[000-1a] 
伊川擊壤集序
擊壤集伊川翁自樂之詩也非唯自樂又能樂
時與萬物之自得也伊川翁曰子夏謂詩者志
之所之也在心爲志發言爲詩情動於中而形於
言聲成其文而謂之音是知懐其時則謂之志
感其物則謂之情發其志則謂之言⬤其情則
謂之聲言成章則謂之詩聲成文則謂之音然
後聞其詩聼其音則人之志情可知之矣且情
有七其要在二二謂身也時也謂身則一身之
休慼也謂時則一時
[000-1b]
不過貧富貴賤而巳一時之否㤗則在夫興廢
治亂者焉是以仲尼刪詩十去其九諸侯千有
餘⬤風取十五西周十有二王雅取其六蓋垂
訓之道善惡明著者存焉耳近世詩人窮慼則
職于怨憝榮逹則專于淫泆身之休慼發于喜
怒時之否㤗出于愛惡殊不以天下大義而爲
言者故其詩大率溺于情好也噫情之溺人也
甚于水古者謂水能載舟亦能覆舟是覆載在
水也不在人也載則爲利覆則爲害是利
人也不在水也不知覆載能使人有利害邪利
[000-2a]
害能使水有覆載耶二者之間必有處焉就如
人能蹈水非水能蹈人也然而有稱善蹈者未
始不爲水之所害也⬤外利而蹈水則水之情
亦由人之情也⬤内利而蹈水則敗壊之患立
至于前又何必分乎人焉水焉其傷性害命一
也性者道之形體也性傷則道亦從之矣心者
性之郛郭也心傷則性亦從之矣身者心之區
宇也身傷則心亦從之矣物者身之舟車也物
傷則身亦從之
心觀身以身觀物治則治矣然猶未離乎害者
[000-2b]
也不⬤以道觀道以性觀性以心⬤心以身觀
身以物觀物則雖欲相傷其可得乎⬤然則以
家觀家以國觀國以天下觀天下亦從而可知
之矣予自壯歳業于儒術謂人世之樂何甞有
萬之一二而謂名教之樂固有萬萬焉况觀物
之樂復有萬萬者焉雖死生榮辱轉戰于前曽未
入于胷中則何異四時風花雪月一過乎眼也
誠爲能以物觀物而兩不相傷者
累都忘去爾所未忘者獨有詩在焉然而雖曰
未忘其實亦⬤忘之矣何者謂其所作異乎人
[000-3a]
之所作也所作不限聲律不㳂愛惡不立固必
不希名譽如鑑之應形如鍾之應聲其或經道
之餘因閑觀時因静照物因時起志因物寓言
因志發詠因言成詩因詠成聲因詩成音是故
哀而未甞傷樂而未甞淫雖曰吟詠情性曽何
累于性情哉鍾皷樂也玉帛禮也與其⬤鍾皷
玉帛則斯言也不能無陋矣必欲廢鍾皷玉帛
則其如
于今殆非通論牽于一身而爲言者也吁獨不
念天下爲善者少而/害善者多造危者衆而持危
[000-3b]
者寡志士在畎畒則以畎畒言故其詩名之曰
伊川擊壤集時有宋治平丙午中秋日也
伊川擊壤集序
[000-4a]
予家食時手録康節先生首尾吟
二十余首讀之欣然自得及登進士
扵监察御史晋陽王濬家淂擊壌
集二冊乃知先生⬤作不止首尾
吟而首尾吟又不止予⬤録也毎欲
夀诸梓而未暇及後尹應天始克
刋行以廣其傳及進今職致政特
[000-4b]
取此扳囬洛意此集乃先生⬤洛
時⬤著置云于洛以為先生故物
耳已而郡守桂林劉公尚文剏建先
生安樂窩書院復访先生星集而
梓行之遂以此扳授焉其間残缺
者劉公洗⬤之為全集云
庚子⬤副都御史洛人畢亨題
[000-6a]
擊壤集引
康節邵先生有宋名儒
也方其五星聚奎伊洛
鍾秀篤生先生著書立
言羽翼聖經寓有⬤得
[000-6b]
形諸聲詩發越性情集
成一卷名曰擊壤予扵
侍
問之暇披閱再四愛其
體物切實立意髙古其
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音純其辭質如茹大⬤
啜玄酒而有餘味焉乃
重鋟梓廣惠来學即其
言以味先生理趣之深
誦其詩以求先生道學
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之妙庶㡬行逺自邇升
髙自卑之少助云峕
成化乙未花朝日書
希古
