周易圖卷上陽一
太極圖
太極未有象數惟一氣耳一氣既分輕清者
爲天重濁者爲地是生兩儀也兩儀旣分則
金木水火四方之位列是生四象也水數六
居坎而生乾金數九居兊而生坤火數七居
離而生巽木數八居震而生艮是四象生八
卦也
周氏太極圖
[001-030130c]
動極而靜靜極復勸一動一靜互爲其根分
隂分陽兩儀立焉陽變隂合而生水火木金
土五氣順布四時行焉五行一隂陽也隂湯
一太極也太極本無極也五行之生也各一
其性無極之眞二五之精妙今而凝乾道成
男坤道成女二氣交感化成萬物萬物生生
而變化無窮焉
鄭氏太極貫一圖
[001-030131a]
於周作經於孔皆不易其方位實本河圖洛
書之本丈本數也其述作之意一歸於中所
謂執中惟一之道皇極一而繫於五共得六
數乃太極函三之引六也近太極莫若乾出
中而居六位正而曽子謂一貫之忠恕也用
太極者莫若震故以震居三位蓋得太極凾
三之圎不動正而子思所謂發而中節之和
也判太極者莫若坎與坤坎得其一坤得其
二一即二矣二即三矣此水土所以並生於
申善與惡隂與陽執其一者皆非道是曰失
中而中庸之學不取也以大㮣論之一三七
九陽數布于四方分至之義二四六八隂數
布于四隅啓閉之義求中氣而積閏之理也
河圖之數
劉牧傳自范諤昌諤昌得之許堅堅得於李
漑漑得於种放放得於希夷先生搏其圖戴
九履一左三右七二四爲肩六八爲足縱橫
皆十五數總四十有五列禦㓂曰易者一也
一變而爲七七變而爲九九復變而爲一李
康伯曰伏義觀河圖而晝卦者此也又謂之
九宫故隂陽家一六八爲白二黑三緑四碧
五黄七赤九紫其本於此乎
洛書數
聶氏麟曰天一與地六合于北而生木地二
與天七合于南而生火天三與地八合于東
而生木地四與天九合于西而生金天五與
地十合于中而生土朱潢上謂一三五七九
竒數所謂天數二十五二四六八十耦數所
謂地數三十凡五十有五成變化行鬼神者
此也
天地自然十五數圖
聶氏曰其㫖有六一者河圖縱横皆十五數
[001-030132a]
一也一判而爲儀二也二儀分而爲象四也
四象生八卦此十五數也五者五行之數中
分以象隂陽七爲少陽八爲少隂亦十五數
也六者八爲少隂隂動而退爲盛隂故稱六
七爲少陽陽動而進爲盛陽故稱九六與九
合赤十五是皆天地自然之數
日月爲易
鄭氏厚曰易從日從月一日也一月也天下
之理一竒一耦盡矣此外無餘易也天文地
[001-030132b]
泰損益剛柔得䘮出處語黙皆有對敵是故
易設一長畫一短畫以總括之所謂一隂一
陽之謂道此也
六位三極圖
[001-030132c]
七八九六爲緯者象天文也天以龍虎鳥龜
爲經辰歲熒惑太白爲緯六位之經無玄武
之數者北望惟見斗樞辰極也故斗謂之北
斗辰謂之北辰雖名曰北而實天中是一六
太極之數濳宿於五也河圖六一居亥子之
北五居中央是中央與北皆得太極之數也
六位之緯無鎮星之數者鎮星二十八載一
周天歲熒惑太白辰皆歷鎮星所鎮之宿而
行如隂陽家所謂土居中宫王四季之說也
故易爻凡三百八十四上契上象之數而吉
凶之變占於七八九六如五星之變焉
先後中夭總圖
先天數圖
先天象圖
二圖伏義八卦也蓋夭地自然数逆數順
取其義不窮初出希火陳先生而傅於康
節邵先生
六十四卦隂陽倍乗之圖
[001-030133c]
六七八故八位之序皆合先天圖一一三
四八七六五爲不同
乾坤六子圖
渾天六位圖
六十四卦生自兩儀圖
先甲後甲圖
漢上曰春分之日旦出於甲秋分之日暮入
於庚甲庚者天地之终始也内黑暈自甲子
甲戍甲申爲先甲之三而甲申正合外暈之
庚以庚申而言則知先甲之日矣外白暈自
甲午甲辰甲寅爲後甲之三而甲寅復合於
[001-030134c]
八卦納甲圖
離爲日坎爲月是日月之正體也月離於日
而有明自晦朔之合而爲坤象越三日朏而
出于庚爲震之象復五日上弦而見于丁爲
兊之象復七日盈於甲壬與日相望而全其
明所以有乾之象旣盈而生魄乃退於辛爲
巽之象凡八日下弦乃消於丙爲艮之象亘
七日復與日㑹于辰次之所
[001-030135a]
乾坤交成六十四卦圖
六十四卦萬物數圖
[001-030135b]
八卦本象之圖
合沙鄭先生曰乾三畫而爲天者以一函三
[001-030136a]
也坤六畫而爲地者耦二而爲六也天一地
二之本數天竒地耦之本畫不待較而可知
然妙理在乎一凾三二凾六耳乾一函三故
索爲三男而皆竒坤二函六故索爲三女而
皆耦此夭地生成之理豈不妙哉震爲雷雷
出於地下故一陽在下坎爲水水畜於地中
故一陽在中艮爲山山形於地上故一陽在
上然陽動隂靜以動爲基者故動震是也以
靜爲基者故止艮是也動者在中非内非外
故或流或止或動或靜焉此坎所以爲水巽
爲木木發生於地下故一隂亦在下離爲火
火出於木中故一隂在中兊爲澤澤鍾於地
上故一隂在上然隂柔而陽剛故木也始弱
而終强陽在未也陽明而隂晦故火也外明
而内晦陽在外也陽燥而隂潤故澤也外潤
而内燥陽在内也或問澤内燥何也愚曰内
燥則能生金外潤則能鍾水金所以能生水
土所以能生金者即澤而知之也聖人豈苟
云哉
八卦生六十四卦圖
[001-030136b]
[001-030136c]
李氏六卦生六十四卦
八卦推六十四卦圖
乾爲天天風姤一/世天山遯二/世天地否三/世
風地觀四/世山地剥五/世火地晉遊
火天大有歸
坤爲地地雷復一/世地澤臨二/世北天泰三/世
當天大壯四/世澤天夬五/世水天需遊
水地比歸
震爲雷雷地豫一/世雷水解二/世雷風恒三/世
地風升四/世水風井五/世澤風大過遊
澤雷随歸
[001-030137b]
坎爲水水澤莭一/世水雷屯二/世水火既濟三/世
澤火革四/世雷火豐五/世地火明夷遊
地水師歸
艮爲山山火賁一/世山天大畜二/世山澤損三/世
火澤睽四/世天澤履五/世風澤中孚遊
風山漸歸
離爲火火山旅一/世火風鼎二/世火水未濟三/世
山水蒙四/世風水渙五/世天水訟遊
天火同人歸
巽爲風風天小畜一/世風火家人二/世風雷益三/世
天雷无妄四/世火雷噬嗑五/世山雷頥遊
山風蠱歸
兊爲澤澤水困一/世澤地萃二/世澤山咸三/世
水山蹇四/世地山謙五/世雷山小過遊
雷澤歸妹歸
鄭氏云乾順進一得姤姤乾之一世自姤進
二得遯遯乾之二世自遯進四得否否乾之
三世自否進八得觀觀乾之四世自觀進十
六而得剥剥乾之五世也上爻不變故三十
二數不用彼三十隂三十二陽皆六十四卦
[001-030137c]
乾遊魂自剥退八而得晉歸魂自乾進十六
而得大有此自然之理也坤逆進亦以此凖
焉
震退一得豫自豫進二得解自解進四得恒
自恒退八得升自升進十六得井而五世備
遊魂則自井進八而得大過歸魂則自本卦
進十六而得随焉
坎右進一節退二屯自屯進四旣濟自旣濟
進八革自革退十六得豐而五世備矣遊魂
則自豐退八而得明夷歸魂則自本卦退十
六而得師焉離亦如之艮右退一音自賁退
二大畜退四損自睽退十六履而五世備遊
魂則自履進八而得中孚歸魂則白本卦退
十六得漸兊亦如之
帝出震圖
希夷曰正位稱方故震東離南兊西坎北四
維言位故艮東北巽東南乾西北坤獨稱地
者蓋八方皆統於地也兊言正秋亦不言方
位者舉正秋則四方之主時爲四正類可見
矣離稱相見以萬物皆見于此也兊稱説書
者以正秋非萬物所說之時惟以兊體爲澤
澤者物之所說而不取其時焉艮稱成言者
以艮之體终止萬物無生成之義今以生成
初言者以艮連於寅也故特言之坤加致字
者以其致用於乾也觸類皆然
卦配方圖
鄭合沙曰造化之一氣即聖人之一心造化
之氣本於發生而聖人之心亦將以濟世也
故不免由靜以之動自無而入有使萬物得
以遂其生安其業人不見其迹者其故何哉
蓋造化之氣與聖人之心雖動而不離雖有
而不捨無彼萬物與萬民也齊見役説戰勞
於其間而不自覺知耳此八卦之序所以出
乎震而成乎艮也謂之帝者豈非造化之氣
與聖人之心一乎
乾坤不居四正位圖
石先生曰乾居西北父道也父道者尊嚴嚴
凝之氣盛於西北坤居西南母道也養育育
物之氣盛於西南又說西北冬之㑹是乃萬
物成就之方西南萬物茂盛之方坤者地之
道在長養之位育萬物成就歸功於乾若臣
道從王事不敢成己功必歸功於君此見天
無爲而萬物生君拱己而天下治也
坎離五地之中圖
朱漢上曰乾坤天地鬼神也坎離日月水火
也艮兊山澤也震巽風雷也坎離震兊四時
也坎爲天地之中也聖人得天地之中則能
與天地日月四時鬼神合先天而天弗違聖
人即天地也後天而奉天時天地即聖人也
聖人與天地爲一是以作而萬物覩同聲相
[001-030139b]
就燥坎離是也雲從龍風從虎有生有形各
從其類自然而巳
六十四卦大象圖上
乾下/乾上天行徤君子以自强不息
坤下/坤上地勢巛君子以厚德載物
震下/坎上雲雷屯君子以經綸
坎下/艮上山下出泉蒙君子以果行育德
乾下/坎上雲上於天需君子以飮食宴樂
坎下/乾上天與水違行訟君子以作事謀始
坎下/坤上地中有水師君子以容民畜衆
坤下/坎上地上有水比先王以建萬國親諸侯
乾下/巽上風行天上小畜君子以懿文德
兊下/乾上上天下澤履君子以辨上下定民志
乾下/坤上天地交泰后以裁成五地之道輔相
天地之冝以左右民
坤下/乾上天地不交否君子以儉德辟難不可
榮以禄
離下/乾上天與火同人君子以類族辨物
乾下/雕上火在天上大有君子以遏惡揚善順
[001-030139c]
艮下/坤上地中有山謙君子以裒多益寡稱物
平施
坤下/震上雷出地奮豫先王以作樂崇德殷薦
之上帝以配祖考
震下/兊上澤中有雷隨君子以嚮晦入宴息
巽下/艮上山下有風蠱君子以振民育德
兊下/坤上澤上有地臨君子以教思無窮容保
民無疆
坤下/巽上風行地上觀先王以省方觀民設教
震下/离上雷電噬嗑先王以明罰勑法
離下/長上山下有火賁君子以明庶政無敢折
獄
坤下/艮上山附於地剥上以厚下安宅
震下/坤上雷在地中復先王以至日閉關商旅
不行后不省方
震下/乾上天下雷行物與無妄先王以茂對時
育萬物
乾下/上天在山中大畜君子以多識前言徃
行以畜其徳
[001-030140a]
巽下/兑上澤滅木大過君子以獨立不懼遯世
無悶
埃下/坎上水洊至習坎君子以常德行習教事
離下/離上明兩作離大人以繼明照于四方
艮下/兑上山上有澤咸君子以虚受人
異下/震上雷風恒君子以立不易方
六十四卦大象圖下
艮下/乾上天下有山遯君子以逺小人不惡而
嚴
乾下/震上雷在天上大壯君子以非禮弗履
坤下/離上明出地上晉君子以自昭明德
離下/坤上明入地中明夷君子以蒞衆用晦而
明
離下/巽上風自火出家人君子以言有物而行
有恒
兊下/離上上火下澤睽君子以同而異
艮下/坎上山上有水蹇君子以反身脩德
以下/震上雷雨作解君子以赦過宥罪
兊下/艮上山下有澤損君子以懲忿窒慾
[001-030140b]
乾下/兊上澤上於天夬君子以施䘵及下居德
則忌
巽下/乾上天下有風姤后以施命誥四方
坤下/兑上澤上於地萃君子以除戎器戒不虞
巽下/坤上地中生木升君乎以順德積小以髙
大
坎下/兊上澤無水困君子以致命遂志
巽下/一上木上有水井君子以勞民相勸
離下/兊上澤中有火革君子以治曆明時
巽下/離上木上有火鼎君子以正位凝命
震下/震上洊雷震君子以恐懼修省
艮下/艮上兼山艮君子以思不出其位
艮下/巽上山上有水漸君子以居賢德善俗
兊下/震上澤上有雷歸妺君子以永終知敝
離下/震上雷雷皆至豐君子以折獄致刑
艮下/離上山上有火旅君子以明慎用刑而不
留獄
巽下/巽上隨風巽君子以申命行事
兊下/九上麗澤兊君子以朋友講習
[001-030140c]
兊下/坎上澤上有水節君子以制數度議德行
兊下/巽上澤上有風中孚君子以議獄緩死
艮下/震上山上有雷小過君子以行過乎恭喪
過乎袁用過乎儉
離下/坎上水在火上旣濟君子以思患而豫防
之
坎下/離上火在水上未濟君子以慎辨物居方
周易舉正略
唐蘇州司戸郭京傳
坤初六履霜堅氷至象曰履霜隂始凝也今/本
霜字下增/堅氷二字
屯六三象曰即鹿無虞何以從禽也今本脫/何字
師六五田有禽利執之無咎元本之字行書/向下引脚稍類
言字今誤作言註/義亦不作言字釋
比九五象曰失前禽舍逆取順也今木誤/倒其句
賁享不利有攸徃今本不字/誤作小字剛柔交錯天文
也註云剛柔交錯而成文焉天之/文也今本脫剛桑交錯一句
坎習坎上脫/坎字
姤九四包失魚註二有其魚故失之/也今本誤作無魚
[001-030141a]
蹇九三徃蹇來正今本作/來反
困初六象曰入于幽谷不明也今本谷字/下多幽字
鼎彖聖人亨以享上帝以養聖賢註云聖人/用之上以
享上帝而下以養聖賢今本正文多而/大亨三字故註文亦誤增大亨二字
震彖曰不喪匕鬯出可以守宗廟社稷以爲
祭主也今本脫不䘮/七鬯一句
漸象曰君子以居賢德善風俗註云賢德以/止巽則居風
俗以止巽乃善今/本正文脫其風字
豐九四象過其夷主吉志行也今正文/脫志字
中孚彖豚魚吉信及也今本及字下/多豚魚二字
小過彖柔得中是以可小事也今本脱可字/而事字下誤
增吉/字六五象曰宻雲不雨巳止也註云陽/巳止下
故也今本正文作巳上故註/尓誤作陽巳上故止也
既濟彖曰既濟亨小小者亨也今本脫/一小字
繫辭二多譽四多懼註云懼近也今本誤以/近也字爲正文而註中
又脱/懼字
雜卦蒙稚而著今本稚誤/作雜字
右見洪紫微容齋隨筆云郭京有舉正三
卷云得之王輔嗣韓康伯手寫註定傳授
眞本凡一百三節與今流行本不同子頃
[001-030141b]
於福州道藏中見此書而傳之及在後省
又見晁公武所進易解多引用之世罕有
其書今略取其明白者二十處載於此
周易圖卷上