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故見太極。如大死一場再生相似，然後可以造化眞機，而爲不
生不死之根本，豈易窺其門戸耶？
火候圖【【圖】/_-_-】
imagesJY174JY1740327b35.jpg 詩曰：
前弦須短後弦長，
水裏藏燈熖自光。
日夜巽風吹不滅，
將心挑動更熒煌。
火候論
易之爲書，三百八十四爻。火之爲數，三百八
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以爲鼎器，坎離以爲藥物，初一用屯、蒙，初二用需、訟，初三用師、
比，初四用小畜、履，初五用泰、否，初六用同人、大有，初七用謙，豫，
初八用隨、蠱，初九用臨、觀，初十用噬嗑、賁，十一用剝、復，十二用
無妄、大畜，十三用頤、大過，十四用咸、恆，十五用遯、大壯，十六用
晉、明夷，十七用家人、暌，十八用蹇、解，十九用損、益，二十用夬、姤，
二十一用萃、升，二十二用困、井，二十三用革、鼎，二十四用震、艮，
二十五用漸、歸妹，二十
節，二十九用中孚、小過，三十用旣濟、未濟。頃刻一周，周而復始。
倒造化，翻乾坤，竊宇宙，盜陰陽。達天地之至道，始可與言此也。
或問：『乾坤坎離之體，曰周天火候之時。坎離交矣。坎離交，則乾
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坤交矣。坎者，乾交坤也。離者，坤交乾也。其他卦象，不過自此而
設耳。』客曰：『似子言之，止是範圍天地，運行
八卦於鼎中，火候圖又升五位於泥丸，布平橋於卯酉，何也？』曰：
『是爐也，是鼎也，乃進火進水之理耳。水火無過一氣。氣之升也，
吾以心接之，卽火也。氣之降也，吾以
存之時，子午進用之功也。斯時也，方是偃月爐具之時。夫性見
則氣生，氣生則金生，金生則氣多，氣多則金愈旺。此二者交相
爲用也。金旺於中，燭破浮雲，露出一鈎眞性，如月之明，乃偃月
爐也。存養之久，則金氣勝而盡，燭見一輪明月，乃全性也。旣見
全性，又返金性，則吾身皆眞性命爲主，此用火之時也。蓋二者
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未融爲一，而用火鍊之，鍊作純金也。包含性命，通體皆陽，浮沈
自在，愛日戀月，好遊頂門，時至道成，
我有。吁嘻。人人可以如此成功，而自棄之，可哀也哉。餘見總篇，
方其九轉旣周，沐浴已竟，火力終焉，一星不滅，故動巽風以吹
之。巽風者，鼎下之片縷耳。闔則爲乾，闢則爲巽。闔則爲噓，闢則
爲吸。何以能開闢？亦無非一意使之然。』或曰：『巽西方之位，以子
所言，巽乃中宮，毋乃反乎？』曰：『西方者，巽之用也。中宮者，巽之體
也。自心生一意，而降於巽位，其象始闢，則實兼體用而言矣。繼
之以乾，乾金而火，
能止，則有反攻於下之患，故止以艮，而又噓以巽。巽上一畫屬
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陽，其火非陽不行，故遇震而稍發，遇離而復炎，又止以坤。坤，水
也。火從水起，遇兌，兌又西方之卦也。故自尾閭徐徐升上，而至
泥丸頂爲天門，爲正午之地。午屬火，遂加煌，又接之以心。心，火
也。接者，神也，乃神火也。又加煌至卯酉，若直下則刑德臨門，危
其大哉。故一候而各爲二道，今日
也。氣降而復升，故歸於腎府，化爲眞水而用之。蓋文火性柔而
難化，遇卯木必尅土，遂以火尅木，則土不受尅矣。武火性强而
易化，降自酉，酉屬金，金生水歸於鼎。』曰：『何謂文？何謂武？』曰：『文火
自三關上至於天矣。武火是午宮與心火也。』大凡火候，只此一
場，大有危險，丹士宜一戰而勝，則天下定矣。平日周天火候，切
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不可以爲則，然此亦不可執著，彼亦不可執著。
詩曰：
慶雲開盡現鴻濛，
彷彿空中
風定七星還在水，
依稀殘韻上飄空。
陰盡圖【【圖】/_-_-】
imagesJY174JY1740330a57.jpg** 陰盡論
張子一日坐於幽室，形忘氣化。倏然兩耳風生，始如秋蟬鳴，隔
岸之翠柳，終焉若聞九天之簫韶。恍然有一人立於旁，耳目口
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鼻與張
少甯，何罪於汝？』張子不覺失笑而無聲，默謂之曰：『來，吾與爾言。
汝言固是，然爾爲我苦耶？我爲爾苦耶？姑坐以敘。』曰：『我先本無
事，與子同居之後，寤寐相持，置我沙漠風霜之地，旣令歸東，又
令歸西，種種相魔。自頃以來，始蒙惠以室廬，養以調息，美則美
矣，但晚也。』張曰：『匪吾之過，乃六慾之賊，使之然也。子微而隱，彼
顯而彰。吾知有彼，而不知有此。譬之瞽者坐
千里，而不知撑者實勞也。使不欲舟行，則撑者暇矣。』似張者欣
然曰：『幾失君。吾有百鍊之堅刀，可戰此賊，而去其根，同入規中，
時然後行，獨步金闕。』張子曰：『唯唯。』見黃光四迸，五色煥然。觀者
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聽其言，曰：『去賊之道不宜急，急則反受其敵。始然力不勝其禍
乃可。必縱放任余心，守之常將息，或作或輟，形視之常無爾。一
戰定三淸，萬魔俱屏迹。』 詩曰：
當日風塵枉自橫，
波平海晏兆升平。
堪憐不達窮通者，
猶弄干戈觀我城。
陽純圖【【圖】/_-_-】
imagesJY174JY1740331a69.jpg 詩曰：
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無明熖子又無烟，
煅出眞金耀徹天。
霹𩆝一聲圓活子，
騰空三覲玉皇前。
陽純論
又無文。看甚。窈窕仙童捧詔來。妙哉。
總論金丹之要
夫人身大可以取象天地，包容萬𢑥，變化莫測，靈通玄妙，百姓
日用而不知，故金丹之道鮮矣。夫金丹之道，貴乎藥物。藥物在
乎精氣神。神始用精華，氣卽用元氣，精非氣不盈，神非氣不充。
精因氣融，氣憑精用，氣因神見，神憑氣用。
道路通暢。蓋人受天地之中氣以生，所謂命也。得天地之中氣
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以生，遂可爲人。我以身爲天地，亦宜執其中，而爲造化之樞紐。
中者，有三中，心中意、臍中鼎、腎中爐。三
中鼎次之，腎中爐又次之。此三者，金丹自始至終，不可須臾離
也。學者不知，止尋之五行，末矣。當知夫交會之際，恍惚杳冥，痒
生毛竅，金之本[□@情]也。逸豫和暢，肢體柔順，木之本[□@性]也。鉛本火
體而金情，汞本水體而木性，無他。水火者，鉛汞之體也。金木者，
鉛汞之用也。鉛汞凝結，光華會合者，意也。意本屬土。五行旣全
於鼎器之中，物以類聚。五行又列於鼎器之外，内外相感。而丹
始成。形如黍米，非靑非黃，非黑
綿綿若存，淸淨無爲，自然現出百般妙用景象矣。腎水合精水，
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自玄膺流下，謂之華池神水，虛無之中，白雪生而黃芽長，綿綿
若存之頃，亦悉歸於鼎器之内。是大藥不離精氣神，要認始用
藥材，又精氣神之所產也，非便用精氣神也。精氣神三者，孰爲
重？曰神爲重。神者，性之別名。至靜之餘，元氣方
出，急定以待之，不然是散而無體之神。苟誇出入，以爲大道，則
誰不可爲？夫神，不疾而速，不行而至。師言曰，神之妙用，無方而
有限，若得其道，可以出入，切不可縱。蓋收於内則可，豈宜縱於
外也。夫神出而依林木以成形，陰未盡也。將出之際多異景，目
光燁然，從目出也。鼻氣或吸，從鼻出也。耳聞淸音，從耳出也。獨
不可從口出入者何？夫口，五臟之氣所會，神棄精氣而竊出，避
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氣盛之地也。神氣精常相戀，神一
有害無益。日居月諸，照臨下土，丹士逆之爲用，順而爲火。夫火
循環，九轉中九轉。九轉初生，旺於第一轉，伺氣盡又遶第二
轉，餘亦如之。至於九轉周足，遂迫於鼎，故用前進火工夫，謂之
眞陽而戰羣陰。請明言之。人一身皆屬陰，惟有一點陽耳。我以
一點之陽，自遠之近，轉之又轉，戰退羣陰，則陽道日長，陰道日
消。故易曰：『龍戰於野，其血玄黃。』至於陰盡陽純，而丹始能升於
泥丸，決然奮厲，眞人於斯而始見矣。
也，交合之際，未免藉陰陽二炁以成之。後則漸以陽火，鍊成純
陽之體。故自强不息，乾道也，丹成矣。凝神以成軀，而爲仙丹之
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初成也。藉五行以成其用，後則漸以眞金，養成純金之體。故通
體之光，金色也。金變日色，故光。金象日性，故剛。名曰金丹，又曰
金仙。幻體雖假合之物，修丹之士須藉以養丹基。譬之城池固
則外邪不能入，故綿綿若存之頃，脾胃合爲一脈，而圍丹穴之
左。肺肝
故近丹之氣，亦可得之，以化至寶。舉其一，可知其二，然亦自無
爲自然始。夫無爲，無有爲也。人之一氣，在身由念而動。譬之握
拳，念欲開而五指伸，了無罣礙。學人達此，於採先天一氣之時，
行一眞念，採一眞氣，按圖觀象，落在黃庭，其理一也。窮冬凋剝，
必得陰陽交泰之後，乃生萬象。學人達此，當知交會之後，不期
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藥物之產而自產。金之在水，其耀奪目，土能藏之。蓋產於
而隱於明處也。丹之居鼎，猶人君之在位，百官稱職，其國自安。
火候藥物各有其宜。第一轉產藥於東，而降於西，以心爲斗柄
斡旋之機，故行二十度而魄滿，又二十度而魂滿，則火之
魂、水之魄立，而神用大矣。他轉如之，舉其要以付學者。
詩曰
斗極建四時，
八節無不順。
斗極實兀然，
魁杓自移動。
只要兩眼皎，
上下交相用。
須向靜中行，
莫就忙裏送。
次第祕訣
靜坐打頑空， 抑息， 守己生時。
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命炁冲和，待氣動，方可如下行。
存歸[○*○]，然後就上二竅，直冲五星，候見明則放靜。又觀心放下
了一段，候再見明，一陽眞氣產矣。
採取交姤， 綿綿若存。
小光透用機，出入，開道一回，然後方行子午。
大光透用機，出入，破頂一回。
此是後上前下，此後並係尾閭，五星於三十日見，用機出入，
上弦十五日足見機，大凡三遭，望七十日左右見機，下弦日
數足只下，明鼎内晦用機，再朝天逕。
以太和返太極，
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以太極返無極。
否☰☷ 泰☷☰
動靜之機，氣盛則抑之以靜，氣弱則助之以意。
火候祕訣
丹居鼎内，上水下火。心動屬火，靜屬水，乃水鼎也。靜屬水，動屬
火，乃火鼎也。
陽在鼎下曰水鼎，升於鼎上則火鼎也。陽火是外爐，外爐之火，
存於氣穴。黃庭正在氣穴之上，氣穴乃内爐也。内爐有火，近鼎
常烹，此綿綿若存也。火長進於下，則不可坐。至於子午二時，午
進火，子進水，陽生不以心擾，接之
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反是則進火。或曰：『敢問九轉之功？』曰：『三月火候乃九轉。』
第一轉
初自脇邊左右，存爲火道。自陽宮起自右邊，到肩橫過正中凝
住，卻自左邊送下，遂綿綿若存，宜靜不宜動，宜緩不宜急，曰扇
火。急傷丹。此每日子時之功也。
第二轉
自脇邊進一寸二分，用前法，此丑時之用
第三轉
自脇邊進五分，用法如前，法此寅時之用功也。
卯時火沐浴
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卯時火起，取丹計四寸，有縷二條，正爲火道。脈透鼎中，故火起
不用目，不用心，以意斡之右轉，取橫與鼎 正縷地也。遂大靜。
火遂爲水，而歸於鼎。丹遂沐浴，綿綿若存。天機，天機。宜祕，宜祕。
第四轉
進一寸，用法如前，此辰時之用功也。
第五轉
進五分，用法如前。此巳時之用功也。
第六轉抽添
進五分，火自下與午時心火頂火俱旺，故陽生，小抑之，抽也。再
生則火微矣。直上於左而橫過，恰値心，遂逢心火，而共降於右。
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若下火不抽，上逢心火。
第七轉
進五分，用如前法。此未時之用功也。
第八轉
行左降右，取丹方一寸，未時之火道，皆至陰之道也。火力過而
衰，値申道亦陰道。無他，心上道，陽道也。心下道，陰道也。二時火
皆從陰過，至酉而始金旺，故靜以待之，火爲金液，而歸於鼎，丹
遂沐浴。卯沐浴乃益汞，酉沐浴乃益鉛。
第九轉
取金丹五分而已，頃刻用而卽定以待。
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第十轉
用巽風起火，行運火之法，見火候圖。
