經解二共五十八首
易問五十八則
用九用六
問六爻皆變他卦皆占之卦乾坤異是何也曰乾坤不可變也何
氏曰乾變則之坤坤變則之乾若以之卦占則是天地君臣易位
也而可乎是故聖人更其例
問乾九二見龍在田龍非淵則天何為乎田也曰雲行雨施則田
首被其澤龍之德莫大焉聖人以喻大人之濟時如此是故傳曰
見龍在田德施普也
問乾九四或躍在淵躍矣何以在淵也曰此言龍之或躍或在淵
也變㢲為進退為不果又與初應故其𧰼云然傳曰或之者疑之
[003-1b]
也潛躍俱未可定也
坤之剥
北之卦也言隂陽相薄也與此爻義同隂不敢與陽戰主乎戰者
陽也故稱龍
屯之比
問屯䝉皆坎德也屯不以君道予坎何也曰吾聞諸先儒矣屯獨
以君道予初者出乎震之義也䝉兼以師道予上者成乎艮之義
也
䝉彖/之蠱
卦坎坎為狐疑凡明者善斷䝉者善疑唯其善疑則雖正告而猶
惘惘然不知適從此所以愈䝉也故戒之
[003-2a]
問䝉六三見金夫不有躬金夫孰謂曰謂九二也坎性陷而趨下
又卦變蠱所謂女惑男者也故六三舍正應而從不正然則九二
何以稱金夫曰變蠱則二三四互兌兌為金
問需六四變水言血者何也曰坎為血卦四已入險朱子謂之殺
傷之地是也不可但以水言故稱血
師之䝉
問師上六開國承家小人勿用小人孰謂曰謂六三也葢九二為
長子又為丈人六三為弟子又為小人也小人挾上寵以逞則必
生驕盈僣亂之禍有功且不可用而况賁師之將亡國之大夫乎
問凡卦俱為筮設而比彖獨言原筮者何也曰䝉内卦坎故戒之
以瀆筮比外卦坎故教之以原筮坎為狐疑疑在内者宜明以決
[003-2b]
之疑在外者宐詳以審之其義各有取也
問比彖辭後夫凶何以言後夫曰夫者九五也四隂在五之前向
夫者也一隂在五之後倍夫者也然則後夫者謂上六也
問小畜彖辭宻雲不雨豈謂其不成坎與曰然自二至四互兌則
澤氣上蒸宻雲𧰼也自三至五互離則日麗於上不雨𧰼也上九
變坎故曰既雨
泰之升否之无𡚶
問泰之初九稱彚征否之初六稱彚貞何也曰君子難進則聖人
勉之以征小人難退而又易逐於邪則聖人戒之以貞聖人之望
君子也重亦未嘗輕於弃小人也
問泰歸妹之六五皆言帝乙歸妹有以異乎曰震為帝兌為妹二
[003-3a]
卦者无以異也是故泰傳曰天地交而萬物通歸妹傳反之曰天
地不交而萬物不興其義一也
否之萃
問否上九傾否孰傾之曰九五之大人傾之也不曰否傾而曰傾
否則天道也而有人事焉所謂取亂侮亾者也
問謙彖辭君子有終得毋以有終戒君子乎曰非是之謂也小人
之行謙也以偽君子之行謙也以誠誠故有終偽則未有能終者
也
問謙九三何以稱勞謙也曰傲則逸謙則勞坎勞卦也二三四爻
互坎而三得坎之中畫故稱勞
隨之兌/之革
問隨六二係小子失丈夫丈夫小子孰謂曰六三小子
[003-3b]
夫也三居二上故係之初居二下故失之然則六三亦震之一爻
也震長男何以稱小子曰以隂故小之也
問隨六三丈夫小子又孰謂曰九四丈夫也六二小子也吳氏曰
三无應无夫之婦也四亦无應无婦之夫也无夫之婦近於无婦
之夫而隨之故謂之係丈夫也
蠱彖/之艮
問蠱彖先後甲者何也曰先甲三日辛此㢲所納也後
此兌所納也蠱内㢲而互兌兌㢲隂柔之卦易以致蠱故一懲於
前一戒於後也
問蠱之九二何以幹母蠱也曰幹之者三男也内卦為震初二俱
變為坎二互至四為艮夫以三男之母猶不能无蠱此凱風之七
子所以深自刻責也母氏聖善我無令人情廹而辭婉以庶㡬母
蠱之可幹其殆有得於不可貞之義乎
[003-4a]
觀之渙
之𧰼也然則何以利女貞曰婦人无外事闚觀者其正也初位陽
為童二位隂則為女
復彖/之頥
問自姤至復歷七月矣何以不言月而言日也曰古人呼月為日
也然則臨彖何以言八月曰非是之謂也李氏曰復陽長以日云
者幸其長之速臨陽消以月云者幸其消之遲此扶陽抑隂意也
之曰上六以之也一陽初復上六值坤爻龍戰于野之位故其占
云然
大過之咸之恒
問大過之九二九五何以言得妻得夫也曰變咸恒也於是有夫
[003-4b]
婦之𧰼焉然則九二何以稱老夫曰體乾故也
離之噬嗑
修身以俟之生非君子所幸而死非其所畏也或歌或嗟其不逹
於死生也審矣夫安得而不凶然則蟋蟀在堂歲聿其暮今我不
樂日月其除詩人之說非與曰詩義別有所刺非謂日昃者必當
歌也如之何其據詩以例易也
咸恒
問咸恒何以𧰼夫婦也曰獨陽獨隂不能以生成咸恒
有夫婦之道也然則蠱與歸妹何以不言夫婦曰以㢲遇艮則隂
老而陽少以兌遇震則陽老而隂少不若咸之少男少女恒之長
男長女其隂陽適相等也
中男中女
[003-5a]
問長少既𧰼男女矣中男中女何獨不然曰坎離所以為乾坤用
者微而隂陽之交明而日月之運寓於物則為水為火禀於人則
為精為神何莫非坎離之用也不
遯之姤
問遯六二執之受執者誰也曰九三也故九三爻辭曰係遯言為
六二所執也上三陽逺隂故能遯九三比隂故受其縶維而不得
遯也
明夷之既濟
問明夷外卦為坤是離明之所由夷也六五乃以箕子當之何也
曰自三至五互變離與六二相應明之𧰼也
也變坎為險為隱伏為心病與箕子佯狂合故曰箕子之明夷
家人之益
問家人之九三曰嗃嗃曰嘻嘻是二者有辨與曰嗃嗃義勝者也
[003-5b]
嘻嘻情勝者也然則九三重剛其亦昵於婦子乎曰閨房之間易
於以情掩義雖剛者殆不免焉故聖人豫從而戒之
暌之歸妹
則暌物之情也合則愈信暌則愈疑上九之所見者中心疑也坎
為心病為狐疑上九之所見皆坎𧰼也
損益
問損益者咸恒之變也然則何以不言夫婦曰孔子嘗言之矣男
女構精萬物化生此釋損之六三爻者也
夬之需
不為者何也曰大壯變坤成泰故曰壯于大輿之輹夬變坎成
需故曰其行次且曰聞言不信傳所謂需不進者是也何之有
[003-6a]
升彖
問升彖辭南征吉何以知其南也曰明夷合坤離成卦故九三謂
之南狩升合坤㢲成卦拱離於中故彖辭亦謂之南征皆指離也
問井之初六九三皆曰不食九五曰寒泉食不言飲而言食者何
也曰主烹飪也所以大井養人之功也
革彖
問革彖辭已日乃孚何以知其為已日也曰卦圖離兌拱坤坤土
也故曰已曰然則六二何以復言已日乎曰離得坤中爻六二是
也彖爻所謂已皆主坤也
鼎𧰼/之旅
儒矣葢析上下體為二鼎也上體之鼎有耳无足故曰鼎折足下
[003-6b]
體之鼎有足无耳故曰鼎耳革
問鼎九二我仇有疾何謂仇曰嘉耦曰妃怨耦曰仇二五正應嘉
耦也二初雖近比而非應故曰仇
漸之觀之艮
問漸九三言婦孕九五言不孕者何也曰三四隂陽交故孕二五
應而不交故不孕然則何以九三凶而九五
正也三以四為婦非正也三四相比而成夫婦則凶二五相應而
成夫婦則此女歸之所以利貞也
歸妹之兌
問歸妹六五稱帝乙者孰謂曰謂六五也妹其六三也帝乙以柔
中者化其妹使尚德而不貴餙故曰不如其娣之袂良
豐之大壯
[003-7a]
離體伏坎有孚發若者以伏體反言之也
㢲之漸
問㢲九二㢲在牀下用史巫紛若何以吉也曰亢之過者徃徃失
諸傲㢲之過者徃徃失諸詐傲與詐皆不可為中道皆凶德也若
過於㢲矣而又藉史巫丁寧以自逹於鬼神是則㢲之過而誠者
也故吉
未濟之䝉
者何也曰九三以剛居剛者也九四以剛居柔者也剛者慮其輕
銳而喜事柔者慮其退緩而後事聖人之於九四也勸之以震則
未濟者庶其有濟與
大之二則
問大衍之何以五十也曰太極生兩儀則陽儀一隂儀二而
[003-7b]
為三兩儀生四𧰼則太陽一少隂二少陽三太隂四而為十四
𧰼生八卦則乾一兌二離三震四
十六通太極之一兩儀之三四𧰼之十八卦之三十六是以五十
也然則虗一不用何也曰太極其體也兩儀四𧰼八卦其用也太
極者之所自起而非也故虗之
問所謂小大者何也曰四其一幷一則為五四其二幷二則
為十四其三幷三則為十五四其四幷四則為二十是以五十也
邵子謂小之而五大之而五十是也草廬吳氏取之
問四營之說宐何從曰一分二掛三揲四扐此一說也陽爻六九
五十四隂爻六六三十六四營則四其五十四為二百一十六四
其三十六為百四十四也又合二篇陽爻共百九十二每爻以九
之得千七百二十八隂爻亦百九十二每爻以六之得千一
[003-8a]
百五十二四營則四其千七百二十八為六千九百一十二四其
千一百五十二為四千六百八也此又一說也合此二說
非以四求之者故曰四營而成易然則必以四求之何也曰此聖
人取法乎四𧰼之義也有言乾營十八卦坤營二十四卦離營十
四卦坎營四卦者以是為四營也其言亦可采乎曰此非傳之所
有吾不知也
隂陽皆十五
問二少之䇿何以與二老同也曰一三五為九二四為六此天地
之生也積之則為十五隂陽之不外乎此而已故老陽遇老
隂為十五少陽遇少隂亦為十五
伍以變三五為十五也以是二老之策與二少之策各極於萬有
一千五百二十
太極
[003-8b]
問太極之為无極如之何曰道生一者老氏說也道在太乙之先
者莊氏說也王弼以來依據老莊遂解太極為太乙則是太極非
道當別有道以生太極矣得毋異端惑人之甚與故周子曰无極
而太極又曰太極本无
則言无極可不言无極亦可朱陸之辨雖相持而不下然略其辭
而觀其旨俱有功於太極者也
兩地
問地徑二圍四顧止取其半者何也曰非是之謂也圍三者以一
為三故三其三陽而成九圍四者以一為二故兩其三隂而成六
也然則取半之說亦可通乎曰可九者陽之極也六者隂之中
也故曰陽取全而隂
而歲有十二月
六子
[003-9a]
問六子所以為雷為水為山為木為火為澤者何也曰吾聞諸先
儒矣雷出於地下者也故震一陽在下水畜於地中者也故坎一
陽在中山峙於地上者也故艮一陽在上木生於地下者也故㢲
一隂在下火生於木中者也故離一隂在中澤鍾於地上者也故
兌一隂在上
澤外潤而内燥陽在内也澤惟内燥故能生金惟外潤故能鍾水
坎水
問天一生坎水水之所以最先者何也曰今夫呵而潤食而涎嚏
而涕哀而泣媿而汗牝牡之交接草木果蓏之包含莫非水也氣
溼然後蒸蒸之久然後熱於是乎火遂熾焉此天一地二之分也
問乾震坎艮皆陽卦也艮何以獨不為馬曰艮止也止非馬之性
故也
[003-9b]
納甲
問納甲術家之說也先儒或以此言易果可信乎曰傳有之易之
為書也廣大悉僃術者知而不知理則流為方伎儒者知理而
不知亦未足與窮易之全旨也然則日有十而卦止有八以八
納十何也曰乾坤父母
壬陽乾納之乙癸隂坤納之其他六日則三男納其陽三女納其
隂此而協於理者也
人與卦𧰼相應
問人全體亦與卦𧰼相應乎曰然人之爲形也耳目鼻三竅皆偶
口與大小三竅皆奇此泰卦之𧰼也隂陽交而形始成又何惑
焉
連山坤乾
[003-10a]
連山次第然與否與曰文獻不足徵孔子嘗言之矣吾何以知其
孰連山孰坤乾也吾知周易而已曰坤乾以說卦傳雷以動之一
章始震終坤知之連山以帝出乎震一章始震終艮知之曰易變
易也聖人錯綜言之何不可者必曰此言連山之易也此言坤乾
之易也則孔子无明文吾不敢信也彼之為此言也猶之分伏羲
文王孔子之易為三易皆後儒謬譔者也然則
乾者非與曰坤乾不傳先儒固以為禮家依倣魯論𡚶為之說也
卦氣
問卦氣之說亦可取乎曰吾取其可取者臨之八月有凶復之七
日來復此文王之言卦氣也由是推之則復十一月歷臨泰大壯
夬而乾為四月又姤五月歷遯否觀剥而坤為十月可知也兌正
秋也此孔子之言卦氣也由是推之則震為春分㢲為立夏離為
夏至坤為立
[003-10b]
卦直三百六十日每卦直六日七分則緯文之所載京房郎顗術
士之所明而非經之所有吾不能知也
先儒說易
問先儒之說易僃矣易其无遺藴與曰傳有之仁者見之謂之仁
知者見之謂之知儒者之言易也各言其見而已舍曰能盡易之
藴則得其理者未必喻其𧰼逹其𧰼者未必究其也
堯峯文鈔卷三終
[004-1a]
堯峯文鈔卷四 門人候官林佶編