劉子
劉 晝 著
清神第一
形者生之器也心者形之本也神者心之寶也故神靜而心和
心和而形全神躁則心蕩心蕩則形傷將全其形先在理神故
恬和養神則自安於內清虛棲心則不誘於外神恬心清則形
無累矣虛室生白吉祥至矣人不照於昧金而照於瑩鏡者以
瑩能明也不鑑於流波而鑑於靜水者以靜能清也鏡
清之性故能形物之形由此觀之神照則垢滅形靜則神清垢
滅則內慾永盡神清則外累不入今清歌奏而心樂悲聲發而
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心哀神居體而遇感推移以此而
一哀一樂猶搴正性况萬物之眾而能拔擢以生心神哉故萬
人彎弧以向一鵠鵠能無中乎萬物眩曜以惑一生生能無傷
乎七竅者精神之戸牖也志氣者五藏之使候也耳目誘於聲
色則精神馳騖而不守志氣縻於趣捨則五藏滔蕩而不安嗜
慾連綿於外心腑壅塞
鏡而不敗德傷生者蓋亦寡矣是以聖人清目而不視靜耳而
不聽閉口而不言棄心而不慮貴身而忘賤故尊勢不能動樂
道而忘貧故厚利不能傾容身而處適情而遊一氣浩然純白
於衷故形不養而性自全心不勞而道自至也
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防慾第二
人之稟氣必有情性性之所感者情也情之
於性而情違性慾由於情而慾害情情之傷性性之妨情猶煙
波之與水火也煙生於火而煙鬱火冰出於水而冰遏水故煙
微而火盛冰泮而水通性貞則情銷情熾則性
塵埃不能附性明而情慾不能染也故林之性靜所以動者風
搖之也水之性清所以濁者土渾之也人之性貞所以邪者慾
眩之也身之有慾如樹之有蝎樹抱蝎則還自鑿身抱慾而返
自害故蝎盛則木折慾熾則身亡將收情慾先歛五關五關者
情慾之路嗜好之府也目愛綵色命曰伐性之斤耳樂淫聲命
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曰攻心之鼓口貪滋味命曰腐腸之藥
煙身安輿駟命曰召蹷之機此五者所以養生亦以傷生耳目
之於聲色鼻口之於芳味肌體之於安適其情一也然亦以之
死亦以之生或爲賢智或爲庸愚由
養魚鳥也見天之寒則內魚於温湯之中而棲鳥於火林之上
水木者所以養魚鳥也養之失理必至燋爛色聲芳味所以悅
人也悅之過理還以害生故明者刳情以遣累約慾以守負食
足以充虛接氣衣足以蓋形禦寒靡麗之華不以滑性哀樂之
感不以亂神處於止足之泉立於無害之岸此全性之道也夫
蜂蠆螫指則窮日煩擾蚊䖟噆膚則通宵失寐蜂蚊小害指膚
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外疾人入山則避蜂蠆入室則驅蚊虻何
慾攻心正性顛倒嗜慾大害攻心內疾方於指膚亦以多也外
疾之害輕於秋毫人知避之內疾之害重於太山而莫之避是
棄輕患而負重害不亦倒乎人有牛馬放逸不歸必知收之情
慾放逸而不知收之不亦惑乎將收情慾必在脆微情慾之萌
如木之將蘖火之始熒手可掣而斷露可滴而滅及其熾也結
條陵雲煽熛章華雖窮力運斤竭池灌火而不能禁其勢盛也
嗜慾之萌耳目可關而心意可鑰至於熾也雖襞情卷慾而不
能收其性敗也如能塞兌於未形禁慾於脆微雖求悔恡其可
得乎
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去情第三
情者是非之主而利害之根有是必有非能利亦能害是非利
害存於衷而彼此還相疑故無情以接物在遇而恒通有情以
接人觸應而成礙由此觀之則情之所處物之所疑也是以媒
揚譽人而受譽者不以爲德身膚强飯而蒙飽者不
兒傷人而被傷者不以爲怨侏儒嘲人而獲嘲者不以爲辱何
者有情於譽飽雖蒙惠而非德无情於傷辱雖獲毁而无憾魚
不畏網而畏鵜復仇者不怨鏌鎁而怨其人網无心而鳥有情
劎无情而人有心也使信士分財不如投策探鈎
不如閑局全封何者有心之於平不若无心之不平也有慾之
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於廉不若无慾之不廉也今人目若驪珠心如權衡評人好醜
雖言得其實彼必嫌怨及其自照明鏡摹倒其容醜狀既露則
內慙而不怨向
而人有心也三人居室二人交爭必取信於不爭者以辯彼此
之得失夫不爭者未必平而交爭者未必偏而信於不爭者何
也以爭者之心並挾情故也飄瓦擊人虛心觸己雖有忮心而
不怒者以彼无情於擊觸也是以聖人棄智以全眞遣情以接
物不爲名尸
韜光第四
物之寓世未嘗不韜形滅影隱質遐外以全性棲命者也夫含
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奇佩美衒異露才者未有不以此傷性毁命者也是故翠以羽
自殘龜以智自害丹以含色磨肌石以抱玉碎質此四者生於
異俗與人非不隔也託性於山林寄情於物外非有求於人也
然而自貽伊患者未能隱
解羽之患永脫龜曳尾於暘谷之泥則鑽灼之悲不至丹伏光
於春山之底則磨肌之患永絕石亢體於玄圃之嵒則剖琢之
憂不及故窮巖曲岫之粹榤生於積石穎貫青天根鑿黃泉分
條布葉輪菌磥硊騏
激其間終歲無毫釐之憂免刀斧之害者非與人有得也能韜
隱其質故致全性也路側之榆樵人採其條匠者伐其柯餘有
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尺蘖而爲行人所折者非與人有讎也然而致寇者形不隱也
周雞斷尾獲免於犠牲山狙見巧終必招害
之理亦可知矣是以古之有德者韜跡隱智以宻其外澄心封
情以定其內內定則神腑不亂外宻則形骸不擾以此處身不
亦全乎
崇學第五
至道無言非立言無以明其理大象無形非立象無以測其奥
道象之妙非言不津津言之妙非學不傳未有不因學而鑒道
不假學以光身者也夫躎繰以爲絲織爲縑紈繢以黼黻則王
侯服之學爲禮儀絲以文藻而世人榮之繭之不繰則素絲蠹
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於筐籠人之不學則才智腐於心胸海蚌未剖則明珠不顯崐
竹未斷則鳳音不彰情性未鍊則神明不發譬諸金木金性苞
水木性藏火故鍊金則水出鑽木而火生人能務學鑽鍊其性
則才惠發矣青出於藍而青於藍染使然也冰生於水而冷於
水寒使然也鏡出於金而明於金瑩使然也戎夷之子生而同
聲長而異語教使然也
焉口納滋味而百節肥焉心受典誥而五性通焉故不登峻岑
不知天之高不瞰深谷不知地之厚不遊六藝不知智之源遠
而光華者飾也近而愈明者學也故呉𦼮質勁非筈羽而不美
越劎性利非淬礪而不銛人性譞惠非積學而不成㳂淺以及
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深披闇而覩明不可以傳
務見家不可以一步至也慕學者情纏典素不可以一讀能也
故爲山者基於一簣之土以成千丈之峭鑿井者起於三寸之
坎以就萬仞之深靈珠如豆不見其長疊歲而大鐃舌如指不
覺其損累時而折懸巖滴溜終能穴石規
非石之鑽繩非木之鋸然而斷穴者積漸之所成也耳形完而
聽不聞者聾也目形全而視不見者盲也人性美而不監道者
不學也耳之初窒目之始昧必不恡百金遭醫千里人不涉學
猶心之聾盲不知遠祈明師以攻心術性之蔽也故宣尼臨没
手不釋卷仲舒垂卒口不輟誦有子惡卧自碎其掌
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親錐其股以聖賢之性猶好學無倦矧伊傭人而可怠哉
專學第六
學者出於心心爲身之主耳目候於外若心不在學則聽訟不
聞視簡不見如欲鍊業必先正心而後理義入焉夫兩葉掩目
則冥默无覩雙珠填耳必寂寞无聞葉作目蔽珠爲耳鯁二關
外擁視聽内隔固其宜也而離婁察秋毫之末
季子聽清角之韻不見嵩岱之形視不關耳而耳不見
目而目不聞者何也心溺秋毫意入清角故也是以心駐於目
必忘其耳則聽不聞心駐於耳必遺其目則視不見也使左手
畫方右手畫圓令一時俱成雖執規矩之心迴剞劂之手
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能者由心不兩用則手不並運也奕秋通國之善奕也當奕之
思有吹笙過者乍而聽之則奕敗矣非奕道暴深情有蹔闇笙
猾之也
之間問以三五則不知也非三五難算意有暴昧鴻亂之也弈
秋之弈隸首之算窮微盡數非有差也然而心在笙鴻而弈敗
算撓者是心不專一遊情外務也瞽無目而耳不可以察專於
聽也鱉無耳而目不以聞專於視也以瞽鱉之微而聽察聰明
審者用心一也夫蟬之難取而黏之如掇
筐專與不專也是故學者必精勤專心以入於神若心不在學
而强諷誦雖入於耳而不諦於心譬若聾者之歌效人爲之無
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以自樂雖出於口則越散矣
