佛說四人出現世間經止
宋天竺沙門求那跋陀羅譯
聞如是一時婆伽婆在舎衞城祗樹
給孤獨園爾時王波斯匿乘羽䎂車
羣臣圍繞出舎衞城便徃園中至世
尊所頭面礼足在一面坐欲聽說法
時世尊告波斯匿王有四人出現世
間云何爲四或復有人先醜而後妙
或復有人先妙而後醜或復有人先
醜後醜或復有人先妙後妙云何人
先醜後妙或復有人生卑賤家若旃
陀羅家若魁膾家若工巧家若剔鬚
髪家貧窮家無穀米處食不充口雖
復得食臭穢弊惡生如此家顏色醜
弊人不喜見爲人輕蔑身行善口行
善意行善彼巳身修善行口修善行
意修善行若見沙門婆羅門巳便起
謙卑意承事恭敬不失時節若見供
養者見巳便歡喜踊躍命終時生善
處天上譬如有人従地至小牀従小
牀至大牀従大牀至馬従馬至象従
象至大講堂以是故我說此人先醜
[19-0580c]
後妙如是彼人先醜後妙云何人先
妙後醜若有人生豪尊家或刹利大
姓家婆羅門大姓家或長者大姓家
或王家或太子家或大臣家及諸大
家顏色端正無有比色如桃花彼人
便身行惡口行惡意行惡彼若見沙
門婆羅門諸長宿彼見巳無恭敬心
亦不礼事亦不與言論彼若見供養
者見巳便起嫉妬心此是邪見猶豫
見所
无受者亦無善惡行亦无今世後世
无父無母世无阿羅漢等修妙行者
疾得證通而娛樂中彼以有此成就
惡邪見若命終時生三惡趣獄中猶
如彼人従講堂轉下至象項従象至
馬従馬至大牀従大牀至小牀従小
牀首足墮地由是故我說彼人先妙
後醜如是彼人先妙後醜彼云何人
先醜後醜或有人生卑賤家或旃陀
羅家或魁膾家或工巧家或剔鬚髪
家及餘貧賤無有飮食雖復得食臭
穢難嘗生如此家彼身行惡口行惡
意行惡彼巳身行惡口行惡意行惡
四人出現世間經苐二張
止
[19-0581a]
若見沙門婆羅門諸尊長者亦不恭
敬亦不礼事亦不與共言論彼是邪
見與猶豫見相應彼便有是見無施
無福亦無受者亦无善惡行報亦无
今世後世無父无母世無沙門婆羅
門等行業者無阿羅漢於今世後世
疾得證通娛樂其中彼與惡見相應
命終時生三趣入地獄中譬如人従
冥至冥従暗至暗由是故說此人先
醜後醜如是彼人先醜後醜彼云何
人先妙後妙若有人生豪尊家生刹
利大姓家或婆羅門大姓家或長者
大姓家或王家或太子家大臣家極
富饒財多寶彼人極端正無比色如
桃華彼身修善行口修善行意修善
行彼身巳修善行口巳修善行意巳
修善行彼若見沙門婆羅門諸尊長
者若見便恭敬礼事供養供給若見
有人來供養承事礼敬便發歡喜彼
與等見相應無顚倒相彼有是見有
施有福有受者有善惡行有今世後
世有父有母
行者阿羅漢於今世後世疾得證通
四人出現世間經苐三張
止
[19-0581b]
娛樂其中彼巳成就善見命終時生
天上譬如人従講堂至講堂従觀至
觀遊一宮殿至一宮殿由是故我說
彼人先妙後妙如是彼人先妙後妙
如是太王有四人出現於世爾時世
尊便說偈言
大王人貧賤得信好布施見沙門梵志
及諸乞求者承事礼恭敬等修諸善業
見施常歡喜乞者亦惠施是施微妙業
更不受瑕穢如是王此人彼臨命終時
生三十三天先醜而後妙大王人有財
無信懷嫉妬常欲行非行邪見無有師
見沙門梵志及諸乞求者誹謗常罵詈
慳貪如無財見施徃遏絕乞者不惠施
彼命非妙業彼人受瑕穢如是王此人
臨欲命終時必生入地獄先妙而後醜
大王人貧賤無信慳貪心常欲行非行
邪見無有師見沙門梵志及諸乞求者
誹謗常罵詈慳貪言無財見施而遏絕
乞者不惠施彼命非妙業彼人受瑕穢
如是王此人臨欲命終時必生入地獄
先醜而後醜
見沙門梵志及諸乞求者承事礼恭敬
四人出現世間經苐四張止
[19-0581c]
等修諸善業見施常歡喜乞者亦惠施
是世微妙業更不受瑕穢如是王此人
臨欲命終時生三十三天先妙而後妙
是故大王當作是學如是大王當作
是學先妙而後妙莫學先醜而後醜
如是大王當作是學爾時波斯匿王
聞佛所說歡喜奉行
佛說四人出現世間經
