀此艱難苦
安處至涅槃陰雲所覆蓋無光處幽冥
智者皆現世除雲使光出
爾時菩薩而行此檀最初始時興起
法想甘饌香美饒益衆生隨時相應
與第一義相應心無悕愛味成就充
滿除去衆結亦无所遠離不逆乞者
施巳無變悔之心皆是曩昔施行功
德使彼无結著爲衆人荷負重擔皆
棄結使如今日之施成其所願欲使
衆生所欲皆獲従小巳來無種種害
意忍諸種種穢患施功德漸漸厚導
引人民而作船師數數不廢於施常
好惠施内自清淨外現穢相不逵一
切者謂一切衆生除去憍慢無懈惓
心施心遂増顏色和悦无有怨恨不
自稱譽亦不自下愛樂衆生一切所
有皆悉惠施義所成辦合集人民數
僧伽羅刹所集經卷上苐十二張樓
[29-1193c]
數惠施無變悔心心意喜悦嘆譽布
施果報遠徹以金銀珍寶車璖馬瑙
車乘男女城郭皆悉惠施内无慳嫉
愛彼信施欲充滿彼悕望具足欲使
彼施果皆悉牢固欲使彼乘船得度
以彼施故具足此義觀察施果捐棄
諸結衆生貪著除去使無邪見
去慳貪隨時生依法雨而雨是故歸
命金銀珍寶施車璖馬瑙珠瞻彼無猒
足今礼釋師子象馬及无金色最爲第
一能施和顏色歸命解脫者車寶爲第
一珍寶所瓔珞顏色皆和悦妻子及男
女金鉢盛滿銀或盛滿碎金彼以歡喜
施誰勝毗沙門和悦以自施如果茂盛
好歡喜而惠施彼滿三世界男女極端
政婦身及頭目爲世而惠施誰與此施
等檀施無過此天人所不及猶如彼上
人意大海无
底彼菩薩修行戒時於彼戒非爲無
戒及身口所行心所起甘露之法如
彼花果擁護其根必生果實於彼而
得皆是人所行猶如彼士煞生不與
取婬逸及諸放恣菩薩不飮酒於諸
戒僧伽羅刹所集經卷上苐十三張
樓
[29-1194a]
智慧皆悉具足除去非戒於道塲而
常三昧遠離犯戒亦不有煞意物性
皆清淨受彼信施數數厚味亦无所
犯内無所缺去不就有亦不敷花
依見不腐敗无穢不造新穢果所種
有新善眠悟无愁彼衆生色最第一
由彼功德故善香遠布受信施故意
常牢固諸根具足故無所壞敗智慧
住不移故无所不壞緣彼人故有所
増益爲彼人故擔負苦惱因善法故
有其處所無愁惱亦无所染以形貌
故有服飾爲彼人故有其財寶無限
无
况復菩薩禁戒成就於是便說此偈
上下及四方諸有聞戒香皆悉等具足
遠欲爲最要親近善知諸善者作功德
善色無有比戒香第一福諸穢悉休息
覺我無有我最勝後第七我今當自禮
若復菩薩行精進時然彼心有所緣
心亦无懈惓出家不可障斷爲衆生
故而出家不移動故有其力緣種種
衆生有其精進不可勝故有其忍有
所長益故示現於世有其功德故示
僧伽羅刹所集經卷上苐十四張樓
[29-1194b]
現衆生攝其心意故彼意不移動爲船
師故得到彼岸以定故不乱發意躇
步則有所度以彼衆生故成其所願
欲成道故施象馬寶車是時菩薩於
彼衆生有是精進其有聞精進名者
發趣於道一身之中所作功德不可
限量况復如來無數阿僧祗刧所作
功德端坐道塲時降伏外道經歷生
死以精進意除去愁憂精
進最第一歸命法王主於佛善自覺今
歸命无等彼尊爲第一法皷聲遠布於
覺覺自覺是故歸無著若
復菩薩行忍時无畏無所懼无所染
不觀彼果報有其力勢擁護衆生常
遠離惡數志性剛强自省巳過一切
衆生皆懷恐怖使無恐怖示彼戒律
亦爲一切衆生降伏麤穬去不善語
慈愍衆生彼无量無限依衆生語設
華果未常不敷華爲風所吹動山巖
處穴採取諸花香味種種色處所福
德音響衆生之類皆悉喜聞猶如蜂
王採諸花味以用作蜜及諸小蜂僧
伽羅刹所集經卷上苐十五張樓
[29-1194c]
而作蜜者及諸泉源處處流溢及諸
那陀園快樂無比有罵詈所爲成辦
諸求呪術爲彼示慚愧衆生修行道
者爲厄難者而作救護名曰忍辱仙
人是時迦藍浮王徃入深山欲獦麋
鹿適入山中見此忍辱仙人便前跪
問在此深山爲求何道忍答日求忍
是時大王不自觀察亦不觀察行欲
有所試卽時便作是說我今當截汝
手腳卽截彼仙人手腳復作是問
汝今爲求何道是時忍答言我求忍
辱道卽時嘆譽忍辱之德是時大王
倍懷瞋恚欲傷害其命是時仙人巳
截手腳便作誓願言使我世世勿懷
瞋恚亦不有瞋恚於彼大王解知諸
法皆悉虛空復有異仙人徃至彼仙
人所而作是問云何神仙不起瞋恚
於彼王耶若行此忍辱之時有此大
忍辱之力當於爾時不起瞋恚之意
觀此血色亦不變易是時護世四天
王徃詣彼仙人住處是時提頭頼吒
頭面作礼便作是問我今欲煞迦藍
浮王爲可爾不作是語巳是時仙人
默僧伽羅刹所集經卷上苐十六張
樓
[29-1195a]
然不對時第二天王復作是問我今
當煞彼男女大小及城郭人民皆悉
蕩盡作是語巳是時仙人默然不對
是時毗樓⬤义王復作是問我取彼
境界國土所有人民盡取煞之願見
聽許是時仙人默然不對是時毗沙
門王復作是問我欲取彼境界國土
移著他
歎譽忍辱之德便說此偈
截頭目手足不起怨惡意所有盡施彼
况當於世間
是時護世天王復作是問云何仙人
欲求何等道是時仙人答曰
欲使彼王身無有惡行報彼王雖兇暴
憂彼不自憂
若菩薩修行三昧時設入彼三昧有
所緣心未曾忘失亦不放逸專其一
心若復不慇懃求方便亦不受諸行
解諸法味不著於法於彼地中亦無
結使彼三昧之中清淨无瑕穢伏外
敵無怯弱一心解其氣味心无所著
降伏志性未曾懈惓成其所行得三
昧歡喜根精進不移念不錯乱一刧
僧伽羅刹所集經卷上苐十七張樓
[29-1195b]
所修覺知道品念猗歡喜勇猛所獲
皆依猗智漸漸得歡樂處然菩薩行
於彼三昧行時起三昧善行巳辦三
昧善行若行若住未曾失之彼以有
此行善法具足起諸善行諸所求皆
悉現在前設心有愁憂漸降伏其意
使不忘失思惟増益増益善若心放
逸復思惟善法若心懷愁憂緣縳所
繫卽能思惟彼解脫善於巳境界威
儀悉善爲人演說乱想穢病及餘種
三昧諸功德具足三昧彼處彼處三
昧行報之果實最爲善行猶如靑靑
樹木現淨解脫及餘靑黃白黑皆隨
彼三昧來徃無所罣㝵欲以三昧力火
聚日光无所不照彼得天眼亦復如
是晝夜徹照亦復得天耳徹聽有如
是之力彼菩薩得是三昧无限無量
不可稱計盡
不懈怠由智慧眀知卷知舒亦由悕
望三昧由去離惡相由逆順三昧力
如是衆想是彼三昧所生彼彼捻持
門成三昧所適之處亦无疲惓求其
方便不堅固三昧故而行三昧爲一
僧伽羅刹所集經卷上苐十八張樓
[29-1195c]
切欲故降伏心意善擁護思惟亦不
錯乱隨意自在不說人過無量无限
無有窮盡於今三昧斷諸狐疑放種
種光眀依一切善法諸結使浮數數
習三昧依一切善法於是便說此偈
獲此解脫心三昧無罣㝵新頭趣大海
駃流難可制若意有所欲心亦不移轉
欲斷境界水皆是根門行我於百年中
擔負父母行不充我所願能報父母恩
巳得將護彼指授父母處能覺知如是
世之所悕有
是時菩薩行堅固心時收攝解脫有
如是方便彼有勇猛意所爲无罣㝵
不爲人所制持是故當方便求昔聞
阿蘭迦蘭起諸禪定捨彼禪已更求
三耶三佛無上道便徃行南半由旬
中詣彼空閑處作種種苦行噉果飮
水著純黑皮衣在樹下結加跗坐或
時飮水或時食果蓏或時服氣作如
是苦行於草上臥或以灰自擁樂著
於彼三宿之中顏色不變易九日之
中礼跪祠火諸放逸者隨彼言教或
時祠天頭目漸羸兩臂露現或翹一
僧伽羅刹所集經卷上苐十九張樓
[29-1196a]
足身體僂曲亦不盜竊以法自樂於
彼苦行求道亦不飮食皮骨相連身
日日極身黑面色萎
無有實肋脊悉現形有百變不可觀
省少壯之貌永無復有猶如老象无
所任施坐臥行步而无有力亦不能
語雖復貪命不久在世當於爾時天
使巳至彼所住之處爲設方便有如
是若干變化彼爲法故寤寐不失其
節如是求解脫不顧其身於是便說
偈言
設我當融爛人身分爲百又無瞋恚想
衆生至无異彼意何可貪苦惱无數變
有計吾我想眠與死何異
是時菩薩多聞之時所謂聞名者自
稱揚其德最爲第一息心衆人所敬
待志性不乱所聞能持聞持具足亦
不忘失觀察其義除去憍慢有如是
之業與智相應今悉聞知以智無懈
惓恭敬於師長所願自在若飢虛者
起大慈悲降伏大外道无所罣㝵亦
無塵垢於異刹土現其道行不爲愛
欲所染著起方便意爲世人民欲使
僧伽羅刹所集經卷上苐二十張樓
[29-1196b]
解脫爾時菩薩有如是慈心一切智
所因皆是方便所起於是便說此偈
彼聞若干響其色無有變牢固不久存
况我今曰身最初受此法有信於世尊
便生大智慧除去諸結使
爾時菩薩行恩之時識其恩德亦不
忘失便有是智慧欲報其恩造少功
德永以不忘失亦不永盡猶如種少
穀子終身不忘失昔者菩薩欲求无上
道時在一閑靜之處有鸚鵡菩薩常
處彼樹爾時有風吹彼樹木相切
磨便有火出火漸熾盛遂及山巖諸
生靑靑樹木火悉焚燒有欝煙起色
極自熾亦不時滅猶如日光塵煙俱
起大小樹木皆悉被燒無有辵餘猶
如天地融爛時湏臾之閒聞見者皆
爲恐怖所焚燒物隨時便盡諸樹木
皆悉盡爾時菩薩爲鸚鵡身一夜之
中便作是思惟猶如飛鳥止此樹木
當有及復之心與彼相應便起恩意
况當我等長夜處其中亦不能得
滅此火我今政是時現其威力徃詣
大海中以兩翅而取其水在彼火上
僧伽羅刹所集經卷上苐二十一張樓
[29-1196c]
而灑其火或以翅灑或以口灑東西
馳奔是時有神便說此偈
此火甚熾盛煙雲不可近雖有此善心
亦不能得滅
是時菩薩鸚鵡語彼天言
我處此山中未曾失其恩云何當捨去
使火燒此林今我有此力意欲滅此火
不空居此山欲得報其恩
爾時樹神復作是說
此鳥有恩慈其色甚端正此是應人法
世之所希有
爾時天神作是思惟便語彼鸚鵡菩
薩言
知汝有恩慈爲汝當滅火相愍有此心
我當速滅火爾時有大雲愍彼鸚鵡故
今當滅此火使彼願獲果
况當成等正覺於是便說此偈
如來在彼時有此恩慈心
天人所供養以能到彼岸遠離生老病
篤信巳牢固統攝十方國
爾時菩薩著袈裟時爲世人軌則爲
衆生等變俗就道此是大幢蓋如是
捨國王妻子出家學道以度諸狐疑
僧伽羅刹所集經卷上苐二十二張樓
[29-1197a]
是時菩薩著袈裟時有如是増益功
德曾聞過去三耶三佛遊在園觀花
果茂盛欲得出家於彼園中人民遊
行有佛出世觀無猒足人民熾盛於
彼園中无有衆音著袈裟三色清眀
耳嚮解脫聲音柔和壽有限齊一切
自歸爲一切苦故降伏瞋恚色如赤
銅盡力喘息煙風起見色巳便作是
說然與我心相應起此心是我解脫
是時護袈裟有衆功德捨彼瑕穢緣
是之故便說此偈
亦不自識名與彼而相應亦不善浴洗
降伏故來此速降伏彼果割巳無所惜
口作善言教必當自懷敗雖復作此觀
與我說是義我當惠施彼忍此苦惱業
巳自割巳降伏其心便作是語而說
此偈
莫作苦惱患有如是慳嫉此果雖復小
惡報无有限
爾時菩薩樂閑居靜處於彼園觀清
淨無衆乱亦无衆事行到彼者皆懷
恐怖心所愛樂曾聞有仙人所居處
極妙無比廣說如上仙人所住處彼
僧伽羅刹所集經卷上苐二十三張樓
[29-1197b]
所有衆事皆盡无餘遠此園觀去當
於爾時未定阿惟三佛菩薩爲兎身
是時兎依仙人住時兎見仙人下山
便以偈語
人身處世間極妙無有比己得生人聞
應處山林園善哉此仙人善色面親近
无有衆瑕惡心自能降伏煞害之所起
自知齊限量能自降伏心無有境界想
巳捨境界可食我爲出家故求解脫
道心意決了莫捨甘露去彼悕望意
功德同處山林有如是三昧意无衆
乱巳處此山林當樂此山林如夜月
照眀日照於晝能仁有恩慈應住此
山林然仙人少壯時於彼山林中而居
住今年巳老何緣捨此去時是仙人
便作是語自伏其心倍復歡喜而作
是語若仙人去者誰當樂此住菩薩
兎便說此偈
我今無此豆秔米及餘穀心能自降伏
願住此山林
爾時成阿惟三佛遂住於彼照眀於
世間樂彼閑居以是之故當住彼山
林便說此偈
僧伽羅刹所集經卷上苐二十四張樓
[29-1197c]
境界甚庠序山林行苦業常樂居閑靜
當自思惟行解脫身功德心意常和悦
智慧極微妙當親近山林
爾時菩薩有此親友之心常懷慈心
自省所生如實所生如所聞有山林
中廣說如契經便作是念此山林無
有衆果諸法解脫以忍法解脫是時
菩薩長夜之中有此慈心諸法解脫
於彼人民無所觸嬈於彼端坐思惟
不移動鳥巢頂上覺知鳥在頂上乳
恒恐懷怖懼卵墜落身不移動是時
便觀察便捨身而行彼處不動善慇
懃力生樂攝彼是時鳥巳生翅巳生
翅未能飛終不捨去今行此慈竟有
何奇亦不恐怖衆生亦未曾爲如是
自知便說此偈
彼能辦此事故于人中大亦不觸嬈彼
此德無有上是故彼世尊最爲第一神
故在道塲處功德自備具
是時菩薩行悲時自有力勢堪負重
擔求一處所一切衆生我當度脫之
増益功德於諸苦脫無力者除世愁
憂無救護者爲作救護無悕望者爲
僧伽羅刹所集經卷上苐二十五張樓
[29-1198a]
作悕望无力勢者爲作力勢諸疾病
者爲作醫王爲老者示現少壯意爲
少者示現有力曾聞世尊行道之時
無數比丘前後圍繞火焚燒園觀時
比丘見大火煙起各馳走向世尊或
有嘆譽世尊者於如來前住彼諸
比丘住如來前觀者於是便說此偈
如我無疇匹三世功德具以此至誠語
使惡速休息
說是偈巳是火聚火卽休息是時諸
比丘嘆未曾有皆是世尊之恩力歡
喜於如來各各嘆說此偈言未曾有
世尊告曰諸比丘在一閑靜處種種
境界若干種色當於爾時我未成於
等正覺爾時我爲桎梏羅瞿也従彼
生巳來年少自在好施於人求微妙行
當於爾時褰荼國界人民熾盛土地
豐熟多竹林葦樹木高峻時火所燒
極熾盛漸及山澤有如是之變廣說
如契經爾時有羣鳥衆各各産
羽未生或有翅始生者或有墮地者
或有破頭尾者亦不堪任飛或有飢
餓者見彼火熾盛各欲飛去我爾時
僧伽羅刹所集經卷上苐二十六張樓
[29-1198b]
見此火巳亦不護身無數百千刧功
德有如是護心我爾時於彼清淨便
發此心使此衆生脫此大患爾時我
便滅此火火卽時滅我尒時於彼園
滅此火行此悲心况我今曰成大悲
今曰火當滅於是世尊便說此偈
由少之所生本觀一切變一切皆悉壞
慈哀於衆生
彼火卽得滅火滅未久以智慧明滅
世人火爾時菩薩爲生死故菩薩欲
生時救濟衆生觀生苦本曾聞空靜
山林之中有烏鹿鴿蛇在彼止於彼
有仙人菩薩常處其中食果飮水爾
時烏徃詣彼仙人所在一面立便作
是說世有何苦爾時烏便作是言飢
爲最苦由何因緣而生此苦我等各
各自當陳說身體疲極煩熾諸根不
定口不能言耳無所聞常懷思想是
故飢最爲苦此苦患身火所燒由此
飢饉此病難療共相牽連皆有如是
之苦是時鹿便作是語驚怖爲苦所
謂驚怖者身在獨處見獦師常懷
驚怖身心之穢常恐无此身復畏獦
僧伽羅刹所集經卷上苐二十七張樓
[29-1198c]
師欲煞害巳此身有何牢要住無常
處馳走東西此驚怖者由何而生常
有此念彼一切有是行捨離一切身
我等有此身常懷驚怖湏臾不寕皆
是本所造壞敗之苦有如是驚怖以
是之故驚怖爲苦是時鴿便作是語
欲最爲苦更樂其中心境界淨思惟
所處無脫此欲患此欲猶如火亦如
脂酥
心欲火亦復如是染著其心消盡其
形増益諸縛无數刧爲欲惑會合熾
然燒人形體以是之故欲最爲苦時
蛇便作是語瞋恚最爲苦所謂瞋恚
者便傷害人命無有尊卑増諸罪根
身體顏色常變易動有煞意顰蹙眼
赤牙齒長利人所惡見搖頭動身長
息吐毒身體肌皮純有瞋恚之火一
切世人皆不喜見常伏空處飢亦瞋
飽亦瞋眼視不善有如是之變彼猶
如火焚燒山澤此瞋恚火亦復如是
以是故瞋恚爲苦爾時菩薩甚深之
智思惟此巳便說此偈
一切皆悉苦親近其顏色生者必有苦
僧伽羅刹所集經卷上苐二十八張樓
[29-1199a]
聽我今所說猶如此大患苦惱無有限
一切是生根是故生非眞
若有必成菩薩道者流轉生死以慈
悲喜護愍一切衆生以捷疾之智無
所罣㝵有勇猛意修一切智无懈惓
之心教化無有狐疑常懷等見志性
牢固不可沮壞得彼氣味不失其志
有力堪任分別諸法亦不毀漏彼成
大智慧施意解脫无變悔心一切惠
施如濕鞞國王常修淨行未曾懈惓
如摩訶提披王忍力具足如忍神仙
戒不缺漏如布頼多學士常樂出家
顏色和悦若復於愛敬之中意无染
著如大湏逵施那王遊化世俗瞿頻
陀王愛樂於法如欝多羅摩納樂閑
靜之處爲伎樂聲響清徹如善覺菩
薩在大衆中爲師子吼皆得解脫至
泥洹界諸功德具足必成於
諸德成菩薩行於是便說此偈曰
倍無傷害意菩薩功德淨已志性牢固
如曰放光眀愛樂如是法福田无有穢
愍彼世人民故說如是業
是時菩薩不懷恐怖従兜術天降神
僧伽羅刹所集經卷上苐二十九張樓
[29-1199b]
觀有爲行无常心無乱想常自觀察
知所従生處亦復自知更不受胎有
是眞諦究竟其原心无染著降母胎
中住彼處所亦無乱想於彼觀犯戒
爲惡行持戒爲清淨亦无染著於胎
之中無不淨行猶如蓮花不染著水
於彼多起道意巳有此智慧諸天子
常衞護兜術諸天遞來宿衞現婬不
淨行樂修梵行自従菩薩降母胎中
夫人之身未曾有穢菩薩戒行極爲
清淨心无傷害之意施行立誓審諦
至誠欲出於家大尊妙神天子皆悉
扶持胎淨無惱若擧足行七步時懷
出家意卽觀四方今當向何方便无
衆苦香汁浴洗自然有香池皆是前
世功德所致天雨優鉢拘文羅花而
供如來於是便說偈言
無數世勞勤救彼衆生故轉輪无有量
天人得安隱諸有天伎樂皆得歡喜心
香輪在前轉降伏衆魔怨
彼時菩薩従兜術天降神時梵天
衆皆悉侍従若世尊人民天衆圍
繞時此是第一相若菩薩従兜術天
僧伽羅刹所集經卷上苐三十張樓
[29-1199c]
降神地爲大動若世尊覺悟衆生塵
勞無有雜穢此初瑞應地爲大動彼
衆生之類塵勞永不生最第一樂是
初瑞應
有大光眀照世間界是智慧光眀相
初瑞應諸幽冥之處皆悉見眀亦是
智慧之相若菩薩初生時擧足行七
步此七覺意之瑞應是時菩薩觀察
四方時此是四賢聖諦之瑞應是時
菩薩大笑時現度人之瑞應是時菩
薩夢見以此世界爲牀湏彌山爲机
手腳垂四海之外此是世有常之想
此是甘露法味之瑞應復夢緹隷迦
樹生齊上覆三千世界此是道塲之瑞
應天人所尊敬夢見衆多飛鳥周匝
圍繞皆同一色現衆成就之瑞應夢
見虡頭黑身白現優婆塞衆成就之
瑞應復夢見山頂上行現得利不慳
之瑞應於是便說偈
曰瑞應未曾有彼有大功德起者必當
滅苦樂之所更見彼皆歡喜必當有佛
出如曰除雲霧無復有衆
塵是時菩薩志性不可迴轉如所說如
月僧伽羅刹所集經卷上苐三十一張
樓
[29-1200a]
初出於幽冥處衆人所敬卽従座起
欲得出家是時便起此心此最後有
斯三更樂是時菩薩従高牀下爾
時亦起是意此最是高廣之牀如菩
薩出城門時是時便作是念我不得
道終不歸還猶如菩薩解瓔珞以授
車匿爾時復作是念計此寶衣最是
我後所有若復菩薩以馬授車匿是
時亦作是念此是我後所乘馬是時
菩薩右手執刀自剃頭髪是時菩薩
復作是念最是我辵餘鬚髪是時菩
薩以寶衣貿鹿皮用作袈裟是時菩
薩復作是念最是我應所著衣若復
菩薩在道塲坐是時
解加跗坐不逮一切智不起于座於
是便說此偈
積德従小起當獲無量福猶水渧漸涱
必成大江河觀此若干類有爲行所造
應食甘露味消滅諸惡毒
一切智成等正覺時觀世無常苦空
彼巳成等正覺无有衆惱所可因緣
成等正覺起者皆悉歸滅知一切死
者與彼生相應皆悉覺知是時分別
僧伽羅刹所集經卷上苐三十二張樓
[29-1200b]
眼識作如是覺知高下隨衆生所爲
境界所有智巳辦無有狐疑於彼
覺知本因緣等正覺無有邊幅爾時
有衆智生覺知有道流布世間覺知
道不可移動是時盡越一切苦一一分
別境界若於一刧若百刧若百千刧
意流轉不可移動無染著意亦不乱
智慧无量亦不捨智慧意善分別遊
境界裡求其方便果報無量智慧悉
具足一切无有罣㝵於是便說此偈
覺一切物亦無有量來徃周旋
无所罣㝵悉覺一切最勝所觀
除三界苦當照世閒誰能分別
唯佛能解欲求微妙當求如來
如來隨時與彼相應所當成就
無有退轉
爾時世尊獨遊无侣亦無有師功德
无量欲訓誨衆生於佛法衆皆悉成
一智成就成等正覺最尊微妙無等
者覺知一切塵勞所趣根本一切皆
悉成念不移動以智分別一切法度
以一切結使微妙最爲第一畼說一
切
僧伽羅刹所集經卷上苐三十三張樓
[29-1200c]
一心解一切法斷一切結使故曰一切
滅除去有無有愛亦无有伴侣一切
功德智成就等擁護一切衆生如父
母愛子展轉功德力成就無貪憍慢
故曰最勝布現八賢聖道而轉法輪
彼喻如影不在日前在闇前此亦如
是一切結使不與道共相應是故而
轉法輪於是便說此偈
一一功德具彼不可限量况色不思議
一切相具足猶如月光眀而照幽冥中
衆寶集于海釋種德亦爾
觀諸緣起巳智度十二因緣塵垢牢
固起愛著之智意馳其心中或起有
漏智造諸苦行而得出要道知欲滅
諸結使故無有苦樂之想休息之想
智以无我故得増益智與共相應識
身心空智欲降伏少壯之意染著其
心起依猗智自省決了滅諸結使起
眀慧智欲降伏結使起伏息智欲度
彼岸故起輕擧智自稱其身覺衆生
以諦挍授起滅盡智緣彼諦思惟有
諸微妙禪以彼思惟故起度彼岸智
彼心得悕望餘者亦得悕望悉同其
僧伽羅刹所集經卷上苐三十四張樓
[29-1201a]
迹意有所猗而逮智慧四大伏止
處思惟與相類趣到彼岸得天下智
等度彼境界同其一行巳得等度彼
岸得天鼻智依彼識欲有分別智知
他人心智所念悉清淨有所修行欲
化衆生故便得自識宿命智爲彼善
色故敷示四大便得天眼智心有所
覺觀察戒清淨得誓願智大神仙功
德彼三昧種子所生度諸
長益彼故衆生觀喜便得究竟智於
是便說此偈
種種人思念親近現在前分別種種法
以示大神仙當覺知彼業以捨諸塵蓋
悉逵觀察心善哉人中上
彼如實而無有愛欲不與彼愛欲相
應亦无瞋恚及煞害之意亦無愚癡
覺知彼病亦无諛諂常懷柔和亦不
自嘆譽語出善教亦無有想除去悕
望之想亦無彼此之心不傷害彼人
自得解脫無所適莫有慈哀心所爲
皆悉辦非爲无慈心有悲心無雜穢
想亦有護心欲等度護衆生故有空
心禁戒具足有無願心智慧潤澤有
僧伽羅刹所集經卷上第三十五張樓
[29-1201b]
無想心亦无所染亦無調戲爲世人
民不離調戲避諸惡業而說法教禁
戒成就無所缺漏三昧成就定不移
動智慧成就皆悉至彼岸十力具足
無能勝者得四无所畏無怯弱心獨
步三界於大衆中而師子吼於是便
說此偈言
猶如此大海廣慱極微妙十力一切德
智者之所觀猶如此大海瀾波搖動時
有人立彼岸不究其功德
僧伽羅刹所集經卷上
乙巳歲高麗圈大藏都監奉
勅雕造
僧伽羅刹所集經卷上苐三十六張樓
[29-1201c]
僧伽羅刹
