[05xinji-07-0017b] 
心蓋知禍之端不在我非以是爲强也
黃茂材曰使其勝之事且好還况有不勝者乎
程大昌曰課其酬復其斃人乃以自斃也
師之所處荆棘生焉大軍之後必有凶年
御註曰下奪民力故荆棘生焉上違天時故有凶年
穎濱蘇轍曰兵之所在民事廢故田不修用兵之後殺氣勝
故年穀傷凡兵皆然而况以兵强天下者耶
黃茂材曰師之所處田事廢故荆棘生大
有凶年兵之爲人害如此
故善者果而已矣不敢以取强焉
[05xinji-07-0018a]
御註曰以强勝人是謂凶德
碧虛子陳景元曰兵之害物也人神共惡之然而明王聖主
未嘗去者其所自來上矣庚桑子曰有以咽藥而死者欲禁
天下之醫非也有以乘舟而死者欲禁天下之船非也有以
用兵喪其國者欲禁天下之兵非也夫兵之不可廢譬水火
焉善用之
刑罰不可偃於國征伐不可偃於天下古之聖王有義兵而
無偃兵也故以道輔人主者當守雌靜不敢以兵强天下若
爲敵所侵不得已而應之故曰善用也果猶勇也言善用師
者勇於濟難而已矣
[05xinji-07-0018b]
潁濱蘇轍曰果決也德所不能綏政所不能服不得已而後
以兵決之耳
臨川王安石曰用兵者不過勝而已故曰善者果而已果者
勝之辭也
程大昌曰果似强而非强强以力果以理揆之以理而不可
已乃斷然奮行無能沮遏之者是之謂果若理未可動雖兵
力百倍亦可輕舉此果者所以不肯爲强也老氏之論兵也
慈哀恬澹如不欲有兵然則敵之至殆將不忍與鬬而以何
立國故此章論果凡其開許用兵者惟此一路也其曰不敢
以取强焉言善其事者一果之外勢可以强亦不敢爲也
[05xinji-07-0019a]
果而勿矜果而勿伐果而勿驕果而不得已
潁濱蘇轍曰勿矜勿伐勿驕不得已四者所以爲勿强也
程大昌曰矜者自揚其能也伐者自夸其功也驕者謂敵爲
不足畏也此三者皆出於嘗戰而勝乃始有之故從而戒之
曰果可爲也矜伐驕皆不可爲也兵家之語曰難與慮敵而
有識者則又曰有道之主能持勝皆慮其狃勝而鋭於自恃
則向焉迫不得已之果遂將轉而入於怙力之强也
逆以爲戒
物壯則老是謂非道非道早已
碧虛子陳景元曰夫草木之生也柔脆其壯極則枯落人之
[05xinji-07-0019b]
幼也柔弱其壯極則衰老以喻用兵壯武則雄力暴興暴興
則敗矣旣敗則不得謂之有道夫非道之事不可法則而行
是知不如早止也故義兵王應兵勝忿兵死驕兵滅善用兵
者決定果敢不矜不忿不貪不驕迫不得已而後應之義在
除敵救人亦非恃力好戰也治身
不行道者早死而已矣
穎濱蘇轍曰壯之必老物無不然者唯有道者成而若缺盈
而若沖未嘗壯故未嘗老未嘗死以兵强天下壯亦甚矣而
能無老乎
道眞仁靜先生曹道沖曰道貴於生兵戰殺傷是謂不道旣
[05xinji-07-0020a]
知戰非保生之道早已謂宜早止
黃茂材曰兵强者必敗物壯者必老皆爲
程大昌曰使哀詔而棄輪臺在未築朔方之前則文景之富
庶不虛耗矣
夫佳兵章第三十一
夫佳兵者不祥之器物或惡之故有道者不處
御註曰吉事有祥兵凶器也故曰不祥兵戢而時動有道者
耀德不觀兵故不處
穎濱蘇轍曰以之濟難而不以爲常是謂不處
達眞子曰佳兵者兵之善者也佳兵者不祥之器言其驚異
[05xinji-07-0020b]
於常矣以佳兵驚異於常雖飛潛竄伏之物猶且惡而避之
而况有道者乎故曰物或惡之故有道者不處言不處心於
此也
是以君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子之器
不得已而用之恬淡爲上故不美也若美必樂之樂之者是樂
殺人也樂殺人者不可得志於天下矣
御註曰左爲陽而主生右爲陰而司殺陽
貴德而畏刑故曰恬淡爲上無心於勝物則兵非所樂也故
不美國君好仁天下無敵安其危而利其菑樂其所以亡者
怨之所歸禍之所集也
[05xinji-07-0021a]
臨川王安石曰夫戰非得已也非得已則雖勝猶不足以爲
善勝而爲善者樂致人於死矣此所以不嗜殺人者能一之
是也
道眞仁靜先生曹道沖曰左陽也陽好生右陰也陰主殺老
子再言不祥之器是戒用兵
黃茂材曰有道之世民各安其居樂其業物無有害之者何
嘗識兵革當是時也有人言兵豈不惡之指爲不祥之器至
於不得已而用之志在恬淡非樂於殺人此其與吾養生之
説有以異乎無以異乎
吉事尚左凶事尚右是以偏將軍處左上將軍處右言居上勢
[05xinji-07-0021b]
則以喪禮處之殺人眾多以悲哀泣之戰勝以喪禮處之
御註曰易以師爲毒天下雖戰而勝必有被其毒者故居上
勢與戰勝者以喪禮處
碧虛子陳景元曰左爲陽主生故居常則尚左吉也右爲陰
主死故喪禮則尙右凶也禮記檀弓曰孔子與門人立拱而
尚右二三子亦皆尙右孔子曰二三子之嗜學也我則有姊
之喪故也二三子皆尙左夫上將軍專殺則處右偏將軍不
專殺故處左言用兵之道同於喪禮尚右今上將軍居右者
是以喪禮處置之爾
道眞仁靜先生曹道沖曰兵行卽殺非喪
[05xinji-07-0022a]
葉夢得曰易以聰眀睿智而不殺者謂之神武季康子問如
殺無道以就有道孔子告之曰子爲政焉用殺夫雖無道而
亦不可殺戰勝而處以喪禮宜也
黃茂材曰夫兵之不可去者以盜賊敵國之爲人害非兵不
除而不善用者殺人之禍乃甚於盜賊敵國故此凡三致意
焉皆戒於用兵而不及於盜賊敵國然則有道之士虛無恬
淡無所慕悦又何慮於外物
道常無名章第三十二
道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守萬物將自賓天地
相合以降甘露人莫之令而自均
[05xinji-07-0022b]
御註曰道者天地之始豈得而名樸以喻道之全體形名而
降大則制小道之全體不離於性小而辨物莊周所謂其有
眞君存焉道足以爲物之主則物自賓服萬物而不以威刑
幾是已純素之道守而勿失
於地上下與天地同流則交通成和而萬物咸被其澤甘露
者天地之和氣傳曰帝王之德上及太淸下及太甯中及萬
靈則甘露降
涑水司馬光曰侯王守道則物服氣和民化
穎濱蘇轍曰樸性也道常無名則性亦不可名矣故其爲物
舒之無所不在而歛之不盈毫末此所以雖小而不可臣也
[05xinji-07-0023a]
故匹夫之賤守之則塵垢粃糠可以陶鑄堯舜
不能守則萬物不賓矣沖氣升降相和爲一而降甘露脗然
被於萬物無不均遍聖人體至道以應諸有亦如露之無不
及者此所以能賓萬物也
臨川王安石曰道常無名矣名者强名之也樸者道之本而
未散者也小者至微而不可見者也樸未散則雖小足以爲
物之君樸散則爲器器則雖聖人足以爲官長而已故曰樸
雖小天下莫能臣
陸佃曰樸者藏於無名之域而與神明居
天下貴者也豈復有加之者哉故曰樸雖小天下莫能臣侯
[05xinji-07-0023b]
王者萬物之主而萬物之所視而效者也苟爲寄於萬物之
上而守之以無名之樸則萬物將自賓而人與天地之和應
也天地相合以降甘露所謂天地之和而人莫之令而自均
所謂人和也夫惟以道致平而人與天地之和應矣
道眞仁靜先生曹道沖曰樸非器位名數無上下之定分先
於品物故不能臣之若
地交泰甘露乃降和之至也甘露效祥人莫能使之而然上
下交感陰陽之氣自和矣
淸源子劉驥曰道之眞常天地之始造化之先不可得而名
故謂之樸樸以喻道之大全所謂天地之純古人之大體也
[05xinji-07-0024a]
雖覆載天地彌滿六虛然反求諸已不離乎方寸之中可謂
眇乎小哉故言樸雖小視之不見其形聽之不聞其聲𥥆兮
冥兮難測難識天地不能犯聖智不能干故天下莫
萬物之所係一化之所待也故侯王若能守萬物將自賓守
而勿失與道爲一上際於天下蟠於地兩者交通成和而物
生焉故天地相合以降甘露甘露者天地之和氣也人莫之
令而自均出於自然也
黃茂材曰樸亦道也道無名謂之樸皆强名也域中四大而
道爲先孰能臣之古之侯王無有不知道者天地合而降甘
露和氣所致也人身中陰陽之交感水火之相
[05xinji-07-0024b]
約而同者均同也
程大昌曰雨之與露皆天地交感之氣而澤之所被均與不
均則不同也東州之澇西州之暵通天下觀之未嘗或能周
徧也此固不得不云交感若夫露也者不與雨同矣無遠無
近無希無驟亘四時有之雖甚旱而淵谷皆竭其莫夜之滋
濡厭浥輕細均齊天下如一此蓋天地騰降而有常者也故
老氏取象於均而求原於合也
始制有名名亦旣有夫亦將知止知止所以
碧虛子陳景元曰始者道也無名也道常無名也有名者萬
物之器用也夫道始無名能制御有名之物是謂樸散則爲
[05xinji-07-0025a]
器聖人用之則爲官長名器者亦盡爲王者之所有名分旣
立尊卑是陳不可越乎上下故亦將知所止足能知止足者
是自知曰明旣明且哲豈有危殆乎河上公本作天亦將知
之言人能法道行德天亦將知之隨註解釋義理相通
涑水司馬光曰聖人得道必制而用之不能無言雖以有名
教民亦務簡要勿令滋彰
穎濱蘇轍曰聖人散樸爲器因器制名豈其徇名而忘樸逐
末而喪本哉蓋亦知復於性是以乘萬變而不殆也
臨川王安石曰名者非道之本也以其始有所制則於是有
名矣論語堯曰蕩蕩乎民無能名焉以其有所制也故名隨
[05xinji-07-0025b]
之故曰始制而有名有名矣不止則用有時而
殆故堯老而舜攝也故曰夫亦將知止知止所以不殆
王雱曰名迹旣立則名將遂而不反枝葉橫生源流派别而
性命爛熳矣故始制有名當卽知止而終無爭奪之危制者
判樸成器之謂
陸佃曰天下之名吾皆得而有之故曰始制有名名亦旣有
然而功成名遂身退天之道也故曰夫亦將知止知止所以
不殆
道眞仁靜先生曹道沖曰初以無名之樸
高卑不亂名分以定各有所屬過此已往近於煩細事成息
[05xinji-07-0026a]
念亦當知其止息矣不盡慮以憂人亦休心而適己息念保
身終身不困
陳象古曰天地旣判名從此制必有資始資生之繁豈無名
而可言乎物旣眾而名旣多在知止以御之不知止則物窮
而塞所以危亡之幾生焉
淸源子劉驥曰體道至此始制有名始謂道也其道能制御
有名之物所謂物物而
和光同塵毋近於名而名自彰故名亦旣有旣有其名若不
知止則捨己從人以賣名聲於天下而失其本心知止則恬
然自足於内淡然無求於外故不殆
[05xinji-07-0026b]
黃茂材曰始制有名自無而始適有也處羣有中不知所止
將逐物而忘返其危矣哉故莊子曰吉祥止止
林東曰聖人散樸以爲器因器以制名雖勢所必至又豈狥
名而忘樸逐末而喪本
曰逝逝曰遠遠曰反之意
譬道之在天下由川谷之與江海也
御註曰天下一性也道之在天下以性而合由川谷之與江
海以水而聚同焉者得類焉者應聖人之臨蒞何爲哉因性
而已矣
穎濱蘇轍曰江海水之鍾也川谷水之分也道萬物之宗也
[05xinji-07-0027a]
萬物道之末也皆水也故川谷歸其所鍾皆道也故萬物賓
其所
道眞仁靜先生曹道沖曰江海水之宗川谷水之派異流終
返於源百慮同歸於道
黃茂材曰人之於道如川谷之赴江海無有不至惟其不知
道之所在故有橫流絶港之患
知人者智章第三十三
知人者智自知者明
御註曰傳曰智如目也能見百步之外而不能自見其睫察
人之邪正若辨白黑是
[05xinji-07-0027b]
曰内視之謂明智以知人則與接爲構日以心鬭復以自知
者靜而反本自見而已天地之鑑也萬物之照也
碧虛子陳景元曰知人善惡而分别之之謂智故曰知而言
之所以之人也是謂適人之智而已矣而不自知者也自知
而默守之之謂明故曰知而不言所以之天也是謂自適其
明而已矣此可以超乎智之上也
穎濱蘇轍曰分别爲智蔽盡爲明分别之心未除故止於知
人而不能自知蔽盡則無復分别故能自知而又可以及人
也
道眞仁靜先生曹道沖曰智以達外但能知人明以照內自
[05xinji-07-0028a]
靈於身
葉夢得曰自知者見性知人者未必能見性爲智而已智者
有别乎外也故見性而後爲明明則無所不照也
淸源子劉驥曰知人則有見於外故曰智自知則反照於内
故曰明
黃茂材曰人之情僞無窮吾之智有限烏得而盡知之一人
之情千萬人之情也如能自知孰能逃吾所知故智不如明
程大昌曰莊子曰吾所謂明者非謂其見彼也自見而已夫
不自見而見彼是得人之得而不自得其得者也此則智明
之辨也
[05xinji-07-0028b]
林東曰智則不無於窺伺揣度而明則如日月之容光必照
者
勝人者有力自勝者强
御註曰至人尙德而不尙力自勝而不務勝人智者若愚勇
者若怯此勝人也而所恃者力勝己之私以直養而無害
穎濱蘇轍曰力能勝人而不能及我我能克己復性則非力
之所及故可謂强矣
道眞仁靜先生曹道沖曰勝人者謂有形質才力勝己謂能
勝於情欲性正而神强
陳象古曰智與力行於外者也明與强行於内者也明則省
[05xinji-07-0029a]
已無遺强則進道有漸
葉夢得曰自勝者克己勝人者未必克己
己而後爲强强則無所不敵也
淸源子劉驥曰智足以知人則能勝人而不爲人物所惑故
曰力明足以自知則能自勝而不爲情欲所使故曰强
黃茂材曰有力者可以勝人力所不及烏能勝人吾能自勝
不與物爭强莫甚焉
知足者富
碧虛子陳景元曰謂止其欲也
穎濱蘇轍曰知足者所遇而足則未嘗不
[05xinji-07-0029b]
常挾不足之心以處之則是終身不能富也
道眞仁靜先生曹道沖曰雖貧若富也
陳象古曰得一不求二自足於心所以爲富不在多也
葉夢得曰求富者終無已也苟以爲足則簞食瓢飲亦可以
爲富矣
淸源子劉驥曰旣有勝人之力又有自勝之强則知取足於
身而萬物皆備於我其有萬不同之富何以加焉易曰富有
之謂
黃茂材曰鷦鷯巢於深林不過一枝偃鼠飲河不過滿腹人
而知足其用無窮故謂之富
[05xinji-07-0030a]
强行者有志
御註曰自强不息斯志於道
碧虛子陳景元曰强行者謂勤而行之也
穎濱蘇轍曰不與物爭而自强不息物莫能奪其志也
臨川王安石曰上士聞道勤而行之故强
道眞仁靜先生曹道沖曰大道雖遠强行不息曰進曰近不
覺與道混而爲一凡有志者無事不集
黃茂材曰自强不息所以體天行健非有道者孰能之
林東曰有志於行則凡物莫能奪其志而自强不息之效可
與天同其健
[05xinji-07-0030b]
不失其所者久
御註曰立不易方故能久於其道與時推
暫而已
涑水司馬光曰得所則安
穎濱蘇轍曰物變無窮而心未嘗失則久矣
道眞仁靜先生曹道沖曰外安其分內存於道未有不久者
也
陳象古曰得其所則安於道安於道則可久
葉夢得曰所者人之所安也人之所安莫大於道易曰艮其
止止其所也所猶有在
[05xinji-07-0031a]
安之孰不可爲久者所謂道乃久也
黃茂材曰新故相代變化不停吾能不失其常故吾往而新
吾至是爲長久
死而不亡者夀
御註曰生有所乎萌死有所乎歸原始反終故知死生之説
聖人通乎晝夜之道而知死之未始異於生故其形化其神
不亡與天地並而莫知其極非夀而何
涑水司馬光曰身沒道存
穎濱蘇轍曰死生之變益大矣而其性湛然不亡此古之至
人能不生不死者也
[05xinji-07-0031b]
臨川王安石曰聖人死而不亡者無異於生故曰死而不亡
者夀
王雱曰賢人死曰鬼盡其道以反眞者也聖人死曰神未嘗
死未嘗生也愚人死曰物雖生猶死耳盡道養形之人雖形
體萬變而眞性湛然無所終極可謂夀矣此至於命者也
陸佃曰言死生之未始有異也夫唯死生
故夫身如蜩甲蛇蜕寓之而已矣蓋蜩之甲已死而其蜩未
嘗亡蛇之蜕已腐而其蛇未嘗喪何則有眞者雖死不滅也
又曰佛氏之不滅與此同意
道眞仁靜先生曹道沖曰形骸有極妙者長存
[05xinji-07-0032a]
陳象古曰死不可免形氣澌盡有生者之常也其不亡者因
自知自勝知足强行不失其所而有守焉此爲夀之實也非
世人百𡻕之所可同日而語
淸源子劉驥曰四肢百體將爲塵垢死生終始將爲晝夜以
其入於不死不生而死生無變於己故死而不亡者夀非深
造於道者孰能與此
黃茂材曰古之眞人不知悦生不知惡死其出不忻其入不
距翛然而往翛然而來而已夫如是又烏有死生哉
本來子邵若愚曰形雖死而性不亡處於不生滅之鄉萬劫
常存者是謂夀
