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重刋道藏輯要
天仙金丹心法下
八洞仙祖合注
第七安爐 秕秕道人鍾離權著
秀擢金莖龍穴，薈收成之果，靈鍾翠釜鶴砂，燔煆煉之鄕。偃仰
端詳，捧出山頭新月，光華閃燦，飛來天半明霞。雲師之鼓鑄如
如，郢匠之型模脉脉。故乾坤爲保障，擅絳宫丹府之名；戊已立
根基，闢姹女嬰兒之戸。妙神功於莫見，任意經營，化人力於無
形，憑虛結撰。苟得心而應手，斯合壁以聯珠。句藴精微，制器須
知。夫尙象條分利弊，運斤卽所以成風。
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名號
焉學密柱稠[○@爐]枳妒偓訟之[○@記][○@取]⬤之銘⬤[○@鎔]曰跟
[○@號]⬤[○@鑄][○@神][○@限]不禛綢室曛⬤銘密僞沁恥[○@轉]之誠吼
[○@印]河議[○@神]仔炫[○@顧]⬤之之[○@牝]銘曰[○@境]褪漳鰓吐[○@地]臟
枘艤釜汰淤[○@所][[○@循]鉢上密[○@講]銘萬之楷悉漬[○@物]酧湜
堤實杜冲丹燃而性莊[○@爐]恐[○@得]之倜之[○@稱]按[○@論]之銘
[○@謂][○@詳]⬤[○@緣][○@號]汰[○@持]曰督而移鍾唫汶[○@修]判之[○@胎]旺丹
[○@滋]道潙之渚謎[○@故][○@結]垠侑惑⬤[○@胎]祺[○@何][○@初]曰之褙凝
讚 爐兮爐兮， 分名別號。
曰： 萬古傳眞， 統斯一竅。
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根源
[○@煉]丹宫栽運丹資礽[○@培]似超鼎受[○@故]鎭[○@劫]器[○@胎]鼎憶
⬤而氣[○@結]禎洳城天姒億[○@得]取之氣渚[○@穀]袽張腎[○@陰]
諸[○@婦]養翀竈性人萬之貤[○@穀]性[○@物]氣[○@根][○@借]仔[○@斷]則[○@源]
釜必[○@難][○@陽]不鬵先[○@外]社[○@深]而洧吐地固熟仔似鼎與
讚 爐之安也， 有根有源。
曰： 箇中奧義， 何可明言。
方位
[○@欲]促[○@臍]說捌[○@採]秋[○@後][○@樞]凍身徘[○@佈]天栖冲無七江[○@任]
藥近弍銷憶洗[○@海][○@限]做圖按團湔哦防[○@腹]淦[○@紆]人[○@隅]
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納[○@液]滲勤袽[○@爐][○@依]例闢綏[○@爐]鈿[○@乾][○@新]適愼[○@結][○@坤]語[○@形]
丹鈺界楠[○@像]不壼伻[○@北]不抝⬤汾裀[○@糢]藥三震沁[○@糊]
讚 煉藥維爐， 方隅有定。
曰： 安審端詳， 與心相印。
形象
[○@欲]圈村[○@腑]丹[○@叩]倨伍[○@臟]丹愼[○@坤]寛泄誠[○@形]上仲釜[○@投]
[○@像]圓虛怎蓬[○@形]底無摹閬侗[○@似][○@礙][○@擬][○@勸][○@偃][○@銅][○@障]帆裙
明梔厥[○@爐][○@勤][○@様]鏗艷灘[○@打]兩壁鉢批點桷袽[○@紅][○@况]摸
响唫橫[○@貯]負[○@乾][○@剏]珖藥[○@仙]迎週華[○@煉]獅泮圍統[○@神]望
讚 無形無像， 有像有形。
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曰： 卽空是色， 究竟難尋。
眞假
○茫天[ヽ/ヽ]摹然月終爲鼎半是眞滅器輪假不但仲
淨著定分泥萬○無○光人經法一從塵色返我權
自法中妙大空照生屈來好路形神海○便還未歸
讚 去假存眞， 海月光明。
曰： 倩風入袖， 留掃浮雲。
虛實
想妙○天消來然隨重似八處虛我有卦實[ヽ/ヽ]實吾
看爐離中外逆入時陽分是非制理動無長巽實虛
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順靜察如○○斷藏煉從觀證如○絕陰兩眞假皆
讚 眞假旣辨， 虛實皆宜。
曰： 但觀鼎象， 得意與時。
火穴
離○巽○之察爐陽○陰屬通之八離識須安而處
爲脉而中更故者矣極陰亦任脉離方風生陰與虛
源任乃四火自陰中之繫者之象象離○向穴鼎取
陰氣南火鼎○子正焉成卦俱布而鼎卦配之相易
讚 火透丹鐺， 莫道無門。
曰： 非土非木， 闔闢隨心。
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風門
藥致内四便預○子象四○也不因風鼎勿以位察
達東乃熟而無無丹切大方理而小巽生煉○使噓
豆東明督向也烹火實吹小小須陽門巽有塡之如
之者緣故之圍來孔鼎爐○南中往一於安氣東巽
留卽流生在亦勢之迎位門氣齊卦風潔之有隅鼎
讚 一吹一噓， 風我丹爐。
曰： 藥生火旺， 結就明珠。
藥道
○道而直曲二指兩下之者觀藥入旁火自○路○
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是於路不而其其上腎達口須○中無流足得於矣
道採鼎也○○長寛達之鼎安默想道歧之丹從雲
藥者藥之正偏不寸一○中器爐爲俾而徑患成事
讚 採藥有道， 内含深奧。
曰： 挈領提綱， 眞空杳妙。
丹臺
之無火至排意邊核如之右無嵌丹○其置丹○鼎
虞○定濺藥庶安高中荔狀流左盤如煉上藥臺有
矣也可位終隨不○著凹○大走○中珠成火於是
讚 承露維盤， 啣珠有托。
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曰： 不走不流， 永安斯藥。
禁漏
爐意造銅就漏爐底垂其非火爍滲患丹而盡可爲
乃所眞鑄有安爐加使固任逼無之然走功矣預之
想非鐵不時者倍煉堅常燄終漏不藥前棄不禁哉
讚 爐從堅立， 休如漏巵。
曰： 歛藥成器， 妙理可思。
彌崩
也可彌患極鉉亦爐厚時矣不陽生而陰之爲鉉崩
之爲之陽爍起而堅之倖其鉉陽爍陰下鉉在之在
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預崩有可火鉉先爐者觸與中火爲鉉因咎爐咎漏
爐而不内其固安崩相自其經耳陽蓋其底其之爐
讚 爐崩藥走， 防檢宜先。
曰： 團成一氣， 稳步瑶天。
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第八採藥 囘道人呂嵓著
九還憑紫府之珠，澤媚山輝，丹有母；三昧托紅爐之燄，鐺空鼎
曠，火無靈。信手拈奇，頭頭是道，依田擷秀，日日皆春。故謹始要
終，《小畜》凝爲《大有》，由分畢合，川流滙以朝宗。法君子之時中，權
度在不先不後；懲宋人之助長，性天惟毋正毋忘。苟虛寂以返
眞，玉泉印月；定發皇而呈象，金地生蓮。序次朗淸秋，予試分肌
而晰理；機辭非札闥，人其守轍以循途。
培母
兩種藥藥腎花陽之中以物生間培也也一土惟雖
點爲子無明先時形逆採陽迹爲藥生之丹以而可
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母疏藥求順壅生卻成爲藥有人貴足景是所上象
藥謂單之根壅一可三者日識品精當當而尙有夫
讚 鴻濛初判， 品物流形。
曰： 大哉斯藥， 培母儲眞。
疏壅
精有五活特形子子居塞時旣其滿然遇大丹其元
半田時息精俾無暫足藥定停藥失候而生暢遍丹
一生身田定之酥内之性暢如理若毛火故謂孔之
未築壁温曾基𥪡便採之兩是藥後目丹先已倍藥
讚 壅積疏開， 藥應時來。
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曰： 人工天力， 妙手輕裁。
占時
保化明始元有華生精爲池之莫無水候謂上溢耳
其單這𤍠基採便面已藥是赤築便活此而可子爲
坐不時丹單事了藥卽矜占大不持時生爲而者之
之此逢機防消時認必彼卽作氣長爲尋向焉採常
讚 子内陽生， 一日頻更。
曰： 隨得隨採， 過此枯莖。
識景
上得取景提不未色母沾至不使不不爲下滯敢採
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陷至先取𦂳靈旣則塞至至過穀活不其道一敢時
腰用後而直功庶藥而而幾老空覺合且自取君枯
得攜子矣培之時可母甚中不之便之愼道也道哉
讚 誠中形外， 積厚流光。
曰： 妙哉斯論， 丹藥徵祥。
老嫩
藥大爲而生老者少薄爐急成嫩如木芽先一之爲
愼用不微取時生爲始然也之飛而烹採生象分極
藥不而處偏有母足難於者以生時能元以力其澤
非全乃之後地藥於運端瞑現景遇時藥矣不萬淸
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讚 嫩者秀發， 老則中乾。
曰： 相時疾折， 氣旺神酣。
偏全
則萬能採者已矣已矣目坐神生之然藥生爲而偏
堅肥欲助神運不之藥蓋全蹈而至藥亦其藥足母
初之隨隨經煉操昇劵矣以生大先而又薄堪矣諸
太宜氣天得萌草者丹難毎入力漿老則過嫩生之
讚 藥取其全， 愼毋爲偏。
曰： 月圓光燦， 缺則昏焉。
順取
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藥垂非必臍根爐然氣鮮易戒一見枯藥不者蓋納
在鼎攀神達截待響走洩漫煉淸必爐藥眞是後啟
鼎張折氣田則煉體辨而誨亦直攝不入乃用復得
在上任結定循此暢梢萎非蓋泥氣前隨獲神仍無
藥夫逆爲母道丹可逆可治藥邪而盡封丹爲神弊
而採者光藥歸内若無愼者入鬼枯哉俾夫器鼎愼
讚 採藥入鼎， 絕妙靈通。
曰： 眞元混合， 所向有功。
謹封
母于手元上而以聲亂不云而股之而者洩亦迨之
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上鼎𤕑元丹之烹遍不漿藏丹氣然敗方華運藥閉
爐而可醖旋行矣舒根倐盜然達去將鼎能元生宜
下載意而藥藥刻不便矣獨以丸去功卽充結散前
生藥施白順得田言施不家始魔藥棄固料鼎揭矣
下者也由之鼎必神節哉爲鼎崇藥採之封之以諸
讚 採藥匪易， 封藥尤難。
曰： 神胎藴結， 眞性常含。
藏伏
大功發光燄海氣先火也所氣吾何火成煉待鼎藥
伏之在周一俾還停來吸如氣寂不而當而自躁弊
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忘而妄心不之凝神貴後氣故氣散旺而神馭精氣
爲藥識知嬰之母然神則固得精成矣然未其濟知
讚 一呼一吸， 子氣蒸然。
曰： 預爲停伏， 直發無前。
團凝
之也有見吾不丹以煉自氣定後腹在兒如不不得
煉神氣聚氣神而衰伏之必凝夫神道獨屏想且其
矣妄無火火後動然之母亦呼往源氣遍天運道氣
入爐火以丹爲是子之化未之伏於歛韜一而乃然
讚 神之凝兮， 氣之壯兮。
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曰： 以此化火， 自立丹基。
交姤
意焉丨丨塡者是離起藥在而而然爐内後非丨存
而爐陽虛丨想滿外之長火之離滿入坎離陰丹道
中處左離相濟衰成惟虛紅點中是也爐内而每虛
將離實變成左爲外非於處坎中而陰乾以離爐如
幻封黑中之非爲健護元右爲一丹爐坎紅陰黑陽
之我採者坎取火矣後中氣俾如自體眞藥其流坎
讚 天地無他， 陰陽交奠。
曰： 陰剝陽生， 眞人出現。
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調鎔
詳是米無實也貫原息卽以此道成黍後先一功火
爐者内之丹如有藥火起歸之章丨盡始蓋也行藥
言火丨藥雖化而採預息然珠煉同合條於寶貫隨
之使講大若採爐歸爲繼隨旣藥必此是者彼丨丨
讚 是一是二， 是二是一。
曰： 鎔就金丹， 欲分不得。
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第九起火 秕秕道人鍾離權著
丹環三品，資炊釜以抒靈；火照重離，不燃薪而吐燄。身城元氣
運，豈同焦土於阿房；腹笥少陽宣，寕假叩人之門戸。故性生戊
已，五行之法相朝元；力仗吹噓，八卦之成爻定位。𤋲無形之慧
炬，汞鉛經煉以交融；輝有候之神光，芽雪因烹而益湛。丹泉潮
汐靜，能數息以歸源；火穴轆轤匀，自迎機而耀采。文情隱奧，非
曲學所能窺；體格幽𤣥，遇深心而自賞。
說理
人氣内火伙火不之知訣而火神緒焚亢火於火生
有爲腎身一斯氣有内三君火乃意謂中内火重火
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他止中之求外無精君心惟和煉之外形僞伙腎氣
包丹則火隨民者火爲裹之庶有意火心發臣昆火
幾質念氣火如火屯丨有藉而爲也木不斯火得穀
起臣民出○謂者矣篇内落一卑字一冫旁一氵旁
讚 火眞丹實， 至理昭然。
曰： 吾今說破， 愼勿輕宣。
辨疑
丹天見文申燎停子用[○@身]無子陰宿炙伏氣之云子
氣武吐煿則爲說無氣爲者○煉失後丨祖不秋皆
乍藥之天火氣足認非宛成矣煉者不以乍旦延丹
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蓋氣又足烹長旣之疑祖原不以煉生云狀如氣有
可函藥三火然祖爲先不養物昧矣後氣先後知性
可陽必燻之天並也篇内落一納字兩虫旁一氵旁
讚 疑似相參， 滋人眩惑。
曰： 得此辨明， 根源一畫。
提綱
丹生丹但而獨聲微於乃息息呼已由易不呼煉因
不有夫外粗可時神丹止六呵以起於有之住息字
呼至火吸聲主丹者呵呬内者時聲息不何呼噓外
注無粗爲得呼呬吹入意聲則結息吸噓嘻者一聲
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火丹丹相吹皆聲竅寂旺之不生嘻由易出則中源
成斯也内寂納火矩丹息爲吸而内俱柔中因不息
則外出要不規息得矣一吸者微可乃篇内落三昧調息得五字
讚 凡理有綱， 况明眞道。
曰： 一經提挈， 天衢可造。
剖目
人採氣次次爲時以遍有藥吸呬吹三則入是臟歸
天肺以十噓之爲腑爐地中瀉六嘻是大以午之濁
胃小申爲周成前淸氣氣周時中天身則氣仍而天
則周也臟向以吸吸也呬天迨腑東入以以又嘻也
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周爲午鼎入入看辰次天氣後如之之何戌又畢所
則此又嘻時則依然必向六六以起吹前後到南次
次瀉火嘻呵停而按呼噓腎如丑呼息氣方脾肝氣
亥未等是貴端中中而子則六爲適坐濁濁吸則呼
字一均叩氣氣以嘻嘻並度起齒仍仍入嘻各某再
火嚥吸吸之已加時採者津以以俱午十某再活呵
入入各則八字舉子心之之六呵遍再方旣中又又
次嘻仍行無遇濁六六是寅吸一太篇内落弊之過及不也六字。
讚 大綱旣舉， 小目宜詳。
曰： 依斯燃火， 合節同方。
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講燄
火息爲呼六十肝分微丹且力而腎八次吸火中以
諸呼求呼六則遍脾合微則則胃而爲次吸之吸火
不之爲吐六則燄爲肺其力諸熖五爲次納火功足
乃以皆旣停則燄分九火以分取三爲匀無荒煉全
爲起丹調烟卽燄分腎燄至氣取一其自息且火使
九而時諸得無燄分肝以爲氣取之燄法火於肝分
火其腎各之自豈燻脾以爲氣炙閃無功經脾力呼
火吸方胃呼皆太灼也以爲但莫過棄吸肺有六呼
呼各中重火以戾於氣爲火以眞焉焦力由有加吸
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某心輕則反以無取氣爲火以心力取足某而火火
次主不燥任燄之取氣則取以肺道則情則及由是
以某燥愼然分二取某行六時胃分合無勿力火爲
一火學焮亦爲四次法心火各遇分燄有騰者力㨾
則彼火之次爲六依各俱要有前分燄則殊之後某
之同輕吸次爲後中疾太過徐俱再燄則六重凡弊
定燄火吸次一諸短某不及火長火半則六呼有類
讚 灼彼火燄， 炙我丹元。
曰： 分量有別， 隱奧難言。
論風
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呼吸論倍吸火風歸者之火相於有穴他於之之吸
生風爲中夫前氣前風火穴門之皆呼呼求火鼎不
呼辨相非呼呼吸一然呼吸自吸心吸吸此背得吸
得宜中眞則之中是氣不可一微之謂可自之入火
呼卽中火呼行烹與呼而又吸後煉得吸穴有呼不
時於火風可起矣可於請細呼也易二錯門有前半
道入風因金辨微法次半倍爲在矣之丹火不於又
而威而思呼亦呼爲旺可錯之時一有吸明成風變
化其風也吸一動火風借風門不火次再然但深藥
則微可再風而宜當鼎學者爐火歸化風吸卽者爲
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讚 火借風吹， 風憑火起。
曰： 絕妙吹噓， 惟呼吸裏。
傳候
研丹火之歸蓋神火語打成耶之不氣根別候經究
一終云但無金爲亂眞然安候煉火丹晦安眞難片
神迴坐火神明之神氣眞候歸卽母弦息本得風煉
旣氣混此無任望但火神是之火之天候景合必到
以諸非含象火然分本候也氣乃可藥也光意火神
成豈純辛微爐秋息何遍元哉息冬看乎苦粹虛眞
丹工者不守春火神天息而一者調夏藥亦雖夫成
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務仙眞曰火息言起氣力足定周夫靜無慢候緣欲
夙眞觔非息此經猶有能及力以火兼定凡又火無
矣不見神化當馭乃想默默所爲氣各而安火計噫
讚 眞火眞候， 深意微言。
曰： 人臻其妙， 力奪天乾。
闡因
虛修世而以天暖百遲闡明速日有一至爲因仙多
不方之者力十遍差而非關成是覺世六周因矯爲
性因揉有天分者爐爲丹因一内周三一深者深天
淺愚者之淺遍世天熱世二甚一因而火示起敏者
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世力而見諄侯爲者遍是爲而周力之諄專實偏三
不得反海之得一四經倘温周世遍一哉陽復手待
丹也疑而火周九起之力全因火分天起忽元書是
限微陳六因爲後十深而成者世學力者經言遂之
淺可偏二遍最以因百因以日因至足而世全認火
也力三天爲四世必有爲因前待之世力一分有豈
讚 火動風生， 因多力厚。
曰： 反復詳明， 切須講究。
指弊
丹則吸神成火火不昏便之冷可就是義一停起揠
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詳在停火苗矣目則時以而不斷稍助有可續不長
利視而經停亦視無心非卽則力便遊有火種爲戲
弊上種意之得鑠弊散停不而端目欲反傷爲非坐
復魂害邪獲指一不視便明在小而是以耳曲時待
爲不爲閉兔後可防時而學聽閑睜守戒聽乃便株
耶則得傷能夫火中其於其上道魂此弊鑠然耳數
何而念非者一傷起亂而在魄非聽盡念一外而除
不在馳知之可呼就風行起吸起知將念不火雨利
起可中便有則驟稍傷攸火驟有其往炎則妄魄無
一散想驟一在漫便非毫意而爲⬤之不無念暴挫
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可歸起之折㪚一意驟也意在散欲已散呼非速矣
讚 火弊紛紜， 汨我丹金。
曰： 一經指示， 按句研尋。
言功
古坎結亦吾曰離於不力無之黃知焉勞合庭藥况
生也在之結妄則立爲胎想萬基藥在功象百亦此
到内日不產自[扌*莖-工+貝]之知嬰然於外起在成丹見火此
起鼎之何脫内在當如體火立此亦在以基之不此
煉百時知而内日身採爲藥之心藥功依内混何更
法見融如深做之與密且去其虛合遠專乾空天哉
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氣坤等機人致之亦潛何柔交不孚忽爐也知造忽
火則火化不常一之初一温點爲不試其下火容耶
讚 丹火無差， 力足功奢。
曰： 風雲作伴， 天地爲家。
引詩
古歌曰：聖人傳藥不傳火，從來火候少人知。要識祝融生息處，
採時爲藥藥中居。詩曰：藥物陽内陰，火候陰内陽。會得陰陽理，
火藥一處詳。白玉蟾曰：火藥身中仔細尋，藥宜淸淨火宜眞。閉
藏祖氣調元息，爐内常存四季春。又曰：藥從精化丹從藥，丹是
精成藥是丹。金鼎常教湯用暖，玉爐切記火防寒。高象仙曰：晝
[04p018a]
夜屯䝉法自然，何用孜孜看火候。《入藥鏡》曰：氣是爐中火，火爲
煉藥神。以神來馭氣，眞候自然成。
讚 眾仙導引， 各出樞機。
曰： 理同詞異， 冷然可思。
附證
太上道祖居兜率宮，氣化八卦爐，爐火不斷，藏丹三百六十一
粒。凡安爐起火，奉此爲宗。明悟眞人劉海蟾，棄相位入山學道，
起火煉藥幾有所失，經余面訓，乃得成丹而化。早覺眞人韓湘，
童年穎悟。起火五十次而成丹。通明上相邱長春，夙少仙緣而
拙，火無眞訣，日夜號呼，誠感重陽，口授火訣一千字，如法行持，
[04p018b]
竟錫帝命。頓覺眞人郭元嘉，性暴烈，丹火失次，盡棄前功。復養
藥十年，辛苦備嘗，遇長眉仙引之去。磻溪呂一麟，火炎丹走，風
狂而死，僅爲鬼仙。成都張太初，性素緩，火冷丹息，不得上昇，遂
浪跡林谷作地，仙號爲天地散人。
讚 丹憑眞旨， 亦在性天。
曰： 成敗如是， 信有前緣。
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第十息火 來來道人張果著
丹借火成，火足則明珠出浦；火憑丹住，丹還而赤軸歸山。平呼
吸以周天，消息原相倚伏；活機緘於半子，屈伸自有權衡。故陰
慘陽舒，天地妙乘除之運；月升日降，震坤爲出入之門。碧海秋
淸，烟囘翠渚；温池氣暖；燄靜藍田。玉龍吞罷祝融涎，默默潛孚
乎造化；金鼎煮殘鉛汞髓，綿綿自合夫樞機。細訂從違，覺余懷
之已罄；謹遵訓誡，惟後學之深求。
守經
起功呼到足火靈吸藥周煉者乃有天藥也子化則
共而氣機藏三一之然神百次出此於次又入爲舍
[04p019b]
而呼太初歛成吸短起氣丹三爲時於一百促言海
日六過之若三十長也亡次一爲久若三數迂則存
百不一漸綿則足呼行綿爲力一漸不日微吸熟絕
一越各不爲百數默待止正力持持火玉燥七咒第
帝記字而一心憶咒如義印分一時卽經明句矣爲
所始咒起大謂無終火中迴或氣者不風少轉依易
混或則法之合多火呼經百之風吸知日弊兼數之
讚 火有大經， 毋乖所守。
曰： 息燄收風， 丹從鼎有。
達權
[04p020a]
凡陽數定蓋事子中規寅有起刻中亥經火末縈屬
必息刻抱木有火爲適木權定時所能而以不煆生
丹本足煉火火時遂之則亦爲至藥可然限中不不
夫倘周下待所遇天單活謂某而床子權時停忘而
者之火聞行時活火忘烹限子候見煉之在未候矣
也初到寅遵陽刻藥亥此子則雜時母無可生再違
定守熟行庶以經務大得某而將周行時終本天權
之大性以之活周元補道子天神煉體爲之注之之
讚 變化隨機， 大哉不測。
曰： 萬物同根， 何分豐嗇。
[04p020b]
封爐
爐不卽迨息早後宜活息封無導子無則過火再去
火不以遇無炎及歸新來而非源藥此非所火再封
調謂旣生爐劑輕歸卽開之重源以爐平疾是呼之
爐徐還吸景慢憑封之象封意吸氣也又想於由又
火靜生右靜退觀呼入極而動吸右而失察之繞噓
温守地爐如和黃杯一春之庭茶匝沼道乎後而魚
封蓋復開動過修運之極厚丹動爐而則者呼開反
火採吸而如性時由藥百鬱謂爐始蟲於之右入蟄
中藥取鼎此必藥坎復起爐之中行火崩中之烹息
[04p021a]
而有陽煉火丹火入自之走焉爐有景封煉左得象
過時補銖也薄謂離得學又之中寸者火火之之並
氣火陰效取洩之陰夫而於中陽息參外有相息之
自藥濟綿其爐焉繞綿獲冷能爐有益而知三來不
丹藥匝有良生而而去深不收封綿哉先火之綿終
讚 火息封爐， 不先不後。
曰： 君子時中， 斯言非謬。
裒藥
詩者藏方砌曰爲寒息米藥新未將者參舊經適是
新者沐所也舊堅浴煉然終軟潤者其爲得中置法
[04p021b]
藥宜帶丹無枉諸燥臺他向法遽之全爐皆爲下在
頭備聯候意問不結温想火妨恐養分功聯生沐明
夫結熟浴不前於相過可所一間再混烹處反與同
煉新不前苟者者利相且爲未於並以舊曾前所犯
適温丹謂煉所養惟煉丹烹煖爐丹之煉裏火如戒
讚 念一是一， 念二是二。
曰： 意想分明， 丹成有次。
温養
夫藥吸若方丹物雖存無火勤杳眞生旣勤猶有熟
息翻覺不駁餘轉一知雜火乘線其等尙火之然患
[04p022a]
伏力未而温於而斷然養爐温半之之内養吞妙法
必之半丹顧將斯吐藥不所時若得重煉呼亡此哉
讚 丹成道成， 事所温養。
曰： 微矣斯章， 詳如指掌。
沐浴
藥温神得純經養爲沐自火方之浴如煉周一之金
而卽展道而火下流沐如力單行浴玉未閒活盡矣
退步潑善時終耳魚藥限難目躍中卯光爲鳶無酉
潤之飛火非淸一自火此和開然退莫必心而藥問
讚 藥經沐浴， 火氣全捐。
[04p022b]
曰： 惟卯與酉， 體驗斯篇。
抽添
抽以眞血藥添精神此不者血上是藥抽灌升鉛力
鉛注變生厚添一成汞而汞次金也丹也力精又力
鉛乃從從全爲足泥心哉精而丸經此汞功宮注爲
爲乃而入沐血圓降腎浴藥然落經後是所口血復
精云内返上與精嚥爲單血與過精床生血重此之
則者樓是精丹非與汞功亦眞肺生差精精金鉛之
與眞遇也毫血血生鉛釐成乃成汞則爐眞津再謬
火氣唾生以旣所流以千停化入灌里藥而心適矣
[04p023a]
將運經所可爲行唾煅不丹者返煉愼再也爲之諸
讚 抽鉛添汞， 絕細工夫。
曰： 一經指導， 不廢歧途。
進退
進通地陰再退六降陽將者腑陽雜鼻進入長處吸
陽輕陰丹氣退淸消猶二陰之矣未十也氣當善一
口屬抽必次通陽添將以五陽之口進臟與後呼陽
出天精氣有重接已二陽濁陰爲十無之與陽一陰
氣地血次渣屬聯尙以滓陰天屬退乃鼻升陰陰去
讚 陽長陰消， 功憑進退。
[04p023b]
曰： 仔細端詳， 大丹乃粹。
小返
煉未融從兩丹合爲古粒者而一丹粘一爲粒粒合
日一置止分三必丹有拆次加臺九不卽意之十開
有觀上九此三想毎數時次以日今莫之本如云疑
所性此百其得元厯粒數雖神三者未諸注百蓋足
法定次丹而皆規而至茫備中共小然聯俾成返亂
結三百之動一次粒時也處所矣自知尙得但有之
讚 金丹厯厯， 並置於爐。
曰： 始同砌米， 繼若貫珠。
[04p024a]
大還
小氣中粒鼎返運漸如爐之神養龍外數神漸眼精
共定足然陽九以如所而十會婦謂求九乎人金藥
粒氣之液物合氣孕大離九和子還呼十以隨丹吸
九合轉非而粒夫隨凡問而神圓硃火爲神如凡候
一卽小汞起元氣龍五息是而之金無名凝護八法
大氣珠石生還卽灰之熟大神心所不還而冥可分
之住冥擬吾道兩包也末是兩裏若如以相混舍之
神抱沌𤣥何馭注融牝也氣意成而已以規一立矣
讚 丹臻大還， 丹斯成矣。
[04p024b]
曰： 其像陀陀， 光明千里。
蘸色
經有金百彩云五名六乎一五非十丹物色黃一成
含雜不次道五處可則成彩甚必丹飛永非大色昇
作所還純有仙以之黃劵人爲後而又祿丹復得非
以也呼中所丹含嘻央謂從字脾之永精之腎至作
化義中正仙其可之前人色弗濁之祿主講氣五乎
白與仍色噫緣夫吸包古五天淸藏人臟下氣在一
之之以内語火物蘸非豈爲黃之所無煆色如謂見
煉爲此一而則上各物云其丹行含然色以三五哉
[04p025a]
讚 戊己中央， 厥色爲黃。
曰： 丹如此色， 乃是眞良。
躍機
夫胎細鼎死煉之濺爐火丹用一之復爲倘周内燃
煉呆天一致神著火欲令計而住升丹也不丹提焦
丹靈靈自失成動其順煉大徒機利神還守躍而之
方規躍無具欲中如難學自烏轅矣者下得轉至加
而煉轂是意上神自而防過以運爐閑三合自火庶
關道停可不落惟如撤負泥蘸珠導此丸色走氣百
走之盤歸日鵲後滚源辛橋復上切勤入調滚勿也
[04p025b]
黃呼下口勉庭吸旋出之爲以轉鼻望結火於入之
讚 大丹成兮， 其機靈兮。
曰： 神是煉兮， 飛且昇兮。
[04p026a]
第十一結胎 囘道人呂嵓著
因人有已，無非血肉皮囊；鑄性成形，別換金剛氣骨。空其空於
十月，不從他處認爲他；色所色於三魂，還向我身生出我。故渾
凝孕育，蚌能胎照乘之珠；混沌包涵，石可藴連城之璧。晴虹垂
玉洞，雙扉之暗室增春；慧日朗氷壼，七曲之靈臺釀彩。旣陰消
而陽長，樹滿奇香；斯積厚者光流，花成碩果。功修各著，須按節
以精求；景象常昭，用囘光之返照。
掃靈居
純鑠之止住陽而下念吸者成爲以過爲神神鼻一
仙魂室竅炷有變正吸香陽爲陰淸後有神魂氣卽
[04p026b]
陰自所入做則陰居肺下爲轉成之文人爲就正淸
人陽聖中道之去胎一路陽仙此葉功在不其下夫
精遠地只蓋旣矣也待遲已但煉肺恐烹煉氣脘升
煉神化内提而必神冷太成借者若緩丹夫於灌以
人丹未氷致之藏曾是丹陰丹升爲老爲必提景無
魂有之象用更其先到也宜所寕而知銷肺心可之
讚 丹之所居， 是名黃庭。
曰： 先宜淨掃， 吸氣澆魂。
淸道路
結田路關行丹轉者透之之丹鼻上徑所升吸直一
[04p027a]
爲提淸至往下而氣泥平丹降降丸通田於至宮升
結上下轉提胎丹丹下丹之田田鵲元所故轉橋毫
爲三過入無上關尾上阻丹泥閭丹礙田丸隨田聖
以爲卽卽胎丹升提住乃煉提起如由神之自是是
是道夾則而從路脊大可下淸玉丹成丹道枕所矣
讚 丹之升也， 從後而前。
曰： 預淸道路， 履步坦然。
採大藥
能煉而前火氣日有意亦非方之眞爲見撤鉛功之
死凡矣解無不突旣必而採力藥走神屍問聖生加
[04p027b]
遲倘大室氣再一小數煉藥滿爲至伏虛是得稍力
復氣就者力柔也而未則爲敏何致無道小眞吸意
遷動動後者而藥有參藥藥反大藥採機靈靈内鼎
不有外内藥而内藥爲精之煉兼吸大有無息之火
則毫吸吸火採呼火但精爲功之外成之呼呼一定
别爐過覺躍欲大於僞成丹眞傷夫猶以雖不於之
眞呼以安修突氣當圓大藥必了專衝耳不必爲以
火氣已白動卽鏇名數以火之周鏇三不生藥伏則
頭界是難卽煉而大火大藥過過鼎獨具亦此境關
知之燒已可息以劫閑火不防超至内候火非汞也
[04p028a]
讚 惟採大藥， 非人不傳。
曰： 敬寶斯卷， 望勿輕焉。
越下鼎
煉志仙精氣但走注合倣皆之眞可一將氣丹在化
大必藥藥接遷三丹章意章宗下刻大鼎成進退已
不景用急緩一第升予諸下内緩藥恐頭鼎以周脫
爐無呼則上𣺌𤣥丹贅以耳更氣其而提老然力藥
鼎之形内蟬道詳聯說事從斯自流旁上爲其後終
屍時到解鼎爲其爐直於易似脫主無而子小助鬼
焉大於得鼎有此卽簡可者截離則遲矣遥下一逍
[04p028b]
於天切蓬關外丹不後學此當透延遲當倘吸臺島
讚 脫鼎遷宮， 𤣥妙無窮。
曰： 斯篇簡截， 更勝合宗。
透三關
與九環閭至最形虛竅人皆脊上關路也三三位修
從心有左尾末節如内厥蓋屬夾升初此上關有也
脊關部上右爲節四方實名也督閭採乃一中之道
至名下對鼎七是則十勝外上關脉尾取關節初步
節起曰曰形金竅節爲二内骨關三乃指丹三是關
十之數中名如如又一玉下有脊三枕陽事元透論
[04p029a]
八第夾此關竅玉形上下枕上三之關玉氣中之此
陽龍逼火引龍乃上精速透所行陽捧有妨竅過白
丹坎陽取外右塞竅丹三屬必左𦂳七伸一三礙肩
走之阻濟二而上先抵間三夾將直中内過枕節膜
害龍丹他水而尾盲過矣過三膚閭入而次玉三閉
龍丹而上護轉停尾丹再丹走閭頓過法也枕序依
用其不捧則卻九關關節而必排竅此竅關玉之張
免相上義欲竅脊榖脊易走左道夾最外是至論則
向右行離而陽用四一陰丹直爲五右聳矣疾此項
陽左左護愛聖結爲右稍有陰妙恐法膜此行無内
[04p029b]
法暖而害之遂徑可不節無可不患之水化則水綱
之行丹掩竅曲三有中閭念猛力丹則而絡脉邊然
捧外自膜項其又道所過若莫位地此土化脾龍能
五内有皆竅右護龍火矣冲初抵是便而絡脉邊筆
是進後然化然自走丹尾一氣暖股一木化肝龍機
一上火其候白紅想存而之縮内臍腹所氣眞行祕
矣必丹通不竅七右左自阻捧龍五自五夫焉南乃
無枕玉枕玉景到丹是知而只目雙𦂳爲以法㨗捧
景法依患之上氣暖關識力端時丹轉内章宗合五
爲遏阻途中脊夾入上不丹口上頂金載詳已目至
[04p030a]
象抵直過透便枕玉貫不衰合床單坐一示更予龍
疑往往髓多脊夾但象則有沈下氣諸指之聖後聖
此臾須緩稍關此進丹然滯及走而之五是者龍至
節悉髓積攻擁分氣二透憂閭尾達丹火化心化天
論三之關關左護龍水閭意脊夾貫上左從皆龍非
龍伸肩聳膜之節前如旣和到象景關金化肺下所
聖竅掩而張環連似形尾有喜喜爲以右從皆龍罄
㨗洩走無可轉宛曲隨挨若等躐有而爲氣腎下其
也是頂顚至有致角雀而念則懼懼生于結蟠龍其
總之大藥過關之道固聽其自然亦微存意想自然
[04p030b]
者順丹之性意想者盡人之功先意想而後自然到
自然而非意想空靈變化密合天機統惟自得之耳
讚 關竅難通， 全用火攻。
曰： 凌空透過， 一念怱怱。
落黃庭
前費其庭意透一形刀想三毫似圭之關人橋並所
是力故處到自自曰其也前得鵲色若而順橋𤣥云
後利重黃腦此流樓故中落行何曰髓黃之喉黃多
庭妙内庭有是但之丹礙由泥氣過丹後丸管泥路
而通是丸而前乎上而丹自鼻系鵲火前竅鵲橋熏
[04p031a]
而丹橋重蒸後到爲樓自是泥黃可然運丸庭順透
無每之流闢於從道而且有鼻路下道由走以一路
後務有入旣而以十黃淸前木二庭定是爲環自無
守夾故不一有鼻曰勞處於塞重人阻無不樓力遏
夫通黃端煉守丹庭端神有無何正者於隙乃正不
無可金穩可乃乘丹住⬤不自還陰摇期𦂳返魂於
然依之之他而中根上說然路聖稍以之下胎參上
謂鵲凝作六也橋結僞訣誠渡之便乃以重地與丹
三樓居落成關落肺字後旣黃下之七過庭一義日
直矣寸不内達鵲三合所泥橋分愼行丸何精勿之
[04p031b]
由上神守事泥腭魂有十丸之魄於月而薄皆無𤣥
入骨聚亦機黃是以同詳庭中此運講從有以無於
上一其於後降竅爲有其下通金就按如泥胎自次
水丸神然求歸貫室内之渠氣故猶可不管曰有也
讚 由上而下， 純任天然。
曰： 黃中通理， 混合坤乾。
運定功
經生山而之云死空有心一無内神齋點呼求氣坐
落吸空在忘黃便者定佛庭爲由似之入入念有湼
定定空而槃煉定而無證陽久眞神聖神則人氣非
[04p032a]
是空破在此言空頂定果丹極是而乎落則定不然
中覺與見到宮十空在此當月爲定地行如結之位
煉愚胎相純氣有之任是化不最地自神聖要湧然
之胎而金不道成空蓮患而而從美定煉陽定女之
氣神來入不化出是戸入神乎入只到非又定不此
入白實思地定玉爲善位不蟾結不天可曰胎思魔
夫定之惡屢必中殆萬試入求基想轉定定也皆患
者空但空定以内入諸之人求定緣或有空之屏出
生定法息守死中必夫其因求内乃入有定氣爲而
呼者不定防吸由出夫其苟息外乃出無定氣爲胎
[04p032b]
呼而不入成吸胎入定指自穩似彼掌無如無儒矣
讚 丹落黃庭， 入我大定。
曰： 似有似無， 神和氣印。
行文火
煉生不以非精也須大若化但行周煉氣旣火爲精
皆云候候之用定爐者火武矣裏也口火火自然呼
煉從温此鼻氣何温之吸化起温大猶神顧温周有
宜人者無數行非不息目文槁寒可之火木不數可
武雖燥只記火外不以者者無有十也有呼不月倘
候吸無胎欲之而正成火火二無爲無文氣候神危
[04p033a]
火在之火險者定景之必無豈象一使候無也周定
之伸又煉不火縮曰神外無往火者馳候來須於十
之如有無月火龜候爲一非胎不中定呼鶴須求自
非息時火火吸之蓋卽力乃綿言於到吾綿無無而
定者候爲聖中乎之中胎之故火求結所曰更候矣
讚 煉氣化神， 養以文火。
曰： 息無去來， 必成正果。
坎離交
前者勤定矣巻神生中是採也以起神藥其點氤氣
諸象離氲交章中或開感皆虛入闔無有一定眞坎
[04p033b]
取陰矣火無坎在或莫離塡内行測得離煉火如成
之精矣此乾論化而三健而氣不月之彼得守更體
之成胎須矣坎坎中忘乾離實之氣健因旣一合體
金降息神成鼎黃猶一陽之庭之歸神坎與不混果
離離定沌滿爲陰不無時坎相火去及離處亦無十
實卽不來月非當能湛有吾勤勤然不身勤生常嬰
之點坎住兒眞化實迨出坎轉以定頂眞離點息證
離陰離於長爲爲欲神生成純其神不陰陽變卽死
成方化守之陽得不息仙之聖亦而境門胎難爲哉
戸成哉胎然也就惟守不夫若二息外眞坎氣於定
[04p034a]
坎離靜胎裏屬相定胎丹腎遇同卽成腎不於抱之
者於入氣一精不滅而語也定又成也其中寂神後
象求然是學中定常坎聖滿無照實眞一火勿勤其
陽中使生深在求昏點思内火散離而眞則便陰自
離坎覺而得屬實一爲之心斷息純可心不從陽耳
讚 陰陽交姤， 取坎塡離。
曰： 三畫乾象， 剛健稱奇。
戊己合
蕭合照也水紫戊覺欲生虛己每似於曰合逢刀申
離而寅圭金坎神支必生刀氣而此於圭一坎時已
[04p034b]
採有實神木有不下氣生時聖降俱於夫胎以定亥
刀成點俱則圭而離空寅者陽陰俱申合神者空已
戊出是俱亥巳乎戊定爲二但土蓋結土採之定胎
而取長則之言之生胎正之景在不刻也不寅動而
蓋在氣搖刀人坎將空圭有離生則合心相氣胎一
腎交以生又心之生靈寅中外神覺亥之卽也十之
神在每月功爲坎逢果居已離亥滿多土相支自其
其交而然云卦之離而採在中陰陽有離故上神時
腎當升躍者中坎以躍非之離承矣此氣交坎又之
爲姤實丹謂戊時者有乎土入是五後其得已行學
[04p035a]
卦一土五聖在分之行眞坎定胎各切旣卽在有勿
坎生亥長以離得神生前相一將之言交分抱位爲
必光氣火不戊迴以生可已光成於信相返胎寅也
讚 二土成圭， 以喻神氣。
曰： 兩者合一， 胎圓陰閉。
防危險
煉胎無妄出精而者念神化陽未不之氣神眞行念
固不無火卻危就猶而不險一有全宜不二些不見
少三子行身而月息失外煉内卽行之氣任猶之身
化自有之見神然些眞則其之子理定危息火是終
[04p035b]
險以性只不尤行在靜定多火焉不必夫必及動心
所以五只馳謂息六空而危氣月不爲險貫内色魔
者眞全必所一氣歸未誘丹自大能神入始定靜難
中至以未出宮終不能頂不不息空我急相爲胎爲
入離息卽魔定離不墮誘以則火於縱行復爲不十
火貫火有月則復方之辛大貫爲有勤藥則眞不亦
老二息無止而頭眞之成不緒火無屍靈矣倘而解
後甚猶落欲雖至知小飛入三爲成昇定緒息之沖
行四而果舉火緒不矣不終火能一綦不不守時難
得成猶滿哉號火知十種之自是月種爲胎火聖危
[04p036a]
靈不而胎險胎成覺圓皆一胎爲成煉入此行無氣
定昏是出化而沈未神神定散入之之有亂虛景所
外之無卽最馳心寂不忌則所滅可力或致之生爲
離也境出防或修難神閑合士免之乃難當幻念免
得深胎生諸十以之則患月爲患神彼果戒也未後
滿一一變學厯大守通聖十周胎雖眞月之息出幸
而初而定勿不似着而以得有於終予果者守難言
滿尙生出爲必有守頂大爲有之然謬幻似之無也
讚 大周危險， 更勝小周。
曰： 防閑至密， 詎有他憂。
[04p036b]
證圓成
魂，純陰也；丹，純陽也。以陰點陽，必銷盡十分陰，添足十分陽，方
謂胎成之果。然轉陰爲陽，逐月加增，景卽因時而各到。景足候
足，厯九轉而嬰兒育矣。試繪圖以序之：丹始入神室，其形爲[○/●]，
有中宮湯煎之景。得此景卽入定行火，方無危險之患，如前篇
所云。當大周之初，厯時一月，神氣相交，其形爲[○/●]，有目吐金光
之景。因胎結一月，腎氣先絕而然也，名曰一神，是爲始基。二月
則其形似[○/●]，名曰兩化，肝氣已絕，有腦後鷲鳴之景焉。三月則
其形爲[○/●]，名三華，有異香滿室之景。是因肺氣絕，而得景於鼻
竅也。及大周之中，時已四月，神氣交感，名曰四因，陰陽各半，其
[04p037a]
形爲[○/●]，心氣將絕，時有身搐之景。五月内脾氣絕焉，以口吐蓮
花爲景，其形似[○/●]，名曰五空。過五及六，則其形爲[○/●]，有獮猴捧
果之景，以毛孔悉閉，諸漏皆盡而然也，名六通。迨大周之末，時
已七月，神氣渾融，形象爲[○/●]，景則彩雲蓋頂，爲腎陽復生之驗。
名曰七返。胎成大半，八月則其形似[○/●]，名八還，有屋變黃金，嘉
卉生階之景，以肺肝二陽復生，故景爲金木也。九月則陽盛陰
衰，其形爲[○/●]，心陽復照，有火龍繞身之景，合十月而名九轉。十
月胎圓，陽土重明，口吐金光，目放金色，是爲胎成之景，其形似，
○大周中關之功用至此全矣。要知胎成十月，名爲九轉瓊丹
者，是合末月而言之也。末月則聖胎已成，別無轉處，倘再加轉。
[04p037b]
未免火傷嬰兒，難證陽神出頂之果。後學聖眞，於各景而各識
之可耳。至出神景象，詳具下章，按籍可知，故不預白。
讚 形不一形， 景不一景。
曰： 聖胎圓成， 陽神出頂。
[04p038a]
第十二養嬰 釀花墨客藍養素著
鑿圓通之混沌，重樓飛過顯神奇；非匍匐而岐嶷，一竅藏來頻
顧復。由中及外不昏，立不散之基；從邇升遐至㨗，妙至靈之性。
故烟霞環翠褓，八千嶺下斬蛟龍；瑜珥耀丹霄，廿四橋邊籠芍
藥。憑母心以生覺，赤子何知；與天運而俱長，成人有造。厪三年
之拊育，頗費劬勞；開萬里之風雲，靜觀變化。爰爲指授，無非證
聖之方；略事包藏，留待慧根之悟。
止火景
石自旣變息杏成滿化之林無十之綿曰用月意綿
不火必中者須也止宮俱行若火内入火再以躍虛
[04p038b]
候用化躍無又火神欲火恐則然動方損亢當是得
嬰龍是爲止兒之時止稍嬰悔心火有兒豈空景餘
者不且到燼喻反定眞則陽損何景損神嬰知旣嬰
之兒滿到兒微蓋十卽之身初月定神外入知中烏
之十當加得身月止定身也之火空外不關惟内有
行固候加身火當聖空爲者行胎並大言火圓所而
胎以足謂化成煉嬰龜之嬰氣兒胎之兒而有鶴聖
讚 胎成止火， 温養全捐。
曰： 爐藏餘燼， 災禍奚言。
出定時
[04p039a]
胎重躍達而成開有而遠止聰欲不蕩火明離拘若
固再母矣在一啟腹但時定旣之出後再自狀定神
定有然之又火入後時鈍止無破止拙脫更胎火而
胎由而後常又無出一昏入返靈日維定有根是蕩
出俾不倘與定神昧在昏出在神時皆定胎奇前非
者中變神化是生化必神耳機自迷之目躍通離道
讚 胎出定出， 須在時中。
曰： 不先不後， 方了定功。
脫本胎
脫謂斯我絲胎也成形毫者但焉故人是胎神曰力
[04p039b]
胎有成身疑化由而外有爲脫形身工神出雖也夫
非定三然便遷是寸此錯上問䰅純認宮定眉是脫
出旣體天胎天出格然之門矣畢不旨之神肖假矣
讚 功深胎脫， 專任天然。
曰： 下遊内苑， 切戒留連。
超内苑
内不墮性後苑識其朗眞者不間淡人是知鮮漠無
吾當不相恙臟五昏遭不腑色沈目然所五而若則
化音死無求若雜眞見如蜃投人耳旌樓猝旣若陽
海至死無之市繁盡聞旣幻華棄且入宇内前至復
[04p040a]
内苑功一出之百矣物者奇出當之甯觀相此不有
聖嘗之見幾胎眞時不哉初人心聞愼脫一空而之
讚 内苑紛奢， 易迷厥性。
曰： 挺立超然， 出定入定。
昇重樓
丹無重不覺過序樓用其重則一力難樓神關但其
自因蓋存愼上力綦一工而猛重息夫下而矣千至
易停惟里此神畏是千其過其默里細重難然一如
樓而端息絲由戰坐之筆下競若思亦而不有方難
上前知是傳難則若倐惟忽又無忽自其以知過領
[04p040b]
難逡若重而而巡用樓悟急而力而之遽陷若復耳
讚 若難若易， 何易何難。
曰： 克明就裏， 神也非丹。
登天闕
諦葉退產光眞岸柔爲靈得兩優乃惟自西欲出蕩
參東猛旣飄細分其神而學浪虞陽然後水則矣杳
功潮關出沈成江衝神昏獲皷驟陽若遂風馳而心
說曰欲開開其訣啟門未如以未天開余貽門覺將
明蟾天不刻倍海日聲此月忽當一門雲哭余𩆝天
浮大憶霹極去聲附證聞之捲放也耳巓過施法握頂
[04p041a]
間可養把抵雲計内所卽月無是有樓明紆胎中重
嫌其脫蕩過不恐講昏旣聲又前昧人無聽嬰不眞
讚 陽神透頂， 丹道乃成。
曰： 萬千變化， 厥惟眞人。
乳哺方
乳雖次按夜哺深而常次之山出期數功古神收洞
必洞時縱内經無仍往洞三風然來外載雷默不可
而鳥坐可以工獸時任離夫之厯意身節聲二故然
次而載三亦如出可月不訣神出前越行時之一左
持或於日右方四洞出三保肢外神載無舉山三乳
[04p041b]
患動前次哺故亦俾夜事其足流必竣始駭水不則
出其奇可一也見花半日旋聞豁載一出半其一里
旋載心日由收後目五漸仍必逾次而以一三期至
泥日載年千丸下而一里爲單乳日萬襁三哺七里
褓次功次可風示成而也觸以又三其則運以次形
顚動泥五體日之丸次大侵形爲七小則而棲次長
燥出神者亦在神宇祗隨内時舍在時在則出身至
外不入運三俱可不動年以下拘譬乃不單久嬰與
見閒暫孩身風步亦及等日及要週工爲一防不夫
安載虎離節越導狼阿次三之驚保不月語撲之紊
[04p042a]
知言等手不覺則虞也疎稍日再二方開諷或載得
宜淸出後養防靜或不嬰驚經入拘之恐三俱日法
讚 乳哺精功， 三年一息。
曰： 大哉玄玄， 誦斯無斁。
變化法
陽五應惟神變神念爲化有尊而其以一化生亦化
五宜如五以已五欲五變人之還說以人甯原無變
鳥謂則耶獸昆至誦以虫花已唵變果草人喞或木
山有喃所水亭摹三擬樓器或字別用珍開神生寶
諸面化俱法其用不☉以一默測誦化五唵其喞者
[04p042b]
是啐去三乳哺字天便後養可仙從於泥心有所丸
期欲幾欲年一變哉鳥定精獸倘等靈旣物欲只足
遠用無☉近可默影誦通再唵無喞出之唎形三時
自字風復一化以來天五五目雲書化五其去名五
二於非左十五掌面而矣夫某壁物易以某飛字五
爲皆昇以陽數雨後蓋又以其則上五爲田猶完尊
位其未下神以依之法陽名不能紊其化自也然宜
讚 惟大能化， 惟化成神。
曰： 精靈不測， 與天地平。
問道德
[04p043a]
道身度神嚴德心師未密者體引變防太驗朝化虎
上奚兜之狼道以率先水德承求出火經先講入之
也啟道以傷包後德心肉括爲正御身三大旨旣不
才羅如知存混一是變陽合等一化神八天載後無
卦仙知出舍紹故所入勢玄旣法以必女知律陽[㪚-日+口]
之變方神蕩心化不陽天傳必與神涯開三世遠求
諸日外遊爲天一野肉地之次仙身仙法陽同在而
界神其洞不聖出究務得眞舍竟保愼不懇但護哉
讚 日朝兜率， 求聞道德。
曰： 出神玄微， 藏身縝密。
[04p043b]
冀表揚
聖安爲並驗眞置進旨矣旣肉身下二明身之各篇
道後階部固德陽𡻕諸養更神終神嬰自出選咸要
正舍舉遵目月懇時法而元乞斗令保旦度主不護
起師三獨肉每引元飛身逢朝薦昇尤朔先之立爲
望天上待養時斗帝而身節姆上行之本三帝功道
命元註行體生大名法之辰帝玉無毋先求籍不忽
讚 道貫無爲， 聲聞玉闕。
曰： 應詔飛昇， 起不同崛。
營宇舍
[04p044a]
證道有三遷之境，靜、深、高也。蓋煉已築基，已遷靜地。地雖靜，猶
在人間也。遷曰高遷，崇升於帝闕也。深遷者，靜遷功就，尙未高
遷。入窮岩以煉神，坐枯石以面壁，九年一定，將以還虛也。夫寥
廓之區，烟霞之宅，人跡之所不能至，風雨之所不能侵，鳥獸林
泉畧無可驚怖，此非七尺軀能遍覓也。惟是陽神遠厯，愼擇幽
棲，命社令山神，守茲淨域，俟我功成行滿，負手歸來，無爲以證
湼槃，如是焉爾已。此積功已竣之圖，而列之於此者，蓋此後泥
丸已歛，陽神不外遊，故宇舍之營，在先事也。
讚 入山必深， 面壁爲眞。
曰： 飛尋佳勝， 大哉陽神。
[04p044b]
歛泥丸
陽神者，還虛之母也，非游戲玩弄，駭俗以驚人也。宇舍旣營，陽
神事竟，諷《心印經》一萬三千巻，斂諸泥丸，湛寂深藏，永無出入。
且行功積行，總惟身體官骸，非可假陽神聊相攝也。是故形會
意，意會神，神會道，不先不後，不疾不徐，惟盡人合天，無負傳心
之望。
讚 旣出復入， 雖滅實生。
曰： 泥丸一點， 銷鑠全身。
[04p045a]
第十三積行 富貴解人曹器杰著
世事雲連，酖毒在宴安之地；天心玉汝，陽和從栗烈之餘。喚囘
蜨夢五更初，半藉重巗風雨；穿透鵬池千仞上，全憑大海波濤。
故禹甸𤱂𤱂，玉食報隨刋之烈；周原膴膴，金甌酬播種之勞。銷
俗骨以辭塵，百尺竿頭須更進；換淸軀而濯月，三山峰頂好同
歸。惟嘗膽與卧薪，自超羣而拔萃。玄科分十二，請擇善者以從；
妙行積三千，應謝時人而去。
朝名山
朝山非以縱觀遊，搜奇而攬勝也。蓋洞天福地，皆仙佛之所憑
依，亦猶攬轡未登，先謁主司於府第，凡以自通耳。且夫封泰山，
[04p045b]
禪梁父，帝王之敬禮，甯炫玉書金簡之文？葢當其治定功成，乃
以祈天而永命。後聖至化神而後，夫亦成定之秋也。故積行之
初，重名山之仰止。顧其遠者，數千里或萬里而遥，匹馬孤帆，亦
可紓其跋涉。然非所以云積行，且表厥誠也。戴月披霜，但著幾
兩屐，而一瓢一笠，無短僮瘦馬之吟，則行爲五百。倘按步叩禮，
沿途不懈初心，則行加一倍。
詩 萬壑松濤百丈崖， 逶迤石徑窘芒鞋。
曰： 探奇欲上雲峯立， 橫覽神州一放懷。
尋仙蹟
神聖飛翀勝，地祗餘往蹟矣。然或依山而煉性，丹臺飛五色之
[04p046a]
花，或借徑以流慈，黃鶴舞千年之瑞。後聖於朝山之會，遍探流
風，陟險窮幽，不惜旁求辛苦，要必以吾之敬禮，潛孚往聖之精
神。若援琴之遇文王，而羹牆見唐帝也，是則行爲五百。至若仙
踪剝落，廟貌陵夷，或慨募以重光，或構基而締造，其行則倍焉。
詩 興雲靉靆只從龍， 不信山空洞也封。
曰： 寂寞靈湫飛澍雨， 鶴軿何日返仙踪。
住禪院
仙宗、釋典，不相爲謀。然方積行以自修，豈尙强分畛域？况名山
幽境，僧占爲多，故積行之場，莫如禪院。住禪院者，擇山中大刹，
暫息芒鞋，則屏絕囂塵，猶是巖棲舊事。重以往來，僧眾則供億
[04p046b]
之役繁，昕夕不遑，乃以程吾勞勩，更於人之所不屑。黽勉而安
之，則終始一心，斯不見人相，我相三年無過，行記二千。然作息
之餘，稍露陽神，駭人耳目，雖欲彰吾教，正其所以踰吾閑，不惟
無勞之可名，且將有大咎。
詩 浩劫微塵兩不侵， 閒抛鶴氅挂鸚林。
曰： 晨鐘驚寤霜天曉， 土木形空水月心。
募義倉
積貯者，生民之大命。當水毁火旱，萬戸嗸嗸，天地亦難自主。故
救荒之政十二，積貯爲要圖。漢天師當珠粒之秋，捐施數萬石，
受符膺籙，遂贊泰玄聖眞。丹術雖成，尙難博濟，况旣云積行正
[04p047a]
資，募勸辛勤，勿憚程途，勿分眾寡，多多益善，汔於有成。俾穀積
倉盈，以防凶歉，賑荒一度，行記二千。然勸募之時難，必信從者
眾，則顯仙踪以覺世，昭靈跡以感人，不必愼如禪院。
詩 潄嚥華泉養谷神， 逍遙忍看阻饑人。
曰： 濟生普給壺天露， 沾漑潛消爨釜塵。
煉外丹
内丹未成者，外丹難弋獲，而外丹不煉，莫溥濟人利物之功。故
削雪成銀，耿先生之戲術；安鐺煮汞，張永德之神奇。陳允升塗
紙爲金；葛芶漏庀材覓藥。仙家妙用，種種難書。聖眞當面壁之
先，尙未盡從心所欲，謂之煉者，蓋猶有借於靈符祕咒。跽諷天
[04p047b]
章，購物程功，殫心而竭力，此中玄妙，臨時自有師傳，未便明言。
啟貪夫之覬覦，故列諸積行，俟後賢煉度之勞。
詩 活火流珠貯玉函， 何勞望氣鑿巉巖。
曰： 點金賤到人間土， 少伯書奇竟可芟。
宣正化
人性皆善。以氣拘物，蔽而漓。故世道人心，遂與江河日下。吾修
吾性命，非以徇人。顧野鶴松邊，演三車之奧旨；祗園樹下。宣四
諦之眞言。而吾道之王重陽、邱守拙，揚風迪教，朝野傾心焉。聖
眞矢願，化人必擇通都孔道；蓮臺寶座，相時宜而說法講因，風
雨燠寒不辭。况瘁感一人，爲行一百，十人則行千。倘囘奸惡以
[04p048a]
從忠，挽奇衺以反正行，依人數而爲十倍於前。
詩 隨方演說覺羣材， 拱聽良言夙抱開。
曰： 猛醒迷途知未遠， 故衣曾帶寶珠來。
執弟業
立志中之訪師，未修道也；積行中之執業，已出神也。顧訪師在
虛心以受法，而執業須勞力以從遊。夫此身已證化神，尙何須
乎模範？而必至心勞勩者，正不安小果，而至德無常師也。且聖
若宣尼，猶師項槖，李謐《五經》之彥，而曾事孔璠。雖靑勝於藍，冰
寒於水，而小心翼翼，時以虛受人。惟是山川雨雪，不憚艱辛，夏
楚譴呵，益加敬畏，厯十年如一日，則行記三千。
[04p048b]
詩 一擔琴書萬里遙， 西風暮雨任瀟瀟。
曰： 親師立滿瑤階雪， 便許春田長藥苗。
授玄宗
聖賢之授受，大道爲公；祕以自私者，褻天之甚者也。夫重陽演
化，證眞位者七人；而漢代雲房，粤數百年而尙覓玉淸内相，誠
有見於大公無我，不容懷寶而迷也。後聖至陽神旣變以還，固
不堪濫及匪人，蹈紫陽之故轍。而天涯海角，物色於驪黃、牝牡
之餘，開牖納之誠心，善鈞陶之雅範，上延五祖七眞之派，下啟
千秋萬世之傳，加意玉成，准記三千善行。
詩 茂林乍聽鳥聲呼， 雨灑醍醐露濺珠。
[04p049a]
曰： 春色滿園桃李笑， 也知靑帝費功夫。
諷皇經
經者，神聖之寶燈，法界諸天之眞印，至心禮誦，隨感而皆通。文
昌諷《大洞眞文》，天神効命，而况金函玉冊啟九天寶祕之樞，鳳
篆龍章開三界津梁之鍵。故功德爲諸經冠，而天魔示現於聖
眞而倍嚴。方諷之初，則有淨壇丁甲推鋒露刃，英氣莫可攖，一
七而湔腸，三七而聰閉，四七、五七目光蔽而有傾跌災，六七則
雷兵之霹𩆝交加，經壇震撼，四十九日，豔女來窺，一念偶疎，肢
體旋皆崩析。惟是存誠主敬，始終安湛寂之天，保護陽神不驚，
不間諷之百日，記行四千，是爲圓滿期。欽哉，毋忽。而諷須擇地，
[04p049b]
宜在深山古洞間。
詩 龕燈光照月千江， 七寶莊嚴映綠窗。
曰： 花雨一壇香霧暖， 毒龍癡虎衞幡幢。
拜玉墖
玉墖者何？上帝之寶光，現圓明於妙相也。光在皇經凡十七，故
墖之繪像分十有七層。拜光者懸挂光圖，對諷天皇聖號，按光
觀想，拜某光而卽以某光冠之。非僅如羽客醮壇，鶴氅星冠，誦
揚而禮拜。然必三年願滿，始終無怠無荒。愒日玩時，則拜猶不
拜。後聖至心皈命，拜終則記行四千。至如玉墖之光圖、科儀、禮
拜諸條式，乞度師指授，愼毋蹈於愆儀。
[04p050a]
詩 瞻禮高穹一瓣香， 玲瓏影現玉毫光。
曰： 葵忱儼造彌羅境， 碧落空明曉似霜。
勞筋骨
天體運旋，日月星辰皆流轉，蓋陽精主動，動而有常。惟行健自
强，所以永貞而不息。聖眞自入山以後，皆寂靜而幽閒，有以勞
之，斯靜專者動直矣。况自古英雄賢喆，惟勞乃有成。漢昭烈因
髀肉之生慨焉流涕，陶廣州無事則運甓於衙齋，寕欲證大羅
反惜辛勤力耶。通明邱相涉冰負行人，胼體裂膚不遑恤，王老
攜家沖舉空際，猶聞打麥聲。不以勞爲勞，而勞乃至矣。故或梯
山涉水，任重遠馳，以佽征人，以行已志，三年不怠，則行記四千。
[04p050b]
而他日飛翀，亦視勞之大小以相酬，令勞而永逸。
詩 紫陌塵飛碧水流， 鶯歌燕舞十三樓。
曰： 最憐野鶴雲千里， 譙羽嘵音未肯休。
燃體膚
我聞佛事歌利王，節節支解。時不知人我相，而吾教黃眉翁，服
氣洗髓而伐毛，蓋骨肉皮囊，恐不足高飛輕舉，何若一時强忍，
畧銷融於面壁之前。故大燃者惟玄帝，其燃四十九。後眞能崇
效，行記七千。中燃有正陽，小燃有杏林石氏。中燃二十一。小燃
者，一七之名也。中與小有分，故行有六千、五千之別。此燃膚之
大凡也。夫性命之功，功先成已。然性命已負且固，不能無體，而
[04p051a]
無方終難合德於崇卑，而極彌綸之盛事。聖眞積行，非必於金
科十二皆按節以畢符，而擇善以施，參以行功之大較，自得躊
躇滿志，而内外兼成。
詩 願甘鑠骨並銷筋， 陶冶靈軀逈不羣。
曰： 慧炬排光通玉陛， 灰心供養嬝烟雲。
[04p052a]
第十四行功 鐵杖老人李元中著
慈航有諦，檣帆迴業海之波；法雨無邊，霡霂起枯苗之穎。成已、
成人、成物，斯兩地以參天；立功、立德、立言，可存神而過化。故從
龍潤礎，沾甘澍於堯雲；顧兔維箕，拂薰風於舜瑟。藥轉三華之
采，黍谷温囘；符飛六甲之靈，魔天影閉。浣仙塵而反骨，全家之
雞犬皆昇；超佛劫以辭胎，七寶之鏡臺普照。逐篇伎倆，須舍易
以從難；如法循行，在因時而審勢。
遣風雨
風雨曷爲遣，以囘天也。天曷爲乎囘，以膏苗以息火也。火可息、
苗可膏乎？曰：可。曷以可？曰：亦猶行古之道也。古之道奈何？欒巴
[04p052b]
噀酒，燄靖成都；葛玄飛符，雨甘京國。古之人有行之者，天可囘
也。蓋聖眞道成，代天行化，旱旣太甚，雨以膏之；火燎而炎，則囘
無阻之風以息之。然則曷以雨？曷以風？曰：法之傳，道成斯獲，雖
預白無以爲也。遣以符，遣以咒也。反風功五百，祈雨者千，久雨
祈晴功三百，招風功一百，惟其貞。
詩 天倪澹遠性空濛， 喚轉風雲片刻中。
曰： 長嘯一聲人不見， 亂烟初㪚日初紅。
逐蝗蝻
《春秋》重民命，謹天災，是故蝗則書，蝝生則志。蝝者蝗之子，蝗者
蝝所成。田祖有神，秉𢌿炎火，非好殺以生禾也。然則蝝無形則
[04p053a]
火之，蝗已羽則風之。風之於斤鹵海濱，命可全，禾不害，此遣風
之一奇也。蝝之胎，胎於地。冬有雪則深入地下，因雪之次數而
入愈深。焚眞乙罡符，蝝斯浮出。出則火，火則除，除蝝是爲二百
功。驅蝗功三百，故周一淸之修道也。作書諭蝗神，神奉書，遂帥
蝗遠遁，此得驅蝗意，仁義兼也。順好生之道，道故成。符有度師
傳，傳待時，不具錄。
詩 火速靈文號召時， 靊霳搜捕種無遺。
曰： 未經撲滅薨薨羽， 急遣飈風送海涯。
驅鬼怪
曷爲鬼，怨鬼遊魂也。怪者何，精魅也。曷以分鬼怪，入室觀其氣，
[04p053b]
氣有分。曷以驅，驅以類。祖天師之除魔鬼，旌陽之斬蛟，囘道人
入宮命關壯繆，皆驅也，其明證也。故鬼有宿怨，則解其寃。魂之
遊，則超使度。洎超而解矣，而猶肆其侵陵，是宜驅，驅以小彪法。
小彪之弗去，是曰怙終。申疏諸天，謝罪吿開戒，乃用大彪法。法
不預傳，恐輕試。精魅爲妖，妖則妄千，用五雷正法，法在驅使去，
勿賊其生。一度記功千，毋輕殺。然有隨身將法乃効靈，故預煉
罡將一員供使令。
詩 千靈敬仰一身孤， 不仗靑蛇崇自驅。
曰： 卻怪湧蓮香水鉢， 雷峯㙮錮冷西湖。
利幽囚
[04p054a]
吾道慈悲，重度人，尤思度鬼。葛公相，薩公師，位證大羅，用斯道
也。然則鬼將曷以度，憑吾道力，利以神。利之將奈何，四時之序，
八節之期，諸天赦罪消災之令，會牒掌陰天將令，釋幽囚，送醮
壇，聽法諭。法曷諭乎，爾天堂樂，地獄可悲。舉吾證道因爲剖吿，
吿斯悅，悅斯悲，流涕而求度。於是淨我化神之舊府，吸幽囚，用
無爲眞火煉七日。止火出定，吹氣向天，送詣南宮紫府間，俾證
道。道在至心觀想，另有傳。然後爲誦《三元解厄經》，禮皇懺，俾消
往罪，祈證因。一年三次，紀功千，十年功萬。萬功滿，獲飛昇，是爲
冠諸功，他皆弗若。
詩 黑海瀰漫渡莫能， 風凄霧慘欲成冰。
[04p054b]
曰： 慧光忽化流金火， 煉散愁雲十八層。
勸孝悌
木有本，水有源，源、本在人爲孝悌。本實撥，人也而禽。滋長而發
榮，先培本。聖眞道濟重本源，爲撰良言談果報。爲木鐸，爲暮皷
晨鐘，爲霹𩆝雷，爲浸潤，爲深爲淺，爲感爲懲，苦口慈腸，提撕而
警覺，化人而人化，功三千。普曁大千，發天性爲太和，用嘉乃功，
功萬萬，飛昇操左劵。簡在帝心，位極天人，不在三元下。
詩 春囘沆瀣露囘霜， 烝乂庭幃翕雁行。
曰： 蓻得萱荆花笑否， 交柯繞砌藹天香。
遏貪淫
[04p055a]
貪淫者何，孼海也。曷言乎孼海，貪斯逐，逐則昏，淫則迷，迷斯亂。
縱情濁性焚，如死、如棄、如毒流，爾後人莫之覺也，古今之大愚
也。遏之將奈何，曰：惛者燭以燈，寐者驚之覺，濃者淡之，熱者寒
之，悚之以天地鬼神，如斯而已。是故格一人使悟紀功千，感而
讓金厥功倍。鳴呼，化炭爲妖幻，旌陽所以試及門也；不忍點金
悞後人，洞賓一念而成聖也。知此義也，故貴遏貪淫。
詩 濁浪排空到海渾， 奔流氣勢囓天根。
曰： 勞將柱向龍門砥， 澈底淸漣戴禹恩。
療疾苦
療疾苦何也，推我長生願，延人世之年也。孫思邈療龍，徐秋夫
[04p055b]
療鬼，非我族類，欲並生之，而况乎同類。故桐君之錄，肘後之方，
千金之祕義，著書濟世證天醫。療之將奈何，曰：外丹可濟也，望
聞問切可憑也。否則罹先世餘殃，而或天人怨怒也。爲禳解，爲
詔之自新，爲勸好生，爲遷塋卜宅，而後投以劑，一服俾瘳。愈一
人，功一級。若鐫新論，廣良方，垂久大之模，功惟重。
詩 棕簑斗笠舊生涯， 一個葫蘆萬里家。
曰： 甯有禁方三十首， 返魂香借白硃砂。
救貧窮
仁心無旣也，而勢則良難。勢難則曷以救之，而俾無失所？曰：吾
力之所及而願以將之，願之所至則周之，而貧窮遂矣。曷言力
[04p056a]
之所及也？曰：目之所及見，而吾耳所及聞也。救之將奈何？曰：解
推以通之，而外丹可濟也。抑倡之自我而資，同善於人也。衣食
全資斧給，妻孥贍，喪葬完，而貧窮救矣。未也，彼夫啣莫白之寃，
逋公私之負，窘於勢者，薄於時者，而排之，而雪之，而償而散之，
而解而紓之，則是仁人君子之用心，而平造物不平之憾。
詩 兩袖淸風酒一瓢， 經年事業只蕭寥。
曰： 壺中貯有慈雲在， 垂手窮途渡法橋。
活萬靈
曷以名萬，靈鳥獸蟲魚骸骨也。骸骨曷以言乎，活活於聖眞也。
曷活於聖眞，以道力也。今夫擲杯可爲鶴，石可叱爲羊，葛陂之
[04p056b]
杖可爲龍，飯可爲蜂蜂爲飯。無情者可活，而况羽毛骨角之猶
存。然則活之將奈何，曰：萃骨於一區，步斗罡，結龜印，先煉以吾
三昧火，復取東方之生氣而咒以吹之。咒有傳度師可授也。少
焉，肉白骨復囘生，故曰：以道力也。旣生後，𢌿放生池院，乃保全。
若聞殺而不見其形，則誦往生咒十遍，以吾意會物形，送於冥
曹，求轉爲人。道行之一𡻕，厥功千。至見殺而曲全之，理所宜，不
具囑。
詩 物苦操刀慘若何， 曾將鐵案奪閻羅。
曰： 殘形偶沐吹噓力， 飛走旋看喜躍多。
甦五穀
[04p057a]
五穀成於地，培於天。曷以甦？甦，枯爛也。曷以甦枯爛，旱澇傷也。
蓋霪雨爲災，禾斯爛。甦之將曷若，曰：聖眞當水退，步斗罡，手印
結三山，腹吸東方之生氣，煉之一晝夜，念眞言，呵眞氣於田，禾
斯起。穀傷旱則將枯，枯者曷以甦，灑以北方眞坎水，灑之會誦
眞言。眞言悉不傳，傳恐褻。如法流轉，穀故甦。至若視其禾田凝
黑氣，是農人有咎，獲戾於天，則代釋其愆，爲䖍誦《皇經》三巻，證
道愿甯遲一紀，冀囘天。天鑒其心，枯爛之禾可活也。是爲無量
功，一度三千功上達。
詩 雨暘傷稼拂常經， 力挽天災幸有靈。
曰： 苗稿浡興歡士女， 甫田盈望已靑靑。
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興廢教
儒、道、釋教，日、月、星也。三光不可磨，三教烏能廢，教不廢，曷云興。
蓋緣教中不肖徒，予以可乘隙，復開衅於奸貪軰，遂以構其緣，
蔽主聰，聳官聽矣。興之將何以，藝祖除佛教，禍將延。薄暮，偶微
行，適見頭陀醉卧地，帝震怒，念益堅。僧乃蹶然興，婉言謝藝祖：
夜已暝，非帝獨行時，卒有不虞，悔何及。吾護汝速歸爾宮。帝乃
悚然，得不廢。元世祖之謗玄也，尊釋氏。中宮方彌月，帝望生男，
詢國師。師曰：女也。國師者，楊璉眞伽，世祖所崇信，言應如枹。復
問邱長春，曰：靑宮主器。然知必公主，且聞國師言，對以男，思以
勝國師，俾帝悟玄之妙也，旋以衞教，故露祈上帝轉陰陽。旣乃
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果得男，故益重長春，崇道教。興廢教者，施大法力，顯大神通，悟
君心，全民命，俾感悟，教乃興。興教者功萬。
詩 祛盡浮雲捲盡愁， 靑天已補月重修。
曰： 撑開世界烟霞外， 揮手歸來鶴背秋。
度眞言
眞言曷謂？聖神心法也。曷以度，發前人所未發，啟後人也。又經
以懺名，玄理倍深，多咒錄，出生死，消罪愆，福夀所由，增功尤劇，
聖眞撰著紀萬功。且夫《道德》五千言，太上傳關尹，厥後復以《南
北斗經》錄授天師。厯代聖神語錄交相授，金繩寶炬度盡有心
人，故功德無邊，超塵出劫。《金丹心法》余輩不邀功，惟望後賢不
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負苦心。願内丹就，功行圓，加面壁九年，而證飛昇之果。消凡累，
入化神，億萬斯年。度九祖至矣，微矣，𤓰以加矣，而大人之事畢
矣，勉之。企予望之。
詩 羽化眞修何處尋， 漫憑往籍認傳心。
曰： 而今祕授飛翀訣， 珍重琅函値萬金。
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第十五面壁 盍縷道人何淑淸著
應物有心，卽空卽色參生滅；觀心無物，非色非空入化神。置理
亂於罔聞，靜向深山留太古；斂英華而不露，長斯兀坐葆眞倪。
故幻實還虛，恍若牟尼證湼；銷丹合道，幾同顏子齋忘。黃石本
吾師，據石鎭九年之定；赤峯原我友，登峯樹萬載之身。統儒釋
之精功，天成節奏；鍊淸靈之眞體，人看飛翀。何處是龍門，只此
五言古調；到來承鳳誥，方知一片婆心。
道行堅凝
内外丹並成，辛苦亦云足。况乃厯諸艱，修途頻局促。厥身不憚
勞，矢願鐫心曲。朗朗冰壼秋，寒光照初旭。金石差可擬，縝密温
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如玉。義理一肩擔，大任天斯屬。我志幸已酬，我行幸無辱。應當
拂袖起，超然脫塵俗。
偈 一箇骷髏， 滿腔道德。
曰： 縱惹摩挲， 應規合則。
聖功圓蒲
拂袖喜超塵，騰身出風火。長嘯賦歸來，了非前日我。囘憶樹功
時，慘澹修眞果。溷跡在人間，愛除人間禍。風雨一麾中，孼衄蛟
龍鎖。隻手散陽和，菩提妙薩埵。默契上玄心，金冊藏靑瑣。高蹈
覓雲窩，幽栖釋擔荷。
偈 彌天葢地， 般若神功。
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曰： 一切色相， 逐葉隨風。
帶舄歸山
何處卜幽棲，空山我故宅。石老華髮深，邃徑無人跡。寒泉潄靈
根，罡風摩高脊。幽然太古初，寂靜良可適。去去別寰區，舉足雙
飛舄。絕麓瞰遠峯，捫蘿開荒僻。野鳥不飛鳴，眾獸罕棲踖。天地
一孤踪。孑然以朝夕。
偈 仙乃山人， 惟山合道。
曰： 絕塵而奔， 是登是造。
跏雲坐石
孑然托深山，胸中仍則箇。詎若遯世翁，頽焉覓枯坐。怪石截爲
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屏，風雨曾洗磨。斑剝負文苔，古薜濃陰大。面此壁立峰，朝夕忘
起卧。寒暑不相干，於何勞饑餓。綠草纍吾茵，白雲擁我座。湛寂
無噓呵，趺跏是功課。
偈 山内雲生， 雲中山立。
曰： 是山是雲， 分他不得。
諸魔悉退
趺跏無噓呵，澄靜固云極。不見服氣人，淺根疎道力。自將魔作
幻，作幻爲鬼蜮。長袖曳輕裾，繡帶垂華飾。優戲擾厥旁，撮弄相
迷惑。若彼功行深，罡風淬寒色。神人悉退聽，何况此蟊賊。天日
章光化，無從滋偪仄。
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偈 說魔自魔， 知魔不魔。
曰： 掃除一切， 於意云何。
萬法皆空
偪仄幸無魔，或以仗諸法。法力亦佳哉，毋乃肆彈壓。而我於其
際，一切皆融洽。鉢水瀉深溪，劍光收寒匣。天籟與梵音，寂靜無
喤呷。内外空所有，於何繫胸脇。囘思皷神通，如兒嬉肄業。洞洞
復冥冥㗳，焉頓消乏。
偈 在法言法， 去法弗法。
曰： 者箇枯禪， 四通八達。
外息羣關
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洞冥頓虛忘，著著都放下。六幕與九垓，了無容心者。金液旣不
餐，見聞蓋亦寡。嶺月自光輝，松風空奏雅。祗此一息間，元氣吞
還瀉。念彼棼塵内，物物皆豔冶。在昔已屏除，何待今日也。凡慮
不我攖，五關自瀟灑。
偈 無來無往， 何去何從。
曰： 非耽寂寞， 緣我癡聾。
内觀眾妙
息關慮不攖，詎乃如槁木。脉脉黃庭裏，靈明媚幽獨。運行侔太
虛，晝夜三十六。返照自相推，度數周還復。要皆任自然，而非同
强逐。玄中更有玄，一氣渾淸穆。理則含太始，功則儲修育。以此
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坐懸崖，内觀淵以肅。
偈 入定不定， 乃爲眞定。
曰： 内照返觀， 心與道印。
鑠骨煉金
淵肅坐懸崖，朗然通寂照。寂照將何依，踐形乃爲肖。神淸而骨
重，安得虛皇詔。賴有圓融性，湛湛含光曜。煉我無始身，證我無
始妙。我輪不可轉，我形不可耀。寶覺有眞心，定滅德彌邵。金骨
一朝成，金仙度圓嶠。
偈 炙火銷金， 非文非武。
曰： 無更有無， 超規軼矩。
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融膚化土
煉骨以煉仙，厥器修𤥻土。假合本四大，軀殻尤易腐。欲超第一
乘，蟬蛻那堪數。緬彼大羅人，飛身入瓊府。胡我皮肉像，難作金
天輔。不觀三界身，宴坐擬皇古。舉止備如常，淸潔追玄圃。因成
不壞眞，默契無上主。
偈 心本天君， 肉爲枷杻。
曰： 斬截覊縻， 永垂不朽。
約神九載
不壞無上眞，涵泳愈難薄。九仞一簣功，安敢自淪落。神居三品
先，約之還再約。旣如川中波，悠悠常絮絡。又如天上日，時時無
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住腳。倏忽至九載，色身猶槖籥。精與氣重融，性與心相著。世外
有乾坤，眞神自冲莫。
偈 片刻終身， 九年一日。
曰： 住手空山， 將投仙窟。
待詔三淸
九載約眞神，嘉名書玉笈。躍然以遠舉，飄飄輕且㨗。足下白雲
飛，淸風生兩屧。遙溯面壁時，境界不相涉。一朝闢玄關，九漢騰
煇燁。蘂珠自可侍，紫霞自可躡。因無三淸命，天衢未敢躐。待詔
處山阿，翛然檢丹牒。
偈 振衣待詔， 證玉證金。
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曰： 傳書至此， 了我婆心。
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第十六飛昇 三山笛史韓湘著
珠騰紫海，射斗連牛；璞韞丹山，穿雲裂石。贊鴻猷於玉闕，木公
金母壓班僚；分鷺序於瑤階，赤舄緋袍隨舞蹈。故嵐飛靑嶂啟，
鰲峯浮十二闌干；瑞擁赤霄低，鶴背靄三千纓絡。麗光明之色
相，日月歸壺；宏久大之規模，乾坤在袖。蓮栽烈火動，撫今追昔
之思；笛弄長風興，推已及人之願。數載辛勤旣慰，自當拜手揚
休；茲晨圓滿堪歌，遂爾揮毫擲句。
頒恩賚詔
帝簡遥聞眷露壇，書頒上苑紫泥蟠。金星日麗輝章彩，玉軸雲
移燦錦紈。扈從鸞旗雙影度，捧宣鴻誥五花攢。空山景色皆呈
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瑞，霧暖靑崖翠繞闌。
偈 道契天玄， 頒恩賚詔。
曰： 偌大寵榮， 惟人自造。
奉敕騰霄
莫羨文明咏在田，峰頭伫看著先鞭。華增旌斾千行綺，綵湧林
泉一朶烟。乍拂岫雲歌别曲，漸忘巖瀑響幽絃。舉頭日近長安
遠，差喜無多到碧天。
偈 旣來天詔， 奉敕騰霄。
曰： 靑冥寥廓， 任我翔翺。
騎驂紫鳳
[04p065a]
翽羽翩翩瑞也𡽪，端趺飈舉邁征騑。嗈喈雅叶塤箎韻，苞彩愈
揚黼黻輝。白鶴就班先路舞靑，鸞歸馭帶霞飛。囘眸再向蓬廬
望，磬控天遙藐翠微。
偈 升彼九霄， 騎驂紫鳳。
曰： 儀仗紛紛， 天迎人送。
樂引靑童
紫雲香駕厯晴空，樂譜鈞天縹緲中。銀漢水淸音九奏，玉霄風
細曲三終。笙調翠琯分緱嶺，拍轉霓裳應月宮。聆取洋洋聲一
片，步虛流響入鴻濛。
偈 鳳驂駕矣， 樂引靑童。
[04p065b]
曰： 梵音玄籟， 曲度天工。
涉漢登朝
伎樂雲從越漢津，砥平御道厰金銀。光騰八表皇居壯，翬耀三
垣眼界新。宮樹蔭濃恆不夜，檻花芳靄妙生春。靈霄殿逈停仙
仗，曳履欣隨侍從臣。
偈 靑童扈道， 涉漢登朝。
曰： 通明鵠立， 位我班僚。
入宮覲主
一聲鐘韻肅寥陽，内使傳呼拜玉皇。爐裊篆雲熏鳳幙，蓋懸珠
絡映龍光。⬤綸載錫和風暖，芾舄初承湛露香。擬向彤墀𢋫介
[04p066a]
福，玄穹嵩夀已無疆。
偈 朝宁旣登， 入宮覲主。
曰： 稽首揚休， 雲龍風虎。
趨參列闕
麟宮梵陛峙重，重拾級趨參禮恪恭。玉珮鏘鳴仙樂合，錦袍沾
惹御烟濃。玲瓏複閣翔胎鳥，屈曲飛梁瘦古松。優奬曠恩醲似
酒，紫虛瓊殿語從容。
偈 辭主出宮， 趨參列闕。
曰： 妙相莊嚴， 容吾晉謁。
俯眺蓬山
[04p066b]
島嶼凌空費仰尋，羽輪遥度發高吟。珠泉倒瀉芙蓉巘，繡閣喬
蟠翡翠林。萬里去來超弱海，雙鳬瀟灑躡孤岑。崔巍樓館人何
處，瑞藹昌雲[⬤-圭+卓]淺深。
偈 趨參事竟， 俯眺蓬山。
曰： 方壺圓嶠， 不在塵寰。
瓊筵徧賞
玉殿親叨燕樂歌，筵開玳𤦛旨嘉多。堯樽影帶昭陽日，禹膳膏
流太液波。檢奏三章鏗玉節，璈彈九氣鼓雲和。今霄歡飫天厨
味，頗有光輝出大羅。
偈 玩罷蓬山， 瓊筵徧賞。
[04p067a]
曰： 飽德𢋫颺， 冰淸玉朗。
洞府新成
賜第天仙寵倍榮，名山深處築高閎。月摇金碧檐牙動，雲擁虬
螭棟角生。晴圃景融花爛熳，曉峯蕭爽鶴飛鳴。殊恩更荷醍醐
渥，別構霞莊讌海瀛。
偈 瓊筵旣御， 洞府新成。
曰： 寶臺珠樹， 五色晶瑩。
神驗前修
南山之北北山南，煉炁還元舊所諳。曾倩五龍盤玉顆，頻教雙
璧合銀龕。光涵赤水菁英歛，暖溢藍田趣味甘。掉首從將空色
[04p067b]
勘，聲和碧宇月澄潭。
偈 閒居洞府， 神驗前修。
曰： 幾經閱厯， 景駐丹坵。
心期後學
翹想淸都路可遥，仙槎耑待泛靈潮。祗憑鼎内三華藥，不藉雲
間萬里橋。瑶草正宜經雨秀，紫芝何幸沐春饒。慧參妙諦甄陶
久，拭目聯翩上九霄。
偈 密證前修， 心期後學。
曰： 佩我丹經， 承恩錫爵。
[04p068a]
金丹心法後跋
孔子曰：作《易》者，其有憂患乎。蓋《易》始庖羲，而式微於夏商之末，
文王繫以彖，而啟開物成務之功。《心法》之爲書，亦猶是耳。悼斯
人之陷溺，而正道陵夷，譬彼舟流，莫知所届。用是臨塵界，經障
魔，數載辛勤，搆書以覺寤，詳而不蔓，簡而不遺，朗若列眉，洞如
觀火，毫髮無餘憾，而證聖之心燈也。爰懽忻鼓舞，稽首而頌曰：
大道無倪，神功有鑰。爲馬爲龜，則河則洛。爰開慧路，式卽珍田。
言因性立，道寄形詮。木鐸迢姚，金機逆順。化雨之時，春雷之震。
星開北斗，月湛南江。抽思乙乙，𥪡幟幢幢。微顯闡幽，韜光歛鍔。
劍匣𢙇稀，燈帷錯落。原原本本，穆穆皇皇。有倫有要，無體無方。
[04p068b]
揮霍須彌，析分芥子。義則含宏，辭非的詭。上中而下，天地與人。
三才窔奥，一貫瀰綸。控引情宮，疏通性海。緗帙含馨，筆花絢彩。
焜煌宇宙，反覆山川。字傳十六，言繼五千。化啟玄塲，功開紫府。
糠秕浮埃，鈞陶下土。殷勤誦覽，昭示津梁。桃谿李徑，雀躍龍驤。
祖師門下柳守元敬識
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金丹心法後跋
八祖《心法》成，堅得諦觀其大畧。流連往復，不能贊一辭。乃愾然
於一切修眞養性之書。讀可也，不讀亦可也。蓋因《心法》而旁收
別集，則參其異，證其同，益恍然於《心法》之畢該，而折衷之得所
主。曷以言乎？讀《心法》而他書可悉捐也。《心法》之爲書，廣大精微
無弗備，諸編所載，莫不彙其中。是猶登泰岱之巓，而鳬、繹、龜、䝉
眾峰如兒立。故玩其淺深之秩秩，節次之昭昭，脉絡精神支分
而流合。乃轉嘆予昔年之訪落，有志於飛昇，踏破鐵鞋而得是
編不早也。顧宏奬後進，而畢揭其心源，予將敬拈瓣香，稽首頓
首，遍拜諸天洞府，爲大千世界稱謝慈航爾。然其艤舟於天河，
[04p069b]
以待問津之渡，囘頭卽岸，覺路非遥，乘長風而飽征帆，波羅在
目矣。而不然者，舍舟而亂流以濟，或汔濟而貽濡尾之羞。洞口
桃花，竊恐漁郎迷徑耳。蘭漿桂棹，擊空明而沂流光。予亦將鼓
枻而歌，而望美人於風虎雲龍之會合。
祖師門下石守堅謹識
[04p070a]
金丹心法後跋
鷲嶺岧嶤，業邈波羅之諦；壺天湛寂，常留洞口之春。飛紫誥之
靈文，不待攀龍鼎下；結靑神之妙契，何煩抱犢山前。然而肉眼
迷茫，錯寶碔砆驚白璧；塵心眩愕，空將魅魑詫蒼龍。誰分太極
之泉，罔辨元和之液。八祖《金丹心法》，崑山削柱，聚窟凝香。標羣
嶺以中黃，弱水豁三千世界；揭恆星於太紫，層城分十二樓臺。
不侈風螭月母之譚，上接危微奥旨；非陳丹溜玉杯之論，宏開
道德奇文。言有大而非夸，意無微而不入，但使因言索解，毋泥
格以求辭。會意旁搜，必尋端而竟委，則古洞啟桃花之徑，人分
絳雪而來；春田懸桂實之英，藥杵玄霜以去。車馳八景，行藏偕
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五色烟霞；馭叱三淸，往復任雙鳬蹀𨇾。時與赤松上下，笑遼陽
之塜纍纍；漫從黃石逍遥，看姑射之風襲襲。予光分綠簡，杖持
靑藜。藏柱下之鴻篇，色集宮雲紅近日；待人間之鳳舉，香迎仙
珮暖宜春。謹賦短章，附蠅聲於驥尾；還期來學，同鵲起於龍門。
祖師門下溪守靜稽首拜識
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金丹心法後跋
練道參神，端基於勤學。知行不並用，無以期誕岸之登，且將陷
溺之日深，流蕩焉而莫知所返。此正陰長生所云：奔馳索死，不
肯暫休。卽使神仙現身化導，而言之⬤⬤，無奈聽者之藐藐。况
著書以警世，又安望夫束諸高閣者。而索解於知行不屬之餘，
則我
八祖之垂爲是編，幾爲選事矣。顧此書未著，未嘗不相與有成。
宛轉尋源，闢開塵垢，縱心孤往，無所鑑而猶興然。而其用力也
勞，而得之也亦非偶。旣有是書以後，則大道之源流具，條目彰，
途可循，轍可守矣。但使知行之漸進，以相深於研慮，而悅心所
[04p071b]
爲，事半乎古人，而功效倍也。學道須勤學，勉之，勉之。然第知所
勤矣，而不體傳書之本意，得人而不與，與人而不愼，其人是懷
寶迷邦，大公而以私據也。抑甘心比匪，不知君子之貞也。此之
謂褻天，褻天有逸罰。予旣樂是書之告竣，而復恐後人之不戒，
隕越以貽羞，故附此數言，以爲讀是書者之明訓。
祖師門下梅守璞謹識
[04p072a]
金丹心法後跋
嘉慶二年六月十八日，予晤持眞子於濟南，得覩《金丹心法》一
書。𢙀然起立而嘆曰：妙哉，道也。此眞身心性命之學，世出世間
之樞機也。心法何法，法在一心。法心何心，心止一法。眞字字是
金，令人人得丹，如披雲霧，杲日當空矣。夫世之丹經徧天下，大
抵統言體用，槩論工夫，求其顯闡袐奧，直指根源，易簡精實，節
目貫通，未有如此經之深切著明者。何期小子得寓於目，得傳
於口，得會於心，得體於身，復得續跋篇末，以質後人，斯誠億萬
刼難逢之奇遇也。惟自愧管窺蠡測，莫量高深；了了於目，何能
了了於口；了了於口，何能了了於心；未及升堂入室，敢言澈底
[04p072b]
洞明耶。所願與一二同心人由下學以期上達，自卑邇而晉高
遠，躬行實踐共完性命以合天，本固華榮妙鍊形神而證果，夫
乃信諸天不外一心，大道總此一法。撥轉關捩，直臻無上，潛心
消息，益覺精微矣。後之君子幸覽觀焉。
祖師門下蔣予蒲敬識
[04p073a]
心法文評
香飛玉札，祥烟飄萬縷之霞；彩拂霜毫，瑞靄艷千層之錦。月
色更添春色好，胥默會乎帝閶；鐘聲還與皷聲齊，抑何辭於
靈瑣。予也心懸北斗，地傍東山。十載儒冠，餅嚼紅綾之饀；三
年案牘，符分墨綬之銅。當拂袖以歸田，但守靑緗綠簡；保餘
年而食德，何如白雪黃芽。然而一夕無常，活潑鬱鳶魚之性；
竟使三生有幸，精神偕鶴鹿之班。雖經筵，莫贊高深；而緒論，
猶工諷詠。聊爲蠡測，竊殿鴻章。
文章至漢時，風度猶爲近古，蓋虞夏商周之後，元氣未漓也。鍾
離老祖文，璞玉渾金，不雕不琢，沈酣濃厚，而節奏天成。初讀之，
[04p073b]
覺樸素無華，不過疎枝大葉；而細針密縷，踪跡莫尋，殆將與二
賈之文爲鼎峙矣。
文家有三變，而簡老爲難，必其藴蓄旣深，陶鎔一切，然後剝膚
見髓，老幹扶疎。細讀李祖文，益信然矣。後世漫無根柢，一覽無
餘，以枯木寒鴉，而輙託名於公榖，乃從而名之曰：老殊堪一噱。
著筆如不經意，而味美於囘，其息深深，文家之逸品也。蓋風來
水面，月到天心，雖其境界在目前，要自有一般眞趣。張祖文章
踏實，而意解空靈，不事矜莊，不假聲色，屏謝人間烟火，而得南
華氣槩之醕。
典麗堂皇，最是文章正格。王謨帝典，所以獨冠冕古今，故不事
[04p074a]
纎奇，望而知爲堂堂正正之師者，此何如境也。我祖師矢口成
音，自協黃鍾大呂，不爲摇曳態而五色成文。蓋惟道力深沈，自
所發而皆天籟。
行文譎怪，最下乘也。蓋牛鬼蛇神，不過於無可奈何中，出偏師
以角勝耳。然至其流於旣溢，未嘗不發爲光怪陸離。曹祖之文，
古而帶拙，如覩商周法物，斑剝矞皇，遂令深心好古之流，愛玩
不能釋手。
不露鋒茫，而自然淵雅，此恬吟密咏文之最足移人者也。蓋含
英咀華，風流藴籍，自令矜心頓釋，而躁氣胥平。讀藍祖之文，如
對《霓裳羽衣曲》，其悠揚足娛目，其鏗鏘足悅耳，殆將與有宋之
[04p074b]
歐陽平分一席。
筆輕辭秀，原非文字上乘，蓋氣體無餘，易流於柔媚也。不知手
腕靈妙古秀，在神骨之間，得之最難，而讀之不厭。何祖之文，機
員神足，鮮湛不滯，亭亭如初日芙蓉。此所謂天仙化人，非肉眼
所能窺測也。
予誦韓祖文，倍覺起敬起畏焉，爲其腹笥之飽滿，而靈秀超超，
且成大道於妙年，故吐露之間，自有一種英光之燄，咄咄逼人
也。至其家法本文公而自爲減𥪡者，則又爲有目之所共覩，而
何俟贅言。
漫志八評，雖未盡文之閫奥，然體裁局度，字句篇章，其律法
[04p075a]
凖繩，或堪彷彿其十之一二。後之學者，當不河漢鄙言也。然
而讀其書，思其義，廣其志，踐其行，方可從流以得源，而驪珠
在握矣。而不然者，啜其糟粕而不知精液之何存，是則楚人
之賣珠，而鄭人之鬻櫝耳。攬春華之秀，旋落其實而取其材，
斯石室奇緣，不負素書兩卷。予三年侍側，幸編次之有成，敬
跋短章，以貽同好。
祖師門下闕里華玄邱頓首百拜
[04p076a]
天仙金丹心法後跋
嘗聞金丹之法不明，則天仙之道不顯。天仙者，就五仙而言之。
則爲最上之乘。就專派而言之，則爲妙道之統。是有心法焉，固
未易爲一二外人道也。余自通籍後，浮沈宦海，實不知仙佛之
道，盡人可學，故頗敬之慕之，而未敢易易求入門，矧能講明法
派耶。年來留心典籍，竊窺三教同源之理，又幸得所依歸，日承
面命耳提之訓，乃恍然知《章句》之學，拘墟之見，其不足以語大
道之心法也，久矣。茲書之作，雖成於
八祖，而實
孚佑上帝一人綜成之。仰見
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慈心普度，厯千百餘年如一日，昔人所謂繼武慈航者，洵非虛
語。故每
雲鶴至止，或則自埀
寶訓，或邀
七祖偕臨，總一覺世之法，以洪大化而正人心。實按之，原不外
乎綱常倫紀之大端；精求之，乃隱合夫身心性命之妙諦。然則
此一心法也，固不僅
八祖同此一心法，卽三教亦同此一心法也。推而至於萬事萬
物，總此一心法爲之主宰，默運於天高地厚之中也。謂之天仙
金丹可也，卽謂之太極，謂之明明德亦可也，謂之圓覺，謂之牟
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尼寶亦無不可也，蓋總一心法也。茲届重訂全書，爰敬誌數語，
以質後之讀是經者。志秋弟子范鏊謹跋
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天仙金丹心法後跋
《悟眞篇》曰：學仙須是學天仙，惟有金丹最的端。是天仙之道，非
金丹不能成；金丹之妙，非天仙不能得。矧
孚佑上帝以天仙立派，更爲萬古金丹鼻祖，紫陽張大眞人猶
在門弟子之列。夫豈不以淵源有自，所謂私淑而師承者，原由
海蟾帝君而接一線之傳耶？茲《心法》也，雖成於
八洞仙祖，而小子敬讀
柳大祖師原起及各序跋，乃知成於
孚佑上帝一心之慈濟，始終成全，圓滿功德，如是之
恩深無量也。現届同人，重訂全書，正宗小子追隨諸
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先達後，時膺校閱之任，深愧望道未見，竊幸皈依得所。仰奉
恩諭，准各附識卷末，爰於是經敬跋數語，惟祝金丹之法廣演，
天仙之派綿長云爾。
志喜弟子徐震敬跋
