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陽光梵炁之化耳况天
宜應以男身卽現男形應以女身卽化女體劫運甚久世界
紛然應以女身度者不可限量此天上至聖神眞化諸玉女
以度羣生其身色神通智慧隱顯變化非神人所及與玉帝
同夜光雖朝三淸境界夙聞法音初入聖流此大神通至眞
妙行宜其未知雖然聖凡同性則法身一般有普濟之心傚
至眞之行諸玉女同帝神妙在吾身矣故夜光聞說了悟歡
喜也達者詳之
神通品二十五章
爾時高虛淸明天主與諸天眷屬馭八景鸞輿九光寶蓋奏玄
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歌妙樂詠無量洞章散天寶花噴天眞香飛歩遊空來詣道前
承 天尊玉帝威神之力是諸寶花卽於空中化一寶蓋蔭覆
大眾無不周徧
赤松子云爾夜光玉女復位之時高虛淸
諸親眷屬類或作别天主眷屬非也淸明天主與眷屬來時
各駕八景輝明鸞輿九霞光耀寶蓋八景一作八寶妙景一
作八卦神景一作八色光景大抵天上神輿周八方之景備
八節之和故云八景奏太玄歌神妙之樂詠無量功三洞寶
章徧散天寶奇花噴著天眞妙香飛歩淩虛遊空而來敬詣
道前承元始天尊玉帝威德神通之力此眾寶花卽於虛空
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中化一寶蓋蔭庇覆蓋法會大眾無有不周徧處愚按人之
修眞朝上帝禮元皇
妙瓊花結彩周覆眾妙皆虛皇秘引元神慈接卽高虛淸明
天主後至法筵呈妙樂御靈輿所散天花仗元始玉帝威力
成寶蓋覆眾無遺也有志者觀此典而神會之則天上景化
一身具之矣
神通品二十六章
是時高虛淸明天主見此希有稽首長跪白天尊玉帝言賤臣
懈怠後會法筵今日吉慶值遇法橋幽顯聖凡普霑聖澤放大
光明現希有相上照諸天四梵六慾一切樂土諸眞
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光明悉皆雲集下照下方無極世界同玄都境近接九天靈風
奏樂宮商相和激朗雲庭皆成洞章一切眾生咸臻道化酆都
鐵圍長夜九幽一切地獄受苦眾生盡承光力皆生諸天得受
快樂今日所散天寶奇花旋結成蓋徧覆法筵大會諸眾盡承
斯光威神之力臣等千劫良因九天運會皇道蕩蕩正法興隆
今日大吉咸仰玄功
火帝眞君云是寶花成蓋徧覆大眾之時高虛淸明天主見
此希有之事稽首長跪
卑賤下臣懈惰怠慢後期遲會於法筵今日吉辰慶霄值遇
尊聖慈濟法橋橋者世人建之以濟水津免徒渉但凡世橋
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梁須木石構成且所濟有限易於損壞如長江大河湖海皆
不能濟至聖經功法力濟浩劫周沙界不假作爲形迹濳移
默轉秘化神通使人出愛河離慾海免血湖祛洪灾永久不
毁故曰法橋幽而冥途顯而陽界聖智凡愚普同霑𩄋至聖
恩澤玉帝放普照大
梵六欲等天一切快樂淨土諸仙眞神聖眾等覩見此大光
明悉皆雲合集會雲之合也倐忽滿空不知何來聖眾速集
如雲故曰雲集其光下照下方無極量世界俱同淸微天玄
都境界近邇神接聯九宸上天光中靈風奏天妙樂如宮調
商音相和凡樂宮商等五音雖分淸濁别五行天然之妙或
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未易有帝天靈風妙和自然不啻凡樂是宮商相和激揚朗
震於雲庭皆成三
道玄化酆都獄鐵圍城長夜九幽一切地獄受苦眾生盡仰
承玉帝大光明法力皆生諸天宮得受快樂今日臣所散天
寶奇花旋繞結成華蓋徧覆冒法筵大會諸眾盡仰承天尊
玉帝大光威德神力臣淸明天主等非止一世之幸遇此希
有千萬劫中多修良因又值九天嘉運聚會皇天至道蕩蕩
坦平重玄正法興行隆盛一云元始開化演最上法皇風沕
穆大道平平時
慶霄是大吉辰諸界神人一切羣生咸得仰賴最玄功化一
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云咸欲仰希玄功俯陳道要亦可愚按人身雖小包羅天地
萬有悉具眾妙渾𣶬淸虛靈氣分司六陽亦有高虛淸明天
主若元神失御玄化未呈則趣溺恩波機沉苦海洪津巨浪
滔滔靡岸何以免淪没拯昏墊也惟一人浸淫遂淪胥䧟溺
悞已悞他固不足論其滯於小乘惑於旁徑行潦無源難免
枯涸又不足
膏恩澤不降又非大成耳故有證四梵六慾之果不達九宸
七寶之境或受人中福報或作獄主魔王甚至沉三惡道淪
九幽界可哀莫大焉是以靈化不彰妙韻不露眞經失轉瓊
花無彩由不作良因不信正法茲不能聞蕩蕩平平之道而
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仰被玄功也能凝玄神泰天君淸虛明妙之靈後機隨發則
通達曹溪吸盡西江融會金液誕登道岸苦海業坑永得消
滅超絕六
絕品眞經默轉以無停萬有䝉恩於不匱酆都破圍九幽開
光地獄化天堂罪眾生淨土一身陰濁悉變陽明瓊花霞彩
蓋蔭眾妙實虛皇之靈元神之力也非積修素養正法篤信
何以聆皇道休風得仰玄功哉噫此身之妙眞也視淸明天
主後至法筵慶遇法橋稱聖化揚玄功謂道濟天地幽顯者
同矣而修良因廣妙行不求速化妙本自然又證聖眞訣也
學道者味之自得
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神通品二十七章
是時
是法會聖眾咸仰玄功之時
高虛淸明天主
解見前
以偈讚 玉帝曰
淸明天主以偈語讚玉帝曰
金闕玄穹祖
祖一本作主字攷經意玉帝爲諸天主諸佛師御黃金闕爲
玄都穹蒼宗老故云祖或作主字是但以天帝言矣
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高上玉皇尊
解見前
妙相冠諸天
諸天神人皆有美相或
變化不能相兼色相容顏未甚超絕玉帝隨形妙好無量無
邊色相奇妙獨冠諸天
慈光燭三界
大慈光明照徹上天下地人間故云普燭三界
眞聖妙道師
眞一至聖神妙大道玄師一云玉帝之行眞聖玄妙道宗尊
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師也
天人依仗師
玉帝爲天人教主萬神之君上天神聖世間人民皆宗依仰
仗功化是天人師
大乘垂法語
道法三乘分上中下又
包無遺是爲大乘諸神法語各隨智見大乘希聞玉帝垂教
明示眞宗徹上徹下該括諸品羣生䝉誨悉得超脫是大乘
垂法語
眞一指迷途
[02p069a]
玉帝以眞宗玄一妙理指明開悟迷途此直指單傳使人不
落旁門小法卽指人以大路使之不䧟邪徑也
功德若虛空
天下之物皆有窮盡惟虛空厯劫若是再無改移玉帝大功
至德無量無邊如同虛空不可窮極諸神聖非
或近或小或大可以隨分比擬玉帝功德無有比倫故若虛
空
讚揚無窮盡
玉帝功德若虛空稱讚難窮皈依莫盡讚揚無窮盡盛德不
可名稱矣黃石公云高虛淸明天主雖後會法筵眞見玉帝
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妙化神景奇觀仰慕不已遂以妙演偈語讚揚玉帝昔宰我
子貢有若善稱述推尊孔子爲智足以知聖人今淸明天主
稱玉帝功德如虛空讚揚無窮盡其他讚再無如是之切盡
者卽宰我子貢有若
人身元神浩劫不改四體眞主萬有之宗妙冠六陽慈護三
元一已眞師神氣攸賴靈照光通法音最上直破迷途示我
周行妙體玄功德之所被與虛空等讚揚何盡人不能反觀
內照會此眞宗一身之至德不識玉帝功德又豈能知經功
利益無怪其不秘悟實體也淸明天主仰玉帝功德以妙偈
讚固對揚天休亦詔人迴光耳果能契本眞知道力法天不
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私與帝同功自不惑他歧弗喪天寶至聖可希矣志士朂之
神通品二十八章
是穹蒼主浩劫之尊妙見妙知無等無倫湛寂眞淨杳亡杳存
上聖上靈大神通光明藏大丈夫開化人天教導無窮大慈大
悲流煥法輪爲度羣生是號 玉皇穹蒼眞老妙圓淸淨智慧
辯才至道至尊開度眾生故放是光爾時高虛淸明天主說偈
讚已靜默而坐
魏伯陽云高虛淸明天主皈揚玉帝功德不但有十句之讚
言此玉帝是穹窿蒼穆聖主浩劫之至尊凡劫之有數或億
或兆
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計廣大深遠難以尋窮故云浩劫之尊其遐照無遺神通妙
見徹明無礙大覺妙知再無與之同等與之比倫相類者瑩
徹虛明而湛然巍巍不動而寂然不二不息其道至眞無染
無淪其德至淨杳若亡非眞亡迺虛無自然杳若存非執存
迺妙有無心杳若存亡不可明見難以測論矣仙佛諸神咸
尊玉帝是聖中最上萬神靈通無如玉帝是最上玄靈神化
六
滅無晦眞光明藏藏畜大光明無窮也至尊莫如道玉帝法
道自然最大難量莫有止極允矣大丈夫世賢以成身成性
正已物正範圍天地爲大丈夫玉帝化天地生民物不見其
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始莫有其終聖中最尊神中最大丈夫孰甚焉開明孚化諸
人諸天教成啟道無有窮盡覆愛萬有憫念眾生永無限量
信大慈大悲轉流煥明法輪俾不滯不隱煥或作轉太拘了
爲化度羣生是以稱號曰玉皇穹蒼之眞元老大尊神妙圓
通眞淸眞淨大智大慧妙辯難窮才施不匱至道莫量至尊
無比今開化拔度眾生故放是大慈普照光明彼時高虛淸
明天主說此偈讚已寂靜默然復坐愚按人身元神卽上天
玉帝號曰元皇又曰眞主又曰玄宗又曰祖眞又曰天君又
曰性宗又曰眞宗祖又曰法性又曰妙明眞心又曰正性又
曰玄靈又曰眞師又曰玄光又曰大柱杖又曰法王又曰
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寶又曰眞根又曰佛性又曰眞種又曰丹元一身眞主靈妙
絕倫明藴無窮開化陰陽神智莫盡慈恤眾妙周應明通最
尊最貴化機不窮默融精氣以孕眞靈故眞光時露妙機生
生善體此者自產神嬰與帝同功德道化無盡矣契淸明天
主讚帝之偈方云眞知實悟耳不然眞妙弗得帝化奚識淸
明偈語誦之若夢何以得經功獲實益噫性道在我眞妙自
足能會妙明眞機是實對揚玉帝休光者
神通品二十九章
於是 天尊復告四眾云是帝身卽道身也非常體也是無量
功德之身是淸淨自然之身是神明堅固不壞眞空無上法身
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威靈恢廓名聲周徧無幽不燭神妙巍巍難可稱焉
赤腳大仙云淸明天主偈讚玉帝已復坐默然於此時元始
天尊復告法會上四眾云是玉帝妙化之身卽大道身也非
尋常形體也道本無形何以言身蓋道雖虛無無量無盡化
萬有成始終鼓陰陽無間息
功德若虛空與道同神故云帝身卽道身非常體耳是無盡
量大功德之身是眞淸眞淨自然不拘之身功有限德有窮
難言無盡玉帝化一切世界亘古不改何有限量着色象有
拘滯非淸淨自然玉帝永無染着得大逍遙甯非自然是神
通光明堅確永固不損壞之眞空最上無比之妙化法身天
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下之有象者悉壞惟虛空常存壞者非堅固非神明太虛旣
存則空迺至眞玉帝之靈
滅不但至神至明而堅不可磨固不可破永無毁淪終久不
壞是常住之眞空不消散之妙體是無上絕倫妙法身也其
威德靈光豈易窮探恢恢至弘廓然極大不可思議名號聲
稱洋溢貫徹周徧十方光悉塵微無幽不燭神通玄妙巍巍
莫量蕩蕩難名不可得而稱焉愚按人性靈明神妙自在三
身足四智完浩然之氣眞一之精萬善眾妙何者不具藐焉
一身參位責成無間可
淨自然身神明堅固不壞眞空無上法身何世人恣縱虛負
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此身心累神馳精耗氣散性道不明誰復至命道要茫然幻
身空盡枉過此生存亡若夢一無所知何由達化間有明德
盡性或不終保其成所以人不能窮神達化還虛成仙與道
合眞至名不毁惟玉帝以道爲身功德無量淸淨自然神明
堅固眞空不壞無上法身凡初入聖流一間未達覷之不破
語之未悟心思未通
乎天人不知其化之所以化委於天道之難知希覯通玄之
上士元始憐眾生之久迷言帝德之廣運盡啟世劫之聾瞶
以證神化之玄功眞大慈深仁欲眾生入妙亦恢廓其威靈
周徧其名聲光徹幽微神妙巍巍德難名稱天尊之大願也
[02p073b]
奈世域漂沉人心䧟溺不能順帝之則奚承元始之訓噫天
人一理聖凡同心不能希聖希天道法自然誠有愧於眞經
大道父母生身已有志者勉之
神通品三十章
是帝非有爲功德之所熏修而帝昔雖下生人間多劫行化示
大神通而身淸淨未嘗不在金闕分身變化應現随方利濟羣
生超昇道岸普垂教法開悟後人依教奉行登眞成道以斯功
德之所莊嚴是故光明常充諸天神智妙達莫可度量
妙行眞人云是神妙巍巍難可盡稱之玉帝非有作爲勉然
功德之所熏積修證是帝往昔劫前雖下降受生於人間多
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劫廣
藥治病演道弘化忍辱喜捨位證金仙教度菩薩等劫故釋
藏記生佛之因言自兠率天乘香象下降於摩耶夫人腹中
遂生文佛是亦玉帝隨方設教之一化也他如赴浮黎會臨
寶珠會化士庶身化道者身隨遇著靈普度不已爲諸天尊
王神通莫量是多劫行化顯示大神通而法身淸淨巍巍不
動未嘗不在黃金闕內方元始將說玉經帝放大光卽分身
徧
利益咸得快樂共聞大乘是分身變化應現隨方利濟羣生
超昇道岸所著功德非止一時一地普徧垂示教法開度覺
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悟後世之人若能遵依教典欽奉帝命自可以位登上眞成
全大道帝惟以此最大上妙功德之所莊嚴是故所放光明
常充滿諸天至神大智靈妙通達莫可測度思量神智妙達
則大光明非徒爾德盛而光妙也莫可度量則神智妙達非
浮爾道妙而神彰也至是益見帝非有爲功德之所熏修矣
愚按人之元神浩劫如故大神光妙未易名言豈有心作爲
之所成哉聞見覺知行住坐卧食息語默應感酬酢雖隨機
呈妙淸淨本體未嘗不御丹闕卽凝玄妙產神嬰而眞眞如
如未始他離千百億化隨方利濟誕登道岸廣宣靈藴開化
後天守秘持眞超凡證聖萬化悉成無果不就以此妙行莊
[02p075a]
嚴則一露玄光充周莫禦性道奇驗寕可測度量計耶視
帝聖德神功不假修爲難以量度者不一致乎惟成性雖均
而暴棄甚眾使淸淨正性爲淫惑障蔽如明鏡塵埋光明不
露故妍𡟎不見而妙意弗彰果刮垢磨光日新月盛應感無
心眞如自在金闕紫府永住元神常應常靜一無所擾妙察
則一以貫萬顯行則順應無情慈悲大願永不退轉萬妙莊
嚴難以數計積修無邊眞光自普功德不思議矣吁此道人
所固有也非有爲熏修亦非頑空可能不有不無善學者體
之
神通品三十一章
[02p075b]
是身光明皆具妙號所謂大神通光大慈悲光大喜捨光大忍
辱光大平等光大柔和光大自在光大利益光大如意光大智
慧光大吉祥光大解脫光大歸依光大功德光大圓滿光大無
礙光無能勝光
大慧眞人云是玉帝身所放大光明皆具上妙稱號光號云
何所謂大神通等十七大光玉帝普垂照攝妙行積證有大
威神具六通力神通光嚴徧燭一切此光號第
具大慈帝具大悲慈悲無量光妙弘明大慈悲光其二也再
次則帝眞喜捨喜捨無量妙光普明大喜捨光其三也帝之
累劫又大忍辱忍辱無邊光明莫遏大忍辱光其四也帝之
[02p076a]
前修行大平等平等不已光明莫禦大平等光其五也帝之
往劫又大柔和柔弱安和浩劫不改普著光明不可窮盡大
柔和光其六也帝德安安超然自在恢霽光明終無窮極大
自在光是其七也帝仁浩浩兼濟永利利益
大利益光是其八也帝之昔身超證妙覺淸淨自然法王如
來又億劫始證帝位則最上功德妙出無心神化如意如意
光明永無極已大如意光是其九也帝有大智帝有大慧智
慧邁種光明絕倫大智慧光爲十種矣帝本至善永大吉祥
以是光明徹燭無息大吉祥光乃十一矣帝夙了悟得大解
脫脫落自然金光永煥大解脫光乃十二矣帝同大道妙法
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自然永劫正信不生退轉十方後世悉永
明不晦大皈依光光之十三也帝普度無量曲成不遺功德
最大光昭不匱大功德光光之十四也功圓道備帝德圓滿
普光久麗以其成功大圓滿光光之十五也塵染夙淨妙通
圓明神化無礙帝光永昭大無礙光又十六號矣神中最貴
聖中最尊萬天主諸佛師浩劫法界一切無如玉帝是故光
明常充諸界神化莫可度量無能勝光非大光明之十七乎
如是十七大光明神妙義惟玉帝今見
愚按人生世間以正性爲宗故仙傳實際以此爲大光明種
但眞種悉具而保眞無人故迷惑場中須作修洗功緣是以
[02p077a]
有一種最上良因則有一等神妙光明玉帝積修無數妙行
難窮不止十七良因何爲十七大光明哉蓋機多難悟化繁
道晦帝十七光明卽佛現丈六身而頂放大祥光也况帝光
上妙一種超倫孰能追蹤妙行識十七大義乎噫是難能也
亦可希也道本在已怠則晦精則明勤修無爲不求速化道
自得之矣
神通品三十二章
是故汝等欲見是帝而不可得者緣以汝等尚於身口不捨結
習煩惱行業由是障故不能得覩是帝慈顏吾今爲汝法會眾
等宣示斷障之法汝等大眾宜各奉行時諸大眾不勝喜躍各
[02p077b]
於至尊几前稽首作禮俱欲願聞
雷師皓翁云玉帝放十七大光明神通莫量是故爾高虛淸
明天主等欲眞見是玉帝而不可得所以然者緣以爾等雖
無塵染證位天帝上妙大乘未眞了徹尚於身
結習無明煩惱凡行愆業由是遮障之故不能得覩見玉帝
慈顏結習情慾塵凡一切迷累本不可貪因智慧不足執想
太重識念一起漸致染着物交縴引愈積愈深作爲結毒致
成習氣如人以繩鎻挽結一時難解熏習舊染一旦難除惡
種業根本源未淨習染物欲或畜煩惱或積愆行或植緣業
煩雜靡定惱亂未消累行諸業夙爲障蔽今雖統御梵天尚
[02p078a]
未徹明弗悉重玄奚瞻最勝不能卽見玉帝
爲爾法會眾等宣明顯示斷除障滯之法汝等大眾宜各奉
持躬行時諸大眾不勝歡喜踴躍各於元始玉几前稽首俯
顖恭敬作禮俱欲願聞斷障秘論吾元始自謂也几案也愚
按人之生來各有夙因雖元會初開太和之氣而往劫修習
亦難頓忘故經以夙含業緣比之積毒誠有見也是以有善
緣者則異域同心爲惡緣者則對面千里莫言道藏功案釋
教錄記或指爲異端之論卽儒書中晏嬰
之命程蘇大儒分爲蜀洛之黨此亦緣之不偶也而相須之
殷不免於相遇之疎今古同以爲恨則因緣之說豈可盡廢
[02p078b]
哉用是十識難盡五藴難窮十有三徒二十五魔種七假三
合一切機括誰復易逃清明天主證帝位爲尊神雖脫塵染
浩劫夙積未盡超融境落高虛號著淸明往昔善因未脫虛
無套矣虛明妙有如玉帝者豈能遽見釋經攷菩薩行尚有
覩面不見釋迦如來文佛演最上義菩
也至聖豈易見身口結習之障豈易消耶然此理最難看見
帝非面見了知帝行徹契帝德如在孔子之門眞得宣聖傳
授心法者一機心若孚則時異世殊其揆一也神交心會其
見迺眞茲聰明顏子尚未達一間淸明天主不能覩玉帝又
何疑元始斷障之法瑩明夙行了驗心宗捍格旣融外有何
[02p079a]
障自然親見玉帝矣所以眾欲樂聞吁起障破障一切由心
大通無碍自已元神對越不怠口耳粗迹弗爲滯障大道不
在我乎勉之
神通品三十三章
天尊言曰斷障之法當生大慧無起疑惑無起貪嗔無起婬慾
無起嫉妬無起殺害無起凡情無起凡思無起昏垢無起聲色
無起是非無起憎愛無起分别無起高慢無起執着
廣成子云元始天尊因淸眾請問無障妙旨遂言曰斷除障
礙得覩見玉帝妙化光顏其道無他當生神智大慧篤信正
道無起疑貳惑亂之心大道至正眞一不二本無可疑惑明
[02p079b]
不足以察其幾遂至持兩端
我知明守固勿貳以二勿參以三更何疑焉不疑則無惑道
可從入故斷障融淨結習之大慧必先無起疑惑求道者不
可計功亦不可以他求嗔怒忿怨不平之心俱不可有斷障
之次無起貪嗔心專於道其衷自然滋私長欲妄念易生纎
毫淫逸嗜慾之意皆大亂眞斷障之三無起婬慾道無所不
容賢不肖皆吾之師友若絲毫忌刻賢能或厭惡庸愚皆爲
大非斷障之四無起嫉妬
萌剪滅之心背道亦甚斷障之五無起殺害陰符雖言殺機
只是說能照伏邪魔則至眞自在若秋天肅殺而草木歸根
[02p080a]
生機歛入見天地之仁處非世所謂殺也又云恩生於害亦
復其見天地之心意耳非世所謂害也大道無爲情識不用
一動凡意其謬無窮斷障之六無起凡情大道忘機諸想須
淨一有塵思其弊無邊斷障之七無起凡思道本貞明淸淨
無染少渉昏昧塵垢喪
聲臭以聲色求之去道遠矣體道者不惟外面聲色不礙與
世無干道之影響畔岸一切不求不執故斷障之九無起聲
色道本大同一是一非失太玄之本眞矣斷障之十無起是
非孟子雖云是非之心人皆有之大智若愚又何肯辨是非
也道無取舍有愛惡則障眞矣十一斷障之目一視渾忘無
[02p080b]
起憎愛理本無二用智分别則非道矣斷障十二法無起分
别見道分明高出塵
斷障之法無起自高輕慢之念大道活潑了不可得斷前十
三障而道得矣雖名得道實無所得一執任有着則理障未
除爲法縳矣十四斷障法之終無起執着愚按道之在人本
無障礙惟世爲事理二端所蔽遂至失道故元始慈示淸眾
斷障門品厯示諸端欲人奮志邁往不阻於難打脫事障更
出法檻則玉帝光顏以我之妙明日與對越有何不見雖然
脫二障入道之門也了悟神化重玄又在後論之
神通品三十四章
[02p081a]
凝神澄慮萬神調伏心若太虛內外貞白無所不容無所不納
無令外邪亂其至道牽失眞宗敗其靈根盗其至寶致爾萬劫
永墮凡流透入俗網萬魔來攻百千萬劫不聞妙法鬼神執誅
從生入死是故汝等應當志心善護眞宗無令喪失如前所說
如是諸障汝等各各當除斷之身得淸淨超度諸難是名道寶
持法棟梁
劉海蟾云元始示斷障之法生大慧絕十
何障斷蔽除則神明慮淨當默住元靈玄始凝元神澄徹諸
慮萬神和調而潛伏心如長空太虛內外貞固潔白凡法界
羣生萬有無所不含容無所不包納且定見定守終焉不渝
[02p081b]
無令外面囘邪亂其至正大道牽引喪失眞正玄宗敗其至
妙靈根盗其固有無價不壞至寶致使爾等延積萬劫永遠
墮在凡流徹透入於塵俗之網萬種陰魔相接來攻伐爾百
千萬劫惑於魔業不聞最上至眞妙法
誅戮從生途而入死地是故汝法會眾等應當專志誠心善
自護持本來眞宗無令捐喪亡失如前面所說疑惑等諸多
障礙汝眾等各各當除滅斷絕之諸障十四障外邪生死等
一叚事意俱在內旣除斷諸障身得眞淸眞淨超出昇度三
界輪轉業罪災厄諸多艱苦厄難是斷障之法名道之至寶
扶持正法之大棟梁樓閣塔廟殿宇門舍非棟梁則難構建
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修道成眞入聖超凡非斷障則難了
正法大行故天尊以斷障爲持法棟梁愚按人之正性元神
淸淨無染萬劫不毁好靜怡怡未始不靈明與聖眞不二若
明明不已玉帝神化妙光豈不親覩惟諸慮嬰心相襲不改
少知道者又冀速效所以結習難盡煩惱不捨帝光難見也
若眞明玄通至徤果决知性命之爲眞識萬有之悉假始見
道而忘物繼行道而忘人繼得道而忘我繼成道而忘心繼
樂道而忘趣再忘忘以忘眞事理
相際何須五位主賓得之無得守之不守空而不空不神而
神則夙習瑩淨積業絕塵細染盡滅超入最上不必默朝上
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帝與帝同神不必法道自然而與道合眞何有於三乘何有
於諸品聖中至尊功德無倫人皆可爲但根塵之淨功玄而
行妙無作而無間矯假者固不能脫融之未至化之未神猶
爲入聖不優若玄中地仙釋教菩薩儒家大賢以上者今人
求道尚法至聖毋以大乘爲已足
神通品三十五章
更當修奉是此經典如近是帝生尊重心注想尊容稱揚尊號
然後汝等得覩慈顏咸䝉護度普聞妙法親奉供養永無輪轉
東華木公云元始示大眾斷障之法旣云是名道寶持法棟
梁矣又以持久服膺之義示眾曰爾等淸眾聞今正法更當
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修持崇奉是此玉皇本行經文典章親誦此經如近玉皇尊
帝生尊敬保重之心知尊經則不䙝天道知重經則不輕天
寶永久尊
聖人之言也如近是帝固非眞覩玉帝一時不能對越則一
時不能尊重矣注意恪想玉帝尊容妙相此道非徒專在於
想像也儼然如在昭事上帝斯與天地合德而爲至聖耳稱
頌宣揚帝之至尊徽號然後汝大眾等得覩見玉帝大慈光
顏咸皆䝉受帝之護持拔度普徧聞夫無上至眞妙法得以
身親祗奉供養是帝是經永無輪滅轉移之失一云見此經
典聞此
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輪迴轉生之苦一說心永無退轉兼採之更通考疑云儒書
云神不可以思致道經云神化無心任自然佛經云若以色
見我以音聲求我是人行邪道不能見如來今言注想尊容
稱揚尊號然後汝等得覩慈顏元始玄祖斯言豈欺我哉此
言不是意想思存滯迹口耳合德於天孚神於帝渾化相忘
故古人云天威不違顏咫尺敬恭而化不覺讚揚之至卽儒
書所
我性我性同共如來合道經所謂神與道合則道與身一也
惟如此然後聞妙法奉供養無輪轉若徒心存想口稱揚不
能皈身皈神命冥心會道則不可言眞供養焉得無輪轉至
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無毁淪不遷轉則注想稱揚供養非世俗之謂可知愚按人
生性命於天理無不具惟䧟於俗流故沉於輪轉若經綸天
下之大經能盡其性是眞修奉玉帝經典能對越在天卽如
近
言法天不私帝眞時御是想玉帝容稱帝號得覩帝顏也德
惟一動罔不吉盡已盡人盡物參賛化育皈命投誠踐形惟
肖至誠無息悠久無疆是咸䝉護度普聞妙法親奉供養永
無輪轉也噫人之有道須臾不離道之有經如行之有路踐
彼周行行道者弗全不由此道何哉此孔子有何莫由道之
歎元始言凡流不能見帝也果味是經有得焉自與玉帝齊
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肩矣
神通品三十六章
是時四眾聞是說已歡喜踴躍歎未曾有
天官大帝云是說玉經時法會四眾人等聞元始道祖說玉
皇本行集經淸微天宮神通品卷分已竟聞帝生長之奇異
多世之修因變化之無量功德之難窮神應之自然法力之
最大侍衞玉女化自天眞沙界浩劫悉賴經法明罪福之緣
由聆斷障之妙旨十七大光明洞之有基億萬劫修眞述之
有要取法自在入聖無難慶塵業
皆歡悅喜樂忻騰踴躍同聲稱歎今遇法會良緣最勝奇逢
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非偶此會此聞是帝是經兹時兹訓厯劫以來未曾有也或
云聞是說已專指斷障之法言太拘了元始道祖說經時神
通品說已竟非是說了後又說雖分三卷五品因慈訓隨示
品類故天眞演經列三卷耳若將終卷稱歎意同他歎言看
似爲未詳所以聞是說已當兼承上說看經者詳之愚按人
身精神氣血聽命天君妙心洞然
太和手舞足蹈快樂無方得道忘機舉世莫尚身亦有四眾
聞說歡喜踴躍歎未曾有之義也但世溺利欲了悟無人入
聖成眞不數見耳若聞經默會身具太和心融神化帝功不
在我乎
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上卷分章攷義
元始天尊說玉皇本行集經諸天眞請問帝化根由語雖不同
皆在一時如何首卷分三十六章說經固在一時因問以答各
有不同後不能明經旨趣洞至聖玄訓故諸
君校錄於前天猷繼輯於後文昌帝君天樞上相各乘時有攷
議評正以首分繫曰淸微天宮神通品第一不分他品以帝神
通無倫其居無上 元始此訓諸仙佛不能言也漢魏伯陽唐
吕純陽元邱長春明羅念菴議之甚詳分爲章註首卷神通品
得三十六章非輕析眞語故使支分從三十六天之義以立章
且截處有旨意相統承不至渙散觀誦者能澄心滌慮以體至
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聖說經之意上眞分章
串則三十六章又何分說經之旨又豈不可得哉但泥文者多
默識不厭者寡或以經爲無益或得一句以爲奇或執一字以
爲病别靈寶高上之名無心聆神會之妙則因經不能悟道反
爲文字障執又惑之甚者也噫諸經至語皆爲心印因文見道
得道忘言玄穹秘論悉我固有經綸又何疑其難入至於輕謗
一得輙幸哉贅此首末學者戒之
