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議
道言學道之士功德廣大大道慈悲故飛其宅及其家人所有
畜業盡得長存免離死厄非是上天之上而無金闕玉房直以
方便示見凡夫威神之力欲令一切凡夫遠離邪道超出朽爛
老死之法超出惡世無常境界煩
善男子善女人心信之後刧刧之中應有世賢學無上道合其
舍宅一時昇虛善男女等應當念此希有之事迴心信向知一
切凡夫皆可成道學失眞要不能成道修習得眞未有一人不
成聖也無上大道驗之卽在何用殷勤而教誡也
法印品第二十
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爾時玄臺玉宫中和眞人爲諸後學以七月七日大會崑崙玉
輪之阿停留三月以十月七日大會崑崙金壇之上辰星之精
夕炳神燭耀靈陽景分暉停照又經三月以正月七日上玄首
元靑天之氣流入萬象羣有化生之初中和流變之始中和眞
人動用三元三會之初良辰吉日以朝上帝爾時中和眞人法
眾眞位三萬六千上眞俱乘正一中和法
途螣蛇俠儀三界大魔飛空從車四部靈仙以擁飛葢香官颺
烟燔之反魂龍吟鳳歌和以天鈞神風微吹周流和雅香花幡
葢飄飄上昇是諸法眾神足蹈虛不勞運動譬如浮雲霏霏輕
妙須臾之頃上登玉淸大慈天尊法門之前爾時上界諸眞晨
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朝之時朝謁天尊又往玉淸右雲宫中朝慶大悲眞帝時遷於
已十方上仙之眾集朝上帝大慈天尊時遷於中次有下仙天
官上司簡度仙籙時遷於子次有水火下司注
尊爲諸眾生亦以三元之月月十五日三司進朝後學朝慶但
用三元之月月初七日晨夕願念悔過求願大慈大悲二尊眞
帝是天地之祖宗萬化之元根也一切後學聖人無不祖於慈
悲之道朝禮思念先當行慈以是義故十方世界天上地下凡
聖所云大慈大悲正言二帝慈悲之道下世眾生但用其末希
識其根三司之官四時八節不朝二尊則失慈悲之道不能含
養萬物是故天覆地載一切萬物而不有辭上則三尊
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道二尊之號施於下界凡俗之夫所言慈親象於此也一切眾
生得慈悲之道故能子育羣生雖不普得大道一心不如大道
而能子育一切動植一切含氣若無慈悲則不自養安能養萬
物是故上學之士先具慈悲則修學易成言必聞上凡夫有心
可於密室修學上道道亦感之是以四部下仙道心不退吾見
其志方便示導爲昇玉淸朝謁眞帝我諸眞眾當所神交𢘆與
二尊以爲親侍雖隔三萬六千天地亦猶凡夫同一室住不
爲遠何以故十方塵界同一道體以是義故十方世界未有一
物一法能離道體一切有生皆是二尊之道氣也故我爲諸下
仙昇於上界朝慶二尊作禮問訊而請仙印教悟後學爾時中
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和眞人與諸侍從稽首雲門拜伏良久焚香心念未兆所言復
良久間如是良久計於下界已經九萬大刧仰觀雲宫之中虛
白淸曠寥亮皎潔唯有九色慶雲垂布圍遶光彩交暉無以爲
喻虛中眞氣結成天經遍於道境文字分明諦觀易曉輕誦之
者
爲後學之人斷諸疑結欲請天尊金口法印作是言已默住良
久忽見大慈天尊雲龍座前百寶香爐烟氣自浮猶如神嶽蒸
發大雲停勃蓊蔚遍流他境天花飛空雲龍舞虛甘露微潤風
塵不動鸞和鳳吟音響相和合成靈章吟咏天經動經億刧而
不休息聽者忘倦遺其雜想正心憶念皆得䝉益如是良久奄
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見天尊凝神出虛光氣法身遍滿空有眞氣遐布無所不在不
獨上界
時執葢直事四部靈仙八萬四千人不在眾數見大慈天尊道
力奇特一時驚歎皆言未曾有也是時中和眞人與諸上仙先
果六通默而無言並以神交沙界無所滯礙但以方便欲令下
仙見聞上道昇入上界朝謁天尊爲諸後學而請法印不自爲
師法應上聞大慈眞帝爾時中和眞人爲諸後學上啓天尊而
作是言下界塵臭煩惱多途沐浴玄恩積經刧數常䝉法手擕
引愚迷流浪
懷異見不行大道迷墮邪津順入苦流生老病死爲此因緣不
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忍聞見天尊答言善哉善哉善男子下世凡夫後學道淺何由
能超生死苦流生老病死世間常事逆苦流者唯有道者能之
諸俗法中雖有逆言而無逆體雖有逆理而無逆事理通事壅
非道所尙有言無體又非所尙理事俱通言體雙達我道能之
淺俗浮僞因緣穢賤下土所尙如此之事不足致問爾時眞人
頓首受命於是八萬
不辯深義誠在質疑爾時眾中有一小仙名曰寶相前進作禮
上啓天尊而作是言臣等末學道淺不曉深義常聞下士凡庸
書記傳說亦言我法能度生老病死出生死流身得六通智能
無礙復見此人與凡不異生而老病終不免死不審此說虛實
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云何唯願天尊慈悲高鑒哀所不悟言畢叩頭伏聽哀旨爾時
大慈天尊愍諸小仙以大慈故而語之言善男子汝等得道位
階四部始入道流未免生死以汝
續性命若不爾者久以灰沉子所言者世俗經書之所傳說亦
言我法能度生老病死出生死流復見其身隨世生滅此是入
理之人作如此說事體不通但明空義辯能無礙非能理身而
得無礙方寸之心與凡有異生老病死不能異俗世間苦惱生
死流轉入理之人身無道力不能逆之獨有大道而能超之無
上道法能度生老病死逆諸苦流善男子用我法者理於生人
能得長存轉凡成聖復歸於無䐇合光氣
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善男子善用我法理於衰老其形反嬰歸於長生此名度老用
我道法度於癡人及病苦者令其不病所苦得差此名度諸病
人令其不病用我道法度諸死魂及諸罪魂令得離苦欲受生
者令其如意不願生者令其無生此名度死善男子世法苦流
以貪欲爲本大道法中有除尸制魄修學此道卽無欲想又苦
流者以恩愛煩惱衣食爲累而我大道有八寶天衣自然之服
隨其大小及與長短大道法中有太和生氣陰
液以充飢渴卻除老死煩惱疾病與世服用危固不同比名大
道正法逆煩惱苦永斷生死諸浮俗法言能度生老病死逆世
苦流譬如有人身嬰百病又復貧苦所求不得卽出僞言誑惑
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下凡自言我是天人大師善療眾病辨諸方藥及以鍼灸愚人
聞之齎持競往依止愚師受其方法所疾不愈而久彌癡一切
貧病與師相似賢人觀之心知其謬捨置而去於是賢人擇師
承受旣遇明師實能愈疾門徒慈善憐諸貧病諸有
療治下手之時如湯沃雪是諸愚師及其門人各同愚人承受
明師之法作如是言能依我法苟得利養支持身命亦復何嫌
二部之人明昧相反爾時愚師門徒子弟妒𡜍明師日夜譏謗
爾時明師晨夕進道行大慈悲不與彼諍善男子世俗之法譬
彼愚夫所習邪道明師之法喻我大道眞實之教能度老死逆
諸煩惱順入道流天尊又言世俗之法不得六通智能無礙此
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亦僞言不可依信何以故世俗之法人能修之而得六通與
相似等無優劣者卽應能逆老死之流今旣老病終於絶滅卽
名無智定無六通定無道力善男子以我法印印諸邪僞自當
得知不修法印得知邪僞無有是處善男子世間有人直修空
義無所爲作自證其身與道無異如此之人止得高心嗊嗃之
罪千生萬生終不得道何以故此人高心不願見道永與道隔
長墮生死順入苦流道言若復有人求無上惠不見有生自言
我本無生今有此身譬於夢幻而願滅度以求不生善男子如
此
上道微妙之法以道法力逆於老死不順俗流然後昇入無形
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不生不滅非以滅生而能無生善男子無道之人不能留形以
是驗之明無道力旣無道力不能不生後學之子持吾法印印
諸僞道其法自靈不假得其所修之法而得知之善男子若復
有人學無生智而作是言我學無生不能留得卽身而成妙道
見身昇度但滅此身復歸於無自無有生若有眾生作如此說
此名邪
吾法印存生求道道存身存然後乃能虛身合道非爲滅生能
合道也爾時天尊又告仙人曰道雖存而能虛身雖有而能無
能虛能無乃名爲道善男子能存不能亡者非爲道也能亡不
能存者亦非道也無上大道能存能亡得道之人亦復如是是
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諸外道能亡而不能存善男子汝今當知順向死易逆不死難
善男子汝今當知順死之物名得道者一切死尸亦名得道若
一切死尸不
入死之道非爲昇入無形長存之道善男子昇入無形謂修吾
道印轉凡成聖鍊質入微不可毁壞猶如虛空而不變易善男
子若有眾生任身生滅不能生堅固四大離散形骸糞壤欲望
魂神證無上道猶如愚人披空尋跡終不可得以吾法印印此
愚人去道甚遠善男子若我法中師徒子弟以因緣之道而化
眾生所謂建立淸堂香燈供養方便惠利諸不達者仁及蠢動
不害物命設齋請
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以活已身不應忘義捨大慈悲如此之人非我弟子是邪徒黨
不損眾生不捨大悲眞道弟子若我弟子以因緣之道化諸下
根迷滯眾生著人我者躭嗜臭穢及以酒色蓄積無厭爲說無
常身命危脆四大難保況諸外財方便教招不損財命如此之
人眞我弟子若我法中門徒師弟教他施財及以玩好奴婢畜
生屋宅田地私及已費不營功德此名道賊不斷癡貪不足化
人教從後學下世凡夫
吾道要而衒賣之以求財帛及親酒色如是過失亦名道賊非
我弟子是謂外道邪神之黨同諸陰賊共作儔侣大道之士持
吾法印若見此人應須遠避勿同鄕里及以交言道言是諸邪
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師門徒子弟爲貪利故勸化凡夫修因之道令其布施取其穀
布入已私費自說其身名世大師能爲眾生長福生善能施我
者獲福無量後世之人學眞之士修吾法印印此愚夫名爲邪
賊諸布施者莫施此人忤其
善莫成彼惡以是因緣不當惠施學道之士執吾法印愼莫如
彼邪俗之法道言往昔刧中有一邪師字曰求名身嬾衣食詐
稱得道隱於寒林常自唱言我已證道善知法相視地而行入
村教化積經三年林外人民競往惠施財食盈溢因以此財私
給妻子及市魚肉屏處噉之詐言齋食前後八年天司殺之謫
其魂魄八百年中墮溷坑地獄已後出生寒林之下受形羊胎
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一𡻕三生備償施主足五百生後受
生今爲僕隸猶未解脫雖生長夀百𡻕不死筋力又羸驅䇿不
逮常爲世人之所惡賤八年欺詐自稱得道窮刧受辜況人終
身常行嗊嗃自稱人師惡求名利損害一切眾生財命億刧受
罪猶未解脫望入無生安得有冀後世男女執吾寶印愼莫欺
詐受人惠施爾時諸仙雖奉天尊金口法印心尙朦朧未能辯
了合眾作禮重啓天尊向蒙慈尊金口法印云用我法者能度
生老病死不審慈尊以何妙法濟度眾生
不死以䝉垂愍願見生老病死之苦與世邪俗不能有異唯願
慈尊重爲分別言畢叩頭悲哽流淚伏地不起希降玄恩爾時
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大慈天尊告靈人曰善男子此道至妙其法極神教諸成眞不
授俗流諸下仙輩汝等見我去眞不遠愍子有心故我不秘汝
當諦聽吾爲汝說須臾之頃大慈天尊卽命左右侍者三十九
眞齊鼓太虛大慈宫中自然生根復虛理魂妙唱和合三十九
章金鳳之歌以調三十九氣吟其篇目一時之
條瓊枝吐葩調畢成實萬化歸根三十九眞變爲虛光金鳳易
形以成妙氣光氣交映猶如春藂須臾之頃變成仙雲入於宫
中凝歛梁棟冥然不動大慈宫中生根復虛理魂妙唱其詞曰
慈宫洞眞暉昭晰掩朝陽六合開門戸太空明牖窗雲悵羅輕
葢九氣變飛龍一舉神足遊飄然無有蹤道名大慈尊神力無
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等雙天經列眾象吟嘯和心胸
爾時天尊眉毫神彩光踰初日洞暉道境幽
皆於光中朗然而見爾時寶相及諸來眾覩此眞光心眼明了
盡見十方世界一切色像皎然無礙須臾之頃大慈天尊遍滿
光中處處設法一切色像亦皆能言助說天經善聽之者成賢
成聖用吾妙道超離苦流服吾妙氣立便無待死魂得之則能
受生生人得之則能無病老人得之則能反嬰病人得之登卽
痊除道人得之歸根復源俗人得之所願通達愚人得之永離
盲道上天得之三景貞明大地得之永不崩淪萬
其生喑啞得之而卽能言跛癃得之立便飛行
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天尊告諸靈人曰吾此法印是諸後學存生全形無生之道一
切眾生失吾此道悉皆殘形滅生順流入死旣無道力不能無
生不能無死後世男女學眞之士持吾法印深思此道是諸後
學之根本也若有眾生離吾大道微妙之法能得全形無生之
道終無是處失吾生道如鳥失翼亦猶濟人亡其舩筏遙想彼
岸無由得度一切萬物亡吾道氣終不得
道而能得道猶如草木遠離地水定不虛生一切眾生遠離吾
道定不得道善男子事可類推昭然易見物不類用愚人不知
可類用者人亦不知浮俗之夫雖知類用與不類用用亦不能
至當用之得當卽能全生用不得當自用殘形得失相反生死
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相背昇沉邪正生死之際茫然莫辨眞性一遠則生二見能復
歸者萬無一人以是因緣得道者少失道者多眞正者少邪行
者多大慈天尊曰汝諸眾等但誦大慈宫中至
驗卽能善出生死之流卽能救脫生老病死之苦天尊又言此
微詞非是虛言要在服用言行俱行靈驗在卽誦言無數可不
觸老死行而不言可以絶塵子能絶塵與道爲隣與道爲隣物
不能怨物不能怨是名歸根無形可繼全生入無謂之無生善
男子形不全者不能無生生不全者名爲入死夫入死者名無
道力若無道力不能無生生而入死不如草木及以虫蟻朝生
暮死人出一生自言學道唯學空行嗊嗃之法不免生死何以
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故空行之法上聖能之在學凡夫觸事有礙不理生具不攝形
神生不能固形神流散空生空死不能得道後學聖人初在學
地攝生理具晨夕不懈得道之後卽能空虛非謂在學而行空
法善男子下世流俗邪僞之黨傍聞大道微妙法中存形存生
能入無生邪俗之夫便謂殺身之後精靈罪鬼而能無生此等
邪俗行空之法自謂其心能行無礙力能反覆天地迴易陰陽
和合水火不見天地萬物生死妨礙作此見者名爲得道欺誑
世俗
無死況有煩惱飢寒疾病如是諸見皆是妄想邪俗之夫作此
見時名爲得道若我法中初學之人作如此見名無忌諱反逆
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大道道不玄祐身無道力暗生暗死一切事數皆不能免況能
證道冥司之官猶注黑簿以其嗊嗃自誑誑他如此之夫悮無
數人永失生道如此之夫空有大言不行大道亦猶疾人言善
治病亦猶跛人賣能行藥乍而聽之一往如實智者觀察卽知
其謬
爾時寶相合眾再拜叩頭而作是言向䝉慈尊言道妙氣服者
無待願請其方以輔形命終身奉行不敢輕泄
天尊告曰無上至法授與能行子旣有心吾道不秘汝當諦聽
至神之道無能先之寶相合眾伏地諦心領受
天尊告曰道氣之妙其法至神天地萬象元氣所生未有一物
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不由元氣而得自在昇沉飛走乘氣而遊得氣則存失氣則亡
存者不可得死亡者不可得生氣有淸濁事有否泰
活人御濁氣者殺人淸氣上浮濁氣下沉淸氣爲天濁氣爲地
眞精妙氣謂淸氣也凝黷穢滯謂濁氣也死道昏濁如濁水也
生道澄徹如淸水也人猶魚也氣猶水也水濁則魚瘦氣昏則
人疾善男子下世眾生志多勃逆煩惱奔躁求諸可欲情性喜
怒狼悷憤烈皆死氣也仁慈孝順安庠徐審和悅中雅皆生氣
也忘身冥道不覺眾累萬化不過目千響不經耳所動如無所
止如虛𢘆存淸氣流入雙闕散適經緯遍體雲行天闕微
一半氣心念半氣循環雙闕令不馳散朝餐紫華夕味黃蘗如
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此之法是服日晨氣用我晨氣保見太平取飽爲度無正限也
於是經緯流通百關調柔色美髮黑氣力倍常存身全生莫先
此道此道是後聖之戸牖學眞之樞機是一切萬有之生根也
流布凝結成天成地成日成月成星成辰風氣雲雨霜雪山川
土石草木水火賢愚凡聖人及非人皆是一氣變動乘諸得生
如吾道者爲賢人用吾道者爲聖人不用此道者名爲行尸形
骸流散魂神罪鬼沉沒九泉矣
爾時天尊說此法已金口應時流出三萬六千眞光妙氣眾籟
齊吟天樂流遍有情無情悉皆自鼓是諸下仙得眞道氣同謝
受生歡喜悅豫不可思議奉行妙道皆得全身入無生道成道
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已後固修不廢
道言諸學道之子得道力者凡夫不知但觀其形雖不肥腯色
正力强身體輕妙皮容潤澤聽察不掩行步輕便晨夕不睡身
無疵癘形貌鮮潔聲響淸潤如此之人名得道力進
得免脫生老病死善男子持吾法印印此上士立驗在卽不待
得之然後始知大慈天尊重告仙人曰汝欲知僞道之夫道觀
其形世若有人自言得道深明道義或言我今日夜修道身心
不迨或得三十四十年間邪正可辯得失易知善男子汝知邪
道之夫第一血食第二躭婬第三惡疾氣腫瘡疣疥癩疸瘻習
邪失性水腹癥瘕顔色焦乾耳鼻枯燥處處疼痛氣喘液竭無
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有津潤貪睡履污不忘生死形容垢𧸐體氣臭處所向便利
講惡事馳競奔躁積聚無厭肉大骨小瞻視淺近性無仁慈心
不孝順此等色人定不得道此名有漏之身亦名敗壞之身假
有道氣不能自度况能度他猶不自活何能活人善男子僞道
之夫作法之時男女交雜關閉門戸施惠財食還與外道不忍
普惠此名有漏作法有漏惠施非是正法非是法施無上大道
仁及大地布散元氣長養萬物顯仁藏用不恃其功不見所施
不見所受況覓其報外道之法不斷癡貪此名有漏定不得道
若我弟子作此惠施同彼妖邪我弟子後學之士持吾法印若
見此人勿與同行非法居住應須擯挫以法教語如不從者自
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天罪之不得奪命及以鎚打犯刑殺罪天科不赦
天尊曰後學之子修吾大道初在學地未證果前慈悲忍辱恩
流蠢動孝及一切單衣菲食蔬素芳潔燒香禮願晨夕慇懃精
密其行𢘆愼凶惡不馳不競宴處虛寂吟詠寶經微聲平氣身
心調柔忌諸雜想專心念道如有所待餐服妙氣吐故納新茹
諸靈芝神符聖
靈給使眾毒不害舊疾銷除顔貌反嬰氣力丁壯自求多福身
心無厭我印此人克成眞道
大慈天尊又告寶相曰下世愚夫不修大道無上至法而作是
言應滅此身冀得淸虛會眞宗者喻如下世崑崙山陽往昔之
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時有一戎夫名曰憂波斯那立性凶頑多畜妻子其第三妻貌
甚鄙累生十子戎夫自計心陋此妻妻又懷娠於是戎夫但念
其子不暇待産
胚混隨母爛壞不可捉持戎夫自惡後方悔恨而作是言我妻
身體不能如騾懷姙之時刳腹取子傍觀之者而告之言長者
當知騾懷姙時候其日滿知母欲産刳腹出子乃全子命如長
者妻異於騾身況復懷孕始經三月假使月滿亦不殺母刳腹
取子何如養母而育其子子得長成母自老死何用殺之而欲
此兒紹隆家業猶翳樹根望果成實終不可得善男子邪俗行
尸亦復如是不修至
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夫殺妻取子亦何執滯哀哉流俗浮僞若此安可與其聞大道
乎執吾法印不應如彼善男子修因之道尙須誓願願得見在
未來見道聞法況求卽身而覓解脫善男子汝學大道存形存
生無生之道喻如舟車堅固輕利縫緻綿密陸行堪載濟能勝
溺保達所在永不勞慮豈不樂哉善男子世有愚人聞他得度
傍而學之身無智力性又疎懶不能鑿車任他破壞所乘舟車
運危濟溺未至中道傾覆
汝今當知敗車破船不能自勝何能度人邪俗之法亦復如是
不能自濟何能濟他下界凡夫憑向外道邪俗之法拔濟存亡
亦猶愚夫運敗舟車摧沒之禍立便可待善男子世若有人乘
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破船筏得濟渡者外道之法應得無生若以破船不得濟者外
道之法不能無生善男子後世男女欲學道者採用天經吟詠
寶文此文在天爲經在地爲緯南北爲經東西爲緯在中爲神
在物爲氣在人爲靈故曰天經
無形無非大道眞氣織成也諸仙人曰敢問慈尊織成之方天
尊答曰天無言而有信故可䡄之成仁三景不言而明故可則
之成身地不言而有義故可範之養物道無言而有靈故能生
天地天地萬象亦經緯也織凡成聖仙人曰敢問天地萬象非
道之體云何織凡成聖答曰道生元氣元氣生太極太極生天
地天地生萬物是故天地萬象皆道之子孫也何爲不能織凡
[02p095a]
成聖大道經緯羅列天地所布日月
草木雜類皆可採用以輔學人甚疾成聖旣得聖道能制御天
地及以萬物
爾時有一下仙名曰證明聞天尊所說迷惑不悟重敢致問而
作是言不審慈尊金口法印所云學道之士採用日月星辰風
雲雨露金玉土石草木雜類以輔學人甚疾成聖旣得成聖還
能制御天地及以萬物弟子䝉昧不明妙理祇言用天之道德
劣於天惟願慈尊賜垂分別
天尊答曰學道之士用天之道及以萬象甚疾成聖者無上大
道眞精妙氣隱在天地及以萬物善用天道及以萬物大道感
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之譬如孝子供養父母心無拒逆四時温淸瞻視顔色設復遠
行心中憂念存憶父母如對目前寤寐之間精神不離自天祐
之鬼神護之孝至二親尙能感天孝至於天理應感道
爾時證明并諸後學聞天尊所說心開意解信知天地萬物皆
於學人深有利益明知天地萬物無非是道歎凡夫之徒不能
用之如
爾時大慈天尊又語仙人曰天地之德德具於道其中萬物德
不盡備但取一用和合利益功德道同知用天地及以萬物以
輔身者無煩三淸秘文三洞眞法三洞秘文道高法妙難可叨
佩及以見聞學道之士求眞不懈功滿行成我道自來度於子
[02p096a]
也是諸仙人深明道義洞曉存形無生之道進仙三階登不死
地盡能昇入無形始驗無生非滅生也燈明至道中和眞人爲
諸仙人請法印已一時辭別
天尊又曰得道之子遐觀洞聽身心自在微妙快樂解脫無礙
我今與子雖隔三萬六千天地猶如指掌近在目前有何可別
不如下界塵俗行尸對面胡越汝歸下界勸化眾生令遠邪道
漸頓之法量物所宜是時仙人稽首再拜奉行法印昇入無形
大慈天尊分形諸仙流布道化
爾時諸仙歸下界已止住空中去地萬仞坐於慶雲之上是時
天柱四方大地震動龍神
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香風遐暢甘露滂流地湧乳泉川澤平濟祥麟瑞鳳紛紜雜集
神芝嘉卉連廕接野是諸天王咸謂國慶皆稱萬𡻕大赦天下
出庫穀帛矜恤老病普天作樂頒賜爵祿天子諸王羣公卿士
不可勝記登壇朝禮大謝恩造巨施珍寶立靜供養普天奉道
妖邪絶蹤萬國太平普天齊濟人民豐樂謡歌諷頌九萬年中
天無雜色獨有紫雲潤不別流唯洒甘露下界小仙覩道慈力
知是大慈天尊威神之力是時
爾時大慈天尊與諸上眞及諸上仙各各授手遍滿下界爲說
妙法授諸下仙上道一階各令下仙進修至法入於全形無生
之道大度眾生入眞妙法登不退果不可計數胡夷蠻獠及諸
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鬼神地獄罪魂等眾悉沾玄化皆得利益從此已後人漸澆競
多事凶害大道不行妖魅萌生雖不受度道猶授手施大慈法
後世男女旣無正心試行吾道道亦與之不責於人亦有因與
漸進亦有中道而退吾
大道如水止渴除穢道猶良藥勤而服用定能愈疾有病不服
稀能自愈後世男女勤修吾道定免死厄全身保生能入無形
與道爲儔背吾道者不除死籍不免死厄形如灰土魂識漂浪
隨業受報生無道力死望道生終不可得從今已後陰氣漸盛
人不畏死修學外法不得大道如此之夫多被妖邪執其魂魄
身遭疾病無方療治命滅之後隨邪群黨定不得道雖有小善
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無由報應由其失正不順行
皆空我身亦空物境旣空何有能侵我身亦空有何所受妄想
言受畢竟空寂都未曾有愚人偏見作此觀時邪精魅物競來
侵害無所畏忌亦有生身遭魅隨逐邪神一絶而去此名全身
人邪不須待死取其魂魄若有女人生身懷邪顔色萎黃處處
疼痛常吐涎沫或復洪腫水土惡氣百節酸痛風疰入心恍惚
迷忘救氣不暇安覓道乎痛傷流俗自取滅亡身各有道不知
用之與道爲隣不肯析之徒近玄
愈疾甘心受苦攖抱楚痛如此之夫去道不遠邪惑其心障覆
其目順流而去不能逆來
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大慈天尊爲一切眾生演說法印流通供養精至之士寶而行
之邪俗之夫誹謗四起善男子汝今當知信敬我道亦不益我
誹謗我道亦不損我善男子邪俗之夫如獵犬食無有定主譬
如東家修善長齋持戒不殺西家十惡專事屠販漁獵殺害家
豐薰臭所食之餘棄之域内東家犬子承臭而往食其殘餘
至忘返於是西家先復無犬大小見之歡喜餘食倍與薰臭爾
時犬主性器弘大亦不呼歸𡻕月經久犬遂長大不識前主主
忽出遊暫過西隣犬便驚吠前主慈悲亦不致怪卻後數日十
惡之家忽被天殃合家滅命先人收養臭爛之餘亦以窮盡犬
旣飢餓終日號鳴舊主聞之合家議言犬子少小愛往彼家所
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食臭爛穢性以成卒不能改設呼暫還終歸不活須臾之頃犬
便餓死主又歎言犬子向在我家常得聞法縱不悟解亦潤其
神
爛今忽餓死無一善緣此犬必定不生人道善男子我喻惡人
邪俗嫉妬忘失根本誹謗大道與道無異爲逐臭爛故不識前
主學道之事含垢懷辱忍受誹謗彌加精進求無上道復應卻
照邪俗之夫不離生老病死之苦不能超出纒累泥滓淪沒邪
道癡貪三毒以成其身十惡五逆是其徒黨財色窟宅是其居
處惡口惡舌是其歌頌誹謗姤𡜍是其心行邪俗之夫不見眞
經不聞眞
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對與其諍論自求昇度晨夕不懈邪俗之夫法有興廢身有老
死未死之前巳被災害是其邪法不驗之徵學正道者身無疵
癘是其元吉全生之徵應自慶幸深避患害執吾法印勿受邪
言善男子刧初之時有建木鄕人入於山南衒賣眞珠時有山
東商人姓頗羅墮名曰滿願出庫百金買得一珠圓明曜掌大
徑一寸囊肘自隨不令他見數旬之間忽有山南一人名曰雷
詰僞賣魚目滿
藏不令他見卻後六年二家惡疾祈得明師來療此病和合藥
分須好眞珠爾時二人各出眞珠以閱明師師遙見之懸知後
人買得魚目師卽語言此非眞珠夀量狐疑恐師行誑請師水
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之浸經一宿合器腥臭眞珠入水彌益光明九日出之引長六
寸滿願服之所苦立愈後又市珠請師教浸水服之丁壯於今
已夀九萬餘𡻕上皇玉簡題不死名一切善神遞爲給使此人
又復得吾眞氣之道
惡疾以至滅絶唯有一奴名曰勤子少小有心常仰天歎願得
大道救其所苦我命上仙大通教其餐松并服松子於今不衰
入於太白時遊天山上登崑崙吾以授其晨氣之方必定免死
而得眞道善男子眞僞之道生死相背不可倫疋執吾法印能
辯邪正修學之士望濟一身傍度幽顯不可造次以規聲利忘
其大成至眞法中斡用之士道迴天地德拒四時不爲晝夜攺
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易乾坤崩淪道能成之天
之萬物不養道能育之天下不化道能化之一切凶惡道能變
之一切爲善道能福之愚暗之者道與其光孤遊恐畏道來友
之飢寒病惱道爲除之履涉危難道來安之白刄臨項道能救
之善男子汝欲學生莫於無上大道至眞法中生不正行諸所
施爲盡皆中正大道玄祐不畏邪道無正根力無的依憑譬如
迷人進退失路不知要道始年昏惑所習不定或言忘心不見
有身心旣無生乃可得忘卽心有
四大身雖暫忘四大猶在假使體空不能無觀一物一觀已成
二事前境未忘後觀續生一切因緣以四大而起身由四大和
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合而生絶滅之時還歸四大外道之夫猶如草木因四大生因
四大滅不能不生不能不滅欲其卽生亦不能得欲其不生亦
不能得外道亦爾於生死中不能自在爲物所負隨境生滅善
男子得道之士能忘身心不見所能不見所忘境智體空觀無
所起我所受形從道得生今忘此形
攝持不爲四時之所生滅不爲累患之所繫縛所謂無上大道
能存能亡亡能無形存能長生寂寥幽奥恍惚希微不可以智
知不可以心識應物有周動用無極善男子無上大道慈悲之
力不可思議後世男女持吾法印深心思念當正憶持爾時天
尊說此經已五百外道柯葉惟等悉捨邪法肉袒求哀從道出
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家欲求濟度悔過自責遍體血流拔除鬢髮如鳥鎩翮踊身自
撲猶如山崩爾時天尊卽命中和眞人開
緣之道敬觀無常戒莫戕害斷其癡貪不令蓄積中和眞人曰
汝諸外道從今日後愼莫自高詐稱汝是天人大師損他財命
天司黑簿注汝罪名九祖受考身爲逆鬼汝今生存單衣菲食
以支身命忍辱精進求早化滅後生中國見道聞法卽身穢滯
不堪全形入無生道是時五百外道歡喜禮謝中和眞人辭別
天尊各還其居建立精舍晨夕行道觀身無常求早滅度四天
之下人及非人咸悉歸依正眞之道是時天尊
之身遍於法界於是靈仙之眾八萬四千執持法印作禮奉行
