[19-0808c] 
佛說太子瑞應本起經
卷下言吴月支優婆塞支謙譯菩薩
累刧清淨之行至儒大慈道定自然
忍力降魔鬼兵退散定意如故不以
智慮無憂喜想是日初夜得一術闍
自知宿命無數刧來精神所更展轉
受身不可稱計皆識知之至二夜時
得二術闍悉知衆生心中所念善惡
殃福生死所趣至三夜時得三術闍
漏盡結解自知本昔久所習行四神
足念精進定欲定意定戒定得變化
法所欲如意不復用思身能飛行能
分一身作百作千至億万無數復合
爲一能徹入地石壁皆過従一方現
俯沒仰出譬如水波能身中出水火
履水行虛身不陷墜坐臥空中如鳥
飛翔立能及天手捫日月欲身平立
至梵自在眼能徹視耳能洞聽意悉
預知諸天人龍鬼神蚑行蠕動之類
身行口言心所欲念悉見聞知諸有
貪婬無貪婬者有瞋恚無瞋恚者有
愚癡無愚癡者有愛欲無愛欲
[19-0809a]
太子瑞應本起經卷下苐二張言
者有大志行無大志行者有内外行
無内外行者有念善無念善者有一
心無一心者有解脫意无解脫意者
一切悉知
菩薩觀見天上人中地獄畜生鬼神
五道先世父母兄弟妻子中外姓字
一一分別一世十世百千万億無數
世事至于天地一刧崩壞空芽之時
一刧始成人物興時能知十刧百刧
至千万億無數刧中内外姓字衣食
苦
従上頭始諸所更身生長老終形色
好醜賢愚苦樂一切三界皆分別知
見人魂神各自隨行生五道中或墮
地獄或墮畜生或作鬼神或生天上
或入人形有生豪貴富樂家者有生
卑鄙貧賤家者知諸衆生或五陰自
蔽一色像二痛痒三思想四行作五
魂識皆習五欲眼貪色耳貪聲鼻貪
香舌貪味身貪細滑牽於愛欲或於
財色思望安樂従是生諸惡本従惡
致苦能斷愛習不隨婬心大如毛髪
受行八道則衆苦滅矣譬如無薪亦
[19-0809b]
太子瑞應本起經卷下苐三張言*大
復無火是謂無爲度世之道
菩薩自知巳棄惡本無婬怒癡生死
巳除種根巳斷無餘栽栴所作巳成
智慧巳了明星出時廓然大悟得旡
上正眞之道爲最正覺得佛十八法
有十神力四無所畏佛十八法者謂
従得佛至于泥曰一無失道二無空
言三無忘志四無不靜意五無若干
想六無不省視七志欲無減八精進
無減九定意無減十智慧無減十一
解脫無減十二度知見無減十三古
世之事悉知見十四來世之事悉知
見十五今世之事悉知見十六覽衆
身行化以始所知十七覽衆言行化
以始所知十八監衆意行化以始所
知是爲佛十八不共之法
卜神力者佛悉知見深微隱遠是處
非處明審如有一力也佛悉明知來
今徃古所造行地所受報應二力也
佛悉分別天人衆生彼彼異念三力
也佛悉知衆生若干種語
四力也佛悉了知世間雜種無量情
熊五力也佛能現禪解定行除衆勞
[19-0809c]
太子瑞應本起經卷下苐四張言惠
右諍六力也佛知欲縛知縛解要在
所冝行七力也佛智如海善言无量
追識一切宿命所更八力也佛天眼
淨見人物死神所出生善惡殃福隨
行受報九力也佛漏巳盡無復縛著
神眞叡智自知見證究畼道行可作
能作無餘生死其智明審是爲佛十
神力也四無所畏者佛神智正覺無
所不知愚惑相言佛未悉知至於梵
摩衆聖皆莫能論佛之智故獨步不
懼一無畏也佛漏巳盡悉知愚惑相言
佛漏未盡至於梵摩衆聖莫能論佛
之志故獨步不懼二無畏也佛說經
戒夭下誦習愚惑相言佛經可遏至
於梵摩衆聖莫能論毀佛之正經故
獨步不懼三無畏也佛現道義言眞
而要能度苦厄愚惑相言佛不能度
苦至於梵摩
衆聖莫能論佛正道故周行不懼四
無畏也佛得定意一切知見坐自念
言是實微妙難知難明甚難得也高
而無上廣不可極*而無下深不可
測大包天地細入無間昔定光佛時別我爲
[19-0810a]
太子瑞應本起經卷下第五張言
佛名釋迦文今果得之従无數刧勤
苦所求適今得耳自念宿命諸所施
爲慈孝仁義礼敬誠信中正守善虛
心學聖柔弱淨意行六度無極布施
持戒忍辱精進一心智慧習四等心
慈悲喜護養育衆生如視赤子承事
諸佛積德无量累刧勤苦不望其功
今悉自得喜自說曰
従者必歡預夫福之報快妙願皆得成
愍疾得上寂吾將逝泥洹
佛初得道自知食少身體虛輕徐起
入水洗浴畢欲上岸天按樹枝得攀
而出施往樹下有五百靑雀飛來繞
佛三匝而去復有長者女始嫁有願
生子男者當作百味之糜祠山樹神
後生得男喜卽作穈盛以金鉢其女
瀉糜釜杓不汙女益珍敬卽與數女
倶入山中望見好樹卽遣婢先徃掃
除婢到見佛不知何神還報女言有神
在樹下坐女令婢戴百味之糜置頭
上前長跪上食幷金鉢佛言汝等能有
善意必以現世得福見諦衆女遥拜
[19-0810b]
太子瑞應本起經卷下苐六張言順一
而退佛便食糜巳念先三佛初得道時
皆有獻百味之食幷上金鉢如此器者
今皆在文隣龍所佛卽擲鉢水中自然
逆流上水七里墮前三鉢上四器共
累相類如一龍王歡喜知復有佛佛
定意七日不動不搖樹神念佛新得
道快坐七日未有獻食者我當求人
令飯佛時適有五百賈人従山一面
過車牛皆躓不行中有兩大人一名
提謂二名波利怖還與衆人倶詣樹
神請福神現光像言今世有佛在此
優留國界尼連禪水邊未有獻食者
汝曹辛先能有善意必獲大福賈人
聞佛名皆喜言佛必獨大尊天神所
敬非凡品也卽和麨蜜倶詣樹下稽
首上佛佛念先古諸佛哀受人施法
皆持鉢不冝如餘道人手受食也
臂頃倶到頞那山上如意所念石中
自然出四鉢香淨潔無穢四天王各
取一鉢還共上佛願哀賈人令得大
福方有鐵鉢後弟子當用食佛念取
一鉢不快餘三意便悉受四鉢累置
[19-0810c]
太子瑞應本起經卷下苐七張言順
一左手中右手按之合成一鉢令四
際現佛受麨蜜告諸賈人汝當歸命
於佛歸命於法方有比丘衆當預自
歸卽皆受教各三自歸佛起於異處
食畢呪願賈人言今所布施欲使食
者得充氣力當令施家世世得願得
色得力得瞻得喜安快無病終保年
壽諸邪惡鬼不得嬈近以有善意立
德本固諸善鬼神常當擁護開示道
地得利諧偶不使迍蹇無復艱患人
有正見以信喜敬潔淨不悔施道德
者福德益大所隨轉勝吉無不利日
月五星二十八佰天神鬼王常隨護
助四天大王常別善人東提頭頰南
維睒文西維樓勒北拘均羅當護汝
等令不遭撗能有慧意研精學問敬
佛法衆棄捐衆惡不自放恣現受吉
祥種福得福行道得道以先見佛一
心承奉當爲従是致第一福現世獲
祐快解見諦富樂長壽自致泥洹時
麨蜜冷佛腹内風起帝釋卽知應時到
閻浮提界上取藥果名呵梨勒來白佛
言是果香美可服最除内風佛便食之
[19-0811a]
太子瑞應本起經卷下苐八張言
**風卽除去起到文隣瞽龍無提水邊
坐定七曰不喘不息光照水中龍目
得開自識如前見三佛光明目輒得
視龍王歡喜沐浴名香栴檀蘇合出
水見佛
七匝身離佛圍四十里龍有七頭羅
復佛上欲以障蔽蚊虻寒暑時雨七
日龍一心不飢不渴七日雨止佛悟
龍化作年少道人著好服飾稽首問
佛佛得無寒得無熱得無爲蚊虻所
嬈近耶佛時答言
久得在屛處思道其福快昔所願欲聞
今以悉知快不爲彼所嬈能安衆生快
度世三毒滅得佛泥洹快生世得覩佛
聞受經法快得與辟支佛眞人會亦快
不與愚従事得離惡人快有黠別眞僞
知信正道快
佛告龍王汝當復自歸於佛自歸於
法自歸於比丘僧卽受三自歸諸畜
生中是龍爲先見佛佛以神足移坐
石室自念本願欲度衆生思惟生死
本従十二因緣法起法起故便有生
死若法滅者生死乃盡作是故自
[19-0811b]
太子瑞應本起經卷下苐九張言
得是不作是是便息一切衆生意爲
精神窈窈冥冥恍忽無形自起識想
隨行受身身無常主神無常形神心
變化躁濁難清自生自滅未曾休息
一念去一念來若水中泡一滴滅一
復興至于三界欲色無色九神所止
皆繫於識不得免苦昧昧然不自覺
故謂之癡莫知要道夫道至妙虛寂
無念不可以凡世間意知世間道術
九十六種各信所事郭知其惑皆樂
生求安貪欲嗜味好於聲色故不能
樂佛道佛道清淨空
物不可得常有設當爲說天下皆苦
空無所有誰能信者枯苦我耳意欲
默然不爲世間說法便入定意佛放
眉中光上照七天梵天知佛欲取泥
洹悲念三界皆爲長棄終不得知度
世之法死卽當復墮三惡道何時當
脫天下久遠乃有佛耳佛難得見若
優曇華今我當爲天人請命求哀於
佛令止說經卽語帝釋將天樂般遮伎
下到石室佛方定意覺般遮彈琴而
歌其辭曰
[19-0811c]
太子瑞應本起經卷下苐十張言玄巳
聽我歌十力棄蓋寂定禪光徹照七天
德香踰栴檀上帝神妙來歎仰欲見尊
梵釋齎敬意稽首欲受聞佛所本行願
精進百刧勤四等大布施十方受弘恩
持戒淨無垢慈耎護衆生勇決入禪智
大悲敷度經苦行積無數㓛勳成於今
戒忍定慧力動地魔巳擒德普蓋天地
神智過靈聖相好特無比八聲震十方
志高於湏彌清妙莫能論永離婬怒癡
無復老死患唯哀従定覺愍傷諸天人
爲開法寶藏敷惠甘露珍令従憂畏解
危厄得以安迷惑見正道邪疑覩眞言
一切皆願樂
欲聽受無猒
窮佛意悉知便従定覺梵天白佛言
従久遠以來適復見佛耳諸天
喜踊欲聞佛法當爲世間說經願莫
般泥洹衆生愚闇無有慧眼唯加慈
導今得解脫諸天人中多有賢善好
道易解亦有精進能受戒法畏於地
獄三惡道者願開法藏爲現甘露受
者必多天下無佛時我見餘道人具
有三毒自意合作經典人尙學其不至誠法
[19-0812a]
太子瑞應本起經卷下苐十一張言
何况佛之清淨無婬怒癡願佛說法
使衆生得聞至誠之道
佛言善哉善哉梵天欲廣施安救諸
世間撫利寧濟樂使解脫我念世間
貪愛嗜欲墮生死苦少能自覺本従
十二因緣起癡緣癡行緣行識緣識
名像緣名像六入緣六入更樂緣更
樂痛緣痛愛緣愛受緣受有緣有生
緣生老死憂悲苦悶心惱大患其有
精神従愛轉受生死欲得道者當斷
貪愛滅除情欲無爲無起然則癡滅
癡滅則行滅行滅則識滅識滅則名
像滅名像滅則六入滅六入滅則更
樂滅更樂滅則痛滅痛滅則愛滅愛
滅則受滅受滅則有滅有滅則生滅
生滅則老死憂悲苦悶心惱大患皆
盡是謂得道唯佛覺此微妙難明夫
此清淨無愚癡想不可以世間凡夫
意知天下道術九十六種各有所事
或事天地日月五星或事水火鬼神
龍神皆樂生求安貪欲嗜味好於聲
色故不能樂佛道不聞佛經不知要
法凡人意異計身万物謂可常有設
[19-0812b]
當爲說目之所見万物無常有身皆
苦身爲非身空無所有親戚家屬悉
非人所正言似反誰能信者吾爲椹
苦不如取泥洹故欲不言耳梵天復曰
従无數刧人在世間生死唯佛經難得聞
従佛在世能度極者今以得願人中難有
尊極無佛比是故稽首礼
世間縛著爲久在冥今十力興神智无量
當開法藏施慧光明照諸天人令得開解
佛能度一切是故願用歸
従本發意誓爲苦人勞謙積德行願巳成
無明老死長衰可悲當施法藥救諸病痛
慈哀無過佛是故稽首請
佛巳可梵天念誰可先度者昔者父王
遣五人侍我今在山中卽復道還五
人見佛自相謂言是人來者愼莫與
起也佛到五人皆起不覺作礼時佛
言卿等持心何無牢固屬言莫起何
以作礼五人不對願爲弟子佛卽手
摩其頭以爲沙門還道樹下各坐思
惟佛又復念此間有優爲迦葉大明
勇健有好名字國王吏民皆共事之與
五百弟子在尼連禪水邊欲先開化令
[19-0812c]
太子瑞應本起經卷下苐十三張言
**解歡喜信樂佛法爾乃餘人當隨
而學卽徃従之迦葉見佛卽來起迎
讃言辛甚大道人善來相見消息安
不佛卽答言無病第一
利知足第一富善友第一厚無爲第
一安迦葉日有何勅使佛言欲報一
事儻不瞋恚煩借火室一宿之間日
不愛也中有毒龍恐相害耳佛言無
苦龍不害我重借至
道人德高能居中者大善佛卽澡洗
前入火室持草布地適坐湏臾毒龍瞋
恚身中出煙佛亦現神身中出煙龍犬
忿怒身皆火出佛亦現神身出火光
龍火佛光於是倶盛石室盡燃其炎
煙出如失火狀迦葉夜起相煙星宿
見火室洞然噫噫言咄是大沙門端
正可情不隨我語竟爲毒火所害佛知
其意於其室内以道神力滅龍恚毒
降伏龍身化置鉢中迦葉惶遽令五
百弟子人持一缾水就擲滅火而一缾
者更成一火師徒益怖皆言咄咄煞
是大沙門明旦佛持鉢盛龍而出迦
葉驚喜問大道人乃尙活耶器中何等佛
[19-0813a]
瑞應本起經卷下苐十四張言
合言然吾自活耳是鉢中者可言毒龍
衆人所畏不敢入室者也今者降之
巳受戒矣迦葉自以得道謂佛非眞
顧語弟子是大沙門極神雖爾未及
於道不如我得羅漢也
佛復移近迦葉坐一樹下夜第一四
天三倶下聽佛說經四王光影明如
盛火迦葉夜起占候見佛邊有四火
明旦行問大道人亦事火乎佛言不
事火也日昨夜此間有四火何也佛
言昨夜四天王來下聽經是其光耳
迦葉念言是大沙門極神雖然尙未
得道故不如我得羅漢也
佛止樹下第二天帝釋夜復來下聽
佛說經帝釋光影甚益大明迦葉夜
起占候見佛邊火光倍於昨四火明
心念是大沙門續事火也明旦復行
問大道人得無事火佛言
帝釋來下聽經是其光耳迦葉念言
是大沙門乃神聖雖然未及於道不
如我得羅漢也
後夜第七梵天又下聽經梵之光影
倍於帝釋迦葉夜起占候見火光益
[19-0813b]
瑞應本起經卷下苐十五張言大明
盛明日問大道人事火乎答言不事
火也昨夜火光益明大何也佛言
昨夜梵天來下聽經是其光耳迦葉
復念是大沙門神則神矣然未得道
不如我得羅漢也迦葉
五百弟子人事三火合千五百火明
旦燃之火了不燃恠而白師師言疑
是大沙門所爲也卽行問佛我五百弟
子凡事千五百火今旦燃之火皆不
燃是大道人之所爲乎佛言卽欲使火
燃不問之至三曰欲使燃佛言可去
火當燃應聲皆燃迦葉復念是大沙
門神則神矣然未得道不如我巳得
羅漢也迦葉
身自事三火明旦燃之又不可燃心
念復是大沙門所爲也卽行問佛我
自事三火今旦燃之了不可燃續是
大道人所爲耶佛言
卿欲使火燃不問之至三曰欲使燃
佛言可去火當燃應聲皆燃迦葉復
念是大沙門神則神矣然未得道不
如我巳得羅漢也火燃
之後迦葉欲滅之不可得滅五
[19-0813c]
太子瑞應本起經卷下苐十六張言
百弟子及諸事火者共助
滅之而了不滅皆言大沙門所爲也
葉行問佛火旣然矣今不可滅佛言欲
使滅乎曰欲使滅佛言可去火當滅
應聲卽滅迦葉故
念是大沙門雖神不如我得道眞也迦
葉行白佛言願大道人留此不湏復遠
行我自給飯食卽還勅家明曰作好
飯施牀座巳食時自行請佛佛言便
去今隨後到迦葉適去佛如人屈申
臂頃東適弗于逮界上數千億里取
樹果名閻逼盛滿鉢還迦葉未至佛巳
坐其牀上迦葉後到問大道人後何
道來佛言卿適去我東到弗于逮地
取閻逼果香美可食便取食之佛飯
巳去迦葉
續念是大沙門雖神不如我道眞也
明日食時迦葉復請佛佛言便去令隨
後到迦葉適去佛便南行極閻浮
提界數千万里取呵梨勒果盛滿鉢
還迦葉未歸佛巳坐其牀迦葉至問何
緣先到佛言卿適去我卽南行極此
地界取呵梨勒果亦香且美便取食之
[19-0814a]
太子瑞應本起經卷下苐十七張言
佛飯巳去迦葉續念是大沙門雖神
不如我道眞也
明曰迦葉復行請佛佛言便去今隨後
到迦葉適去佛西到拘耶尼界上數千
億里取阿摩勒果盛滿鉢還先迦葉
歸坐其牀上迦葉後至問大道人従
何而來佛言卿適
尼地取阿摩勒果香美可食便取食
之佛飯巳去迦葉復念是大沙門雖
神故不如我道眞也
明日迦葉復請佛佛言便去今隨後
到迦葉反顧忽然不見佛佛以神足
北適欝單越界上數千億里取自然
秔米滿鉢而還先迦葉至坐其牀上
迦葉後至問大道人復従何來佛言
従北欝單越地取此成熟秔米快美
且香卿試食之佛飯巳去迦葉復念
是大沙門雖神故不如我道眞也
明曰食時佛持鉢自到迦葉家受飯
而還於屛處食巳念欲澡漱天帝知佛
意卽下以手指地水出成池令佛得
用迦葉晡時彷徉聚中見有泉水恠
而問佛何緣有此佛言吾朝得卿飯
[19-0814b]
太子瑞應本起經卷下苐十八張言於此
食巳念欲澡漱天帝釋指地令有水
出汝當名此爲指地池迦葉復念是
大沙門雖神故不如我道眞也佛還樹
下道見棄弊衣取欲浣之天帝知佛
意卽到頞那山上取正四方成治好
石來置池邊白佛言可用浣衣佛欲
曬衣天帝復行取六方石來給曬衣
迦葉見
池邊有兩好石又問何緣有此佛言
吾欲浣濯及欲曬衣天帝到頞那山
上取此石來迦葉復念是大沙門雖
神故不如我道眞也佛後日
入指地池澡浴畢欲出無所攀池上素
有樹名迦和絕大修好其樹自然曲
下就佛佛攀而出迦葉見樹曲下垂
蔭恠而又問佛言吾入池浴出無所
攀是故樹神
大沙門雖神故不如我道眞也時
摩竭
國王及可民以歲節會礼詣迦葉所
相娛樂七日迦葉念佛神聖明智衆人
見者必倶捨我而共事之當令其去七
日快也佛知其意卽隱七日
[19-0814c]
大子本起瑞應經卷下苐十九張言
**迦葉後日又念間者我有節會餘
食甚多得大沙門來飯之快耶佛遥
知之卽時來到迦葉喜言大道人來
一何善也我適欲相供養中間何爲
七日不現佛言間者王與吏民共會
七日卿意念言是大沙門神聖明智衆
人見者必倶捨我而共事之當令其
去七日快也是故我去卿今念我故
復來耳迦葉心念是
大沙門乃知人意雖然故不如我道
眞也爾時迦葉五百弟子適倶破薪各
舉一斧斧皆不得下懅共白師師言
是大沙門所爲也卽行問佛我諸弟
子向共破薪斧皆舉而不下佛言可
去斧當下斧卽下下之後斧皆著薪
舉之不舉復行白佛今斧適下又皆
不舉佛言可去今使斧舉卽舉得用迦
葉復念是大沙門雖神故不如我道
眞也時尼連禪水長流駃疾佛以自
然神通斷水令住使水隔起高出人頭
令㡳揚塵佛行其中迦葉恐佛爲水所
漂卽與弟子倶乘船索佛迦葉見水
隔斷中央塵起佛行其間迦葉呼言大道
[19-0815a]
太子瑞應本起經卷下苐二十張言
人乃尙活耶佛言然吾自活耳又問
佛欲上船不佛言大善佛念今當現
神令子心伏卽従水中貫船底入無
有穿迹迦葉復念是大沙門神則神
矣
佛語迦葉汝非羅漢亦不知道眞胡
爲虛妄自稱貴乎於是迦葉心驚毛
豎自知無道卽稽首言大道人實神
聖乃知我意志寧可得従大道人禀
受經戒作沙門耶佛言且還報汝弟
子報之益善卿是大長者國中所承
望今欲學大道可獨自知乎迦葉受
教還告諸弟子汝曹知乎我目所見
意始信解當除鬚髪被法衣受佛戒
作沙門汝等欲何趣五百弟子曰我
等所知皆大師恩師所尊信必不虛
妄願皆隨従得爲沙門於是師徒脫
身裘褐及取水缾杖屣諸事火具悉
棄水中倶共詣佛稽首白佛言今我
五百弟子以有信意願欲離家除鬚
髪受佛戒佛言可諸沙門來迦葉及
五百弟子鬚髪自墮皆成沙門優爲
迦葉有二弟次曰那提迦葉*曰竭
[19-0815b]
太子瑞應本起經卷下苐二十一張言夷
迦葉二弟各有二百五十弟子盧舎
列居水邊見諸梵志衣服付物諸事火
具皆隨水流二弟驚愕恐兄師徒五百
人爲惡人所害大水所漂卽與五百弟
子逆水而上見兄師徒皆作沙門恠
問大兄年百二十智慧高遠國正吏
民所共宗事我意以兄爲是羅漢今
反捨梵志道學沙門法此非小事佛
豈獨大其道勝乎迦葉答言佛道最
勝其法无
智如佛者也其經戒甚清淨我今以見
慈心度人以三事教化一者道定神
足變化自然二者智慧知人本意三
者經道正行隨病與藥二弟各顧謂
諸弟子汝等欲何趣合五百人倶同
聲言願如大師卽皆稽首求作沙門
佛言可諸沙門來二弟及五百弟子
皆除鬚髪卽隨佛後復成沙門佛
便有千沙門倶到波羅奈夷縣叢樹
下坐佛諸弟子皆故梵志佛爲諸弟
子現神變化一者飛行二者說經三
者教誡諸弟子見佛威神莫不歡喜
作礼奉行佛
