[09-1265c] 
悲花經第八卷第三張駒子汝今可
徃見寶藏佛供養恭敬礼拜圍繞聽
說三昧陀羅尼門無畏法門如是等
經幷見大悲菩薩摩訶薩汝以我聲
作如是言華敷日王佛致意問誶以
此月光淨華作信與汝又讃汝言善
哉善哉善男子汝初發心已能成就
如是大悲汝今已有無量名稱遍滿
十方如一佛刹微塵數等諸佛世界
皆言大悲菩薩始初發心已能成就
如是大悲是故善男子我今讃汝善
哉善哉復次善男子汝爲當來諸菩
薩等成就大悲故說是大悲不斷善
願豎立法幢是
故復讃言善哉善哉復次善男子汝
之名稱未來世住當如一佛刹微塵
數等阿僧祗刧教百千億無量无邊
阿僧祗衆生安止令住阿耨多羅三
藐三菩提至於佛所得不退轉或發
善願或取淨土攝取衆生隨願而調
伏復令未來得受阿耨多羅三藐三
菩提記如是衆生
佛刹微塵數等刧當於十方如一佛
刹微塵數等諸世界中得成阿耨多羅三藐三
[09-1266a]
悲花經第八卷第四張駒菩提
轉正法輪復當讃汝是故以此三讃
歎法讃歎於汝善哉善哉善男子爾
時彼土有無量億菩薩異口同聲作
如是言世尊我等欲徃刪提嵐界見
寶藏佛礼拜供養恭敬圍繞聽諸三
昧陀羅尼門無畏法門幷欲見於大
悲菩薩爾時彼佛以此三讃歎法及
月光淨華與二菩薩而告之日冝知
是時時二菩薩於彼佛所取此寶華
幷與無量億菩薩衆如一念頃沒彼
世界忽然來到刪提嵐界閻浮園中
見寶藏佛頭面作礼爾時世界諸大
菩薩修習大乘及發緣覺聲聞乘者
天龍鬼神摩睺羅伽如是等類其數
無量不可稱計譬如苷蔗竹葦稻麻
藂林遍滿其國以諸菩薩所得種種
師子遊戲供養於佛供養佛已見寶
海梵志爲此大衆所共恭敬合掌讃
歎見是事已卽便思惟今此大士或
當卽是大悲菩薩是故能令華敷日
王如來送此寶華是二菩薩復於佛
前旋向梵志卽以華與作如是言華
敷日王如來以此妙華與汝爲
[09-1266b]
悲花經第八卷第五張駒
信幷三讃法如上所說善男子爾時
所雨種種諸華亦到無佛世界復出
種種妙善音聲其聲遍滿所謂佛聲
法聲比丘僧聲滅盡聲无所有聲諸
波羅蜜聲力無所畏聲六神通聲無
所作聲無生滅聲寂靜聲大慈聲大
悲聲無生忍聲授記聲說大乘聲彼
有菩薩以本願故有大神力修習深
是聲已以佛力故以願力故以三昧
力於彼世界乘神通力如大力士屈
申臂項至刪提嵐界閻浮園中寶藏
佛所頭面礼足以諸菩薩所得種種
師子遊戲供養於佛及諸大衆次第
而坐聽受妙法善男子爾時寶海梵
志取此月光淨華供養寶藏如來已
白佛言世尊惟願如來與我授阿耨
多羅三藐三菩提記善男子爾時寶
藏如來卽入三昧其三昧名電燈以
三昧力故令刪提嵐界一切山樹草
木土地變爲匕寶令諸大衆悉得自
見皆於佛前聽受妙法隨所思惟或
自見身靑色黃色白色紫色赤色黑
[09-1266c]
悲花經第八卷第六張駒*色或見
似風或見似火或見似空或見似熱
時之炎或見似水或似水沬或似大
山或似梵天或似帝釋或見似華或
似迦樓羅或見似龍或似師子或似
日月或似星宿或見似象或似野狐
在佛前坐聽受妙法隨時思惟各自
見身如是相貌善男子如是衆生隨
所思惟復見自身同寶藏佛身等無
差別是諸大衆在於佛前尋見梵志
坐於千葉七寶蓮華一切大衆處地
虛空若坐若立一一衆生各各自見
寶藏如來獨坐其前獨爲說法惟我
獨見善男子爾時寶藏如來讃寶海
梵志言善哉善哉大悲淨行汝爲無
量无邊衆生起此大悲能大利益於
世氶中作大光明梵志譬如成就華田
有種種色種種香種種觸種種葉種種
莖種種根種種功德諸藥所湏皆悉成
就
與華等或有縦廣一百或有縦廣二
百或有縦廣三百由旬光明妙香亦與華
等有華乃至如一天下光明妙香亦
等無差別衆生之類或有盲
[09-1267a]
悲花經第八卷第七張駒
者聞此華香卽得見色聾者聞聲乃
至一切諸根不具卽得具足若有衆
生四百四病或動發時聞此華香病
卽除愈若有顚狂放逸狂癡睡眠心
乱失念聞此華香皆得一心是華田
中亦生分陀利華其華堅牢猶如金
剛琉璃爲莖臺有百子純金爲葉馬
瑙爲䩸赤眞珠爲鬚華高八十四億由旬
周帀縦廣十萬由旬是華所有色香
觸等遍滿十方如一佛刹微塵數等
諸佛世界其中衆生或有四大不調
適者疾病困篤諸根羸損顚狂放逸
狂癡睡眠心乱失念見華光明及聞
其香一切所患各各除愈皆得一心
若彼衆生適命終已及身未壞光明
來觸香氣來熏尋得命根還起如本
與諸親屬共遊園觀以所五欲共相娛
樂若必命終不生餘處生於梵天在
彼久住壽命无量梵志是蓮華田者
卽是此會之大衆也譬如日出衆華
開敷如佛日出増益長養妙香光明
爲諸衆生斷除諸苦善男子我今如
日出現於世令諸衆生善根華敷有
[09-1267b]
悲花經第八卷第八張駒
*微妙香光明遍照能除衆生種種諸
病卽是如來出現於世以大悲光明
遍覆一切令諸衆生善根開敷増益
安住於三福處也汝善男子所化無
量无邊阿僧祗衆生令住阿耨多羅
三藐三菩提至我
各自發種種善願取佛世界或淨不
淨我已隨其所願授記善男子若有
菩薩在於我前願取淨土以清淨心
善自調伏種諸善根攝取衆生者雖
謂菩薩猶非猛健大丈天也非是菩
薩深重大悲爲衆生故求阿耨多羅
三藐三菩提若有取於淨佛土者卽
是菩薩捨離大悲又復不願雜二乘
者如是菩薩無巧便慧善平等心若
有菩薩作是誓願令我世界遠離聲
聞辟支佛乘滅不善根无諸女人及
三惡道成阿耨多羅三藐三菩提已
純以菩薩摩訶薩等爲大眷屬純說
無上大乘之法壽命無量久住於世
經无數刧純爲善心調伏白淨成善
根者說微妙法如是之人雖謂菩薩
非大士也何以故以無巧便平等智
[09-1267c]
悲花經第八卷第九張駒故善男子
爾時寶藏如來申金色臂其五指頭
放大光明其光明有種種無量百千
諸色遍照西方過無量无邊阿僧祗
世界有世界名日大指彼土人民壽
三十歲面色醜陋形貌可惡成就一
切諸不善根身長六尺彼中有佛号
大光明如來應正遍知明行足善逝
世間解無上士調御丈夫天人師佛
世尊今現在爲四部衆說三乘法善
男子爾時大衆悉得遥見彼佛世尊
及諸大衆時寶藏佛告諸大衆彼大光
明佛於過去無量无邊阿僧祗刧寶
蓋光明佛所初發阿耨多羅三藐三
菩提心爾時亦勸無量无邊億那由
他衆生安止住於无上道中隨心所
願取於種種莊嚴世界或淨不淨取
五濁
安止住於阿耨多羅三藐三菩提爾
時我於寶蓋光明佛所勸發莊嚴願
於此五濁惡世成阿耨多羅三藐三
菩提爾時彼佛讃我善哉善哉卽便
授我阿耨多羅三藐三菩提記我於
爾時有是善知識故勸我
[09-1268a]
悲花經苐八卷苐十張駒
**阿耨多羅三藐三菩提彼善知識勝
妙丈夫取此重惡五濁之世多諸煩
惱不淨國土所有衆生行於惡逆乃
至成就諸不善根燒滅善心宛轉生
死空曠澤中所願調伏如是衆生爾
時是善丈夫十方無量无邊諸佛世
界所有諸佛各各遣使至是人所稱
揚讃歎卽爲作号名爲大悲日月光
明彼大悲日月光明卽是我之善知
識也作大利益於大指世界成佛未
久爲此短命諸惡人等轉正法輪彼
佛初成阿耨多羅三藐三菩提時十方
無量无邊諸佛各各遣使至彼佛所
爲供養恭敬尊重讃歎故是諸世尊
皆是徃昔大光明佛之所勸化初令
安住檀波羅蜜乃至般若波羅蜜是
諸世尊以知恩故遣諸菩薩致是供
養梵志汝今見不是諸世尊各各處
於清淨世界壽命无量純爲善心調
伏白淨成善根者作於佛事是大光
明佛處斯穢惡不淨世界五濁惡世
成阿耨多羅三藐三菩提所有衆生
多作逆罪乃至成就諸不善根壽命
[09-1268b]
悲花經第八卷第十一張駒
*短促能於是中増益長壽無量佛事
不捨聲聞辟支佛乘爲諸衆生說三
乘法汝是丈夫一切大衆所不及也
所作勝妙甚難誓願取不淨土五濁
惡世人多作逆
調伏攝取如是衆生善男子若有菩
薩取清淨佛世界離三惡道及聲聞緣
覺攝取調伏善心白淨成就善根如
是衆生是名菩薩譬如餘華也非謂
大菩薩如分陀利華以於善心調伏
衆生種諸善根作佛事故梵志今聽
菩薩四法懈怠何等四一者願取清
淨世界二者願於善心調伏白淨衆
中施作佛事三者願成佛已不說聲
聞辟支佛法四者願成佛已壽命無
量是名菩薩四法懈怠是謂菩薩譬
喻餘華非謂菩薩如分陀利梵志於
此大衆惟除一人婆由比紐取不淨
世界調伏攝護多煩惱者於賢刧中
或有菩薩取不淨土梵志菩薩有四
法精進何等四一者願取不淨世界
二者於不淨人中施作佛事三者成
佛已三乘說法四者成佛已得中壽
[09-1268c]
悲花經第八卷第十二張駒命不長
不短是名菩薩四法精進是謂菩薩
如分陀利非如餘華是名菩薩摩訶
薩梵志汝今於此無量无邊阿僧祗
菩薩大衆華田之中發願授記汝於
佛前巳生大悲分陀利故攝取多逆
成就一切諸不善根五濁惡世而於
是中隨調伏之汝以大悲音聲故能
令十方如一佛刹微塵等諸佛世尊
遣信稱讃稱讃已号汝爲成就大悲
復令此大衆供養於汝又汝大悲於
未來世過一恒河沙等阿僧祗刧入
第二恒河沙等阿僧祗刧後分娑婆
世界賢刧中人壽百二十歲爲老病
死之所緾縛黑闇世中无所師諮聚
集一切諸不善根行
河專作五逆毀壞正法誹謗聖人犯
四重禁餘如上說於如是等煩惱乱
世當成爲佛如來應正遍知明行足
善逝世間解無上士調御丈夫天人
師佛世尊離生死輪轉正法輪破壞
四魔爾時有大名聲十方遍滿無量
无邊諸佛世界有聲聞大衆千二百
五十次第於四十五歲中成
[09-1269a]
悲花經第八卷第十三張駒
*就如是無量佛事如汝所願具足無
缺是无量淨王成佛時壽命无量雖
於無量无邊刧中亦能成就如是佛
事等无差別汝善丈夫般涅槃後正
法住世滿一千歲正法滅已汝諸舎
利如汝所願作於佛事久久在世利
益衆生如上所說善男子爾時會中
有一梵志名相具足作如是言善大丈
夫若於來世無量无邊阿僧祗刧爲
菩薩時在在生處我當爲汝常作侍
使恒以慈心奉給所湏至一生時復當
作父汝成佛已作大檀越亦當授我
無上道記時有海神名日調意復
作是言善大丈夫従今已徃在在之
處乃至一生願我常當爲汝作母汝成
佛已亦當授我無上道記時有水神
復作是言従今已徃所在之處乃至一
生願我常當作汝乳母汝成佛已亦當
授我無上道記有二帝釋一名善念二
名寶念復作是言善大丈夫汝成佛巳
我等當作智慧神足聲聞弟子復有
帝釋名善見足作如是言大悲従今巳
徃在在之處乃至一生常爲汝子有湏
彌
[09-1269b]
悲花經第八卷第十四張駒
山神名善樂華復作是言大悲汝乃
至一生常爲汝婦成
我無上道記復有阿修羅王名胸臆
行復作是言大悲於無量无邊阿僧
祗刧爲菩薩時乃至一生於其中閒
我當爲汝僮僕給使奉諸所安汝成
阿耨多羅三藐三菩提巳轉正法輪
我初解法得於實果服甘露味乃至
得斷一切煩惱成阿羅漢爾時復有
一恒河沙等天龍鬼神阿修羅迦樓
羅人非人等向大悲菩薩作是誓願
善大丈夫要當調伏教化我等爾時
有一裸形梵志名乱想可畏復作是
言善大丈夫汝於無量无邊阿僧祗
刧行菩薩道時我當従汝求索所湏
常至汝所乞求衣服牀榻臥具房舎
屋宅象馬車乘國城妻子頭目髓腦
皮肉手腳耳鼻舌身善大丈夫我當
爲汝作佐助因令汝滿足檀波羅蜜
乃至般若波羅蜜大悲梵志如是等
行菩薩道時我當勸汝令得具足六
波羅蜜汝成佛巳願作弟子當従汝
聞八萬法聚聞已卽能辯說法相說
[09-1269c]
悲花經第八卷第十五張駒*法相
巳汝當授我無上道記善男子爾時
梵志聞是事已卽礼佛足便告裸形
梵志言善哉善哉汝眞是我無上道
伴汝於無量无邊百千萬億阿僧祗
刧常至我所乞索所湏所謂衣服乃
至舌身我於爾時以清淨心捨諸所
有布施於汝汝於是時亦無罪分善
男子爾時大悲菩薩摩訶薩復作是
言世尊我於無量无邊百千萬億阿
僧祗刧在在生處爲菩薩時有諸乞
士在我前住若求飮食或以軟語或
以惡言或輕毀呰或眞實言世尊我
恚如彈指頃以施因緣求將來報者
我卽欺誑十方世界無量无邊阿僧
祗現在諸佛於未來世亦當必定不
成阿耨多羅三藐三菩提世尊我今
當以歡喜之心施於乞者願令受者
無諸損益於諸善根亦無留難乃至
一毫若我令彼受者有一毫損益善
根留難者則爲欺誑十方世界無量
无邊阿僧祗等現在諸佛若誑諸佛
者則當必墮阿鼻地獄不能歡
[09-1270a]
悲花經第八卷第十六張駒
喜施與衣服飮食若彼乞者或以軟
語或麤惡言或輕毀呰或眞實言求
索如是頭目髓腦世尊若我是時心
不歡喜乃至生於一念瞋恚以此施
緣求果報者則爲欺誑十方世界无
量無邊現在諸佛以是因緣必定墮
於阿鼻地獄如檀波羅蜜說乃至般
若波羅蜜亦如是善男子爾時寶藏
如來卽便讃歎寶海梵志善哉善哉
善能安止大悲心故作是誓願善男
子爾時一切大衆諸天龍鬼神人及
非人合掌讃言善哉善哉善能安止
大悲心故作是誓願得大名稱堅固
行於六和之法充足利益一切衆生
善男子如裸形梵志作誓願時復有
八萬四千人亦同梵志所發誓願善
男子爾時大悲菩薩摩訶薩復共如
是八萬四千人同作誓願心生歡喜
合掌四願遍觀大衆作如是言未曾
有也未來之世正法滅時多諸煩惱
五濁惡世我於是中放大光明作調
御師於黑闇世然正法燈若諸衆生
無有救護无有勢力無佛示導
[09-1270b]
悲花經第八卷第十七張駒
*初發菩提心時已得如是等無上道
伴是等諸人願令世世従我受此頭
目髓腦皮肉骨血手足耳鼻舌身乃
至衣服飮食善男子爾時寶海梵志
白佛言世尊若未來之世無量无邊
百千萬億阿僧祗刧如是衆生來至
我所受我所施頭目髓腦乃至飮食
如一毛分巳我成阿耨多羅三藐三
菩提已若不脫生死不得授記於三
乘者我則欺誑十方世界無量无邊
現在諸佛必定不成阿耨多羅三藐
三菩提善男子爾時寶藏如來復重
讃歎大悲菩薩善哉善哉善大丈夫
汝能如是行菩薩道譬如徃昔湏弥
山寶菩薩在世間光明佛前初發如
是菩提之心作是誓願亦行如是菩
薩之道過一恒河沙等阿僧祗刧東
方去此百千億佛世界彼有世界名
光明智熾人壽百歲於中成佛号智
華无垢堅菩提尊王如來應正遍知
明行足善逝世間解無上士調御丈
夫天人師佛世尊住世說法四十五
年作於佛事爾時佛告大悲菩薩彼
[09-1270c]
悲花經第八卷第十八張駒
佛般涅槃後正法住世滿一千歲正
法滅已像法住世亦一千歲大悲彼
佛世尊若在世若涅槃正法像法於此
中間有諸比丘及比丘尼非法毀戒
行於邪道斷法供養無慚无愧或斷
招提僧物斷現前僧衣服飮食臥具
醫藥取衆僧物以爲已有自用與人
及與在家者善男子如是等人彼佛
世尊皆與授記於三乘中大悲彼如
來所若有出家著袈裟者皆得授記
不退三乘若有比丘比丘尼優婆塞
婆夷犯四重禁彼佛於此起世尊想
種諸善根亦與授記不退三乘善男
子爾時大悲菩薩摩訶薩復作是言
世尊我今所願行菩薩道時若有衆
生我要勸化令安止住檀波羅蜜乃
至般若波羅蜜乃至勸化令住如一
毛端善根乃至成阿耨多羅三藐三
菩提若不安止乃至一衆生於三乘
中令退轉者則爲欺誑十方世界無
量无邊阿僧祗等現在諸佛必定不
成阿耨多羅三藐三菩提世尊我成
佛已若有衆生入我法中出家著
[09-1271a]
悲花經第八卷第十九張駒
*袈裟者或犯重戒或行邪見若於三
寶輕毀不信集諸重罪比丘比丘尼
優婆塞優婆夷若於一念中生恭敬
心尊重世尊㦯於法僧世尊如是衆
生乃至一人不於三乘得授記莂而
退轉者則爲欺誑十方世界無量无
邊阿僧祗等現在諸佛必定不成阿
耨多羅三藐三菩提世尊我成佛已
諸天龍鬼神人及非人若能於此著
袈裟者恭敬供養尊重讃歎其人若
得見此袈裟少分卽得不退於三乘
中若有衆生爲飢渴所逼若貧窮鬼
神下賤諸人乃至餓鬼衆生若得袈
裟少分乃至四寸其人卽得飮食充
足隨其所願疾得成就若有衆生共
相違反起怨賊想展轉鬪諍若諸天
龍鬼神乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那
羅摩睺羅伽拘辦荼毗舎遮人及非
人共鬪諍時念此袈裟尋生悲心柔
軟之心無怨賊心寂滅之心調伏善
心有人若在兵甲鬪訟斷事之中持
此袈裟少分至此輩中爲自護
養恭敬尊重是諸人等无能侵毀觸
[09-1271b]
悲花經第八卷第二十張
駒嬈輕弄常得勝他過此諸難世尊
若我袈裟不能成就如是五事聖功
德者則爲欺誑十方世界無量无邊
阿僧祗等現在諸佛未來不應成阿
耨多羅三藐三菩提作佛事也沒失
善法必定不能破壞外道善男子爾
時寶藏如來伸金色右臂摩大悲菩
薩頂讃言善哉善哉大丈夫汝所言
者是大珎寶是大賢善汝成阿耨多
羅三藐三菩提已是袈裟衣服能成
就此五聖功德作大利益善男子爾
時大悲菩薩摩訶薩聞佛稱讃已心
生歡喜踊躍無量因佛伸此金色之
臂長指合縵其手柔軟猶如天衣摩
其頭巳其身卽變牀如童子二十歲
人善男子彼會大衆天龍鬼神乾闥
婆人及非人叉手恭敬向大悲菩
薩供養散種種華乃至技樂而供養
之復種種讃歎讃歎巳默然
而住悲華經檀波羅蜜品第五
之一善男子爾時大悲菩薩頭面礼
敬寶藏如來礼佛足已在於佛前白
佛言世尊所言諸三昧門助菩提法
清淨
[09-1271c]
悲花經第八卷第二十一張駒門經
齊幾名爲諸三昧門助菩提法清淨門
經云何菩薩無畏莊嚴具足於忍善男子
爾時彼佛讃大悲菩薩言善哉善哉
大悲汝今所問甚奇甚特卽是珎寶
能大利益無量无邊諸菩薩等何以
故大悲汝能問佛如是大事大悲汝
今諦聽諦聽若有善男子善女人修
行大乘有首楞嚴三昧入是三昧能
入一切諸三昧中有寶印三昧入是
三昧能印諸三
入是三昧於諸三昧能師子遊戲有
善月三昧入是三昧能照諸三昧有
幢相三昧入是三昧能持諸三昧幢
有出一切法性三昧入是三昧能出
一切三昧有觀印三昧入是三昧能
觀一切三昧頂有離法界三昧入是
三昧能分別諸三昧有離幢相三昧
入是三昧能持一切諸三昧幢有金
剛三昧入是三昧能令一切三昧不
可破壞有諸法印三昧入是三昧能
印一切法有三昧正善住三昧入是
三昧於諸三昧安住如王有放光三
昧入是三昧能放光明
[09-1272a]
悲花經第八卷第二十二張駒
*照諸三昧有力進三昧入是三昧於
諸三昧増進自在有正出三昧入是
三昧能正出諸三昧有辯辭三昧入
是三昧悉解一切無量音聲有語言
三昧入是三昧能入一切諸語言中
有觀方三昧入是三昧悉能遍觀諸
三昧方有一切法三昧入是三昧能
破一切法有持印三昧入是三昧持
諸三昧印有入一切法寂靜三昧入
是三昧令一切三昧入於寂靜有不
失三昧入是三昧不忘一切三昧有
一切法不動三昧入是三昧令一切
三昧不動有親近一切法海印三昧
入是三昧攝取親近一切三昧有一
切無我三昧入是三昧令諸三昧无
有生滅有遍覆虛空三昧入是三昧
遍覆一切三昧有不斷一切法三昧
入是三昧持諸三昧令不斷絕有金
剛塲三昧入是三昧能治一切諸三
昧塲有一切法一味三昧入
能持一切法一味有離樂愛三昧入
是三昧離一切煩惱及助煩惱有一
切法無生三昧入是三昧示一切三
[09-1272b]
悲花經第八卷第二十三張駒
昧無生无滅有光明三昧入是三昧
能照一切三昧令其熾明有不滅一
切法三昧入是三昧不求一分別一
切三昧有不求三昧入是三昧不求
一切諸法有不住三昧入是三昧於
諸法中不住法界有虛空憶想三昧
入是三昧令諸三昧皆是虛空見其
眞實有無心三昧入是三昧能於一
切諸三昧中滅心心數法有色無邊
三昧入是三昧於一切三昧中色無
邊光明有淨燈三昧入是三昧於一
切三昧中能作燈明有一切法无邊
三昧入是三昧於諸三昧悉能示現
無量智慧有電無邊三昧入是三昧
於諸三昧示現智慧有一切光明三
昧入是三昧於諸三昧示現三昧門
光明有諸界無邊三昧入是三昧於
諸三昧示現无量無邊智慧有白淨
堅固三昧入是三昧於諸三昧得空
定有湏弥山空三昧入是三昧於諸
三昧示現虛空有无垢光明三昧入
是三昧於諸三昧除諸垢穢有一切
法中無畏三昧入是三昧於諸三昧
[09-1272c]
悲花經第八卷第二十四張駒示現
无畏有樂樂三昧入是三昧於諸三
昧悉得樂樂有一切法正遊戲三昧
入是三昧於諸三昧示現无有一切
諸色有放電光三昧入是三昧於諸
三昧示現放光有一切法安止無垢
三昧入是三昧於諸三昧示現无垢
智慧有無盡三昧入是三
昧示現非盡非不盡有一切法不可
思議清淨三昧入是三昧於諸三昧示
現如鏡中像等不可思議有大光三
昧入是三昧於諸三昧令智慧熾然
有離盡三昧入是三昧於諸三昧示
現不盡有不動三昧入是三昧於諸
法中不動不受無有輕戲有増益三
昧入是三昧於諸三昧悉見増益有
日燈三昧入是三昧於諸三昧於光
明門有月无垢三昧入是三昧於諸
三昧作月光明有白淨光明三昧入
是三昧於諸三昧得四種辯有作不
作三昧入是三昧於諸三昧作與不
作示現智相有金剛三昧入是三昧
悉得通逵一切諸法乃至不見如微
塵等障㝵有住心三昧入是
[09-1273a]
悲花經第八卷第二十五張駒
三昧其心不動不受苦樂不見光明
無有瞋恚於此心中亦復不見此是
心想有遍照三昧入是三昧於諸三
昧見一切明有善住三昧入是三昧
於諸三昧善能得住有寶山三昧入
是三昧見諸三昧猶如寶山有勝法
印三昧入是三昧能印諸三昧有順
法性三昧入是三昧見一切法悉皆
隨順有離樂三昧入是三昧於一切
法得離樂著有法炬三昧入是三昧
除諸法闇有法雨三昧入是三昧於
諸三昧能雨法雨破壞著相有等言
語三昧入是三昧於諸法中悉得眼
目有離語言三昧入是三昧於諸法
中乃至無有一言有斷緣三昧入是
三昧斷諸法緣有不作三昧入是三
昧於諸法中不見作者
入是三昧見一切法自性清淨有無
障㝵三昧入是三昧於諸法中无有
障㝵有離網三昧入是三昧見諸三
昧足離於高下有集聚一切功德三
昧入是三昧離一切法集有正住三
昧入是三昧於諸法中不見有心及
[09-1273b]
悲花經第八卷第二十六張駒*心
數法有覺三昧入是三昧卽能覺悟
一切諸法有念分別三昧入是三昧
於諸法中得無量辯有淨智覺三昧
入是三昧於一切法得等非等有智
相三昧入是三昧能出三界有智斷
三昧入是三昧見諸法斷有智雨三
昧入是三昧得一切法雨有無依三
昧入是三昧於諸法中不見依止有
大莊嚴三昧入是三昧於諸法中不
見法幢有行三昧入是三昧能見諸
法悉寂靜行有一切行離一切有三
昧入是三昧於諸法中通逵解了有
俗言三昧入是三昧能解俗言有離
語言無字三昧入是三昧於諸法中
悉得解了無有語言有智炬三昧入
是三昧於諸法中能作照明有智勝
相吼三昧入是三昧於諸法中示現淨
相有通智相三昧入是三昧於諸法
中悉見智相有成就一切行三昧入
是三昧於諸法中成就一切行有離
苦樂三昧入是三昧於諸法中無所
依止有无盡行三昧入是三昧見諸
法無盡有陀羅尼三昧入是三
[09-1273c]
悲花經第八卷第二十七
張駒*昧於諸三昧能持法相不見
邪正有無憎愛三昧入是三昧於諸
法中不見憎愛有淨光三昧入是三
昧於有爲法不見是
入是三昧不見諸法有不堅牢有滿
月淨光三昧入是三昧悉能具足成
就功德有大莊嚴三昧入是三昧於
諸三昧悉見成就無量莊嚴有一切
世光明三昧入是三昧於諸三昧以
智照明有一切等照三昧入是三昧
於諸三昧悉得一心有淨无淨三昧
入是三昧於諸三昧不見淨不淨有
无宅三昧入是三昧不見諸三昧舎
宅有如爾三昧入是三昧於諸法中
不見作與不作有無身三昧入是三
昧於諸法中不見有身諸菩薩得如
是等諸三昧門口業清淨如虛空於
諸法中不見口業猶如虛空无有
障㝵
大悲是名修學
大乘菩薩摩訶薩諸三昧門
悲華經
卷第八壬益歳塙麗國大藏都監奉勅彫造
[09-1274a]
悲華經卷第九駒
北涼天竺三藏曇無讖譯
檀波羅蜜品第五之二
