[19-0497a] 
長阿含十報法經卷上映
後漢安息圈三藏安世高譯
聞如是佛在舎衞圈祗樹給孤獨園
是時賢者舎利曰請諸比丘聽說法
上亦好中亦好竟亦好有慧有巧
最具淨除至竟說行聽従一増至十
法聽向意著意聽說如言
賢者舎利曰請願欲聞舎利曰便說
従一増起至十法皆聚成無爲従苦
得要出一切惱滅
第一一法行者竟無爲但守行
第二一法可思惟意不離身
第三一法可識世間麤細
第四一法可弃憍慢
第五一法可著意本觀
第六一法多作本觀
第七一法難受不中止定
第八一法可成令意止
第九一法當知一切人在食
第十一法當證令意莫疑是行者十
法是不非是不異有諦如有不惑不
倒是如有持慧意觀
[19-0497b]
第一兩法行者竟無爲當有意亦當念
第二兩法可増行止亦觀
第三兩法當知名字
第四兩法可捨癡亦世間愛
第五兩法當除不愧不慙
第六兩法難定兩法不當爾爾
第七兩法當知當不爾爾
第八兩法可求盡黠不復生黠
第九兩法可識人本何因緣在世間
得苦亦當知何因緣得度世
第十兩法當自證慧亦解脫是爲行
者二十法是不非是不異有證如有
不惑不倒是知有持慧意觀
第一三法行者竟無爲事慧者亦聞
法經
第二三法當思惟欲念定不欲但念
亦不欲亦不念
第三三法可識欲有色有不色有
第四三法可捨欲愛色愛不色愛
第五三法可捨本三惡貪欲惡瞋恚
惡愚癡惡
第六三法可増無有貪欲本無有
瞋恚本無有愚癡
本長阿含十報法經上卷苐二張
映
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第七三法難受相定相定止相定起
相第八三法可作三活向空不願不
想第九
三法可識三痛樂痛亦不樂亦不苦
痛第十三法自證慧不復學従本來
亦徃生爾無所應除是爲行者三十
法是不非是不異有
諦如有不惑不倒是如是有持慧意
觀第一四法行者竟無爲天
人輪好郡居依慧人自直願宿命有
本第二四法増行四意止自觀身觀
内外身觀莫離意知著
意離世間癡惱痛痒意法亦如觀身
法第
三四法可識四飯摶飯樂飯念飯識
飯第四四法可
捨四*欲*意生是*戒願*受身
*第五
四法可減四失戒失意是失行失業
失第六
四法可増四成戒成意是成行成業
成第七四
法難知四諦苦諦習諦盡諦受
苦諦長阿含十報法經上卷苐三張映
[19-0498a]
第八四法令有四黠若黠習黠盡黠
道黠
第九四法可識四相識少識多識無
有量無所有不用識知多知無有量
知無所有不用智知
第十四法自證一法身當知二法意
當知三法眼當知四法慧當知是爲
行者四十法是不非是不異有諦如
有不惑不倒是如是有持慧意觀
第一五法行者竟無爲五種斷意何
等五道弟子有道信有根著本無有
能壞者忍辱亦仙人若天若魔若梵
亦餘世間耶亦無有匿無有態眞直
如有身行意著道慧同行身亦少病
安善如摩持腹行身不大寒不大熱
無有恚時和令消飮食噉令身安調
發精進行有瞻精進方便堅得好法
意不捨方便寕肌*骨血幹盡精進
不得中止要當得所行行慧従起滅
慧得道者要不猒行直滅苦是五種
斷意
第二五法可増行德者五種定行道
第子是身自守得喜樂澆漬身行可
長阿含十報法經上卷苐四張映
[19-0498b]
身一切無有一處不到喜樂従自守
樂譬慧浴者亦慧浴弟子弟子持噐
若杅若釜澡豆水漬巳漬和使澡豆
著膩内外著膩不復散従漬膩故道
行者亦如是是身自守愛生樂漬和
相近相著身一切無有不著従自守
喜樂道弟子是五種定是上頭行
亦有道弟子是身巳定喜樂澆漬身
行可
阪頭泉水池亦不従上來亦不従東
亦不従南亦不従西亦不従北但従
泉多水潤生遍泉水爲泉澆漬無有
一處不到水冷水道弟子行如是是
身定喜樂澆漬身行可遍身一切無
有不到従定喜樂道弟子是五種定
是爲第二行
亦有道弟子是身不著愛著樂相連
至到相促相可遍一切身到不喜樂
譬如蓮華水中生水中長至根至莖
至葉一切従冷水遍澆漬遍行道弟
子身亦如是従無有愛樂澆漬可一
切身遍従無有愛樂道弟子是五種
定是爲第三行
長阿含十報法經上卷苐五張映
[19-0498c]
亦有道弟子是身淨意巳除受行成
行身中無有一處不到従淨意除意
譬如四姓亦四姓子白氎若八丈九
丈人頭足遍褁身遍無有不到従白
氎淨氎如是道弟子是身淨意除意
巳有行一切身無有不到巳覆淨意
除意道弟子是五種定是爲第四行
亦有道弟子受身觀諦巳熟念熟居
熟受譬如住人觀坐人坐人觀臥人
道弟子行如是受行相思惟熟受
以熟受熟念熟事
熟受道弟子是五種定是爲第五行
第三五法當知五種一爲色受種二
爲痛受種三
爲想受種四爲行受種五爲識受種
第四五法當捨五蓋一爲愛欲蓋二
爲瞋恚蓋三
爲睡眠蓋四爲戲樂蓋五爲悔疑蓋
第五五法可當咸五心意釘若學者
不信道疑不下不可不受如是心意
一釘爲未捨不受道法教誡故亦
如有學者在道散名聞
持惡口向啄勤意離嬈侵若有道
名長阿含十報法經上卷苐六張映
[19-0499a]
聞者慧者同學者持惡口向啄勤意
離嬈侵如是是爲五心意釘未捨第
六五法當増道五根一爲信根二爲
精進根三爲意根四爲定根五爲慧
根第
七五法難受五行得要出若道弟子
熟受道不念愛欲意不著欲意不可
欲意不止欲意不度欲意縮意惡意
不起意不用意却意穢不用惡譬如
雞毛亦*入火便縮皺不得申如是
見道弟子行堅意不念愛欲便不用
愛欲便不可愛欲意不墮愛欲意便
縮意便縮意不起便出念道欲行巳
出意生意堅意不意出意解意不縮
意不惡意起意無所礙無所用意安
隱爲意行故熟行故若
復生従愛欲因緣結惱憂念爲巳従
是解止不著得離不復従是因緣痛
痒行如是行者従欲得度瞋恚不瞋
恚侵不侵色不色若道弟子堅意不
復念身巳堅意不念身便不欲身不
可身
不住身意不墮愛欲便惡意起長
阿含十報法經上卷弟七張映
[19-0499b]
譬道弟子如雞毛*入火便縮便皺
不得申道弟子亦如是巳見堅不復
念身意不可身意不著身意不度意
縮意惡意不起自守生止惡可惡念
無爲欲度身念度身爲無爲意酄意
可意止意度意不縮意不惡意便申
念無所礙無所用意隱止従行熟行
故若従身因緣生罪惱憂緣生罪惱
憂巳従是解止不著度不復従是因
緣更痛道弟子如是従身得要出
第八五法令生起道五慧定道德者
無所
是定恒人不能致慧者可如是二慧
内起生是定従一向致得猗得道行
如是三慧内起生
是定見致樂行受亦好如是四慧内
起生是定従是定自在坐自在起如
是五慧内起生
第九五法當知五解脫若學者道說
經従道聞亦慧人說従慧人聞亦同
學者聞巳如說聞知法義行巳解法
便解義巳解義便受巳受便喜巳喜
身樂巳樂便意定定意如有知如
有長阿含十報法經上卷苐八張
映
[19-0499c]
見巳如知見便却不用巳不用便不
著巳不著如便得解脫是行者一解
脫巳行者得住未正意得正意未定
意得定意未解結得解結未得無爲
便致無爲或時佛亦不說經慧者同
學者亦不說經但
如聞如受竟便自諷讀是行者二解
脫或時佛亦不說經慧者同學者亦
不說經但如聞法如受法具
說學者是行者三解脫或時佛不說
經學者但如聞如受法獨一處計念
若如聞如
受法具諷讀便如應解如法解是行
者四解脫或時不如聞不如受亦不
計念但従行取一定相熟受熟念熟
行巳受定相熟受熟念熟行熟隨便
如法便如應解便如法解巳如應解
巳如法解便可生巳可生便哀生巳
哀生便身樂便身知樂巳樂意便止
便如有知有見便悔巳悔便不欲巳
不欲便得解脫行者五解脫若道行
者得是止得是行意未得止便止意
未定便定結未盡便盡未得度
無爲便得度長阿含十報法經上卷苐九張映
[19-0500a]
世無爲
第十五法自證知一不學陰二不學
戒三不學定四不學慧五不學度世
解脫是學者五十法是不非是不異
有諦如有不惑不倒是如有持慧意觀
第一六法者竟無爲不共取重等身
行止在佛慧同學者是法不共取重
従是得愛従是得敬可意巳得愛巳
得敬行聚合不諍訟一向行定致忍
等口言等心行所有戒行不犯不穿
不緩不藏不失爲有道者可具足行
如是輩行戒者我亦戒者當應比共
慧者同學者所求道要猒者但行直
滅苦如是輩我亦如是輩應比共慧
者同學者是法不共取重亦若所有
利法致従法得一切所得在隨噐中
如是利當爲同學共無有獨匿是法
不共取重爲従是愛得敬得可意巳
得愛巳得敬巳得可意巳得行得合
得聚不諍不訟一心行定従是致忍
第二六法護行六共居眼見色亦不
喜亦不惡但觀行意正知耳鼻口身
意法觀亦不喜亦不瞋但觀止意不忘
長阿含十報法經上卷苐十張映
[19-0500b]
第三六法可識六内入眼内入耳鼻
口身意内入
第四六法可捨六愛眼更愛耳鼻口
身意更愛
第五六法可減六不恭敬一爲不恭
敬佛二爲不恭敬法三爲不恭敬同
學者四爲不恭敬戒五爲惡口六爲
惡知識
第六六法可増六恭敬一爲恭敬佛
二爲
恭敬戒五爲好口六爲善知識
第七六法難受六行度世若有言我
有等意定心巳行巳有復言我意中
瞋恚未解便可報言莫說是何以故
無有是巳等心定意巳行巳作巳有
寕當有瞋恚耶無有是何以故有等
心定意爲除瞋恚故
二爲若行者言我有慈意定心巳作
巳行巳有但有殺意不除可報不如
言何以故巳慈心定意巳行巳作巳
有寕當有殺意耶無有是何以故巳
有慈意定心爲無有殺意
三爲若學者我有喜心等定意巳行
長阿含十報法經上卷苐十一張映
[19-0500c]
巳作巳有但意不止不可報言莫說
是何以故無有是巳有等意定心巳
行巳増巳有寕不定不可耶無有是
何以故等意定心爲除不可不定故
四爲若學者言我有觀定意巳行巳
作巳有但愛欲瞋恚未除可報言莫
說是何
以故巳有觀定意便無有愛欲瞋恚
五爲若行者言我無有疑但意不能可
報言莫說是何以故解要無有疑故
六爲若行者言巳得定意巳足但意
徃念識可報不如言無有是亦不應
是念得定意無所念巳足復意行念
識無
有是何以故意巳得度者不應復念
第八六法當令有六念一爲念佛二
爲念法三爲念同
學者四爲念戒五爲念與六爲念天
有量二爲聞無有量三爲利無有量
四爲戒無
有量五爲事無有量六爲念無有量
第十六法證自知六知一神足二徹
長阿含十報法經上卷苐十二張映
[19-0501a]
聽三知人意四知本従來五知徃生
何所六知結盡是行者六十法是不
非是不異有諦如有不惑不倒是如
有持慧意觀
第一七法行者竟無爲七寶一爲信
寶二爲戒寶三爲愧寶四爲慙寶五
爲聞寶六爲施寶七爲慧寶
第二七法可行七覺意一爲意覺意
二爲分別法覺意三爲精進覺意四
爲可覺意五爲猗覺意六爲定覺意
七爲護覺意第三七法當知七有一
爲不可有二爲畜生有三爲餓鬼有
四爲人有五爲天有六爲行有七爲
中有
第四七法可捨七結一爲愛欲結二
爲不可結三爲樂有結四爲自憍慢
結五爲邪結六爲癡結七爲疑結
第五七法可減惡人七法一爲不信
二爲無有愧三爲無有慙四爲無有
精進五爲忘意六爲不定意七爲無
有慧
第六七法増慧七慧者法一爲信二
爲愧三爲慙四爲發精進五爲守意
長阿舎十報法經上卷苐十三張映
[19-0501b]
六爲定七爲慧
第七七法難受知七識止處有色身
異身異相譬如或人中或天上是爲
一識止處
有色若干身一想譬如天上天名爲
梵上頭有是爲二識止處
明是爲三識止處
有無有色處行者一切従色度滅恚
念無有量行止譬如天名爲空是爲
四識止處
有無有色處行者一切従空得度行
識無有量止譬如天名爲識是爲五
識止處有不在色行者無有想亦不
離想譬如天名爲無有想是爲七識
止處
第八七法行令有定意一爲直見二
爲直念三爲直語四爲直法五爲直
業六爲直方便七爲直意
第九七法當知七現恩一爲若道行
者意在佛信入道根生住無有能壞
若沙門若婆羅門若天若魔若梵亦
餘世間行者二爲持戒守律攝戒出
長阿舎十報法經上卷苐十四張映
[19-0501c]
入成畏死罪持戒學戒三爲有好知
識有好同居有好自歸四爲獨居不
二共牽行牽身牽意五爲持精進行
堅精進行不捨道法方便六爲意計
寧身肌筋骨血幹壞但當所應行者
發精進七爲有贍者堅行者不捨方
便者道法行應得巳未得精進不得
中止守意行最意持行自久行久說
意不忘七爲念慧行知生滅得慧意
是爲七現恩第十七法當令有證一
有法二有解三知持四知足五知身
六知衆七知人前後是行者七十法
是不非是不異有
諦如有不惑不倒是知
有持慧意觀長阿含十報法
經卷上
長阿含十報法經上卷苐十五張映
[19-0502a]
長阿含十報法經卷下映
