太上中道妙法蓮華經卷之九杜三
諭達眞空品第十六
爾時
元始天尊溥會諸天仙衆扵七寶林中演諸
妙法時有救苦真人前進稽首上告
天尊曰臣識性愚蒙幸親仙從竊聆妙理豁
開顓襟敢問南閻浮提衆生苦樂不均其諸
富貴貧賤壽夭之端幸望
天慈特垂開悟
天尊言曰善哉善哉真人能比善諭當爲宣
說是諸衆生生處勞佚福業報對有作善者
有不作善者或處富貴壽福善域或處貧賤
或惡因遥若香若臭無以平等譬如日月光
照無偏如諸天仙衆遍知一切智惠光明衆
生扵六趣之中受生如其信解經典得聞正
法而轉天仙智惠而無增减如其福聚得覩
無上三尊惟諸衆生埴性何異譬如一等埏
埴而爲器用或以盛珎寳或以盛汙觸各隨
所受好惡種種異用施設不同此爲一乘或
二乘次及三乘若有衆生能奉三乘皈依真
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道種種信解當得尸解之道次爲大仙是故
我今重爲諭議何故衆生好惡差殊衆生有
見日月星宿有不見日月星宿等者此理云
何况諸衆生處世𩔗以生育不識正真先有
惡行今始病生則有四種所謂風黄痰癊反
成疫𤸚時殃至扵夭折年命我今慈愍衆生
興起方便爲說此經若有衆生能以勇猛精
進受持不生退墮是謂良藥療除諸病扵中
究義漸躋正道似毓除障内外遠近洞然徹
視我昔受度致爾悟玄方自得眼能明始達
妙法識無空法令已無勝我者其義不比六
通天眼天耳自知他心憶念衆生善證智惠
我今能究玄妙道濟庶物蠢動微芒悉皆覆
庇觀諸衆生殊無一知以暗作明以明作暗
性躭嬌怠心無智惠善少惡多一如座内何
以聰明遠色不見近聲不聞衆生善心惡心
立行那邊其道伊邇行而不至其莫昭著視
而不明以何方便救度衆生衆生若欲解悟
當黜聲色去其染著坐扵空山思念精微離
諸疑網當得神通爲其擁護即得出家披戴
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朝拜
三尊扵此道中能思先行以此因故一切功
德可以證知隨所思念上乘微理即得究竟
至其道樞諸仙伉列其有衆生少智少惠有
𩔗生盲不見善果惟作惡業未知至意煩惱
迷昧行因罕積行業爲縁失其壽善富貴報
以夭惡貧賤如是衆生皆如流轉中住不離
樊籠難超妙道扵是救苦真人聞如是言心
生憫惻恐諸衆生永沉惡趣再白
天尊言臣今願爲救度使出輪廽是時
天尊隱几颺言曰善哉善哉子今能如是願
父母憐之赤子也施其撫育行其濟度救護
衆生以言經名爲法華遍滿虛空普資仙導
接引迷惑得出三界得覩上仙或有衆生先
世善少惡多不别清淨正真惟溺貪嗔愛欲
致以風黄痰癊横𩁿暴寒子以此經隨方療
治即當隨瘥漸得解脫偕其至眞有明常達
無明則滅若住善中如生得眼能明艷色得
之玄元擺脫六塵永滅三途遂出三界不溺
輪廽扵三乘義中當得玄理身有光明隨方
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所欲名爲妙道爾時
天尊重宣此義而作頌曰
日月二光照 平等映無徧
譬如一惠星 光明如日月
埏填爲器用 任意各所盛
珎寳并污淨 輕重各差殊
善惡隨所有 報對諸苦樂
若有各諸法 是名坐變志
如有生盲者 不見日月星
復作如是言 無有諸色𩔗
旣得扵良藥 煩消知色味
如是等四種 和合而療治
至以生盲者 日逐光明已
無智受苦道 是以痴世中
如是通一切 無上真人知
能奉道師者 出離三界已
真人以心愍 念爾有是智
或深倉舍中 聲色難聞彼
如是各遠居 他人如汝所
若善若惡心 汝不能知彼
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汝若念彼時 當得神通已
受若謂空閑 思微并淨志
若以入空寂 真人當度世
六度行清淨 空寂即無趣
衆善悉皆修 諸山無别故
别法各空寂 四種凡諸行
教化諸衆行 天人亦讃說
諸法皆平等 一切生道智
平等當自是 道法天流值
太上中道妙法蓮華經卷之九終
