[010-001a] 
太上大道玉清經卷之十星十
法印品第二十
爾時玄臺玉宫中和真人爲諸後學以七月
七日大㑹崑崙玉輪之阿停留三月以十月
七日大㑹崑崙金壇之上辰星之精夕炳神
燭耀靈陽景分暉停照又經三月以正月七
日上玄首元青天之氣流入萬象群有化生
之初中和流變之始中和真人動用三元三
㑹之初良辰吉日以朝上帝爾時中和真人
法衆真位三萬六千上真俱乘正一中和法
[010-001b]
輪真精靈轄雲龍𨗳途螣蛇俠儀三界大魔
飛空從車四部靈仙以擁飛蓋香官颺烟燔
之反魂龍吟鳳歌和以天釣神風㣲吹周流
和雅香花憣蓋飄飄上昇是諸法衆神足蹈
虛不勞運動譬如浮雲霏霏輕妙須㬰之頃
上登玉清大慈天尊法門之前爾時上界諸
真晨朝之時朝謁天尊又徃玉清右雲宫中
朝慶大悲真帝時遷於巳十方上仙之衆集
朝上帝大慈天尊時遷於中次有下仙天官
上司簡度仙籙時遷於子次有水火下司注
[010-002a]
記生死之簿天尊爲諸衆生亦以三元之月
月十五日三司進朝後學朝慶但用三元之
月月𥘉七日晨夕願念悔過求願大慈大悲二
尊真帝是天地之祖宗萬化之元根也一切
後學聖人無不祖於慈悲之道朝禮思念先
當行慈以是義故十方世界天上地下凡聖
所云大慈大悲正言二帝慈悲之道下世衆
生但用其未希識其根三司之官四時八節
不朝二尊則失慈悲之道不能含養萬物是
故天覆地載一切萬物而不有辭上則三尊
[010-002b]
慈悲之道二尊之號施於下界凡俗之夫所
言慈親象於此也一切衆生得慈悲之道故
能子育群生雖不普得大道一心不如大道
而能子育一切動植一切含氣若無慈悲則
不自養安能養萬物是故上學之士先具慈
悲則修學易成言必聞上凡夫有心可於宻
室修學上道道亦感之是以四部下仙道心
不退吾見其志方便示導爲昇玉清朝謁真
帝我諸真衆當所神交𢘆與二尊以爲親侍
雖隔三萬六千天地亦猶凡夫同一室住不
[010-003a]
以爲逺何以故十方塵界同一道體以是義
故十方世界未有一物一法能離道體一切
有生皆是二尊之道氣也故我爲諸下仙昇
於上界朝慶二尊作禮問訊而請仙印教悟
後學爾時中和真人與諸侍從稽首雲門拜
伏良乆焚香心念未兆所言復良乆間如是
良乆計於下界巳經九萬大刼仰觀雲宫之
中虚白清曠𡪹亮皎潔唯有九色慶雲垂布
圍遶光彩交暉無以爲喻虚中真氣結成天
經遍於道境文字分明諦觀易曉輕誦之者
[010-003b]
無由解悟是諸真仙心念大慈天尊欲陳心
願而作是言願爲後學之人斷諸疑結欲請
天尊金口法印作是言已黙住良乆忽見大
慈天尊雲龍座前百寳香爐烟氣自浮猶如
神嶽蒸發大雲停勃蓊蔚遍流他境天花飛
空雲龍舞虛甘露㣲潤風塵不動鸞和鳳吟
音響相和合成靈章吟詠天經動經億刼而
不休息聽者忘倦遺其雜想正心憶念皆得
蒙益如是良乆奄見天尊凝神出虚光氣法
身遍滿空有真氣遐布無所不在不獨上界
[010-004a]
而有天尊十方世界所在皆有森羅萬象無
非法身爾時執蓋直事四部靈仙八萬四千
人不在衆數見大慈天尊道力竒特一時驚
歎皆言未曽有也是時中和真人與諸上仙
先果六通黙而無言並以神交沙界無所滯
礙但以方便欲令下仙見聞上道昇入上界
朝謁天尊爲諸後學而請法印不自爲師法
應上聞大慈真帝爾時中和真人爲諸後學
上啓天尊而作是言下界塵臭煩惱多途沐
浴玄恩積經刼數常蒙法手携引愚迷流浪
[010-004b]
之徒未能盡善五情内爭六賊外馳後學之
夫多懷異見不行大道迷墮邪津順入苦流
生老病死爲此因縁不忍聞見天尊答言善
哉善哉善男子下世凡夫後學道淺何由能
超生死苦流生老病死世間常事逆苦流者
唯有道者能之諸俗法中雖有逆言而無逆體
雖有逆理而無逆事理通事壅非道所尚有
言無體又非所尚理事俱通言體𩀱逹我道
能之淺俗浮僞因縁穢賤下土所尚如此之
事不足致問爾時真人頓首受命於是八萬
[010-005a]
四千直使執蓋小仙四部靈人未聞至道不
辯深義誠在質疑爾時衆中有一小仙名曰
寳相前進作禮上啓天尊而作是言臣等末學
道淺不曉深義常聞下士凡庸書記傳說亦言
我法能度生老病死出生死流身得六通智能
無礙復見此人與凡不異生而老病終不免
死不審此說虚實云何唯願天尊慈悲髙鑒
哀所不悟言畢叩頭㐲聽哀㫖爾時大慈天
尊愍諸小仙以大慈故而語之言善男子汝
等得道位階四部始入道流未免生死以汝
[010-005b]
等衆得承宿慶遇㑹天真延續性命若不爾
者乆以灰沉子所言者世俗經書之所傳說
亦言我法能度生老病死出生死流復見其
身隨世生滅此是入理之人作如此說事體
不通但明空義辯能無礙非能理身而得無
礙方寸之心與凡有異生老病死不能異俗
間苦惱生死流轉入理之人身無道力不能
逆之獨有大道而能超之無上道法能度生
老病死逆諸苦流善男子用我法者理於生
人能得長存轉凡成聖復歸於無䐇合光氣
[010-006a]
出有入無無所妨礙善男子善用我法理於
衰老其形反嬰歸於長生此名度老用我道
法度於癡人及病苦者令其不病所苦得差
此名度諸病人令其不病用我道法度諸死
魂及諸罪魂令得離苦欲受生者今其如意
不願生者令其無生此名度死善男子世法
苦流以貪欲爲本大道法中有除尸制魄修
學此道即無欲想又苦流者以恩愛煩惱衣
食爲累而我大道有八寳天衣自然之服隨
其大小及與長短大道法中有太和生氣隂
[010-006b]
生靈符神水玉液以充飢渴却除老死煩惱
疾病與世服用危固不同比名大道正法逆
煩惱苦永斷生死諸浮俗法言能度生老病
死逆世苦流譬如有人身嬰百病又復貧苦
所求不得即出僞言誑惑下凡自言我是天
人大師善療衆病辨諸方藥及以鍼灸愚人
聞之齎持競徃依止愚師受其方法所疾不
愈而乆彌癡一切貧病與師相似賢人觀之
心知其謬捨置而去於是賢人擇師承受既
遇明師實能愈疾門徒慈善怜諸貧病諸有
[010-007a]
病苦施爲療治下手之時如湯沃雪是諸愚
師及其門人各同愚人承受明師之法作如是
言能依我法苟得利養支持身命亦復何嫌
二部之人明昧相反爾時愚師門徒子弟妒
𡜍明師日夜譏謗爾時明師晨夕進道行大
慈悲不與彼諍善男子世俗之法譬彼愚夫
所習邪道明師之法喻我大道真實之教能
度老死逆諸煩惱順入道流天尊又言世俗
之法不得六通智能無礙此亦僞言不可依
信何以故世俗之法人能修之而得六通與
[010-007b]
道相似等無優劣者即應能逆老死之流今
旣老病終於絶滅即名無智定無六通定無
道力善男子以我法印印諸邪僞自當得知
不修法印得知邪僞無有是䖏善男子世間
有人直修空義無所爲作自證其身與道無
異如此之人止得髙心嗊嗃之罪千生萬生
終不得道何以故此人髙心不願見道永與
道隔長墮生死順入苦流道言若復有人求
無上惠不見有生自言我本無生今有此身
譬於夢幻而願滅度以求不生善男子如此
[010-008a]
之人身染邪魅妄出狂言無所忌憚何以故
欲求無生應修上道㣲妙之法以道法力逆
於老死不順俗流然後昇入無形不生不滅
非以滅生而能無生善男子無道之人不能
留形以是驗之明無道力既無道力不能不
生後學之子持吾法印印諸僞道其法自靈
不假得其所修之法而得知之善男子若復
有人學無生智而作是言我學無生不能留
得即身而成妙道見身昇度但滅此身復歸
於無自無有生若有衆生作如此說此名邪
[010-008b]
說非正說也何以故道非滅法滅身求道道
存身滅修吾法印存生求道道存身存然後
乃能虚身合道非謂滅生能合道也爾時天
尊又告仙人曰道雖存而能虚身雖有而能
無能虚能無乃名爲道善男子能存不能亡
者非爲道也能亡不能存者亦非道也無上
大道能存能亡得道之人亦復如是是諸外
道能亡而不能存善男子汝今當知順向死
易逆不死難善男子汝今當知順死之物名
得道者一切死尸亦名得道若一切死尸不
[010-009a]
名得道明知外道滅形非得道也此諸外道
名爲入死之道非爲昇入無形長存之道善
男子昇入無形謂修吾道印轉凡成聖練質
入㣲不可毀壞猶如虚空而不變易善男子
若有衆生任身生滅不能生堅固四大離散
形骸糞壤欲望魂神證無上道猶如愚人披
空尋跡終不可得以吾法印印此愚人去道
甚逺善男子若我法中師徒子弟以因縁之
道而化衆生所謂建立清堂香燈供養方便
惠利諸不逹者仁及蠢動不害物命設齋請
[010-009b]
福悔諸過咎不應割其珍玩榖帛損敗衆生
以活已身不應忘義捨大慈悲如此之人非
我弟子是邪徒黨不損衆生不捨大悲真道
弟子若我弟子以因縁之道化諸下根迷滯
衆生著人我者躭嗜臭穢及以酒色蓄積無
猒爲說無常身命危脆四大難保况諸外財
方便教招不損財命如此之人真我弟子若
我法中門徒師弟教他施財及以玩好奴婢
畜生屋宅田地𥝠及已費不營功徳此名道
賊不斷癡貪不足化人教從後學下世凡夫
[010-010a]
若見此賊慎莫親近道言下世愚人𥨸吾道
要而衒賣之以求財帛及規酒色如是過失
亦名道賊非我弟子是謂外道邪神之黨同
諸隂賊共作儔侣大道之士持吾法印若見
此人應須逺避勿同郷里及以交言道言是
諸邪師門徒子弟爲貪利故勸化凡夫修因
之道令其布施取其榖布入已𥝠費自說其
身名世大師能爲衆生長福生善能施我者
獲福無量後世之人學真之士修吾法印印
此愚夫名爲邪賊諸布施者莫施此人忤其
[010-010b]
後生墮三惡道諸惠施者成此之善莫成彼
惡以是因縁不當惠施學道之士執吾法印
慎莫如彼邪俗之法道言徃昔劫中有一邪
師字曰求名身嬾衣食詐稱得道隱於寒林
常自唱言我已證道善知法相視地而行入
村教化積經三年林外人民競徃惠施財食
盈溢因以此財𥝠給妻子及市魚肉屏䖏噉
之詐言齋食前後八年天司殺之謫其魂魄
八百年中墮溷坑地獄已後出生寒林之下受
形羊胎一𡻕三生備償施主足五百生後受
[010-011a]
牛胎備償人力使復五百生今爲僕𨽻猶未
解脫雖生長夀百嵗不死筋力又羸駈策不
逮常爲世人之所惡賤八年欺詐自稱得道
窮刼受辜况人終身常行嗊嗃自稱人師惡
求名利損害一切衆生財命億刼受罪猶未
解脫望入無生安得有冀後世男女執吾寳
印慎莫欺詐受人惠施爾時諸仙雖奉天尊
金口法印心尚朦朧未能辯了合衆作禮重
啓天尊向蒙慈尊金口法印云用我法者能
度生老病死不審慈尊以何妙法濟度衆生
[010-011b]
而得不生不老不病不死以蒙垂愍願見生
老病死之苦與世邪俗不能有異唯願慈尊
重爲分別言畢叩頭悲哽流淚伏地不起希
降玄悤爾時大慈天尊告靈人曰善男子此
道至妙其法極神教諸成真不授俗流諸下
仙軰汝等見我去真不遠愍子有心故我不
秘汝當諦聽吾爲汝說須㬰之頃大慈天尊
郎命左右侍者三十九真齊鼓太虚大慈宫
中自然生根復虚理魂妙唱和合三十九章
金鳳之歌以調三十九氣吟其篇目一時之
[010-012a]
頃其時琳碧抽條瓊枝吐葩調畢成實萬化
歸根三十九真變爲虚光金鳳易形以成妙
氣光氣交映猶如春藂須㬰之頃變成仙雲
入於宫中凝歛梁棟冥然不動大慈宫中生
根復虚理魂妙唱其詞曰
慈宫洞真暉眧晣掩朝陽六合開門戸太空
明牗䆫雲悵羅輕蓋九氣變飛龍一舉神足
遊飄然無有蹤道名大慈尊神力無等𩀱天
經列衆象吟嘯和心胷
爾時天尊眉毫神彩光踰𥘉日洞暉道境幽
[010-012b]
冥開曉十方世界皆於光中朗然而見爾時
寳相及諸來衆覩此真光心眼明了盡見十
方世界一切色像皎然無礙湏㬰之頃大慈
天尊遍滿光中䖏䖏說法一切色像亦皆能
言𦔳說天經善聽之者成賢成聖用吾妙道
超離若流服吾妙氣立便無待死魂得之則
能受生生人得之則能無病老人得之則能
反嬰病人得之登即痊除道人得之歸根復
源俗人得之所願通達愚人得之永離盲道
上天得之三景貞明大地得之永不崩淪萬
[010-013a]
物得之能終其生喑啞得之而即能言跛痾
得之立便飛行
天尊告諸靈人曰吾此法印是諸後學存生
全形無生之道一切衆生失吾此道悉皆殘
形滅生順流入死既無道力不能無生不能
無死後世男女學眞之士持吾法印深思此
道是諸後學之根本也若有衆生離吾大道
㣲妙之法能得全形無生之道終無是䖏失
吾生道如鳥失翼亦猶濟人亡其舩筏遥想
彼岸無由得度一切萬物亡吾道氣終不得
[010-013b]
生一切衆生言離大道而能得道猶如草木
遠離地水定不虚生一切衆生逺離吾道定
不得道善男子事可類推昭然易見物不𩔖
用愚人不知可𩔖用者人亦不知浮俗之夫
雖知𩔖用與不𩔖用用亦不能至當用之得
當即能全生用不得當自用殘形得失相反
生死相背昇沉邪正生死之際自然而辨無
乎一逺則生二見能復歸者萬無一人以是
因縁得道者少失道者多眞正者少邪行者
多大慈天尊曰汝諸衆等但誦大慈宫中至
[010-014a]
眞妙唱採服靈驗即能善出生死之流即能
救脫生老病死之苦天尊又言此㣲詞非是虚
言要在服用言行俱行靈驗在即誦言無數所不
觸老死行而不言可以絶塵子能絶塵與道爲
隣與道爲隣物不能怨物不能怨是名歸根
無形可繼全生入無謂之無生善男子形不
全者不能無生生不全者名爲入死夫入死
者名無道力若無道力不能無生生而入死
不如草木及以䖝蟻朝生暮死人出一生自
言學道唯學空行嗊嗃之法不免生死何以
[010-014b]
故空行之法上聖能之在學凡夫觸事有礙
不理生具不攝形神生不能固形神流散空
生空死不能得道後學聖人𥘉在學地攝生
理具晨夕不懈得道之後即能空虚非謂在
學而行空法善男子下世流俗邪僞之黨傍
聞大道微妙法中存形存生能入無生邪俗
之夫便謂殺身之後精靈罪鬼而能無生此
等邪俗行空之法自謂其心能行無礙力能
反覆天地逥易隂陽和合水火不見天地萬
物生死妨礙作此見者名爲得道欺誑世俗
[010-015a]
要求聲利不敬父母或言無生妄想而有有
死之時自言無死况有煩惱飢寒疾病如是
諸見皆是妄想邪俗之夫作此見時名爲得
道若我法中𥘉學之人作如此見名無忘諱
反逆大道道不玄祐身無道力暗生暗死一
切事數皆不能免况能證道冥司之官猶注
黒簿以其嗊嗃自誑誑他如此之夫悮無數
人永失生道如此之夫空有大言不行大道
亦猶疾人言善治病亦猶跛人賣能行藥乍
而聽之一徃如實智者觀察即知其謬
[010-015b]
爾時寳相合衆𠕂拜叩頭而作是言向蒙慈
尊言道妙氣服者無待願請其方以輔形命
終身奉行不敢輕泄
天尊告曰無上至法授與能行子既有心吾
道不秘汝當諦聽至神之道無能先之寳相
合衆伏地諦心領受
天尊告曰道氣之妙其法至神天地萬象元
氣所生未有一物不由元氣而得自在昇沉
飛走乘氣而逰得氣則存失氣則亡存者不
可得死亡者不可淂生氣有清濁事有否㤗
[010-016a]
服清氣者活人御濁氣者殺人清氣上浮濁
氣下沉清氣爲天濁氣爲地眞精妙氣謂清
氣也凝黷穢滯謂濁氣也死道昏濁如濁水
也生道澄徹如清水也人猶魚也氣猶水也
水濁則魚瘦氣昏則人疾善男子下世衆生
志多勃逆煩惱奔躁求諸可欲情性喜怒狼
悷㥽烈皆死氣也仁慈孝順安庠徐審和悅
中雅皆生氣也忘身冥道不覺衆累萬化不
過目千響不經耳所動如無所止如虚𢘆存
清氣流入𩀱闕散適經緯遍體雲行天闕㣲
[010-016b]
呼出一半氣心念半氣循環𩀱闕令不馳散
朝餐紫華夕味黄蘗如此之法是服日晨氣
用我晨氣保見太平取飽爲度無正限也於
是經緯流通百關調柔色羙髮黒氣力倍常
存身全生莫先此道此道是後聖之户牖學
眞之樞機是一切萬有之生根也流布凝結
成天成地成日成月成星成辰風氣雲雨霜
雪山川土石草木水火賢愚凡聖人及非人
皆是一氣變動乘諸得生如吾道者爲賢人
用吾道者爲聖人不用此道者名爲行尸形
[010-017a]
骸流散魂神罪鬼沉没九泉矣
爾時天尊說此法巳金口應時流出三萬六
千眞光妙氣衆籟齊吟天樂流遍有情無情
悉皆自鼓是諸下仙得眞道氣同謝受生歡
喜悅豫不可思議奉行妙道皆得全身入無
生道成道已後固修不廢
道言諸學道之子得道力者凡夫不知但觀
其形雖不肥腯色正力强身體輕妙皮容潤
澤聽察不掩行𡵯輕便晨夕不睡身無疵癘
形貌鮮㓗聲響清潤如此之人名得道力進
[010-017b]
修不退定得免脫生老病死善男子持吾法
印印此上士立驗在即不待得之然後始知
大慈天尊重告仙人曰汝欲知僞道之夫道
觀其形世若有人自言得道深明道義或言我
今日夜修道身心不迨或得三十四十年間
邪正可辯得失易知善男子汝知邪道之夫
第一血食第二躭媱第三惡疾氣腫瘡疣疥
癩疸瘻習邪失性水腹癥瘕顔色焦乾耳鼻
枯燥䖏䖏疼痛氣喘液竭無有津潤貪睡履
汚不忘生死形容垢𧸐體氣臭䖏所向便利
[010-018a]
好講惡事馳競奔躁積聚無猒肉大骨小瞻
視淺近性無仁慈心不孝順此等色人定不
得道此名有漏之身亦名敗壞之身假有道
氣不能自度况能度他猶不自活何能活人
善男子僞道之夫作法之時男女交雜關閉
門户施惠財食還與外道不忍普惠此名
有漏作法有漏惠施非是正法非是法施無
上大道仁及大地布散元氣長養萬物顯仁
藏用不恃其功不見所施不見所受况覔其
報外道之法不斷癡貪此名有漏定不得道
[010-018b]
若我弟子作此惠施同彼妖邪我弟子後學
之士持吾法印若見此人勿與同行非法居
住應須擯挫以法教語如不從者自天罪之
不得奪命及以鎚打犯刑殺罪天科不赦
天尊曰後學之子修吾大道𥘉在學地未證
果前慈悲忍辱恩流蠢動孝及一切單衣菲
食蔬素芳潔燒香禮願晨夕慇懃精宻其行
𢘆愼㐫惡不馳不競宴䖏虚寂吟詠寳經㣲
聲平氣身心調柔忌諸雜想專心念道如有
所待餐服妙氣吐故納新茹諸靈芝神符聖
[010-019a]
水幽身避世不交人事如此修學未踰一年
神靈給使衆毒不害舊疾銷除顔貌反嬰氣
力丁壮自求多福身心無猒我印此人克成
眞道
大慈天尊又告寳相曰下世愚夫不修大道
無上至法而作是言應滅此身冀得清虚㑹
眞宗者喻如下世崑崙山陽徃昔之時有一
戎夫名曰憂波斯那立性𠒋頑多畜妻子其
第三妻貌甚鄙累生十子戎夫自計心陋此
妻妻又懷娠於是戎夫但念其子不暇待産
[010-019b]
酖殺其母母旣命終刳腹出子子猶未成始
凝胚混隨母爛壞不可捉持戎夫自惡後方
悔恨而作是言我妻身體不能如騾懷姙之
時刳腹取子傍觀之者而告之言長者當知
騾懷姙時候其日滿知母欲産刳腹出子乃
全子命如長者妻異於騾身况復懷孕始經
三月假使月滿亦不殺母刳腹取子何如養
母而育其子子得長成母自老死何用殺之
而欲此兒紹隆家業猶翦樹根望菓成實終
不可得善男子邪俗行尸亦復如是不修至
[010-020a]
理求欲滅身而望罪䰟得㑹眞宗如彼戎夫
殺妻取子一何執滯哀哉流俗浮僞若此安
可與其聞大道乎執吾法印不應如彼善男
子修因之道尚須誓願願得見在未來見道
聞法况求即身而覔解脫善男子汝學大道
存形存生無生之道喻如舟車堅固輕利縫
緻綿密陸行堪載濟能勝溺保逹所在永不
勞慮豈不樂哉善男子世有愚人聞他得度
傍而學之身無智力性有踈懶不能鑿車捨
他破壞所棄舟車運危濟溺未至中道傾覆
[010-020b]
敗亡摧折淪没不可思議善男子等汝今當
知敗車破舩不能自勝何能度人邪俗之法
亦復如是不能自濟何能濟他下界凡夫憑
向外道邪俗之法拔濟存亡亦猶愚夫運敗
舟車摧没之禍立便可待善男子世若有人
乘破船筏得濟渡者外道之法應得無生若
以破船不得濟者外道之法不能無生善男
子後世男女欲學道者採用天經吟詠寳文
此文在天爲經在地爲緯南北爲經東西爲
緯在中爲神在物爲氣在人爲靈故曰天經
[010-021a]
地緯織成凡聖一切萬物有形無形無非大
道眞氣織成也諸仙人曰敢問慈尊織成之
方天尊答曰天無言而有信故可䡄之成仁
三景不言而明故可則之成身地不言而有
義故可範之養物道無言而有靈故能生天
地天地萬象亦經緯也織凡成聖仙人曰敢
問天地萬象非道之體云何織凡成聖答曰
道生元氣元氣生太極太極生天地天地生
萬物是故天地萬象皆道之子孫也何爲不
能織凡成聖大道經緯羅列天地所布日月
[010-021b]
星辰風雲雨露金玉土石草木雜𩔖皆可採
用以輔學人甚疾成聖旣得聖道能制御天
地及以萬物
爾時有一下仙名曰證明聞天尊所說迷惑
不悟重敢致問而作是言不審慈尊金口法
印所云學道之士採用日月星辰風雲雨露
金玉土石草木雜𩔖以輔學人甚疾成聖旣
得成聖還能制御天地及以萬物弟子蒙昧
不明妙理祗言用天之道徳劣於天惟願慈
尊賜垂分别
[010-022a]
天尊答曰學道之士用天之道及以萬象甚
疾成聖者無上大道眞精妙氣隱在天地及
以萬物善用天道及以萬物大道感之譬如
孝子供養父母心無拒逆四時温清瞻視顔
色設復逺行心中憂念存憶父母如對目前
寤寐之間精神不離自天祐之鬼神護之孝
至二親尚能感天孝至於天理應感道
爾時燈明并諸後學聞天尊所說心開意解
信知天地萬物皆於學人深有利益明知天
地萬物無非是道歎凡夫之徒不能用之如
[010-022b]
我未悟亦復如是合衆禮謝天尊受生之恩
爾時大慈天尊又語仙人曰天地之德德具
於道其中萬物德不盡備但取一用和合利
益功德道同知用天地及以萬物以輔身者
無煩三清祕文三洞眞法三洞秘文道髙法
妙難可叨佩及以見聞學道之士求眞不懈
功滿行成我道自來度於子也是諸仙人深
明道義洞曉存形無生之道進仙三階登不
死地盡能昇入無形始驗無生非滅生也燈
明中和眞人爲諸仙人請法印巳一時辭别
[010-023a]
天尊七日七夜徘徊雲間
天尊又曰得道之子遐觀洞聽身心自在微
妙快樂解脫無礙我今與子雖隔三萬六千
天地猶如指掌近在目前有何可别不如下
界塵俗行尸對面胡越汝歸下界勸化衆生
令逺邪道漸頓之法量物所宜是時仙人稽
首再拜奉行法印昇入無形大慈天尊分形
諸仙流布道化
爾時諸仙歸下界巳止住空中去地萬仞坐
於慶雲之上是時天柱四方大地震動龍神
[010-023b]
歡喜天地朗然烟收霧卷三景倍明香風遐
暢甘露滂流地涌乳泉川澤平濟祥麟瑞鳳
紛紜雜集神芝嘉卉連廕接野是諸天王咸
謂國慶皆稱萬𡻕大赦天下出庫穀帛矜恤
老病普天作樂頒賜爵禄天子諸王群公卿
士不可勝記登壇朝禮大謝恩造巨施珍寳
立靜供養普天奉道妖邪絶蹤萬國太平普
天齊濟人民豐樂謡歌諷頌九萬年中天無
雜色獨有紫雲潤不别流唯洒甘露下界小
仙覩道慈力知是大慈天尊威神之力是時
[010-024a]
仙人各陳心願遥禮太空之中
爾時大慈天尊與諸上眞及諸上仙各各授
手遍滿下界爲說妙法授諸下仙上道一階
各令下仙進修至法入於全形無生之道大
度衆生入眞妙法登不退果不可計數胡夷
蠻獠及諸鬼神地獄罪魂等衆悉沾玄化皆
得利益從此已後人漸澆競多事㐫害大道
不行妖魅萌生雖不受度道猶授手施大慈
法後世男女旣無正心試行吾道道亦與之
不責於人亦有因與漸進亦有中道而退吾
[010-024b]
見其退亦不執之道雖無心常慈養物大道
如水止渴除穢道猶良藥勤而服用定能愈
疾有病不服稀能自愈後世男女勤修吾道
定免死厄全身保生能入無形與道爲儔背
吾道者不除死藉不免死厄形如灰土魂識
漂浪隨業受報生無道力死望道生終不可
得從今巳後隂氣漸盛人不畏死修學外法
不得大道如此之夫多被妖邪執其魂魄身
遭疾病無方療治命滅之後隨邪群黨定不
得道雖有小善無由報應由其失正不願行
[010-025a]
道邪鬼侵之如此之人雖言萬物皆空我身
亦空物境既空何有能侵我身亦空有何所
受妄想言受畢竟空寂都未曾有愚人偏見
作此觀時邪精魅物競來侵害無所畏忌亦
有生身遭魅隨逐邪神一絶而去此名全身
入邪不須待死取其魂魄若有女人生身懷
邪顔色萎黄䖏䖏疼痛常吐涎沫或復洪腫
水土惡氣百節酸痟風疰入心恍惚迷忘救
氣不暇安覔道乎痛傷流俗自取滅亡身各
有道不知用之與道爲隣不肯析之徒近玄
[010-025b]
流無心洒垢神醫在側不知愈疾甘心受苦
嬰抱楚痛如此之夫去道不逺邪惑其心障
覆其目順流而去不能逆來
大慈天尊爲一切衆生演說法印流通供養
精至之士寳而行之邪俗之夫誹謗四起善
男子汝今當知信敬我道亦不益我誹謗我
道亦不損我善男子邪俗之夫如獵犬食無
有定主譬如東家修善長齋持戒不煞西家
十惡專事屠販漁獵殺害家豐薰臭所食之
餘棄之域内東家大子承臭而徃食其殘餘
[010-026a]
遂至忘返於是西家先復無犬大小見之歡
喜餘食倍與薰臭爾時犬主性噐弘大亦不
呼歸𡻕月經乆犬遂長大不識前主主忽出
遊暫過西隣犬便驚吠前主慈悲亦不致怪
却後數日十惡之家忽被天殃合家滅命先
人收養臭爛之餘亦以窮盡犬旣飢餓終日
號鳴舊主聞之合家議言犬子少小愛徃彼
家所食臭爛穢性以成卒不能改設呼暫還
終歸不活須㬰之頃犬便餓死主又歎言大
子向在我家常得聞法縱不悟解亦潤其神
[010-026b]
冀犬後身得生人道無故徃彼十惡之家飲
血吞膏食噉臭爛今忽餓死無一善縁此犬
必定不生人道善男子我喻惡人邪俗嫉妬
忘失根本誹謗大道與犬無異爲逐臭爛故
不識前主學道之士含垢懷辱忍受誹謗彌
加精進求無上道復應却照邪俗之夫不離
生老病死之苦不能超出纒累泥滓淪没邪
道癡貪三毒以成其身十惡五逆是其徒黨
財色窟宅是其居䖏惡口惡舌是其歌頌誹謗
妒𡜍是其心行邪俗之夫不見眞經不聞眞
[010-027a]
說無以止惡禍患如此後學之士應離此人
不須詶對與其諍論自求昇度晨夕不懈邪
俗之夫法有興廢身有老死未死之前巳被
災害是其邪法不驗之徴學正道者身無疵
癘是其元吉全生之徴應自慶幸深避患害
執吾法印勿受邪言善男子劫𥘉之時有䢖
木郷人入於山南衒賣眞珠時有山東啇人
姓頗羅墮名曰滿願出庫百金買得一珠圎
明曜掌大徑一寸囊肘自隨不令他見數旬
之間忽有山南一人名曰雷詰僞賣魚目滿
[010-027b]
願西隣夀量之家亦出百金買得魚目亦以
懷藏不令他見却後六年二家惡疾祈得明
師來療此病和合藥分須好眞珠爾時二人
各出眞珠以閱明師師遥見之懸知後人買
得魚目師即語言此非眞珠夀量狐疑恐師
行誑請師水之浸經一宿合噐腥臭眞珠入
水彌益光明九日出之引長六寸滿願服之
所苦立愈後又市珠請師教浸水服之丁壯
于今巳夀九萬餘𡻕上皇玉簡題不死名一
切善神逓爲給使此人又復得吾眞氣之道
[010-028a]
亦能御氣而遊無復死厄西隣合家因此惡
疾以至滅絶唯有一奴名曰勤子少小有心
常仰天歎願得天道救其所苦我命上仙大
通教其餐松并服松子于今不衰入於太白
時遊天山上登崑崙吾以授其晨氣之方必
定免死而得眞道善男子眞僞之道生死相
背不可倫疋執吾法印能辯邪正修學之士
望濟一身傍度幽顯不可造次以規聲利忘
其大成至眞法中幹用之士道逥天地德拒
四時不爲晝夜攺易乾坤崩淪道能成之天
[010-028b]
地毀缺道能𥙷之生氣不足道能足之萬物
不養道能育之天下不化道能化之一切㐫惡
道能變之一切爲善道能福之愚暗之者道
與其光孤遊恐畏道來友之飢寒病惱道爲
除之履渉危難道來安之白刃臨項道能救
之善男子汝欲學生莫於無上大道至真法
中生不正行諸所施爲盡皆中正大道玄祐
不畏邪道無正根力無的依憑譬如迷人進
退失路不知要道始年昏惑所習不定或言
忘心不見有身心既無生聽可得忘即心有
[010-029a]
累云何忘之始欲此身復歸四大身雖暫忘
四大猶在假使體空不能無觀一物一觀巳
成二事前境未忘後觀續生一切因縁以四
大而起身由四大和合而生絶滅之時還歸
四大外道之夫猶如草木因四大生因四大
滅不能不生不能不滅欲其即生亦不能得
欲其不生亦不能得外道亦爾於生死中
不能自在爲物所負隨境生滅善男子得道
之士能忘身心不見所能不見所忘境智體
空觀無所起我所受形從道得生今忘此形
[010-029b]
復歸於道不爲四大之所攝持不爲四時之
所生滅不爲累患之所繫縛所謂無上大道
能存能亡亡能無形存能長生寂寥幽奥恍
惚希㣲不可以智知不可以心識應物有周
動用無極善男子無上大道慈悲之力不可
思議後世男女持吾法印深心思念當正億
持爾時天尊說此經巳五百外道柯葉惟等
悉捨邪法肉𥘵求哀從道出家欲求濟度悔
過自責遍體血流㧞除鬢髮如鳥鎩翮踊身
自撲猶如山崩爾時天尊即命中和真人開
[010-030a]
度外道授其徃生因縁之道敬觀無常戒莫
戕害斷其癡貪不令蓄積中和真人曰汝諸
外道從今日後慎莫自髙詐稱汝是天人大
師損他財命天司黒簿注汝罪名九祖受考
身爲逆鬼汝今生存單衣菲食以支身命忍
辱精進求早化滅後生中國見道聞法即身
穢滯不堪全形入無生道是時五百外道歡
喜禮謝中和真人辭别天尊各還其居建立
精舎晨夕行道觀身無常求早滅度四天之
下人及非人咸悉歸依正真之道是時天尊
[010-030b]
與諸聖衆真應之身遍於法界於是靈仙之
衆八萬四千執持法印作禮奉行
太上大道玉清經卷之十
