以政治國章第五十七此章通玄經言春秋五霸智詐萌生盜賊滋章上下相怨號令不行
夫水濁者魚噞政苛者民亂上多禁則下多撓上多求則下交爭故以湯止沸沸乃益甚知其無爲爲治之本者去
火而已故曰我無爲而民自化我好靜而民自正五霸兵刑生賊亂也
以政治國通玄經上禮篇曰以政治國先爲不可勝之政而後求勝於敵以末治而攻人之亂
應水同莫足以相治名之曰益多以奇用兵通玄經曰以奇用兵故以異爲奇奇靜爲躁奇治爲亂奇飽爲饑奇
逸爲勞奇正之相應若水火金木之相伐何往而不勝以無事取天下通玄經曰古之善爲君者取天下而
無事也吾何以知天下其然哉以此
洞靈經曰俗多忌諱則情志不通而天下膠戾矣俗無忌諱則抑閉開舒而歡忻交通矣而民彌貧通玄經曰食者
人之本也民者國之基也故人主者上因天時下盡地利中用人力是故羣生遂長萬物蕃植春伐枯槁夏收百菓秋蓄蔬食
冬取薪蒸以爲民資生無
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器通玄經曰堅甲利刃不足以恃强國家滋昏通玄經曰人君好勇使民鬬爭國家多難其下必有刼殺之亂
矣人多技巧通玄經曰人多智能奇物滋起奇物滋起
以巧鬬力者太至則多奇功刻核太至下必有不肖之心應之而不知其然也法令滋章通玄經曰治國有理不在
文辯法令滋章盜賊多有盜賊多有通玄經曰智詐萌生盜賊滋章故聖人云通玄經曰法能殺不孝不
能使人孝能刑
爲治之本者去火而已故聖人云我無爲而民自化我無欲而民自樸我無爲而民自化通玄經道原篇
曰我無爲而民自化故上無爲而民自化我無事而民自富通玄經曰我無事而民自富故上無事而
富我好靜而民自正通玄經曰我好靜而民自正故上好靜而民自正我無欲而民自
樸通玄經曰我無欲而民自樸故上無欲而民自樸
其政悶悶章第五十八此章南華經駢拇篇言自三王已下者天下何其仁義規矩鈎繩囂
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囂然雕琢於人之正性也且夫三王待鈎繩規矩而正者是刻削其正性也待繩約膠漆而固者是侵淫
屈折禮樂呴俞仁義以慰天下之心者此失其常然也其政察察其民缺缺古者天下有常然之道曲者不以鈎直
者不以繩圓者不以規方者不以矩附離不以膠漆約束不以繩索故天下誘然皆生而不知其所以生同然皆得
而不知其所以得其政悶悶其民淳淳古今不二不可虧也則仁義又奚連連如膠漆繩索之固而遊乎道德之間
爲哉是其政於辯察也將妄鑿垣墻而殖蓬蒿勞而無功也簡髮而櫛數米而炊竊竊乎又奚足以濟世哉三王政
察民弊也
其政悶悶其民淳淳通玄經上禮篇曰酆水之深十仞而不受塵垢金石在中形見於外非不厚且清也
魚鼈蛟龍莫之歸焉石上不生五穀秃山不遊麋鹿無所廕庇故也其政悶悶其民淳淳其政察察其民缺
缺通玄經曰後世爲政以苛爲察以切爲明以刻下爲忠以計多爲功如此者譬猶廣革者也大則大裂之道也其政察察
其民缺缺禍兮福所倚通玄經曰利與害同門禍與福同隣故曰
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伏通玄經曰三王明淺然後任察任察者下取善以事上則蔽夫察於刀筆之跡者不知無爲知亂之本爲察者則生亂亂
俗亡國之風也孰知其極通玄經曰禍福利害非古聖人莫之能分故曰孰知其極其無正邪
古者以正教化易而必成後世以邪教化難而必敗正復爲奇洞靈經曰近古是來天下正直者寡政省一則民淳
樸蒼生正可化不可刑也善復爲妖洞靈經曰近古是來天下姦邪者眾政煩苛則民姦僞當責眾人之邪者視已
正乎哉民之迷其日固久
不能定方圓非鈎繩不能正曲直上用規矩者下亦有規矩之心巧之具也而非所以治矣是以聖人通玄經曰
水濁者魚噞政苛者民亂上多欲則下多詐上煩擾則下不定不知一人無爲之本而救之以刑政之末無以異於鑿渠以止
水抱薪以救火名之曰益多故
而不割廉而不劌直而不肆光而不耀四者誠修正道治矣方而不割通玄經道德篇曰古者御之以道方而不
割則民附化南華經曰古者有常然之道方者不以矩廉而不劌通玄經曰古者養之以德廉而不劌則民
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南華經曰古者有常然之道圓者不以規直而不肆通玄經曰無加以力直而不肆則民足儉南華經曰古者有常
然之道曲者不以鈎直者不以繩光而不耀通玄經曰無示以賢光而不耀則民淳樸南華經曰古聖不思慮不
豫謀光而不耀
治人事天章第五十九此章南華經言古者貴爲天子而不以貴驕人富有天下而不以富
戲人富貴而嗇儉可謂有德者也民儉國久也
治人事天通玄經曰人主之有民猶城之有基基厚則城固民富則國豐莫若嗇通玄經曰古之聖人以道
蒞天下嗇儉損缺者見少也見少故能成其廣可以長久夫唯嗇
通玄經曰儉則民不饑早服謂之重積德通玄經曰積德成王積石成山積水成河不積而成未之有也
重積德則無不克通玄經曰善爲政者積其德積德而民可用也無不克則莫知其極
通玄經曰上古聖人去奢守儉故能長久莫知其極可以有國通玄經曰古之聖人不敢奢驕守儉故能
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久有國之母可以長久通玄經曰民者國之根也儉者人之本也是謂深根固蒂通玄
經曰人主之有民猶木之有根木大者根深則蒂固長生久視之道
枝葉茂盛
治大國章第六十此章南華經言吾師乎吾師乎𩐎萬物而不爲戾澤及萬世而不爲仁長於上
古而不爲夀覆載天地刻雕眾形而不爲巧此之謂天樂古者聖人知天樂者無天怨無人非無物累無鬼責道不
傷民天下和樂與民和樂也
治大國南華經曰上古聖人明白於天地無爲之德者此之謂大宗大本宗本於道與天和者也與天和者謂之天樂
故知天樂者無
樂者無人非也以道蒞天下南華經曰上古聖人其生也天行其死也物化靜而與陰同德動而與陽同波此之
謂與天和者也與天和者謂之天樂故知天樂者無物累也
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一心定而王天下其鬼不祟其魂不疲一心定而萬物服此之謂與人和者也與人和者謂之民樂故知民樂者無鬼責也
非其鬼不神南華經曰古者聖人言以虛靜推於天地通於萬物此之謂天樂與天和者也其神不傷
民通玄經精誠篇曰太上神化民無言而神
化載無言不傷有神人之神性者也聖人亦不傷民通玄經曰民無爲而治有爲也則傷無爲而治者爲無爲
之道也夫兩不相傷通玄經曰爲者不能無爲也不能無爲者不能有爲傷民也
通玄經曰古知天樂者聖人之心無爲以畜養天下天下和樂也
大國者下流章第六十一此章通玄經言戰國天下公侯以天下一國爲家卽氣實而志
强大者用兵侵小小者倨傲凌上執維堅强作難結怨久不爲和天下大亂故交結國靜罷兵不爭天下太平也
大國者下流天下之交通玄經曰故道不以堅强勝不以貪競得勝在天下自服得在天下與之柔弱
則勝
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取勝之道以治待亂以靜待動以牝待牡不可先動也以靜爲下通玄經曰是以聖人執雌牝故能立其雄日進
以牝功德不衰天道然也守靜道拘雌節柔弱以靜安
以大事小謂之變人小國以下大國則取大國通玄經曰以小犯大謂之逆天故或下以
取通玄經曰小弱有道不爭而得或下而取通玄經曰强大有道不戰而剋大國不過欲兼畜
人沖虛經曰小國吾撫之若賴兵權滅亡可
之道兩者各得其所欲南華經曰與天下更始罷兵休卒收養昆弟共祭先祖此聖人才士之行而天下之
願也故大者宜爲下通玄經曰上古聖人卑謙清淨者見下也見下故能致其高矜者不立
道者萬物之奧章第六十二此章南華經言古者聖人之治也治外乎必先治内無爲
清靜正而後行確乎能其事者而已矣後世君人者以已出經式義度人孰敢不聽而化之是欺德也其於治天下
也猶涉海鑿河而使蚉負山勞而無功不如三皇坐行此無爲之道不勞而自治矣進道不勞也
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道者通玄經曰道生萬物理於陰陽化爲四時分爲五行各得其所命之曰道萬物之奥南華經曰道者萬物
之所由也
靜而無爲適性辭餘無所誘惑循性保眞無變於己故爲善易也不善人之所保南華經曰且道者庶物失
之者死爲事逆之者敗通玄經曰天下莫難於爲不善所謂爲不善者澆蔽矯詐躁而多欲非人之性也故曰爲不善難也
美言可以市通玄經曰先教以道次導以德可以誘善尊行可以加人通玄經曰簡勸不聽卽加
之以威刑人之不善何棄之有通玄經曰如此嚴誡不善何有人無棄人物無棄物故立天子
通玄經曰古之立天子者以立天下之道反本無爲虛靜自化古之立帝王者非以
也爲天下民强掩弱眾暴寡詐者欺愚勇者侵怯又爲其懷智詐不以相教積財不以相分故立天子以齊之置三公
通玄經曰古者一人之明不徧周海内故置三公九卿以輔翼之爲絶國殊俗不得被澤又立諸侯以教誨之雖有拱
璧通玄經曰權勢者人主之車輿也唐瘦癯
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於庶人思慮不困於是求贍而不勞者未之有也以先駟馬通玄經曰大臣者人主之駟馬也伊尹負鼎而干湯
呂望鼓刀而入周百里奚自賣管仲縛束墨子無黔突孔子無煖席四體不勤於是求贍而不勞者未之有也不如坐
進此道
也刑罰不足以移風殺戮不足以禁姦唯神化爲貴古之所以貴此道者何通玄經曰古者君臣上操
約少之事下效易爲之功君臣不相厭行之久遠也洞靈經曰人主清心省事人臣欽儉守職太平立致矣不日求
以得
而得有罪以免耶南華經曰古者建德之國其民愚而樸則自治矣故爲天下貴南華經曰古之
人貴夫無爲也上無爲也下亦無爲也
爲無爲章第六十三此章南華經言應帝王無爲之
無寢夢也其覺于于無思慮也其智清信而不詐也其德甚眞而不僞也未始其道入於非人有虞氏有爲其臧
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善仁義以要求人心爲善亦得人心詐僞而未始仁心出於非人古者聖人能爲無爲之道無事無味不爲難也
爲無爲通玄經曰爲無爲事無事也南華經曰逍遙無爲也事無事通玄經曰事無事知不知也南華經曰逍
遙乎無事之業
本道大以小爲成古聖人法天無爲柔弱微妙者見小也見小故能成其大多少通玄經曰天地之道多以少爲主道
多以少而成古聖人法天無爲以道蒞天下損
其報美其怨大者其患深薄施而厚望畜怨而無患者未之有也察其所以往則知其所以來矣圖難於其易
通玄經曰古者以正教化易而必成後世以邪教化難而必敗爲大於其細通玄經曰事或易爲而難成者或難
成而
有用故智不博而日不足難成其道矣天下大事必作於細通玄經曰以博奕之日問道聞見深矣易
而不難小而不大是以聖人通玄經曰不言而信不施而仁不行而治
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皇無爲也終不爲大故能成其大通玄經曰古之善爲君者法於江海江海無爲無不爲大百川歸之
故能成其大夫輕諾必寡信通玄經曰言而不信施而不仁行而不治爲而不成是以外貌有爲者五帝三
王不精誠於道也多易必多難
通玄經曰事者難成易敗言者難立易廢是以聖人之所留心於道明者之所獨見於無爲也猶難之故終無
難通玄經曰捨其易而必成從事於難敗愚惑之所致上無爲也下亦無爲
其安易持章第六十四此章通玄經言末世之人
身則僞不聞道者無以反一不通德者不能清靜原人之性無邪穢久好於邪則易易而忘其本卽好於邪水之性
欲清沙土穢之人之性欲正邪言害之知其已好無所用雖貪者皆辭之不知其已欲無所用雖廉者不能讓之夫
人之所以亡社稷身死人手以爲天下笑者未嘗非已所好也故爲者敗之執者失之如冬日之扇夏日之裘無用
於已萬物變爲塵垢無所用矣故曰無爲故無敗無執故無失
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其安易持通玄經曰智慮邪正者禍福之門也其未兆易謀
其脆易破通玄經曰夫禍之至也人自生之福之來也人自成之其微易散通玄經曰積正成福積邪
成禍爲之於未有通玄經曰凡人皆輕小害易微事以至於大患至不可不愼也後人皆知禍發救患不知愼微
使患不生夫使患不生易施於
生而務禍成施救於患雖神人不能爲謀患禍之所由來萬萬爲法無方可救合抱之木生於毫末通玄
經曰十圍之木始於把毫末漸長積小成大九層之臺起於累土
山積微成廣千里之行始於足下通玄經曰跛鱉千里跬歩不休積近成遠爲者敗之洞靈
經曰好質白之物者以黑爲汙夫好貨甚者不見他物之可好好邪甚者不見正道之可好末世人夭者非不爲術也巧術甚
人愈短通玄經曰夫好事者未嘗不窮好邪者未嘗不失各以所好反自爲傷
好質黑之物者以白爲汙夫好馬甚者不見他物之可好好鬼甚者不見神明之可好末世神怒者非不祀神也淫祀勝神愈
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怒通玄經曰夫人之所以亡社稷身死人怨爲天下笑未嘗非好欲也故曰執者失之是以聖人通玄經曰今天
下之人邪於神鬼孰能正
無敗通玄經曰好於淫祀不顧後禍者邪氣也故曰無爲故無敗無執故無失通玄經曰末世執於鬼神
不顧後患者邪氣也故曰無執故無失民之從事常於幾成而敗之通玄經曰禍福之起微而
不可見小人不
失政孝衰於無終患生於執爲病在於不愼故愼終如始無敗事也是以聖人通玄經曰聖人見其終始不可不察
也紂爲象箸而箕子唏其華侈魯以偶人葬而孔子歎其非禮見其所始則知其所終欲不欲
欲其所不能欲也至欲於道矣不貴難得之貨通玄經曰古人不貴難得之貨不重無用之物學不學
南華經曰古之學者學其所不能學也至學於道矣復眾人之所過通玄經曰古人之於善也無小而不行其
於過也無微而不改以輔萬物之自然通玄經曰古之聖人者性合乎道也不學而知不視而見不聽而聰
