子華子卷之七顛八
晋 人 程 本 著
執中
子華子曰聖人貴中君子守中中之爲道也
幾矣寓中六指中存乎其間兩端之建而中
不廢也是故中則不既矣小人恣睢好盡物
之情而極其執其受禍也必酷矣何以言之
朱明長贏不能盡其所以爲温也必隨之以
揫歛之氣而爲秋玄武沍陰不能盡其所以
寒也必隨之以敷榮之氣而爲春孰爲此者
天也天且不可以盡而況於人乎是故誠能
由於中矣一左一右雖過於中也而在中之
庭一前一却雖不及於中也而在中之皇及
小人好盡則遠於中矣遠於中則必窘於邊
幅而裂矣必觸於巖墻而僵矣必墜於阬塹
而亡矣如以石而投之於淵也不極則不止
矣悲夫天道惡盡而昧者不之知也古之君
子齊戒以滌其心奉之而不敢失者其中之
謂歟天地覆壓中不磨也陰陽并交中不渝
也五色玄黄亂於前中不失也悲夫世之小
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人快其志於俄頃之久而促失其所以爲中
也危國喪身而不早悟也惟其惻然而以中
怛之怛之而不早悟也是之謂下愚而不可
動化者也子華子曰天之精氣其大數常出
三而入一其在人呼則出也吸則入也是故
一之謂專二之謂耦三之謂化專者才也耦
者幹也化者神也凡精氣以三成三者成數矣
宓犠軒轅所柄以計者也赫胥大庭惝恍如
有所遺者也故曰出於一立於兩成於三連
山以之而呈形歸藏以之而御氣大易以之
而立數也子華子曰道之所載四出拓或作/宕坦
有足者斯踐之矣夫何故平故也恢潏濛澒
而無不容一與二二與三吾不知其攸然而
同謂之平夫何故虚故也惟虚爲能集道惟
平爲能載道無所於閡無所於忤虚之至也
左不偏於左右不偏於右無作好也無作惡
也如懸𢖍者然平之至也心胷之兩間其容
幾何然則歷陸嶔嶇太行鴈門橫塞之靈臺
之關勺水之不通而奚以有容嗜欲炎之好
憎冰之炎與冰交戰焉則必兩相傷者矣是
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故革四擴則裂胃中滿則充薄氣發喑惴怖
作狂積憂損心心氣乃焦故曰一虚一平而
道自生一平一虚而道自居
子華子曰王者樂其所以王亡者亦樂其所
以亡故烹獸不足以盡獸嗜其脯則幾矣王
者有嗜于理義也亡者亦有嗜乎暴慢也所
嗜不同故其禍福亦不同也子華子曰生者死
之對有者無之反庳者隆之因虧者成之漸
大道無形無數無名無體以無體故無有生
死以無名故無有有無以無數故無有隆庳
以無形故無有成虧既已域於四象者矣完
不能無毁也是以韋革雖柔擴之則裂礦石
雖堅攻之則碎剛柔重輕大小長短雖不同
也同於一盡故古之制字字爲之破而文亦
如之
子華子曰周天之日爲三百有六十閲月之
時爲數三百有六十天地之大數不過乎此
五方之物其爲數亦如之鱗蟲三百有六十
震宫蒼龍爲之長羽蟲三百有六十離宫朱
鳥爲之長毛蟲三百有六十兌宫麒麟爲之
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長介蟲三百有六十坎宫伏龜爲之長倮蟲
三百有六十盈宇宙之間人爲之長一人之
身爲骨凡三百有六十精液之所朝夕也氣
息之所吐吸也心意知慮之所識也手足之
所運動而指股之所信屈也皆與天地之大
數通體而爲一故曰天地之間人爲貴
子華子曰撞鈞石之鐘六樂合奏於庭所以
寫樂也而隱憂者臨之而逾悲不主乎樂故
也鬱摇而行歌促絃而急彈所以寫憂也而
安恬者得之而逾歡不主於憂故也然則憂
樂在外也所以主之者内也内之所感赭蒼
互色東西貿區而昧者則不之知也故曰觀
流水者與水俱流其目運而心逝者歟
子華子曰渾淪鴻濛道之所以爲宗也徧覆
包涵天之所以爲大也昭明顯融帝之所以
爲功也道無依阿天無從違帝無决擇然則
心烏乎而宅道心天也天心帝也帝心人也
人之心莫隱乎慈莫便乎恕赤子匍匐使我
心惻隱於慈故也陵波而先濟跋而望乎後
之人便於恕故也此心之弗失焉可以事帝
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矣可以格天矣可以入道矣此心之弗存焉
道之所去也天之所違也帝之所誅也古之
制字者兹心爲慈如心爲恕非其心也則失
類而悲是以挾道理以御人羣者庸詎而忽
諸
子華子曰凡物之有所由者事之所以相因
也理之所以相然也軸之軸車由所以相運
也紬之紬思或作/絲由是以相屬也姓伷之由
族由是以有分也橘柚之柚味由是以有别
也宇宙之宙理由是以有傳也禾之油油穀
由是以登也雲之油油雨由是以降也憂心
有妯心由是以動也左旋右抽軍由是以止
也故凡物之有所由者事之所以相因也理
之所以相然者也
予華子卷之七
