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故聖人將養其神和弱其氣平夷其形而與道沈浮俛仰沈浮猶盛
衰俛仰猶升降恬然則縱之迫則用之其縱之也若委衣其用之也若
發機機弩機關言其疾也如是則萬物之化無不遇遇時也而百事之變無
不應發應當之也
俶眞訓上俶始也眞實說道之實始於無有化育於有故曰俶眞因以題篇
有始者天地開闢之始也有未始有有始者言萬物萌兆未始有始者始成形也有未始
有夫未始有有始者言天地合氣寂寞蕭條未始有也夫未始有始彷彿也有有者言萬物始
有形兆也有無者言天地浩大言無可名也有未始有有無者有未始有夫未始
有有無者所謂有始者繁憤未廢萌兆牙糵未有形埒垠堮無
旡蝡蝡將欲生
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天氣始下地氣始上陰陽錯合相與優游競暢於宇宙之間被
德含和繽紛蘢蓯欲與物接而未成兆朕競逐也暢達也和氣也繽紛雜糅也蘢蓯
聚會也兆朕形怪也有未始有夫未始有有始者天含和而未降地懷氣
而未揚虛無寂寞蕭條霄雿無有仿佛氣遂而大通㝠㝠者也
霄讀紺綃之綃雿翟氏之翟也有有者言萬物摻落根莖枝葉青葱苓蘢雚蔰
炫煌蠉飛蝡動蚑行噲息可切循把握而有數量摻讀參星之參雚蔰炫煌
采色貌也蚑讀車蚑轍之蚑噲讀不說懌
其形聽之不聞其聲捫之不可得也望之不可極也儲與扈治
儲與扈治褒大意也浩浩瀚瀚不可隱儀揆度而通光耀者浩浩瀚瀚廣大貌也光耀
無形有未始有有無者包裹天地陶冶萬物大通混冥深閎廣大
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不可爲外析豪剖芒不可爲內無環堵之宇而生有無之根混眞
大㝠之中謂道也有未始有夫未始有有無者天地未剖陰陽未判剖判
混分四時未分萬物未生汪然平靜寂然清澄莫見其形汪讀傳尸諸周
氏之汪同若光耀之間於無有
未能無無也能有無爲也未能本性自無爲也故曰未能無也及其爲無無至妙何從
及此哉夫大塊載我以形勞我以生大塊天地之間也逸我以老休我
以死莊子曰生乃徭役死乃休息也故曰休我以死善我生者乃所以善吾死也善吾生之
樂乃欲善吾死之樂也明死變化有知欲勸人同死生也夫藏舟於壑藏山於澤人謂之固
矣雖然夜半有力者負而趨趨走寐者不知猶有所遁夜半有力者負舟與
山走故寐者不知也若藏天下於天下則無所遁其形矣大丈夫以天下爲室以藏萬物
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物豈可謂無大揚攉乎揚攉無慮大數
範猶遇也遭也說範法也言物一法效人形尚由善也若人者千變萬化而未始有極也
言死生變化而夢故曰末始有極也弊而復新其爲樂也可勝計耶譬若夢爲鳥
而飛於天夢爲魚而没於淵方其㝱也不知其㝱也覺而後知
其㝱也今將有大覺然後知今此之爲大㝱也始吾未生之時
焉知生之樂也今吾未死又焉知死之不樂也昔公牛哀轉病
也七日化爲虎轉病易病也江淮之間公牛氏有易病化爲虎若中國有狂疾者發作有時也其爲虎者便還
食人食人者因作眞虎不食人者更復化爲人公牛氏韓人淮南之人因
而入覘之則虎搏而殺之殺其兄掩讀曰奄也覘視也是故文章成獸爪牙
移易移易人爪牙爲虎爪牙也志與心變神與形化志心皆變神形皆化方其爲虎也
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不知其嘗爲人也方其爲人不知其且爲虎也二者代謝舛馳
各樂其成形代更也謝叙也舛牙也形謂成虎形人舛讀舛賣之舛也狡猾鈍惽是非無端
孰知其所萌萌生也夫水嚮冬則凝而爲氷氷迎春則泮而爲水
氷水移易於前後若周員而趨孰暇知其所苦樂乎泮釋也趨歸也是
故形傷於寒暑燥濕之虐者形苑而神壯
乎喜怒思慮之患者神盡而形有餘故罷馬之死也剝之若槁
罷老氣力竭盡故若槁也狡狗之死也割之猶濡狡少也濡濡溼氣力未盡是故傷死者
其鬼嬈嬈煩嬈善行病祟人時旣者其神漠旣盡也時旣當老者則神寂漠漠定也是皆不
得形神俱没也道家養形養神皆以壽終形神俱没不俱漠而已也老子曰以道涖天下其鬼不神此謂俱没
也夫聖人用心杖性依神相扶而得終始是故其寐不㝱其覺
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不憂精神無所思慮故不㝱志存仁義患不得至故不憂也古之人有處混冥之中神氣
不蕩於外萬物恬漠以愉靜攙搶衡杓之氣莫
北斗柄第七星而不能爲害當此之時萬民猖狂不知東西含哺而游
鼓腹而熙鼓擊也熙戲也交被天和食於地德交俱也和氣也地德五穀不以曲故
是非相尤茫茫沈沈是謂大治曲故曲巧也尤過也茫茫沈沈盛貌也茫讀王莽也沈讀水出
沈沈沈白之沈於是在上位者左右而使之毋淫其性鎮撫而有之毋
遷其德是故仁義不布而萬物蕃殖古者抱盛德上質樸不待仁義而萬物蕃俎也賞
罰不施而天下賔服服其德也其道可以大美興而難以算計舉也
言大性萬物但可以大美興而育之難以算計具也是故日計之不足而𡻕計
計之故有餘也譬若梅矣百梅足以爲百人酸一梅不足爲百人酸也夫魚相忘於江湖人相忘
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於道術言各得其志故相忘也古之眞人立於天地之本中至優游抱德
煬和而萬物雜累焉煬炙也抱其志德而炙於和氣故萬物雜累言成熟也煬讀供養之養也孰肯
解構人間之事以物煩其性命乎解構猶合會也煩辱也夫道有經紀條
貫得一之道連千枝萬葉一者道本得其根本故能連理千枝萬葉以少正多也是故貴
有以行令賤有以忘卑貧有以樂業困有以處危夫大寒至霜
雪降然後知松栢之茂也據難履危利害陳於前陳列也然
聖人之不失道也是故能戴大貟者履大方言能戴天履地之道鏡太清
者視大明立太平者處大堂太平天下之平也大堂明堂所以告朔行令也能游冥冥
者與日月同光光明也論德道者能與日月明也是故以道爲竿以德爲綸禮
樂爲鉤仁義爲餌投之於江浮之於海萬物紛紛孰非其有夫
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梜依於跂躍之術跂躍猶齟齬不正之道也提挈人間之際撢掞挺挏世之
風俗撢引掞利也挺挏猶上下也以求利便也以摸蘇牽連物之微妙摸蘇猶摸索微妙猶細小
猶得肆其志充其欲何況懷瓌瑋之道忘肝膽遺耳目獨浮游
無方之外不與物相弊摋弊摋猶雜揉也弊讀跂涉之跋也摋讀楚人言殺也中徙倚無
形之域而和以天地者乎若然者偃其聰明而抱其太素素樸性也
以利害爲塵垢塵垢諭輕也以死生爲晝夜是故目觀玉輅琬象之
狀耳聽白雪清角之聲不能以亂其神玉輅王者所乘有琬琰象牙之飾白雪師曠所
奏大一五弦之琴樂曲神物爲下降者清角商聲也登千仞之谿臨蝯眩之岸不足以滑
其和蝯臨其岸而目眩言滑滑亂和適也譬若鐘山之玉炊以爐炭三日三夜而
色澤不變則至德天地之精也鐘山崑崙也是故生不足以使之利
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何足
於利害之變雖以天下之大易骭之一毛無所槩於志也骭自膝以
下脛以上也骭讀閈收之閈也夫貴賤之於身也猶條風之時麗也條風鳴條言其迅也
麗過也毀譽之於己猶蚉之一過也夫秉皓白而不黑行純粹而
不糅處玄㝠而不闇休於天鈞而不僞僞敗也天鈞北極之地積寒之野休之輒敗唯
體道能不敗也孟門終隆之山不能禁孟門山名太行之隘也終隆則終南山在扶風皆險塞也唯
體道能不敗湍瀨旋淵呂梁之深不能留也湍瀨急流也旋淵深淵也呂梁水名
也在彭城皆水險留
石澗深谿飛孤在代郡句望在鴈門皆險隘也是故身處江海之上而神游魏闕之下
魏闕王者門外闕也所以縣教象之書於象魏也巍巍高大曰魏闕言眞人雖在遠方心存王也一曰心下巨闕神內守也
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非得一原孰能至於此哉一原道之原也是故與至人居使家忘貧使
王公簡其貴富而樂卑賤勇者衰其氣貪者消其欲坐而不教
立而不議虛而往者實而歸故不言而能飲人以和諭道如川不言而能
飲人以和適也是故至道無爲一龍一蛇龍能化蛇能解脫故道以爲譬盈縮卷舒與
時變化外從其
神者臺簡以游太清臺猶持也簡大也引楯萬物羣美萌生引楯拔擢也楯讀允
允恭之允也是故事其神者神去之事治也休其神者神居之不動擾道
出一原通九門九門天之門也散六衢散布於六合之衢也設於無垓坫之宇設施
也垓坫垠堮也垓讀人飲食大多以思下垓坫讀爲管氏有反坫之坫寂漠以虛無非有爲於物
也物以有爲於己也非有爲於物者不爲之也物以有爲於己者物己爲也是故舉事而
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順於道者非道之所爲也道之所施也夫天之所覆地之所載
六合所包陰陽所呴
一和也父母天地閱總也和氣也道所貴也呴讀以口相吁之吁是故槐榆與橘柚合而爲
兄弟言道能化同異物也有苗與三危通爲一家有苗國在南方彭蠡舜時不服者三危在西極
山名在辰州通爲一家道所化也夫目視鴻鵠之飛耳聽琴瑟之聲而心在雁
門之間一身之中神之分離剖判六合之內一舉而千萬里是
故自其異者視之肝膽胡越肝膽喻近胡越諭遠自其同者視之萬物一
圈也圈陬百家異說各有所出若夫墨楊申商之於治道墨墨翟也其術
兼愛非樂摩頂放踵而利國者爲之楊楊朱其術全
命而尚刻削商者魏公孫鞅也爲秦孝公制相坐之法嚴猛聞故封之爲商君也因謂之商鞅猶蓋之無一橑
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而輪之無一輻有之可以備數無之未有害於用也己自以爲
獨擅之不通之於天地之情也今夫治工之鑄器鑄讀如唾祝之祝也金
踴躍於鑪中必有波溢而播棄者其中地而凝滯亦有以象於
物者矣其形雖有所小周哉然未可以保於周室之九鼎也有
況比於規形者乎其與道相去亦遠矣今夫萬物之䟽躍枝舉
百事之莖葉條梓皆本於一根
葉同若此則有所受之矣而非所授者所受者無授也而無不受
也無不受也者譬若周雲之蘢蓯遼巢彭濞而爲雨周雲密雨雲也蘢蓯
聚合也遼巢彭濞藴積貌也濞榆莢之濞沈溺萬物而不與爲濕焉不與萬物俱濕今夫善
射者有儀表之度如工匠有規矩之數此皆所得以至於妙有所
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得儀表規矩之巧也然而奚仲不能爲逢蒙奚仲巧爲車逢蒙善於射言未能相兼也造父不
能爲伯樂者造父善御馬事周穆王伯樂善相馬事秦繆公是曰諭於一曲而不通於
萬方之際也今以涅染緇則黑於涅
緇也青非藍也兹雖遇其母而無能復化已涅礬石也母本也是何則
以諭其轉而益薄也何況夫未始有涅藍造化之者乎其爲化
也雖鏤金石書竹帛何足以舉其數鏤讀婁數之婁由此觀之物莫不
生於有也有猶住也小大優游矣言饒多也夫秋豪之末淪於無間而復
歸於大矣秋豪微妙故能入於無間間孔言道無形以豪末比道猶復爲大也蘆符之厚通於無
𡏴而復反於敦龐厚猶薄蘆葦也符蘆之中白符言其薄柯則歸於葦故曰反於敦龐矣符讀麫䴸之䴸也
若夫無秋毫之微蘆符之厚四達無境通
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形故曰無秋豪之微蘆符之厚四達無境通於無圻圻垠字也而莫之要御夭遏者其襲微重
妙挺挏萬物揣丸變化道之所能天地之間何足以論之言道所化者大夫
疾風㪍木而不能拔毛髮㪍亦拔也雲臺之高墮者折脊碎腦而蟁
蝱適足以翺翔臺高際於雲因曰雲臺也蟁蝱微細故曰翺翔而無傷毀之患道所貴也夫與蚑蟯
同乘天機蚑行蟯動諭微細也天機神馬天受形於一圈飛輕微細者猶足以
脫其命又況未有類也類形象也未有形象道所尚也由此觀之無形而生有
形亦明矣是故聖人託其神於靈府而歸於萬
冥聽於無聲冥冥之中獨見曉焉曉明也寂漠之中獨有照焉其
用之也以不用其不用也而後能用之其知也乃不知其不知
也而後能知之也夫天不定日月無所載載行也地不定草木無
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所植植立也所立於身者不甯是非無所形形見也是故有眞人然
後有眞知知不詐故曰眞也其所持者不明庸愚詎知吾所謂知之非
不知歟今夫積惠重厚累愛襲恩以聲華嘔符嫗掩萬民百姓
使知之訢訢然人樂其性者仁也舉大功立顯名體
下明親疏等貴賤存危國繼絶世決挐治煩興毀宗立無後者
義也閉九竅藏心志棄聰明反無識芒然仿佯於塵埃之外而
消搖於無事之業含陰吐陽而萬物和同者德也是故道散而
爲德德溢而爲仁義仁義立而道德廢矣百圍之木斬而爲犧
尊犧讀日月猶疏鏤之尊鏤之以剞𠜾雜之以青黃剞巧工鈎刀也𠜾者規度刺畫墨邊箋也
所以刻鏤之具也青黃采色之飾也剞讀枝之技𠜾讀詩蹶角之蹶也華藻鎛鮮龍蛇虎豹曲成
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文章華藻華文也鎛今之金尊也鮮明好也龍蛇虎豹者刻尊彝爲蟠龍伏虎之狀故曰曲成文章也然
在溝中壹比犧尊溝中之斷則醜美有間矣間遠也方其好醜相去遠也然
而失木性鈞也鈞等是故神越者其言華越散也言不守也故華而不實德蕩者
其行僞蕩逸僞不成也至精亡於中而言行觀於外此不免以身役物
矣與物爲役夫趨舍行僞者爲精求於外也精有湫盡而行無窮極
則滑心濁神而惑亂其本矣其所守者不定於外淫於世俗之
風風化也所斷差跌者而內以濁其清明是故躊躇以終而不得
須臾恬澹矣是故聖人內修道術而不外飾仁義不知耳目之
宣而游於精神之和若然者下揆三泉上尋九天橫廓六合揲
貫萬物此聖人之游也若夫眞人則動溶於至虛而游於滅亡
