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增刻道藏輯要
文帝化書
化
緣
生事跡垂。典實任從機衒耀，始終庶可見云爲。從今又被人間
世，傳出淸河百首詩。
混沌初分濁與淸，東西分野景鮮明。中含太乙氤氲氣，吾已潛
符造化情。獨占宮辰雙女上，專司火德五行精。率然自厭居荒
落，脫蛻終期道果成。
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余本吳會間人生於周初，迄今七十三化。前降《内傳》『化』字，世
人誤傳作『代』字今正之。 按《大洞經》序： 帝君於周武王乙
巳𡻕生於吳會，卽今平江是也。
第二流形化
遁跡靈巖不記秋，目光開閉自剛柔。吞霞滿腹無饑渴，養息潛
眞任去留。
化張氏生身世屬周。
余方遊人間，忽至會稽山陰，見一隱者，年五十許，具香燈，仰
天而祈。時仲春丙夜，天文煥爛，張翼二宿，昭然在上。俯而聽
之，隱者姓張適符列宿。余於是生焉。
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第三生民化
北堂一夕夢吞珠，隱隱襟懷震夙初。厥月誕彌延穀旦，靈光充
滿耀蘧廬。儼思不與羣兒戲，嗜學仍於百慮疎。
語，謂吾他日是洪儒。
張氏出，黃帝之子名『揮』，始造弦矢、張羅網世掌其職。子孫因
以張爲姓。顯於吳。
第四易俗化
吳因泰伯遺風後，一變民情似島夷。翦髮務從安澤國，文身將
以禦蛟螭。性情不願隨時俗，冠屨惟思習禮儀。始也親朋嫌矯
節，終焉鄉里翕從之。
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余之鄉翦髮而文身，蓋便於入水，而習成夷俗也。余旣成童
矣，心所不樂。乃尋冠履，自習
久也，從余化者，十有七八焉。
第五稽古化
三吳僻處在天涯，文物無稱少麗華。帝典未嘗傳遠裔，皇墳那
得布農家。幸因膚使傳縑素，頓令卑情識制麻。從此一方絃誦
美，區區風教已堪誇。
余鄉距京周甚遠，文物無稱焉。一日有耆舊謁吾父者，口誦
唐虞大訓數篇，曰有中國使人傳此。予好之，就彼習焉，隨口
記授無遺。於是
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第六奉眞化
寂寂茅茨晝掩門，行人稀到水邊村。深耕偶得黃金像，久瘞音意
埋也猶纒紫葛根。不忍鉟音披鎔虧體質，聊將焚獻度朝昏。送歸海
嶠𧟄災沴音利陰陽不和也，一境生靈賴此恩。
余之居事畎澮，忽於鉏下得一金像，頂冠如崇山疉翠，被服
如霞綺舒麗，紺眉月面，儼然慈祥，憑几巍坐。荷花爲臺，高尺
許，重鈞餘。初未知爲何神。詢之故老，或曰元始天尊像也。
夏禹理水，冶金以爲神物，用鎭方嶽。豈此像之類乎？吾家素
貧，雖迫於衣食，不敢起鉟鎔之心。一日，海風翻浪，遠近奔駭，
非人力可支。予謂眾曰：『家有金像，得之儻來，今爲眾捨之，以
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祈海若，冀其安息。』乃率眾乘高，以像投狂瀾中。俄而風止潮
回，一境獲免。邑人以是爲德也。皆以糗糧布帛爲謝。拒之不
能。自是温温然，家道苟合矣。異時，記憶投像之所。蹤跡之。砂
磧有光，掘之舊像仍在。歸，築宮室以安奉。邦人敬事之。
第七甯親化
母氏劬勞𡻕月深，風寒暑濕久相侵。醫巫胗音軫脈皆無效，鍼音針
灸攻肌殆不任。剔骨和羹償宿願，吮音允疸出血本誠心。分明夜
聽神仙語，二紀延年表至忱。
余旣冠，母氏六旬矣。少時勤於織紝、飲食失時，常致疾疹。逮
至衰暮，重之以六氣所淫，遂成疸瘡，舉發於背。始以巫覡音檄
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祈禱，中更醫工砭劑。月餘，皆不效。予不離臥内，日夕省視，未
嘗解衣而息。計窮矣，乃爲吮疽，大出膿血。疾
附骨，未易出也。』越三日，復吮之。忽覺口中充滿，吐而視之，有
膜如綿纊，膿乳如米粒。母氏漸安。而以病久食少，復成羸音縲
瘵音債。醫曰：『此痼疾以人補人，眞補其眞，庶可平復。』予因夜中
自剔股肉，烹而供之。忽聞空中語曰：『上天以汝純孝，延爾母
二紀之夀。』翼日勿藥，果符神吿。
第八幽婚化
婚對由來不等閒，此生奇遇是前緣。靈骸不朽如相待，淸夢重
遊豈偶然。
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事，眾議稱余骨是仙。
吾少也賤；性靜而寡合。年逾冠矣，未有室家。非特良媒之不
至，抑亦子無好逑之心也。向因母氏嬰疾，以未見孫息爲恨。
予亦有不孝之憂。一夕，夢至一林麓，孤塜巍然。傍有一門，一
女子靚音淨妝坐其中，顧予而語曰：『君非張善勳乎？』予訝其以
名見斥也。請問其由。女曰：『妾與君居，雞犬相聞，乃仲氏也。曩
者妾之叔父與君會，談君之美，以爲好學尙禮，古君子也。議
以妾歸於君。吾父以君貎異寢而難之。然妾之慕君心已一
矣。後許於鍾安孺。鍾，富家子而淸議無聞。妾心恥焉。由此得
疾而終。今三年矣。妾之來此，以君之故。君曷爲我圖之？』予悸
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音忌而寤。月餘；再夢如初。暇日，因與友人儀堅成縱步尋幽。忽
至一所，宛然夢中境也。方吿吾友。共訝之。塜中人出，呼子爲
郎，蓋夢中所見者也。儀實仲之舅家，因走吿仲之父母。迎女
以歸，卒爲婚姻云。
第九淵石化
春光淡、淡景遲遲，春水溶溶淸且漪。羅綺岸邊揺倒影，神仙種
裏悟前知。白紋細篆成淵字，靑石圖形似小龜。生子立名符感
兆，貴知天與自無私。
仲氏婚三月，鄉人士女已嫁而未孕者，相與臨神潭，摸石得
石者宜男，得瓦者宜女。蓋舊俗也。仲與遊人中。吾母謂仲曰：
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『潭水靜深，黝然莫測，宜從上流淺處求之。』仲方徘徊潭中。忽
起花沫如吹。仲以手捫之，得一石，大如雞卵，六出如龜狀，靑
而白紋，隱隱如『淵』字。感
音襯，仲忽吿予曰：『吾兒眞似君者，宜善視之。妾與君世緣盡矣。』
語畢而逝。予乃不復再醮。
第十馴雉化
天摧地裂情堪擬，荼毒無門救二親。負土培墳酬怙恃，寢苫音占
枕塊益悲辛。黃泉路隔嗟何及，白雉情傷亦自馴。禮制三年心
罔極，節哀於以率中人。
余年三十有六，𡻕在作噩音諤，疫毒流行，人無免者。鄉邑蕭條
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路無人跡。予父八十有五，母七
而逝。於是自持畚音本鍤音插，以經營大事。乃於墓傍倚蘆枕塊，
以終三年。常有白雉一雙棲於林上。每遇祭奠，飛鳴而下，俯
仰咿啞，如欲言者。及終制而去。
第十一回流化
壘築墳岡不憚勞，何期平地發波濤。松楸欲變無何有，棺槨猶
憂不可逃。大《洞仙經》除厄難，眞金聖像鎭鯨鰲。秋霖已霽湍流
息，喜見平田廣且高。
余考妣墳岡，去居之南纔百餘步。蓋一時匆
以爲便於省視，初不遑他恤也。葬之五年，墳西三十里洪水
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暴發，平陸成溪，以墳爲岸水澒音汞不竭，勢頗浚急。吾心懼焉。
欲攺卜之，無及矣。乃齋戒守墳，日夜誦《大洞經》不輟，並取家
藏金像而嚴事之。期於無虞。次年，秋雨霖霪，傍溪湧漲，數流
爲一。吾益恐。及水落視之，則墳前溪谷變成堅埆，廣一里餘，
自是松楸，無害矣。 《大洞經》序云：三眞人授文昌《大洞經》金
像授法籙，行持屢獲感應。
第十二降瘟化
雙親之死爲瘟災，切骨銜𡨚痛且哀。
隔憤難開。神兵執崇明中現，法籙傳眞夢裏來。落筆神符救民
瘼，豈容五鬼暫徘徊？
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余之二老皆死於瘟，時盛暑嬰毒，荼苦滋甚。每念瘟疫之酷，
恨之切骨，而幽㝠路殊，力不能報。心常怏怏。比因墳岸回流，
實自《大洞眞經》金像之力。於是益勤持誦而敬事之，冀獲陰
祐，以治瘟鬼。又三年，忽夢所事金像語予曰：『《大洞仙經》爾熟
記矣？《大洞法籙》爾未見也。今當授汝，以治邪魔。非惟可以契
汝初心，亦
之。旣覺，書在枕前。其一曰《大洞籙》又一曰《大洞法》因開籙讀
之。至『天騶甲卒，一萬人度』之句，忽風雷晝瞑，金甲朱綬者無
數，列於予前，俯而聽命。一人持紅旗立於眾先，白予曰：『願聽
使令。』予方恍惚不覺，厲聲謂之曰：『吾要爾等治瘟鬼。此鄉張
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屯使家闔門病瘟。爲吾驅來。』語畢，一持旗者領百餘人入其
家。俄頃，執鬼五人出，有䝉虎皮者、冠雄雞者、貎若犬者、若鳥
鵶者、若驢馬者，所執有水火、羽
將滅其形。彼乃有辭曰：『弟子元伯等歲運所生，歲氣所成，所
遊有方，所病有人，陰譴重者受其災，天命絶者至於死。亦非
弟子等敢私。若䝉眞官賜以寛貸，此後願聽約朿。遇行瘟，見
眞官符籙所在，卽不敢至矣。』予因依法授以教敇。而去閭里
有病瘟者，與之符法，皆得全活。
第十三好生化
風寒暑濕因天變，飮食興居病在人。黃帝脈經詳子母，神農藥
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性辨君臣。
夭，勤勞不惜此心眞。
余以法籙救人疾疢音稱眾矣，遠近之人踵門求治者不可數
計。其有染瘟病者、著邪祟者、受瘧厲者、逢殃魂者、遭鬼擊者、
犯凶神者、遇惡氣者，一一全活。然有臟腑、寒𤍠、虛實之不齊，
飲食、起居、勞佚之各異。或因喜怒哀樂而感於内，或因風寒
暑濕而受於外。此皆岐伯神農氏之學，非道家法籙之事也。
人有懇於予而不能全其生者，予實赧然不足。於是講究脉
理，
始造其妙。自是天命未盡者無，橫夭矣。
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第十四天官化
作善家庭祗自憐，不期聲譽乃喧傳。名聞王國心無愧，位列天
官事有緣。六氣和平方晏樂，萬民疾苦易安痊。當年稱職吾何
力，君相明良化使然。
余活人眾矣，或聞於君上，方以砭劑爲事；而又爲京周所知，
驛召至都。旣以國君所薦，又厯
疾苦，隸於天官。予甘心焉。於是教戒徒屬，使勤其業。蓋成王
之世也。時王畿豐稔音飪，六氣和平，民少札瘥之疾，良由上德
之所致。予得以稱職焉。
第十五薦賢化
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人之有善如吾有，已達仍思未達人。大智潛心能創物，仙方治
疾可通神。推賢汲汲誠無隱，自代區區意本眞。奏徹宸聰䝉異
賞，驟陞諫列作臣鄰。
余之屬有瘍音羊醫公孫智叔者，賦性慈慧而記
百藥之性味，創造丹砂、雄黃、礬石、磁石、石膽，爲五毒之劑。其
說蓋取丹砂養血而益心，雄黃長肉而補脾，礬石理脂膏而
助肺，磁石通骨液而壯腎，石膽治筋而滋肝。外療瘡瘍之五
證，内應五臟，拘之以黃堥音謀瓦器，熟之以火候。藥成傅與敷同瘍，
無不神效。乃以其法著於典則。予自以爲不如彼，而位居予
下，因舉智叔自代，以兼予職。未幾，上躬不豫，鬚有疽生，一夕
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決潰，厥勢危殆。以前藥傳之，應手而瘥。於是智叔始有醫師
之命。王以爲直情無隱、所
第十六格非化
太醫活國理非輕，瞑眩輸忠政乃成。形迹相忘宜自釋，樞機不
密禍由生。微言忍使彰君惡，削藁何妨隱直名。但得聖朝無過
舉，不辜榮祿是眞情。
王若曰：『咨爾善勳，直情無隱。朕念良醫活人，太醫活國。今寘
與置同爾言路，以旌汝賢。汝其以救疾之心救正吾失。嗚呼，惟
良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。汝徃欽哉，毋易所守。』
三辭而後受之。旣與七人之列，日近淸光。雖君相聖明無大
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過失，而予憂君憂國之心，一步趨、一食息，未嘗少懈也。成王
幼冲之時，聽政於周公。及親政事久矣，嘗有不平之語。予恐
左右得以乘間也。每以君臣始終、禍福幾微爲戒，而諫章屢
焚，人無見者。故公之東征，雖有四國流言召公不悅之隙，而
終能保全者，予亦少有力焉。
第十七榮歸化
十年[月*無]仕抛桑梓，一旦榮歸復里閭。
蹊徑訝邱墟。遊仙夢覺空勞擾，涉世情疎自卷舒。再識北牕春
睡美，任從雞喚五更初。
子在京周十年，久違桑梓，倦翼思還。每念怙恃無恙，時身在
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草莽，及怙恃旣失，乃受榮祿。雖食稻衣錦，何樂之有？一日見
周公《䲭音笞鴞音囂之什》，惻然有感。於是起歸與之嘆。告老乞骸
之請數上，始從其欲。公鄉大夫設席東門之外。旣歸，里人迎
候。子乃自近郊舍車而徒。鄉曲以子爲榮。
第十八敦宗化
宗人本是一根生，貧富誠難較重輕。祿廪儻來何足吝，親朋至
此若爲情。死生並與周婚葬，俊秀仍須爲作成。他族聞風喜相
傚，三吳漸有義莊名。
張有數族，居多貧窶音巨。予歸之後，徧求訪之。幼者已壯，壯者
已老，死生榮悴，惻然可驚。其貧不能自振者，猶故也。於是興
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起義莊，以淵石主之。貧困者，周給之；疾病者，醫藥之，男女長
成者，婚嫁之；子弟俊秀者，教養之。他族聞風翕
滋廣，習俗漸美矣。
第十九歸寂化
聞說西方大聖人，苦空寂滅以爲眞。行歌自信浮雲喻，坐想徒
勞夢幻身。得訣坦然超彼岸，忘言聊以穀吾神。從茲始悟歸根
理，南北東西任屈伸。
余之在朝，聞方外之言曰：西方之國有聖人古皇先生者，不
言而自化，無爲而自理，以慈悲爲主，以方便爲門，以齋戒爲
常，以寂滅爲樂，視死生如朝暮，等恩讎如夢覺，無憂
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之情。蓋知浮生不久求於無生者也。予嘗慕之。及辭榮而歸，
道逢隱者行且歌曰：『朝陽之暾音吞，觸石生雲。初焉髣髴，已而
繽紛。隨風而出，蕩漾無垠音銀。俄變化以歸盡，杳不知其所存。
伊仕者之利祿，忘其勞而駿奔。忽暮景之見迫，畏大限兮逡
巡。將投足於幽趨，爲異類兮芸芸。』予聞之始也，駐車而留聽；
少焉，憑軾而敬禮；終乃下車而泣，謝謂之曰：『適領妙理，深契
愚衷。願惠格言，以度殘喘。』乃於通衢，百拜而力懇之。行歌子
仰天而嘆，指予以心
生歸寂法也。子能念而習之，可度生死，死而不亡，證無量夀。
若果終於彼岸，則可成正覺。如止中道而廢，則猶能擇地而
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處，可爲神仙。』予受教焉。於此塵緣旣畢，百慮頓灰。時丁丑仲秋
會集親友，留頌而逝。頌曰：秋風瑟瑟，秋月白白。得吾之眞，知
身是客。
第二十君山化
君山一境最淸幽，鶴馭徊翔爲少留。湖景分明從晝夜，林光踈
密任春秋。
用，飽聽欵音襖乃音靄看夷猶。
余旣遷化，將往西方。適至洞庭君山之上，愛其勝景因少留
焉。予時上無君相臨制之威，下無血屬繫累之念，超然物外，
獨往獨來。水光山色，四時可愛，吟風弄月，此樂何窮？追思前
