[001-001a]
周易圖卷上陽一
太極圖
太極未有象數惟一氣耳一氣既分輕清者
[001-001b]
爲天重濁者爲地是生兩儀也兩儀旣分則
金木水火四方之位列是生四象也水數六
居坎而生乾金數九居兊而生坤火數七居
離而生巽木數八居震而生艮是四象生八
卦也
周氏太極圖
[001-002a]
周茂叔先生曰無極而太極太極動而生陽
動極而靜靜極復勸一動一靜互爲其根分
隂分陽兩儀立焉陽變隂合而生水火木金
土五氣順布四時行焉五行一隂陽也隂湯
一太極也太極本無極也五行之生也各一
其性無極之眞二五之精妙今而凝乾道成
男坤道成女二氣交感化成萬物萬物生生
而變化無窮焉
鄭氏太極貫一圖
[001-003a]
少枚先生曰八卦之位始於伏重於夏商衍
於周作經於孔皆不易其方位實本河圖洛
書之本丈本數也其述作之意一歸於中所
謂執中惟一之道皇極一而繫於五共得六
數乃太極函三之引六也近太極莫若乾出
中而居六位正而曽子謂一貫之忠恕也用
太極者莫若震故以震居三位蓋得太極凾
三之圎不動正而子思所謂發而中節之和
也判太極者莫若坎與坤坎得其一坤得其
二一即二矣二即三矣此水土所以並生於
[001-003b]
申善與惡隂與陽執其一者皆非道是曰失
中而中庸之學不取也以大㮣論之一三七
九陽數布于四方分至之義二四六八隂數
布于四隅啓閉之義求中氣而積閏之理也
河圖之數
劉牧傳自范諤昌諤昌得之許堅堅得於李
漑漑得於种放放得於希夷先生搏其圖戴
九履一左三右七二四爲肩六八爲足縱橫
皆十五數總四十有五列禦㓂曰易者一也
一變而爲七七變而爲九九復變而爲一李
[001-004b]
康伯曰伏義觀河圖而晝卦者此也又謂之
九宫故隂陽家一六八爲白二黑三緑四碧
五黄七赤九紫其本於此乎
洛書數
聶氏麟曰天一與地六合于北而生木地二
與天七合于南而生火天三與地八合于東
而生木地四與天九合于西而生金天五與
地十合于中而生土朱潢上謂一三五七九
竒數所謂天數二十五二四六八十耦數所
謂地數三十凡五十有五成變化行鬼神者
[001-005b]
此也
天地自然十五數圖
聶氏曰其㫖有六一者河圖縱横皆十五數
[001-006a]
二者五一至地十凡十五數三者太極渾然
一也一判而爲儀二也二儀分而爲象四也
四象生八卦此十五數也五者五行之數中
分以象隂陽七爲少陽八爲少隂亦十五數
也六者八爲少隂隂動而退爲盛隂故稱六
七爲少陽陽動而進爲盛陽故稱九六與九
合赤十五是皆天地自然之數
日月爲易
鄭氏厚曰易從日從月一日也一月也天下
之理一竒一耦盡矣此外無餘易也天文地
[001-007a]
理人事物類以至性命之微變化之妙凡否
泰損益剛柔得䘮出處語黙皆有對敵是故
易設一長畫一短畫以總括之所謂一隂一
陽之謂道此也
六位三極圖
[001-008a]
合沙鄭少枚先生曰六位以二三四五爲經
七八九六爲緯者象天文也天以龍虎鳥龜
爲經辰歲熒惑太白爲緯六位之經無玄武
之數者北望惟見斗樞辰極也故斗謂之北
斗辰謂之北辰雖名曰北而實天中是一六
太極之數濳宿於五也河圖六一居亥子之
北五居中央是中央與北皆得太極之數也
六位之緯無鎮星之數者鎮星二十八載一
周天歲熒惑太白辰皆歷鎮星所鎮之宿而
行如隂陽家所謂土居中宫王四季之說也
[001-008b]
故易爻凡三百八十四上契上象之數而吉
凶之變占於七八九六如五星之變焉
先後中夭總圖
先天數圖
先天象圖
二圖伏義八卦也蓋夭地自然数逆數順
取其義不窮初出希火陳先生而傅於康
節邵先生
六十四卦隂陽倍乗之圖
[001-011a]
此圖傅自洪紫微邁云此圖一二三四五
六七八故八位之序皆合先天圖一一三
四八七六五爲不同
乾坤六子圖
渾天六位圖
[001-012b]
六十四卦生自兩儀圖
先甲後甲圖
漢上曰春分之日旦出於甲秋分之日暮入
於庚甲庚者天地之终始也内黑暈自甲子
甲戍甲申爲先甲之三而甲申正合外暈之
庚以庚申而言則知先甲之日矣外白暈自
甲午甲辰甲寅爲後甲之三而甲寅復合於
[001-014a]
内暈之庚以庚寅而言則知後甲之日矣
八卦納甲圖
離爲日坎爲月是日月之正體也月離於日
而有明自晦朔之合而爲坤象越三日朏而
出于庚爲震之象復五日上弦而見于丁爲
兊之象復七日盈於甲壬與日相望而全其
明所以有乾之象旣盈而生魄乃退於辛爲
巽之象凡八日下弦乃消於丙爲艮之象亘
七日復與日㑹于辰次之所
[001-015a]
乾坤交成六十四卦圖
[001-015b]
六十四卦萬物數圖
[001-016a]
六十四卦氣候圖
八卦本象之圖
合沙鄭先生曰乾三畫而爲天者以一函三
[001-018a]
也坤六畫而爲地者耦二而爲六也天一地
二之本數天竒地耦之本畫不待較而可知
然妙理在乎一凾三二凾六耳乾一函三故
索爲三男而皆竒坤二函六故索爲三女而
皆耦此夭地生成之理豈不妙哉震爲雷雷
出於地下故一陽在下坎爲水水畜於地中
故一陽在中艮爲山山形於地上故一陽在
上然陽動隂靜以動爲基者故動震是也以
靜爲基者故止艮是也動者在中非内非外
故或流或止或動或靜焉此坎所以爲水巽
[001-018b]
爲木木發生於地下故一隂亦在下離爲火
火出於木中故一隂在中兊爲澤澤鍾於地
上故一隂在上然隂柔而陽剛故木也始弱
而終强陽在未也陽明而隂晦故火也外明
而内晦陽在外也陽燥而隂潤故澤也外潤
而内燥陽在内也或問澤内燥何也愚曰内
燥則能生金外潤則能鍾水金所以能生水
土所以能生金者即澤而知之也聖人豈苟
云哉
八卦生六十四卦圖
[001-019a]
李氏六卦生六十四卦
[001-021b]
八卦推六十四卦圖
乾爲天天風姤一/世天山遯二/世天地否三/世
風地觀四/世山地剥五/世火地晉遊
火天大有歸
坤爲地地雷復一/世地澤臨二/世北天泰三/世
當天大壯四/世澤天夬五/世水天需遊
水地比歸
震爲雷雷地豫一/世雷水解二/世雷風恒三/世
地風升四/世水風井五/世澤風大過遊
澤雷随歸
[001-022a]
坎爲水水澤莭一/世水雷屯二/世水火既濟三/世
澤火革四/世雷火豐五/世地火明夷遊
地水師歸
艮爲山山火賁一/世山天大畜二/世山澤損三/世
火澤睽四/世天澤履五/世風澤中孚遊
風山漸歸
離爲火火山旅一/世火風鼎二/世火水未濟三/世
山水蒙四/世風水渙五/世天水訟遊
天火同人歸
巽爲風風天小畜一/世風火家人二/世風雷益三/世
[001-022b]
天雷无妄四/世火雷噬嗑五/世山雷頥遊
山風蠱歸
兊爲澤澤水困一/世澤地萃二/世澤山咸三/世
水山蹇四/世地山謙五/世雷山小過遊
雷澤歸妹歸
鄭氏云乾順進一得姤姤乾之一世自姤進
二得遯遯乾之二世自遯進四得否否乾之
三世自否進八得觀觀乾之四世自觀進十
六而得剥剥乾之五世也上爻不變故三十
二數不用彼三十隂三十二陽皆六十四卦
[001-023a]
上爻耳卦有遊魂歸魂亦以八與十六爲法
乾遊魂自剥退八而得晉歸魂自乾進十六
而得大有此自然之理也坤逆進亦以此凖
焉
震退一得豫自豫進二得解自解進四得恒
自恒退八得升自升進十六得井而五世備
遊魂則自井進八而得大過歸魂則自本卦
進十六而得随焉
坎右進一節退二屯自屯進四旣濟自旣濟
進八革自革退十六得豐而五世備矣遊魂
[001-023b]
則自豐退八而得明夷歸魂則自本卦退十
六而得師焉離亦如之艮右退一音自賁退
二大畜退四損自睽退十六履而五世備遊
魂則自履進八而得中孚歸魂則白本卦退
十六得漸兊亦如之
帝出震圖
希夷曰正位稱方故震東離南兊西坎北四
維言位故艮東北巽東南乾西北坤獨稱地
者蓋八方皆統於地也兊言正秋亦不言方
[001-024b]
位者舉正秋則四方之主時爲四正類可見
矣離稱相見以萬物皆見于此也兊稱説書
者以正秋非萬物所說之時惟以兊體爲澤
澤者物之所說而不取其時焉艮稱成言者
以艮之體终止萬物無生成之義今以生成
初言者以艮連於寅也故特言之坤加致字
者以其致用於乾也觸類皆然
卦配方圖
鄭合沙曰造化之一氣即聖人之一心造化
[001-025b]
之氣本於發生而聖人之心亦將以濟世也
故不免由靜以之動自無而入有使萬物得
以遂其生安其業人不見其迹者其故何哉
蓋造化之氣與聖人之心雖動而不離雖有
而不捨無彼萬物與萬民也齊見役説戰勞
於其間而不自覺知耳此八卦之序所以出
乎震而成乎艮也謂之帝者豈非造化之氣
與聖人之心一乎
乾坤不居四正位圖
石先生曰乾居西北父道也父道者尊嚴嚴
[001-026b]
凝之氣盛於西北坤居西南母道也養育育
物之氣盛於西南又說西北冬之㑹是乃萬
物成就之方西南萬物茂盛之方坤者地之
道在長養之位育萬物成就歸功於乾若臣
道從王事不敢成己功必歸功於君此見天
無爲而萬物生君拱己而天下治也
坎離五地之中圖
朱漢上曰乾坤天地鬼神也坎離日月水火
也艮兊山澤也震巽風雷也坎離震兊四時
也坎爲天地之中也聖人得天地之中則能
與天地日月四時鬼神合先天而天弗違聖
人即天地也後天而奉天時天地即聖人也
聖人與天地爲一是以作而萬物覩同聲相
[001-028a]
應震巽是也同氣相求艮兊是也水流濕火
就燥坎離是也雲從龍風從虎有生有形各
從其類自然而巳
六十四卦大象圖上
乾下/乾上天行徤君子以自强不息
坤下/坤上地勢巛君子以厚德載物
震下/坎上雲雷屯君子以經綸
坎下/艮上山下出泉蒙君子以果行育德
乾下/坎上雲上於天需君子以飮食宴樂
坎下/乾上天與水違行訟君子以作事謀始
[001-028b]
坎下/坤上地中有水師君子以容民畜衆
坤下/坎上地上有水比先王以建萬國親諸侯
乾下/巽上風行天上小畜君子以懿文德
兊下/乾上上天下澤履君子以辨上下定民志
乾下/坤上天地交泰后以裁成五地之道輔相
天地之冝以左右民
坤下/乾上天地不交否君子以儉德辟難不可
榮以禄
離下/乾上天與火同人君子以類族辨物
乾下/雕上火在天上大有君子以遏惡揚善順
[001-029a]
天休命
艮下/坤上地中有山謙君子以裒多益寡稱物
平施
坤下/震上雷出地奮豫先王以作樂崇德殷薦
之上帝以配祖考
震下/兊上澤中有雷隨君子以嚮晦入宴息
巽下/艮上山下有風蠱君子以振民育德
兊下/坤上澤上有地臨君子以教思無窮容保
民無疆
坤下/巽上風行地上觀先王以省方觀民設教
[001-029b]
震下/离上雷電噬嗑先王以明罰勑法
離下/長上山下有火賁君子以明庶政無敢折
獄
坤下/艮上山附於地剥上以厚下安宅
震下/坤上雷在地中復先王以至日閉關商旅
不行后不省方
震下/乾上天下雷行物與無妄先王以茂對時
育萬物
乾下/上天在山中大畜君子以多識前言徃
行以畜其徳
[001-030a]
震下/艮上山下有雷頥君子賦慎言語莭飮食
巽下/兑上澤滅木大過君子以獨立不懼遯世
無悶
埃下/坎上水洊至習坎君子以常德行習教事
離下/離上明兩作離大人以繼明照于四方
艮下/兑上山上有澤咸君子以虚受人
異下/震上雷風恒君子以立不易方
六十四卦大象圖下
艮下/乾上天下有山遯君子以逺小人不惡而
嚴
[001-030b]
乾下/震上雷在天上大壯君子以非禮弗履
坤下/離上明出地上晉君子以自昭明德
離下/坤上明入地中明夷君子以蒞衆用晦而
明
離下/巽上風自火出家人君子以言有物而行
有恒
兊下/離上上火下澤睽君子以同而異
艮下/坎上山上有水蹇君子以反身脩德
以下/震上雷雨作解君子以赦過宥罪
兊下/艮上山下有澤損君子以懲忿窒慾
[001-031a]
震下/巽上風雷益君子以見善則遷有過則改
乾下/兊上澤上於天夬君子以施䘵及下居德
則忌
巽下/乾上天下有風姤后以施命誥四方
坤下/兑上澤上於地萃君子以除戎器戒不虞
巽下/坤上地中生木升君乎以順德積小以髙
大
坎下/兊上澤無水困君子以致命遂志
巽下/一上木上有水井君子以勞民相勸
離下/兊上澤中有火革君子以治曆明時
[001-031b]
巽下/離上木上有火鼎君子以正位凝命
震下/震上洊雷震君子以恐懼修省
艮下/艮上兼山艮君子以思不出其位
艮下/巽上山上有水漸君子以居賢德善俗
兊下/震上澤上有雷歸妺君子以永終知敝
離下/震上雷雷皆至豐君子以折獄致刑
艮下/離上山上有火旅君子以明慎用刑而不
留獄
巽下/巽上隨風巽君子以申命行事
兊下/九上麗澤兊君子以朋友講習
[001-032a]
坎下/巽上風行水上渙先王以享于帝立廟
兊下/坎上澤上有水節君子以制數度議德行
兊下/巽上澤上有風中孚君子以議獄緩死
艮下/震上山上有雷小過君子以行過乎恭喪
過乎袁用過乎儉
離下/坎上水在火上旣濟君子以思患而豫防
之
坎下/離上火在水上未濟君子以慎辨物居方
周易舉正略
唐蘇州司戸郭京傳
[001-032b]
坤初六履霜堅氷至象曰履霜隂始凝也今/本
霜字下增/堅氷二字
屯六三象曰即鹿無虞何以從禽也今本脫/何字
師六五田有禽利執之無咎元本之字行書/向下引脚稍類
言字今誤作言註/義亦不作言字釋
比九五象曰失前禽舍逆取順也今木誤/倒其句
賁享不利有攸徃今本不字/誤作小字剛柔交錯天文
也註云剛柔交錯而成文焉天之/文也今本脫剛桑交錯一句
坎習坎上脫/坎字
姤九四包失魚註二有其魚故失之/也今本誤作無魚
[001-033a]
蹇九三徃蹇來正今本作/來反
困初六象曰入于幽谷不明也今本谷字/下多幽字
鼎彖聖人亨以享上帝以養聖賢註云聖人/用之上以
享上帝而下以養聖賢今本正文多而/大亨三字故註文亦誤增大亨二字
震彖曰不喪匕鬯出可以守宗廟社稷以爲
祭主也今本脫不䘮/七鬯一句
漸象曰君子以居賢德善風俗註云賢德以/止巽則居風
俗以止巽乃善今/本正文脫其風字
豐九四象過其夷主吉志行也今正文/脫志字
中孚彖豚魚吉信及也今本及字下/多豚魚二字
[001-033b]
小過彖柔得中是以可小事也今本脱可字/而事字下誤
增吉/字六五象曰宻雲不雨巳止也註云陽/巳止下
故也今本正文作巳上故註/尓誤作陽巳上故止也
既濟彖曰既濟亨小小者亨也今本脫/一小字
繫辭二多譽四多懼註云懼近也今本誤以/近也字爲正文而註中
又脱/懼字
雜卦蒙稚而著今本稚誤/作雜字
右見洪紫微容齋隨筆云郭京有舉正三
卷云得之王輔嗣韓康伯手寫註定傳授
眞本凡一百三節與今流行本不同子頃
[001-034a]
於福州道藏中見此書而傳之及在後省
又見晁公武所進易解多引用之世罕有
其書今略取其明白者二十處載於此
周易圖卷上