《普曜經》卷第七
西晉三藏法師竺法護第二譯
觀樹品第二十一
佛告比丘:「已成正覺,諸天皆來,嗟歎佛
已;如來正坐一心觀樹,目未曾眴,禪悅為
食、解慧為漿,永安無橫;宿夜七日觀道場
樹以報其恩。過七日已,欲行天人各共齎
持萬甕香水,色行天人俱亦如是,往詣佛
所香水洗之,若干種香初沐浴佛。諸天、龍
神、揵沓惒、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒,所
用香水如來浴身,香水溢流皆灑此等,蒙
香之恩悉發無上正真道意;是時眾生皆蒙
香熏香不離體,時諸天子還入宮殿不聞
餘香。」
佛告比丘:「有一天子,名曰普化,投佛足底,
起坐叉手,前白佛言:『佛坐樹下七日之中,
坐三昧定,其定何名?』世尊告曰:『定名悅食,
[007-0525a]
如來以是悅食定意,晝夜七日觀樹不眴。』
時普化天子,以偈讚佛:
「 「『常奉降諸魔,
悅寂句威力;
使魔失徑路,
自投稽首佛。
歸命佛足下,
以歡悅之心;
於時諸天子,
說是散諸意。
寂定諸天人,
若知是種姓;
則盡婬怒癡,
智慧無有底。
消除天人疑,
何故有十力?
曉了解十方,
諸法度無極。
愍傷常七日,
盡意如虛空;
堅坐不動移,
觀樹眼不眴。
其師子之尊,
何故坐七日,
而觀察此樹,
所以寂然跡?
本造所立願,
師子為一切;
本願之所致,
坐樹不時起。
施以世尊心,
現在所住安;
如是十力尊,
奉行諸訓教。
知天人本末,
前世之所願;
聞經典之教,
常奉行訓誨。
其十力如是,
無畏願具足;
是故坐七日,
而不起于坐。
勇猛能觀之,
悉降伏一切;
平等坐道場,
滅除眾塵勞。
清淨而極遠,
以是安眾生;
由斯當出家,
奉行正真道。
得離諸瑕穢,
永無所畏懼;
是故成聖眾,
不造非法行。
能忍恩愛有,
及諸無明行;
[007-0525b]
斷眾結根本,
察之如埃土。
見於遠時節,
以是計吾我;
遍處在陰蓋,
我知斷除此。
吾久積此行,
迷惑之業津;
究竟諸陰蓋,
以慧除吾我。
其斯欲恚恨,
眾生處愚冥;
如水中之月,
吾伏令無餘。
是行無所亂,
意中自解耳;
往古以降之,
一切悉斷滅。
是卿等現在,
聚癡墮大獄;
佛拔令無餘,
不復更歷此。
以去諸陰蓋,
施與威善本;
消滅四顛倒,
療除使無餘。
此眾想念垢,
其知經法本;
師父令滅盡,
迴轉使無餘。
身苦六十五,
愚有三十垢;
現在有四十,
道場悉斷此。
所生有十六,
現在十八教;
是則二十五,
於道場斷此。
賢聖財二十,
人畏二十八;
吾以越此業,
精進力超度。
以覺是不還,
分別五百事;
吾以悉暢達,
往古百千法。
是諸結永盡,
九十八根原;
諸可有處所,
眾生所倚受。
斷疑諸所習,
愚冥邪見網;
竭惡塵勞河,
令不得自在。』」
「世尊說法頒宣言教,當棄諛諂吾我貪
欲。曠然其志愍傷塵勞,以律正教拔一切
[007-0525c]
貪,是諸足下消除邪行。奉真正行除眾
音響,精進滅度得其邊際;令無吾我,禪定
功勳懷來定意,度四瀆流,憂結自大放逸
之業,降伏此事皆使永盡。以真正故,懷
來定意制眾塵勞,消諸妄想猶拔樹根。意
越彼岸悉使無餘斷其處所,便師子吼其
力甚大,三界自在而無有主;皆滅境界,以
禪明智割除怨讎,猶如天帝,使其羅網眾
罪悉盡。用三十六精進之行,在於地中,智
慧兵力斷絕無受;是諸根源無塵勞結著究
苦毒本,以慧明力刈令永盡,以是智眼
善治本淨。真正人等,明藥威力療其無明,癡
樹廣遠令無根莖,於斯界中行至誠矣。
用心毀散瞋恚死地,心意適異則為怨
賊,吾以枯竭十二諸海,以滅境界思想烟
火顯耀三達。滅眾塵垢然熾之焰,樂於脫
門消諸瑕疵,是故教訓也。慰勞一切去荊
棘想,空無音響,曉了精進求於清淨,猶
如鑽木出其火光,又如泉源其心寂然。
以智兵力却心塵垢,懷來定意是謂執
幢,奉持訓誨自能曉了。降伏辦事懷來慈
心,以是五欲而知豪富。住於眾行棄捐諛
諂,從本起塵,是為眾結之所罣礙。其鬪不
和,吾悉究暢致三昧定。悉知內事建立
慚愧,有想無想,從是得致悉獲是行。究暢
所有,捐諸思想一切縛結,如是行者棄捐無
餘,以精進力而降伏之。三達脫門,以是之
故,不以無緣想於下劣,苦樂無常但謂吾
我,而造想求六衰之本。在佛樹下,悉斷除
[007-0526a]
此一切無常是廣大荒穢濁之事。以聖明
達消諸愛欲,過於日明其壞愛欲;在於
虛空,解於三達,顏貌無量,以度生死濟斷
大海,精進力故越婬怒癡。以微妙行斷於
吾我,六度無極消億塵勞,生死俓苦愍之
息意。於是慕斷前後而無二坎,等於
平等所度無極,眾邪異學逮得甘露,而無
有餘盡生死根。其無四大亦無諸入,求諸
世寶得無央數,道寶之明致無所畏,是無
量佛於內得安,少求如化分別根源。
「前世
所行是吾曉了,所以億載劫,審施珍寶無數
甘露故暢斯學,樂柔軟行聞世億姟諸
法言教,亦復剖判起緣悉空。心發
意頃了如野馬,此吾清淨其目明好,超越
十方一切眾生,察如手掌如本所植生樹
果實,宿世所更得解了斯。諸度無極億載
劫中,悉解念夢若干品覺,過去諸天所可
諍念顛倒之業,有彼如是,此亦若茲。於時
吾往無死藥業,所以十力行慈心者,愍念
眾生故行慈力。今是我父處於甘露,所以
十力行於愍哀以愍哀力降伏一切,是以使吾處甘
露間。常行護力降伏一切,由是化之入無
死地。所以行喜普行悅故,以是喜力降伏
一切,是故建立處甘露間。憶念十力恒邊
沙劫,見過去佛而供養之,以是之故處甘
露間。吾本所誓心口所說,不降伏魔,不化
邪見,不從座起,無有放逸,度於彼岸;壞
魔羅網,從無數劫住智金剛,以逮十力
得無所著,降伏諸漏令無有餘,不捨其
[007-0526b]
力乃從座起。具足洗浴濁垢使淨,於時
世護十力自在而度無極三千世界,猶如金
剛常修等行,億千姟天供養無量,及諸玉女
不可稱載。佛子如是皆有因緣,處賢聖座
受大自在,寶甕千枚若干香水洗於護世,
三千世界由是自在。佛子如斯皆有因緣,
所以宿夜七日不從座起,常觀察樹。彼七
夜中觀於佛樹,化七十億人令發道心,
思惟寂然。地六震動,時佛乃從師子座
起,心和安其身柔軟,所行如時在佛道
場,觀其道樹猶如師子而無所畏,禪思
脫門賢聖之行。
《普曜經》[麩-夫+少]第二十二有本云四天王上鉢品
「爾時提謂波利之等,與賈人俱五百為侶,
於時樹木華實茂盛演佛定意,七日不動
不搖。時有梵天厥名識乾,住于梵天,見佛
新得道,快坐七日,未有獻食者。『我當求人
令飯上佛。』即使五百賈人皆躓不行。識乾
先世五百賈人之知識也,欲度之故,故使
然矣。提謂波利驚怖而還,與眾共議。諸天
即時而說偈言:
「 「『如來成佛道,
所願已具足;
汝等貢上食,
因是轉法輪。』」
「時五百人詣樹神所,梵作神現光像
分明,言:『今世有佛在拘留國界尼連禪水
邊,未有致食者,汝曹幸先能有善意必獲
大福。』賈人聞佛名皆大喜言:『佛必獨大尊,天
神所敬,非凡品也。』即和[麩-夫+少]蜜俱於樹下稽
首上佛。佛念:『先古諸佛哀受人施,法皆持
[007-0526c]
鉢,不宜如餘道人手受食也。』時四天王於
頞那山上,得四枚青石之鉢,欲於中食。時
有天子名曰照明,謂匹王曰:『今者有佛,
名釋迦文,應用斯鉢,非人之器,今當受
食,可往奉之。』於是四王則與天子,華香
伎樂幡蓋并鉢,如屈臂頃俱下詣佛,
四天王各取所持之鉢共貢上佛。佛念:『取
一不快餘人,意當悉納之。』提頭賴王先以
獻佛,佛即受之,而為說偈:
「 「『今授世尊器,
當獲尊法器;
自得寂然鉢,
心意無忘失。』」
「時毘留勒王,次復奉鉢,佛即受之,而為說
偈言:
「 「『若授如來器,
其心未曾忘;
四天王安護,
乃至清淨覺。』」
「時毘留羅叉王,次復奉鉢,佛尋受之,而說
偈曰:
「 「『其施清淨器,
淨心授如來;
身心常輕便,
天龍神所歎。』」
「時毘沙門王,次復奉鉢,佛即受之,而說偈
言:
「 「『佛戒無缺漏,
授完牢之器;
信施無亂心,
使德無缺減。』」
「佛受鉢已,累左手中,右手按上,即合
成一令四際現,而復歎曰:
「 「『吾前世施鉢,
故有是果報;
今獲斯四器,
四王神足致。』」
「佛歎偈已,即以其鉢受賈[麩-夫+少]蜜。呪願賈人
言:『今所布施,欲令食者得充氣力,當令
[007-0527a]
施家世世得願、得色得力、得瞻得
喜,安快無病,得辯才慧,終保年壽,諸
邪惡鬼不得嬈近,以有善意,立德本故;
諸善鬼神常當擁護,開示道地得利諧偶,
不使迍蹇。無復艱患,人有見正,以信
喜敬,淨潔不悔。施道德者福德益大所到
轉勝吉無不利,日月五星二十八宿天
神鬼王,常隨護助。四大天王賞別善人,
東提頭賴、南維睒文、西維樓勒叉、北拘
鈎羅,當護汝等令不遭橫。能有慧意
研精學問,敬佛法眾,棄捐眾惡不自放
恣,終受吉祥。種福得福行道得道,以
先見佛一心奉承,當為從是致第一福。現
世獲祐快解見諦,常受富樂自致泥洹。』
聞呪願已,皆發無上正真道意。
「佛食畢
擲鉢虛空,有天子名善梵,即接取之無所
罣礙齎鉢上梵天,億千梵天皆共供養右
繞奉事。於是世尊無等倫德歎其功勳,以
是德本於將來世,諸賈客等當得作佛,名
蜜成如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世
間解、無上士、道法御、天人師,為佛、世尊。於時
導師授無限法,然後化於無數菩薩,受其
決者在於佛道而不退轉。聞佛授決欣然
踊躍,時諸兄弟叉手自歸,各持身命奉
上如來。」
佛告比丘:「如來具足成正覺已,便
以神足移坐石室;自念本願,欲度眾生,
思惟生死本從十二因緣,緣從法起便有
生死緣,法滅者生死乃盡,以自作是故自得
是,若不作是是便休息。一切眾生意為
[007-0527b]
精神,窈冥恍惚無相無形,自起識想隨
行受身;身無常主,神無常形,神心變化
躁濁難清,自生自滅未曾休息;一念去一
念來,如流草木,若水中泡,一滴滅尋一滴
復興;至于三界欲色不色,九神所止皆係
於識,不得免苦,昧昧暗冥然不自覺,故謂
之癡,莫知要道。夫道至妙虛寂無念,不可
以凡世間意知;世間道術九十六種,各信
所事孰知其惑,皆樂生求安貪欲嗜味,好
於聲色故不能樂佛道。佛道清淨空無所
有,計身萬物不可常有,設當為說天
地無常,世間皆苦身非我所,空無所有誰能
信者?意欲默然,不為世間說法,便入定
意。
「佛眉間光上照天帝,天帝知佛不欲說
經,悲念三界皆為長衰,以不得知度世
之道,死即當墮三惡道中,何時當脫?天下
久遠乃有佛耳,佛難得見若靈瑞華,今我
當為天下人故請命,求哀於佛令說經法。
即將般遮識下到石室。佛適定意,教般遮
識鼓琴,歌佛本願之德,以歎頌曰:
「 「『聽我歌十力,
棄蓋寂定禪;
光徹照七天,
德香踰栴檀。
上帝神妙來,
歎仰欲見尊;
梵釋齎敬意,
稽首欲受聞。
佛所本行願,
精進百劫懃;
四等大布施,
十方受弘恩。
持戒淨無垢,
慈軟護眾生;
勇慧入禪智,
大悲敷度經。
苦行積無數,
功勳成於今;
[007-0527c]
戒忍定慧力,
動地魔以降。
德普蓋天地,
神智過靈皇;
相好特無比,
八聲震十方。
志高於須彌,
清妙莫能倫;
永離婬怒癡,
無復老死患。
唯哀從定覺,
愍傷諸天人;
為施法藏寶,
敷慧甘露珍。
令從憂畏解,
危厄得以安;
迷惑見正道,
邪疑覩真言。
一切皆願樂,
欲聽受無厭;
當開不死法,
垂化於無窮。』」
「於是世尊隨世習俗,心自念言:『是法甚深
所入無限,成最正覺,寂然微妙難逮難知,
非心所思非言可暢,非是凡聖所能逮
及;一切訓誨所可習者,存其本原至滅
度矣。一切所遇最無所著,乃至清淨無生
無極;不得處所悉無所有,越度六界;無
相無願無獲無言,無有音響,無有教訓,
無有無集,寂滅諸行,至於無斷無為之業。
吾訓為說斯義本末,萬物無常有身皆苦,
身為非身,空無所有;眾人不解唐苦疲勞,
所有親戚家屬悉非人所,正言似反誰肯信
者?不如默然!』於時世尊。即說偈言:
「 「『深奧恬怕,
明曜無垢;
吾以逮是,
甘露無為。
今我說之,
眾人不解;
如吾今日,
不如默然。
除去言辭,
無思無得;
如是自然,
猶如虛空。
[007-0528a]
心思法意,
神識以脫;
無念第一,
能知他人。
此不可以,
文字說之;
以入道義,
不入專精。
過去諸佛,
皆為眾生,
其斯知識,
從其因緣,
計於此業,
悉無有法;
彼亦無有,
若有若無,
皆從因緣,
而興此生。
彼亦不念,
若有若無,
億百千劫,
不可稱限。
吾前世時,
自從諸佛,
未曾逮獲,
如是法忍;
無我無人,
亦無壽命。
假使已逮,
得是法忍;
亦無有生,
眾生無死。
是謂本淨,
無吾我法;
時錠光佛,
授我此決。
吾時愍哀,
無限眾生;
不令眾人,
來勸相請。
令眾生故,
感動梵天;
使彼勸我,
乃轉法輪。
今我如是,
清淨正法;
梵天來下,
以相勸助。
轉於離垢,
微妙正法;
眾生因覺,
乃解神識。』」」
普曜經梵天勸助說法品第二十三
佛告比丘:「於時如來演眉間相光明威神,
又彼光明名曰照生,百萬梵王使發其心,斯
[007-0528b]
光普遍三千大千佛國。時識乾梵天王,承其
聖旨如佛心念,世尊默然不肯說法。梵天
心念:『今我寧可往詣佛所,勸請如來轉
法輪。』乎時識乾梵王與六萬八千梵天
眷屬圍遶,來詣佛所稽首足下,退住一面,
前白佛言:『唯然世尊!天地無祐今欲毀
壞。所以者何?如來至真以逮無上正真道,
為最正覺。寂然定意不肯說法,眾苦沈滯
沒於三界,願轉法輪悉救眾生。』於是頌
曰:
「 「『願賢聖財,
淨於眾生;
誰當勸安,
億載黎庶。
布施以慧,
聽覺蓮華;
頌宣正願,
除諸逆賊。
隨時撾擊,
無量法鼓;
因其吹此,
無量法珂。
當建立斯,
高顯法幢;
誰當興發,
天法光曜?
必當興雲,
降大法雨;
願常流布,
大聖眾坐。
當療治是,
大病處所;
唯滅塵勞,
眾火之熱。
為其示現,
寂然之道;
安豐無熱,
無憂之業。
無為之道,
導化趣真;
常興愍哀,
和眾諍訟。
必當開通,
解脫之門;
說至誠義,
無恚恨本。
為盲冥者,
開目視占;
[007-0528c]
療治令淨,
得上法眼。
非是天世,
及梵天宮;
非鬼揵沓,
阿須倫民。
無能治滅,
眾熱之病;
惟有聖尊,
人中日月。
是故吾今,
勸請法王;
令立造勝,
一切諸天。
以是功德,
自勸如來;
唯當轉講,
無上法輪。』」
「於時世尊默然可之。識乾梵天見佛默然,
愍傷諸天、世間人民、阿須輪、龍、鬼神,欲使
度脫。時梵天王見佛即,以栴檀香
而散佛上,忽然不現。時佛樹神名曰法明,
又名法樂,又名法意,又名法持,往到佛
所前白佛言:『今佛世尊,當於何國而轉法
輪?』時佛告曰:『在波羅奈仙人之處鹿苑之中。』
樹神白佛:『波羅奈國仙人之處鹿苑之中,人
民尠少不可說法。』佛告樹神:『勿說此言。所
以者何?我宿命時在中建立法祠,六萬億載
在中供養六萬億載諸佛世尊,及若干種諸仙人,學遊居其中。波羅奈國諸天龍神所共嗟
歎,無極大法稽首歸命,千億諸佛悉念本末,
在此神仙樹木之間,應轉法輪。寂然惔怕,
不覩無智暗冥之黨,以此之故,在此神仙
樹木之間而轉法輪。』」
佛告比丘:「於時世尊
所作已辦無復餘患,斷眾罣礙淨眾塵勞,
諸垢已盡,降伏魔怨成一切智;普見十方,
獲十種力、四無所畏、十八不共諸佛之法,慧
明聖達無所罣礙,以佛道眼普觀世間,今
[007-0529a]
當為誰第一說法?何所有人易化受教?婬
怒癡薄為先說法?佛即念知欝曇藍弗三垢
尠,今為所在?佛念即知,物故已來以復七
日;第二學仙今日壽終。時虛空中天神白佛:
『唯然世尊,如大聖教皆悉壽終。』佛復念言:
『昔者父王遣五人俱侍衛我即,經歷勤苦
有大功夫,我今寧可為是先說經法而開
化之。』」
佛告比丘:「於時世尊從樹下起,尋時
舉聲告於三千大千世界,皆使知之。從次
前行至波羅奈神仙鹿苑,詣五人所。於時
五人遙見佛來,轉相謂言:『今者汝等寧復遙
見沙門瞿曇來不?迷失無定,所志不獲奉
行經戒,多所勤修違忘道業,假使來者慎
莫為起亦勿迎逆。』彼時五人適見佛到,
觀察如來威神巍巍,不能堪任無上聖德,
不安所坐,各從座起,前行奉迎各口發言:
『善來聖尊!』有執法衣,受鉢器者,前布座者,
稽首作禮取水洗脚。佛時問彼五人曰:『卿
曹持意何不堅固?為我之故,長夜不安遭
勤苦患,今當報功;又卿五人咸當知之,吾
成正覺逮一切智,覩見十方已,獲清淨
無復諸漏,遊得自在,於一切法無所
罣礙,當為說法度生老病死。』於時五人稽
首佛足悔過自責:『吾等愚冥不識正真,憍
慢無狀。』恭敬自投甚自尅責。
「於時世尊
放身光焰,其明普照三千大千諸佛世界,靡
不周遍。其光自然,暢此偈言:
「 「『其兜術天身,
來下降母胎;
在林邠尼樹,
墮地行七步。
[007-0529b]
即時師子吼,
四王天帝接;
其音超梵天,
三世為最尊。
消滅諸惡趣,
出家行學道;
造立勤苦行,
往詣佛樹下。
降伏魔力怨,
逮無上正覺;
今於仙人處,
當轉正法輪。
梵天哀勸請,
宣無上法典;
能仁然可之,
愍傷一切故。
建立誓堅固,
波羅奈鹿苑;
當轉大法輪,
最上無能勝。
欲聽聞法音,
宿億載積德;
速疾來至彼,
以時聽經典。
人身甚難得,
佛世亦難遇;
尊法不可值,
捨八惡眾難。
今日正是時,
聞信值佛興;
皆棄諸患難,
聽受尊法教。
億載劫不聞,
希可值遇法;
今日當得聽,
不當放懈怠。』」」
佛告比丘:「地神暢音,佛之聖旨,立大高座
當轉法輪。其大聖佛以己口宣:『我最為尊
十方第一,降伏魔兵盡眾苦元在佛樹下。
時能仁尊道意寂然,挒壞勞怨所願具足
無復餘結,百劫所行欲度眾生,所轉法輪
無所慕樂,安住光明,勸化千億佛土無數
百千諸佛真子威神足力,若干諸佛所可造
化,現大柔軟如來音聲,至真功勳,勸助大
哀愍念眾庶,覩其威耀察諸方便,於百千
劫揚大雷吼,為諸眾生雨八味水,滅諸所
受,根、力、覺意、禪思脫門,定意正受增益道性;
[007-0529c]
從無數劫如所聞法,己身立行積累道法,
分別諸藥曉眾生業,又斯病者當療治安,
久遠塵勞皆令無想。佛為法醫度脫眾生,
因轉法輪所度無極,聞其神足從來歷載,
道品之法普至微妙,一切德行積善法施,曉
了醫藥充無限願,雖在貧匱無所貪樂
隨顛倒財。諸佛導師常轉法輪,無有財利
金銀思想;樂清淨乘,華香雜香擣香,宮內妻
子躬身不好,不以歡樂,棄於天上天下之
欲,志求佛道轉於法輪。布施救眾,戒無
所犯,善將護禁而無缺漏;百劫之中常行
忍辱;精進勤修,不拘怯弱無有增減;志
存禪定觀于神通;智慧興隆具足所願,轉
於法輪消于惱熱,乃應道法。』
「於是有菩薩
名發意,轉法輪歎說此法,超諸俗寶,一
切眾寶道寶為上,甚好巍巍嚴飾清淨,其千
光明悉照天下,自以要誓華香幢幡,俱共
叉手,帳紫金色,香水滿瓶弘誓洗浴,消心
眾垢立造吉祥。
「爾時世尊,則轉法輪而勸助之又,復叉十
指供養世尊,而歎偈曰:
「 「『其錠光如來,
授聖清淨決;
當得佛道意,
人中師子尊。
在彼立所願,
行法是色像;
以得佛道時,
因勸助道法。
入若干品業,
常以一切故;
在眾生之類,
濟十方來會。
勸助諸種族,
宣布道法輪;
叉手自奉事,
投身稽首禮。
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其在佛樹下,
清淨諸天人;
若行清白業,
奉供最能仁。
一切皆住立,
請說大法輪;
具一切人中,
歎德不可盡。
三千大千界,
周遍虛空中;
諸天阿須倫,
天下皆稽首。
諸天越音聲,
須臾無信者;
一切意歡悅,
皆觀如來尊。
梵天得自在,
暢雷雨之音;
百千巨億載,
咸皆共來會,
無數億劫中,
善行正真道。
時釋迦文佛,
與拘倫談語,
苦空非我有,
說其眼非常,
耳鼻不能久,
自然為恍惚。
頭首亦自然,
諸根無常聚;
以如是觀者,
無我無壽命。
是一切諸法,
皆從因緣生;
若離是諸見,
覩之如虛空。
無見無有作,
亦無覩眾生;
若淨不淨緣,
亦不得捨離。
五陰無所起,
起者大苦患;
興起恩愛淵,
其行遂增盛。
以能等觀者,
得正真道義;
致究竟盡法,
便能覺了盡。
從發思想念,
不順行致之;
常修明智行,
遵行如是道。
在於因緣行,
而無所造立;
雖處於神識,
不與因緣合。』」」
普曜經化五人轉法輪品第二十四
佛告比丘:「爾時如來為頒宣法,說十二
因緣根本所起,從無明有行,從行有識,
從識有名色,從名色有六入,從六入有
更,從更有痛,從痛有愛,從愛有受,從受
有有,從有有生,從生致老病死大苦患合。
無明已盡行便盡,行已盡識便盡,識已盡
名色便盡,名色已盡六入便盡,六入已盡
更便盡,更已盡痛便盡,痛已盡愛便盡,
愛已盡受便盡,受已盡有便盡,有已盡
生便盡,生已盡老病死皆盡,則無五陰大
苦之患。從緣則有,無緣則無。如來解是六
情因緣十二之本,是故自在達皆自然無有
根本。其外異學不及知此空法自然,如是
法者,過去諸佛所可解達,為諸眾生分別
說之,曉了是法乃得寂然,是故敷演十二
緣起而轉法輪。拘隣知之,拘隣者知本際也,以滅盡者則成三寶。佛、法、聖眾是三
寶名,暢布天下音徹梵天,如來今日轉於
清淨法輪,護世至真興顯三寶,世難可致。
拘隣之等五人比丘,六十億天得法眼淨,復
八十億色界天人得法眼淨無上正真,八萬
世人來會觀者亦法眼淨,皆度眾苦。
「時佛
音響徹聞十方,虛空天神聞柔和音,是釋
迦文十力世尊,仙人之處鹿苑之中,敷演
法輪說十二因緣,咸使知之。十方諸佛聞
其音者皆悉默然,諸天、龍神、阿須倫,諸佛
侍者各白其佛:『分別諸法普聞其音,善
哉世尊!速決其意,何故默然?先世之時寂然
精進,以其道力習於道法,越無央數百千
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菩薩,自致得佛。今此十力勤修得佛,轉其
三合十二法輪,其三合十二法輪者,無去來
今三世之心也,是故一切聞是音聲。』億百千
人興發慧力建立大道,各自念言:『吾等當
學彼佛精進威神勢力,使疾獲致三世之
尊施世道目,皆使逮致無上正真之道。』
「於
是諸天子等悉來集會:一、名神妙,二、名大
妙,三、名歡豫,四、名加歡,五、名栴檀,六、名
大悅,七、名寂然,八、名寂律。如是等類八淨
居天,從千天子悉來集會,聽受世尊所轉
法輪。彼時大聖告大神妙天子:『今此經名曰
《普曜大方等法》。諸菩薩所以娛樂,諸佛境界
所入普照,其身精進自致得佛。如來所說,是
故受持諷誦奉行,為眾人說。』」
《普曜經》卷第七